El alma primitiva

Lucien Lévy-Bruhl

Diaz Aparicio, Helena

Cortez Mantilla, Sara Abigail
Malaver Diestra, Johari
Livia Campos, Cinthia
1. Introducción:
Homogeneidad esencial de todos
los seres en la representaciones
primitivas
 Representaciones de los primitivos

vía indirecta

I
A partir de las representaciones colectivas
Necesidad de
En las que en el espíritu del primitivo se ordenan los
recurrir a un seres, vivientes o no vivientes, y los objetos que lo

método indirecto
rodean.

Mentalidad primitiva (Prelógica)

Su forma de interpretar el mundo parte de una

participación de experiencias objetivas y subjetivas
 Representación fundamental

Inherente a la

MENTALIDAD PRIMITIVA

-Un mismo principio, Para esta mentalidad (prelógica/ irracional)

mana, inherente a todos

existe y circula una misma realidad esencial,
material y espiritual
los seres y objetos.-El MANA M. Codrington
imunu de Nueva Guinea
IMUNU Holmes (Nueva Guinea Inglesa)

(Indígenas del Delta Purari)

-Principio presente en todas partes como un fuerza

impersonal e individual en los individuos la sustancia
de los seres)/ -El alma de las cosas
 Gutmann: “las abejas son seres humanos”/
prácticas místicas

- Ritos “ El dschagga”, para obtener miel de las

II abejas

Los ritos de la pide al hierro, al hacha, el árbol, al cordel, a la

colmena, a la abeja, etc
apicultura en los - Ligado al culto de los antepasados
dschaggas
 -Estado emocional extraño para nosotros, natural
para el primitivo

a causa de la esencia común (mana) que se

Conjuros a todos los representa o más bien que se siente en todos
los seres
seres y objetos que -El dschagga no concibe el hierro, hacha, árbol, etc. De
están relacionados mismo modo que nosotros / porcede así porqure
siente en ellos la prensencia de una fuerza mística
con ellos
 - Para los primitivos las piedras y las rocas son
algo distinto que para nosotros
III - A.C Kruyt (Indígenas de las indias holandeses)

Fuerza mística en
Estas son para la tierra los que los huesos son
para el cuerpo/ participan d ela naturaleza y

rocas y
tienen el mismo derecho
- Al estar cargadas de fuerza mística tienen

piedras.-Piedras -
influencia dichosa o nefasta
“Piedras sagradas” (Nueva Caledonia), se

que viven, crecen y -

consideran indispensables para el cultivo
En la isla Kiwai (Nueva Guinea), representan un

se reproducen papel importante n las ceremonias de iniciación

(mimia abere)

ANIMATISMO
 - Carácter sagrado de los arboles: se cree en un
parentesco estrecho enetre hombres, plantas y
IV -
arboles
“El maori de otro tiempos” /M. Elsdon Best
Plantas y árboles - Derribar un albol exige ceremonias, oraciones,
invocaciones, ofrendas ( Dschafggas)
depositarios de - El primitivo se siente dependiente de las
plantas y animales (Gutmann / sentimiento de
fuerza mística. unidad y desei de sentirse en comunicación con

Temor y respeto que

ellos)
- Importancia arboles: Higuera (relaciones) y

inspiran
Bananero (sedentarismo)

LA HOMOGENIEDAD DE LA ESCENCIA VITAL

DEL HOMBRE Y DE LOS ÁRBOLES
 LOS ANIMALES QUE VIVEN COMO
LOSHOMBRES
ANIMALESY QUE
TOMAN LA FORMA
VIVEN COMO HOMBRES
HUMANA
Y TOMAN LA FORMA HUMANA

TIGRES,
MALASIA ELEFANTES Y
COCODRILOS

V. Pocas diferencias
entre el hombre y el
animal.
LEONES Y
ÁFRICA
COCODRI
AUSTRAL
LOS
● CUANDO SE INTENTA TRADUCIR ESTAS
REPRESENTACIONES A NUESTRO LENGUAJE
CONCEPTUAL

● “ LOS ANIMALES SON REPRESENTADOS COMO

HOMBRES”

● PARA LA MENTALIDAD PRIMITIVA : SIENTE

INSTINTIVAMENTE LA HOMOGENEIDAD DE
ESENCIA DE TODOS LOS SERES
 AUSTRALIA,
AUSTRALIA, ISLAS
ISLAS ANDAMÁN.
VI. Seres míticos ANDAMÁN.
AUSTRALIA, ISLAS ANDAMÁN.

semihumanos,
semi animales.
LOS ANTEPASADOS
TOTÉMICOS

LA INSPIRACIÓN Y
SIGNIFICACIÓN DEL
ARTE PRIMITIVO
2. Cap I. La solidaridad del
individuo con su grupo
3. Cap II. La solidaridad
de los miembros dentro
del grupo social.
 Pruebas de la unidad en la vida
cotidiana, una unidad de grupo o clan
I. Solidaridad Individualidad y solidaridad con el
fisiológica, casi grupo es similar a la de un cuerpo
orgánica, entre -PARENTESCO
miembros de un
-MATRIMONIO
mismo grupo
-MUERTE/GUERRA

-PROPIEDAD/TRABAJO
PARENTESCO
II. Cuasi-identidad de Hermanos que forman un solo
individuo, representan una sola
los hermanos.— En
persona: Derecho sobre sus parejas y
algunos casos, puede sus propios cuerpos (muerte)
sustituirse a uno por
otro. Fratricidio no
castigado.—
Compensación que ha
de pagar el homicida,
reducida cuando la
víctima es un pariente
MATRIMONIO
 Grupo social: los individuos son sus
miembros constituyentes. Por lo que
no son los únicos dueños de sus actos,
III. Matrimonio: el grupo decide sobre los demás
asunto de grupo, (Matrimonio)
transacción entre dos
familias.
Intercambio de
hermanas por doble
matrimonio
MUERTE / GUERRA
 La muerte no es un asunto individual,

IV. Principio de la con la muerte de uno de los miembros

un grupo se encuentra lesionado y es
vendetta preciso hacer una herida equivalente
(venganza): arreglo (venganza)

de cuentas místico, Todos los individuos se representan

cadáver por
cadáver.— Carácter
colectivo de la
responsabilidad
PROPIEDAD / TRABAJO
 La tierra no es de propiedad individual,
V. La tierra pertenece esta pertenece al grupo social en su
al grupo (incluidos totalidad.

vivos y muertos).— La El individuo pertenece a su grupo, no a

tierra es sí mismo
inalienable.—
Derecho del grupo
sobre las
adquisiciones de uno
de sus miembros
Gracias