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1) Limón Luque reflexiona sobre la finalidad de la historia desde tres planos distintos,
¿cuáles son y qué consideraciones realiza sobre cada uno de ellos?
2) ¿Cuáles son las tres funciones que, según Limón Luque, cumple la enseñanza de la
historia en el nivel obligatorio? ¿Y cuál es su propuesta respecto de la enseñanza de
esta disciplina de cara a los estudiantes?
3) ¿Qué puntos de contacto puede señalar entre el texto de Limón Luque y Carretero-
Kriger?
Si el objetivo nuestro es enseñar qué es la historia, cómo se hace y para qué sirve,
tenemos que hacer saber a los alumnos que no existe una respuesta única y verdadera.
c) comprender el pasado
La descripción del pasado estaría unida a la concepción de la historia como crónica, que
pretende idealmente lograr una descripción objetiva. La historia como narración
consideraría que la meta de la historia debe ser la construcción de un relato de los hechos
y acontecimientos del pasado. Un relato que por definición ha de ser subjetivo. La historia
como explicación tiene como meta explicar el cambio. Buscará identificar las causas de los
acontecimientos históricos. El concepto de causalidad histórica ha sido ampliamente
tratado y discutido se ha hablado de dos grandes tipos de explicaciones: las explicaciones
intencionales y las estructurales. La historia como comprensión pretende entender la
perspectiva (mentalidad, filosofía, creencias) de aquellos que vivieron en el pasado. Por
tanto, se interesará por el pensamiento, sentimientos, modo de vida y comportamiento de
los que vivieron en el momento del pasado estudiado.
a) La centralidad cognitiva.
c) La cercanía emocional, esto es, los lazos y percepción de vinculación emocional con los
componentes del grupo.
En cuanto a la identidad nacional dice que es una forma de identidad social. Cuanto más se
identifique el individuo con lo que caracteriza a esa nación mayor peso tendrá para esta
persona su identidad nacional.
Es preferible que conozcan las dificultades que presenta el estudio del pasado y que
aprendan que ese estudio del pasado puede perseguir objetivos diferentes y utilizar
metodologías distintas. Esto los va a ayudar a entender que no existe un conocimiento
unívoco y cien por cien verdadero, sino que la construcción del conocimiento depende de
quién la realice, de qué fuentes utilice, qué objetivos tenga.
En el nivel evaluador, las diversas opiniones o puntos de vista se evalúan de acuerdo con
las evidencias y argumentos disponibles.
Algunos pensarán que debiera considerarse al estudiante como “ciudadano del mundo” y,
por tanto, considerarían adecuado que se enseñe una historia universal y que los
contenidos históricos sirvan para dar a conocer a los estudiantes el comportamiento de los
que nos precedieron, los avances y los errores que cometieron. Otros adoptarían una
posición donde el sistema educativo debería hacerles tomar conciencia de sus diferentes
identidades.
- capacidad de argumentación
La Historia puede contribuir también de manera importante al desarrollo socio afectivo del
individuo, especialmente en lo que se refiere a las emociones sociales.
Por un lado la identidad nacional se sostiene sobre entes simbólicos "inventados”. Pero
por otro lado el buen funcionamiento de las naciones depende de que sus habitantes
mantengan una arraigada creencia en una supuesta naturalidad de las mismas.
Obviamente dichas creencias comienzan a ser fabricadas en la escuela a través de la
enseñanza de la historia.
La celebración de las efemérides patrias en la escuela es una práctica que se origino hacia
finales del siglo XIX en casi toda lberoarnerica, en el marco de políticas estatales en las que
la escuela funciono como un importante agente de cohesión. En ellas se conmemoran
hechos históricos vinculados al origen de la nación y a la fundación del estado en un tono
patriótico y fuertemente emotivo. Las efemérides configuran una mirada inicial previo a la
enseñanza de la historia curricular. El objetivo general de esta práctica es el de fomentar el
sentimiento de pertenencia e identidad nacional, instituyendo un momento de encuentro
entre el estado y la sociedad civil, representados por la escuela y los padres. Otros tipo de
rituales que se celebran a diario, son: la presencia del himno y la bandera al comienzo de
cada dia.
Hay un carácter común en todas las efemérides de los distintos países y eso se debe a la
importancia que le otorgan a la escuela en la función central en la creación de la identidad
nacional. Las efemérides tradicionales argentinas son seis: el 25 de mayo (rev de mayo) ,el
20 de junio (dia de la bandera), el 9 de julio (independencia), 17 de agosto (muerte de san
martin), 11 de setiembre (dia del trabajor por samiento) y el 12 de octubre (dia de la
diversidad cultural).
En las últimas décadas se viene dando una contradicción implícita entre los objetivos
disciplinares de la enseñanza de la historia y los objetivos identitarios. Los primeros
pueden considerarse de carácter ilustrado (apuntan a un mejor conocimiento de la
disciplina y al ejercicio de un pensamiento crítico en el ámbito de las ciencias sociales). Los
segundos, de carácter mas romántico (pretenden la identificación con la comunidad
nacional a través de la adhesión y la emoción). Esta contradicción se empieza a dar a
comienzos del siglo XX cuando la educación nacional deja de tener un carácter explicito
para transformarse en un supuesto ideológico e implícito.
5- El balance de la investigación está dividida en dos tipos. La que han mostrado que la
comprensión que tienen los niños y adolescentes de los contenidos sociales e históricos va
progresando, desde una visión concreta, personalizada y poco compleja, hasta unos
conceptos y teorías más abstractas y multicausales. Es importante tener en cuenta que, en
el caso de los conocimientos históricos, a estas dificultades es preciso añadir las de la
comprensión del tiempo histórico.
Por otro lado, el objeto de análisis como los contenidos de determinados conceptos y las
narrativas de los alumnos nos permite estudiar la interrelación entre ellos en los procesos
concretos de construcción de las significaciones identitarias y los saberes, desde una
perspectiva cognitiva y a la vez cultural.
Las narraciones del grupo entre 8 y 12 años de edad conforman relatos que se ubican en
un pasado genérico pero aun no cronológico. Son capaces de disociar tiempo y espacio
para dar lugar a lo “real”, debido a que las fiestas escolares se perciben como
representaciones de hechos históricos. Las narraciones se ubican en un espacio físico
concreto, y en un pasado que puede ser fechado, cosa que no sucedía en la etapa anterior.
La historia no aparece como el resultado de conflictos entre grupos diferentes sino como
un proceso progresivo y casi natural. La historia escolar narra el origen y la fundación de
una nación que existía desde “siempre”. El supuesto de una argentinidad previa a la
construcción de la propia argentina es un rasgo que aparece en el discurso de los alumnos.
Identificar a los personajes históricos con los personajes representados en los actos es un
recurso que suelen utilizar. Las efemérides en este periodo potencia rasgos ya presentes.
Como un análisis, los autores formulan que las efemérides parecen mostrarnos que en la
actualidad siguen conservando su eficacia en circunstancias muy diferentes. Parecen
cumplir con el objetivo para el cual fueron diseñadas como herramientas culturales. Ya a
los 6 años los alumnos muestran poseer una idea de “nación” cercana a la categoría
ontológica. Las efemérides contribuyen a la creación en los alumnos, de lazos de
identificación y pertenencia a la nación a través de procedimientos centrados en la
adhesión emocional. Ellas disponen un espacio de juego y ficción narrativa que introduce a
los niños en la historia mucho antes de conocerla y de poder comprenderla. En la segunda
etapa los alumnos incorporan una mayor cantidad de información sobre el pasado, en este
periodo es cuando se alianza mas la identidad nacional y el núcleo de creencias y valores.
Al final de esta etapa la formación de identidad nacional es un objetivo cumplido.
La dificultad entre los alumnos para pasar de una comprensión totalizante a una reflexiva
parece tener una relación con la reiterada práctica de las efemérides desde edades
tempranas. El relato de origen de la nación está protagonizado por hombres “de bien”.
Esta perspectiva moral de la historia obstaculiza en algunos aspectos centrales la
comprensión disciplinar, y se complementa con la dificultad para comprender el conflicto
como principio activo de la historia. En la última etapa es donde notaron una mayor
dificultad, los alumnos raramente pueden adquirir los conocimientos disciplinares para
superar la ambivalencia entre los aspectos emotivos y cognitivos del pasado. La práctica de
las efemérides parece propugnar una interpretación del pasado que está siempre en
función del presente. Gran parte de sus entrevistados reproducen los argumentos de la
historia oficial aprendida en la escuela durante su infancia.
Cuadros comparativos: Rosa, Jenkins, Fontana y Pereyra
3- Según Jenkins ¿Cómo aborda el historiador el conocimiento del pasado? Aluda a las
tres áreas teóricas que refiere el autor, exponiendo c/u de sus dificultadas.
Él dice que sabemos del pasado por quienes vivieron en él y al traducir el pasado a
términos modernos y al utilizar el conocimiento actual, el historiador descubre lo que
ha quedado olvidado del asado. Afirma que ningún historiador puede abarcar ni
recobrar el pasado porque su contenido es limitado, la dificultado del pasado
imposibilita la historia total. La mayor parte del pasado nunca ha quedado registrada.
Las tres áreas teóricas son:
a- Epistemología: nos enseña a que nunca podremos conocer el pasado tal y como
fue, la historia es un discurso del pasado. Se ocupa del ¿Cómo conocemos? Afirma
que el pasado es lo que podemos conocer, tiene que ver con el poder debido a la
fragilidad epistemológica. Hay 4 razones del porque la historia es tan frágil:
-la información no está registrada en su totalidad, ya que todo se desvanece.
-ningún relato va a contar todo tal cual fue, hay variaciones.
-la historia es una construcción personal
-el historiador capta a los sujetos y las formaciones sociales inmersas en procesos
solo se pueden percibir retrospectivamente.
c- ideológica: afirma que la historia es para alguien y loas posiciones más definidas
son las que más interesan a los bloques dominantes y estos la utilizan para su
interés.
4- En vista de aquellas dificultades ¿ que concluye el autor respecto del status de
“verdad” en la historia y de cual es la finalidad del conocimiento histórico?
La historia es inevitablemente una construcción personal. Una mirada del historiador,
es él el que escoge las distintas fuentes y decide que no tomar. Lo que se debe trabajar
es para obtener la mayor objetividad posible.
El pasado conocido es un artefacto producido por nosotros mismos. Si bien el estudio
de la historia corresponde a la búsqueda de la verdad, se sabe que es imposible
recobrar el pasado en su totalidad, siempre quedan aspectos sin tomar y es ahí donde
esta la subjetividad del historiador.
Apuntes de la conferencia de Verdo