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se casó, lo cual lo hace un ser atí- la presencia del Padre», es «acce-
pico, y por extensión marginal en sible a todos los creyentes». El
la sociedad judía convencional». Jesús histórico es necesario para
Hacia el año 28, Jesús abandona la teología pero Jesús, el Cristo, es
su vida estable en Nazaret y se significante para la fe.
dirige a Juan el Bautista: «aceptó 2. Jesús: el profeta escatológico.
su mensaje escatológico y se Esta posición está representada
bautizó, y en este sentido llegó a por E. P. Sanders y M. Casey. San-
ser su discípulo». Después de un ders comienza su investigación
breve período de preparación, Je- sobre el Jesús histórico usando
sús viaja a través de Galilea, las sentencias tradicionales de
Samaría, la Decápolis, Perea y Ju- los Evangelios, no como textos
dea, predicando el «Reino de de prueba, sino para aislar los
Dios», especialmente a los po- eventos concretos de la vida de
bres. Esta predicación no era in- Jesús.
dicativa de ningún movimiento El Jesús histórico fue un pro-
social, sino que afirmaba la venida feta escatológico. Esto es, Jesús
de Dios para juzgar al mundo y «se consideraba como el último
transformarlo. A partir del sím- mensajero de Dios antes del es-
bolo del «Reino de Dios», Jesús tablecimiento del Reino». Ade-
evoca a su audiencia el drama bí- más, los eventos históricos, como
blico del gobierno majestuoso de la controversia sobre el templo,
Dios sobre su creación y su pue- indican que Jesús «formaba parte
blo Israel (...). Esta cualidad diná- del ambiente general de la res-
mica y polivalente del Reino de tauración escatológica judía y se
Dios como «salvación-histórica» le identificaba como el fundador
fue la que probablemente usó Je- de un grupo que se unió a las ex-
sús en su ministerio. pectativas de esta teología». En
Así, Jesús «proclamó la llegada otras palabras, Jesús pensaba que
inminente del Reino de Dios y lo el templo sería destruido y re-
hizo presente por sus milagros. emplazado, que Jerusalén sería el
Esta convergencia y configura- centro de la era mesiánica, y que
ción de diferentes rasgos del él (Jesús) y sus discípulos gober-
hombre Jesús (...) le dieron su narían sobre un Israel restaurado.
distinción o unicidad en el judaís- Por el hecho de que Jesús no in-
mo palestino en el primer siglo tentó apoderarse del control de
de nuestra era». la situación política ni conspirar
En resumen, para Meier, el Je- para derrocar a los sumos sacer-
sús histórico fue un judío margi- dotes, podemos concluir, -dice
nal. Esta persona histórica no era Sanders-, que la misión y el men-
significante para la fe cristiana. El saje de Jesús respecto al Reino
objeto próximo y directo de la fe de Dios deben haber sido apolíti-
cristiana es Jesús, el Cristo «cru- cos.
cificado, resucitado y presente en 3. Jesús: un profeta del cambio
su Iglesia». Este Cristo, que está social. Esta posición está repre-
«vivo, resucitado y glorificado en sentada por R. Horsely y G.