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El mundo moderno ha desarrollado diferentes procesos sociales en medio que lo que hoy
obstante, el respeto a los mismos sigue siendo una de las preocupaciones sociales más
internacional. En este contexto se pueden desarrollar tanto los derechos personales como
los políticos y sociales, con un vigoroso avance democrático que implique mayor
(AGUILERA; 2007)
Las concepciones sobre el tema nos han llevado a muchos debates en todas las
La cuestión del problema del concepto y fundamento de los derechos humanos se basa en
Uno de los rasgos que más se destacan dentro de esta controversia sobre la
fundamentación de los derechos humanos, tiene que ver con la trasformación que ha
llevado a convertirlos en lo que Giusti (2008) considera “un código de principios éticos que
se propone como emblemático, vinculante y alternativo frente a las concepciones éticas
época como una «moral mínima» que pretende tener alcance universal y hacer las veces de
una instancia normativa que nos permita orientar (humanizar) la conducta social e
individual”.
Acerca del tema Pollmann (2008) considera que quien está a favor de los derechos
humanos, no debe hacer excepciones y los define como las aspiraciones, moralmente
condiciones Sin embargo, esta interpretación filosófica habitual de los derechos humanos
como derechos «morales» se enfrenta a una objeción importante. Es decir, los derechos
humanos no pueden ser derechos morales en sentido estricto porque tienen manifiestamente
jurídico y de la violación de un derecho moral citando a (Pogge 2002), quien nos explica la
diferencia entre estos anteriores, así: “ Los derechos humanos se diferencian de los
los seres humanos en cuanto individuos, sino ante todo al orden público vigente, es decir,
hablarse de violaciones de los derechos humanos cuando los responsables políticos, los
de la filosofía y les da un carácter subjetivo a los derechos, que se formulan hacia los
individuos no hacia los colectivos, estos también son “fundamentales” es decir, básicos y
que garanticen un estándar mínimo de vida digna, que no admitan ningún tipo de
condiciones, correspondan a todos por igual, sin espacio para excepciones de ningún tipo y
Además, se destaca el hecho de que a pesar del amplio conocimiento que existe en la
actualidad sobre esta concepción, todas las normas y estamentos que regulen el tema, los
humanos e incluso quienes propenden por estos conocen excepciones a la regla en nombre
de los mismos. Vale la pena preguntar ¿cómo podemos recomponer este panorama?
La respuesta a estos interrogantes es aún incierta puesto que existen aún hoy en día
hacen que "su derecho" viole los principios jurídicos que garantizan los derechos humanos.
legaliza, se hace más notoria la desigualdad para acceder a medios de justicia. (POLO,
2000.
En este sentido, vale la pena preguntarnos ¿Cuál es entonces, el sentido de los derechos
humanos? ¿Qué relación tienen los derechos humanos con la dignidad?. Para dar respuesta
a este interrogante Pollmann nos explica los alcances de los objetivos de los derechos
humanos, los cuales van más allá de la mera supervivencia, estos apuntan a una vida digna
y este concepto de “Dignidad” representa las bases sobre las cuales se fundamentan los
mismos.
contamos desde nuestro nacimiento, otros piensan que esta posee una potencialidad que
depende de las circunstancias del contexto, la tercera postura asegura que este concepto se
refiere a una característica especifica que solo se presenta en una parte de la humanidad en
reconocimiento social.
En este sentido asegura el autor, que la existencia de un derecho humano es posible como
protección del espacio de libre acción en que se manifiesta la dignidad, pero no como un
derecho a la dignidad. Aunque no todos los seres humanos tienen una dignidad plena, todas
Por otra parte, Pollmann subdivide los derechos humanos en tres clases: «derechos
social». Siendo estos últimos los menos reconocidos y garantizados por la sociedad. Los
derechos humanos de tipo social hacen referencia a la seguridad social básica, trabajo,
económicos y culturales, las cuales deben ser cubiertos por los Estados cuando los seres
humanos no sean capaces de producir por sí mismos al menos una vida humana digna. Y
sobre las cual plantear un modelo de fundamentación de los derechos humanos, se destaca
en la pretensión de que todo ser humano debe recibir asistencia elemental por parte del
REFERENCIAS
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