O Messias PRoMETIDO DE Deus Para Topos os Povos — O Re! Davipico DA PROMESSA Se as nagdes da terra pudessem saber o que Israel sabe, co- nheceriam que “o Senhor é Deus; nenhum outro ha, sendo cle” (Dt 4.35). Portanto, promessas feitas aos patriarcas © a “Moisés, foram unidos os textos sobre “saber”. Sem questiona- mento, a maior alegria e privilégio em todo o mundo € “co- nhecer”o Deus de Abraio, de Isaque e de Jacs. Josué 2.9-11 Um dos primeiros exemplos do conhecimento deste Deus que prometera tanto a Israel foi a confissio de Raabe, a meretriz que viveu em Jeric6, Corajosamente, ela escondeu os dois espias que Josué havia envindo para reconhecer a terra na qual estavam prestes a entrar, Seu testemunho é outra indicagao de como a missio das boas novas estava se espalhando para todas as nagdes. Fle afirmou: Bem sei que 0 SENHOR vos deu esta terra, e gue o pavor que infundis caiu sobre nés, ¢ que todes os moradores da terra estdo desmaiados. Porque temas cuvido gue 0 SENHOR secou as dguas do Mar Vermetho diante de és, quando sateis do Egito; e também 0 que fizestes ao: dois reis dos amorreus, ‘Seom ¢ Ogue, gue estavam além de Jordao, os quais destru~ éstes. Ouvinds isto, desmaiou-nos 9 coragdo, e em ninguém46 ‘Missi no Velho Testamento ~ liael com lez pa as mares mais bd anima algum, por causa da vossa presenga; porque o Sens10R, v0ss0 Deus, é Deus em cima nos eéus ¢ embaixo na terra (Js 2.9-11). Os atos ¢ feitos de Deus em favor de seu povo abriram uma linha de testemunho, Se os cananeus, vivendo em Jetic, tinham ouvido a Palavra sobre a operagio salvadora de Deus em favor de Israel, vocé pode estar certo de que as outras nagdes ao redor de Israel tinham ouvido a mesma coisa. Esta operagio de Deus demonstrou que Ele era “Deus em cima 1nos céus ¢ embaixo na terra’. O que os idolos poderiam fazer que se comparasse a obras tais como estas? Esta obra cha~ mava a0 arrependimento e a uma confianga e crenga neste Senhor acima de quaisquer deuses ou deusas. Foi isso que fez Raabe; cla creu, ¢ assim figura na lista da f€ em Hebreus 11, onde lemos: “Pela fé, Raabe, a meretriz, nao foi destruida com os desobedientes, porque acolheu com paz. os espias” (v. 31). Tiago 2.25 concorda com este mesmo ponto, declarando que ela foi considerada justa pelo que fez. Raabe veio a conhecer 0 Senhor Deus. 1 Samuel 17.46-47 Davi, que logo seria posto como rei, foi outro que muito apreciou o conhecimento de Deus. Quando solicitado a para deixar suas ovelhas © bodes para entregar comida aos seus trés irmaos, os quais estavam no exército de Saul enfrentando 0s filisteus, este jovem obedientemente, cumprit: os desejos de seu pai. Quando ele chegou, encontrou um impasse, que estava acontecendo ha cerca de quarenta dias (1Sm 17.16), durante 0 qual nenhum israelita queria se levantar para desafiar o gigante filisteu chamado Golias para, pessoalmente, Tutar contra ele. Davi ficou tio desgostoso por este gigante filisteu ter assim afrontado 0 exército do Deus vivo (18m 17.26, 36), que se voluntariou para lutar contra ele, © resultado foi uma ter C. Kaiser Jr a yit6ria retumbante para Davi e sua funda. Os filisteus foram repentinamente atingidos com a irapressio distinta de que 0 Deus de Israel era de fato 0 “Deus vivo”, pois Golias agora jazia morto no chio do vale. O testemunho de Davi a Golias eao exército dos filisteus foi: Hoje mesmo, 0 SENHOR te entregaré nas minhas macs; ferir te-ei tirar-te-ci a cabera e os caddveres do arvaial dos ilisteus darzi, hoje mesmo, ts aves dos céus ¢ as bestas-feras da ter- 1a; ¢ toda a terra saberd que ha Deus em Israel. Saberd toda esta multidao que 0 SenuioR salva, ndo com espada, nem com Lanza; porque do Sexton a guerra, ¢ ele vos entregard nas nnossas maos (18m 17.46-47) Os filisteus também vieram a “conhecer” este Deus e seu poder sobre todos os obstiiculos ¢ forgas. A tinica resposta apropriada seria confiar nEle, quer fosse israelita quer filisteu. 2Samuel 7.19 Para chegarmos ao centro do nosso estudo do plano de Deus para os povos da terra, é necessirio nfo somente investi- gar a continuagao da promessa feita inicialmente a Eva, Sem, ‘Abraio, Isaque, Jacé, Moisés, Aro, mas também ver agora 0 entusiasmo que vem com o antincio feito a Davi em 2Samuel 7.0 préximo em termos de importincia na promessa dada a Eva (Gn 3.15) e Abraio (Gn 12.1-3) deve vir da promessa dada a Davi tanto em 2Samuel 7 quanto em 1Crénicas 17. Aqui estava a préxima expansio do mesmo plano-promessa missiondrio que Deus estava fazerdo a todo 0 mundo, Esse plano tio importante, que foi narrado duas vezes, em dois capitulos separados nas Escrituras ¢ um comentario dele foi dado no Salmo 89. Isto ficard para sempre como um dos grandes pontos elevados na revelacio de Deus a humanidade. A fim de mostrar como isto aconteceu, é importante voltar no tempo, para ver as introdugées 2 préxima segio deste plano-promessa de Deus. Sempre esteve no propésito de‘Deus dar um rei & nagio de Israel. Moisés havia prometido um reia Israel bem antes, numa palavra em Deuterondmio 17.14-20; era parte do plano divino para Israel. Mas nesse interim, diversos usurpadores apareceram prematuramente, tentando fazer atalhos no tempo € no propésito de Deus. O juiz Gideso foi um dos primeiros a receber uma oferta dos homens de Israel para “reinar sobre” eles (Jz 8.22). Felizmente, ele pessoalmente recusou esta oferta real, mas seu filho Abimeleque (significando “Meu pai é [pode ter sido umn] rei”) agarrou a oportunidade e o resultado foi uma verdadeira tragédia (Jz 9.15-18). Nem a geragio de Samuel foi mais sabia, pois eles também pediram um rei, eles também. o fizeram prematuramente (1Sm 8.4-6). O problema nio foi © pedido por um rei, e sim a motivagio que os estimulou: eles queriam ter um rei para que pudessem ser “como as outras nasées”. Graciosamente, Deus Ihes concedeu o pedido, e de fato Saul teve um sucesso maravilhoso durante seus primeiros vinte anos (1Sm 14.47). Mas desviando-se Saul do Senhor, este afastou-se dele. Foi neste ponto que o Senhor chamou Davi para ser rei em lugar de Saul. © profeta Samuel ungiu o jovem Davi como rei, mas passaria certo tempo antes que Saul desocupasse o tron. Depois que Davi foi estabelecido como rei e Deus Ihe deu re~ pouso de todos os seus inimigos, Davi construiu um palicio de cedro para si. Foi na dedicagio do palécio que Davi declarou, sem aviso prévio ao profeta Nata, que era seu desejo construir ‘uma nova casa para Deus também. A isto, Nati respondeu positivamente, com sua aprovagio humana a ideia (2Sm 7.2). Entretanto, naquela noite, o Senhor apareceu ao profeta Nata com a palavra divina de que Davi nao iria construir uma casa, isto €,um templo para Deus, uma vez que suas mfos estavam cheias de safgue das guerras que ele Iutara. Porém houve uma palavra de compensagio de Deus a Davi. Deus prometeu edificar uma “casa”, isto é, uma “dinastia’, a Walter C. Kaiser Jr 9 partir de Davi (2Sm 7.11). Além disso, a “Semente” para quem Davi olhava e confiava para sua salvagio, iria agora “vir de seu corpo (do préprio Davi)” (v. 12, tradugdo do autor). ‘Deus também concederia que esta pessoa por vir tivesse um trono € um reino que permaneceria para sempre (v. 16). Foi no meio de todos estes antincios surpreendentes que um Davi impressionado colocou-se perente 0 Senhor e exclamou: Quem sou eu, SENHOR Deus, equal €a minha casa, ‘para que me tenbas traxido até agui? Foi isso ainda pouco aos teus olkos, SENHOR Deus, de maneira que também falaste a resteito da casa do teu servo para tempos distantes; isto é mapa/instrugao para a humenidade [bebraico: torat hé'adam] 6 SENHOR Deus (2Sm 7.18-19). (tradugio do autor) Ha varias coisas incomuns sobre estes versiculos. Obser- va-se imediatamente 0 uso de “Adonai Iave”, “Senhor Iavé”, num total de cinco vezes nos versiculos 18-1a, 22, 28-29 como o nome divino para Deus. R.A. Carlson observou que este nome composto singular tinha sido previamente usado quando Deus prometera a Abrao uma “sernente” em Géne- sis 15:2, 8, a famosa promessa abraimica de Deus. Ela ocor- re em outros livros do Antigo Testamento num total de sete vezes apenas, mas nenhuma vez mais em Samuel." Seu uso repetido em 2Samuel 7 na alianca davidica da promessa e em Génesis 15 na alianga abraamica, é impactante demais para set meramente acidental e sem uma razo especial. As duas aliangas encontravam-se, portanto, em estreito relacionamen- to: a alianga abraiimica ¢ a alianga davidica. JO RA Carlson, David the Chosen King: A Traditio-Historical Approach tothe Second Book of Samuel, tans, Erie Sharpe and Stanely Ruéman (Estocolmo: “Almvistand Wiksell,1964), 127, As outra sete etagdes so Dt 3.24; 9.26;Jo 7.7; J26.22 1628; 1Reis 26; 8.53.