Que ton règne vienne ...

30 jours de prière
pour le monde musulman

Le 15 octobre au 13 novembre 2004

30 jours de prière
BP 49
26130 St. Paul-Trois-Châteaux
France

http://www.30jours.org

30jours@free.fr

TABLE DES MATIERES
Page 1 Table des matières - Introduction
Page 2 Comment utiliser ce livret
Page 3 Regard sur l’islam et la mission
Page 4 L’islam
Page 6 L’amour de Dieu dans le Coran
Page 13 Regard sur le Moyen Orient
Page 18 Regard sur l’Europe germanophone
Page 21 Regard sur l’Afrique
Page 32 Regard sur l’Asie du sud-est
Page 36 Prière pour l’Eglise persécutée
Page 38 Regard sur l’Asie du sud
Page 45 Lorsque vous témoignez aux musulmans ...
PREPAREZVOUS POUR LA JOURNEE INTERNATIONALE DE PRIERE POUR
L’EGLISE PERSECUTEE LE 7 NOVEMBRE 2004 PAGES 3637.
M ettre à part 30 jours pour prier, plus particulièrement pour que
l’Evangile progresse au sein des peuples musulmans, demander
à Dieu d’envoyer des missionnaires, tout cela a-t-il un sens ? On peut
se poser la question mais il est facile d’y répondre. Cela correspond à
l’invitation de Jésus lui-même qui, constatant qu’il y a peu d’ouvriers,
nous recommande de prier pour que le Maître envoie des ouvriers dans
sa moisson. Nous sommes dans le registre de l’obéissance, mais aussi,
dans celui de l’amour : désirer qu’une personne découvre l’Evangile et
Jésus-Christ, fils de Dieu, Sauveur, c’est vouloir, pour elle, le meilleur.
C’est en 1991 que plusieurs responsables chrétiens, réunis au
Moyen-Orient, ont décidé d’initier ce mouvement et d’appeler l’en-
semble des chrétiens à prendre du temps pour prier et jeûner pour le
monde musulman. Cette période coïncide avec le mois islamique du
Ramadan. Les musulmans suivent un calendrier lunaire qui, approxi-
mativement, avance de dix à onze jours par an. La durée exacte du
Ramadan est variable selon les pays car elle est soumise à l’observation
de la nouvelle lune. Cette année, le Ramadan devrait commencer le 15
octobre pour s’achever le 13 novembre.
Le livret que vous avez entre les mains ne prétend pas être complet
en soi (tout n’est pas dit sur chaque région, chaque ville, chaque peuple
ou pays), et peut receler quelques erreurs ayant échappées au meilleur
des correcteurs. Cependant il contient suffisamment d’informations
vérifiées pour avoir une idée précise des besoins et des situations. C’est,
avant tout, un outil pour motiver et inspirer la prière de chacun de ses
lecteurs, particulièrement pendant cette période du Ramadan.
L’équipe de rédaction
(Alliance Evangélique Française, Alliance Evangélique Suisse Romande,
30 jours de prière, Aide aux Eglises Martyres, MENA, Portes Ouvertes)
1
POUR COMMENCER ...
Idées et suggestions pour la prière individuelle ou en groupe
ors des prochaines semaines, vous pouvez être amenés
L à prier et à jeûner de multiples manières. Jésus a
promis des bénédictions particulières aux chré-
tiens qui s’assembleraient pour prier et s’accorder
sur un sujet. Vous pouvez utiliser ce livret pour
la prière individuelle ou vous joindre à d’autres
pour la prière communautaire.
Vous pouvez organiser des réunions une ou deux
fois par semaine pendant ces 30 jours, au sein
de votre église, de votre groupe de jeunes, de
responsables, de dames, d’étude biblique, de
maison, de vos clubs d’enfants ; en fait, chaque
fois que vous rencontrez d’autres chrétiens, vous
pouvez prier ensemble. Désignez, pour faciliter la
réunion, un responsable ou un coordinateur.
Utilisez des moments de convivialité pour en faire
aussi des occasions de prière. Organisez un repas
spécial en utilisant le sujet de prière du jour.
Cherchez tout ce que vous pouvez trouver sur
cette culture spécifique : nourriture, vêtements,
musique, sports, etc.
En priant pour les sujets de prière suggérés chaque
jour, demandez au Saint-Esprit de vous guider dans
la prière en vous révélant certains détails et des
points spécifiques auxquels vous devez prêter
2
une attention particulière, et attendez-vous à sa mettre cette nuit à part pour en faire une nuit
réponse ! (Romains 8.26).
Prenez des notes et tenez un journal de vos moments
complète de prière avec votre église ou votre
groupe.
de prière. Notez tout particulièrement les passages
des Écritures que Dieu peut vous inciter à lire Croyons que Dieu déversera Son Esprit sur nos voisins mu-
concernant le sujet du jour. sulmans dans le monde ! Prions et croyons à la réalisation
Nous recommandons aux groupes de prier pour un de Apocalypse 7.9 ! Tous les peuples, y compris les peuples
sujet à la fois, et de ne pas papillonner de sujet en islamiques, seront représentés devant le trône de Dieu à la
sujet. Avant de passer à un autre sujet, attendez fin du monde.
que chacun ait eu la possibilité de prier pour le
sujet déjà exposé. (1 Cor. 14.40).
Soyez créatifs dans vos temps de prière et vos Ma main est-elle trop courte pour racheter?
manières de prier, ce qui attirera un maximum de N’ai-je pas assez de force pour délivrer?
personnes dans cette campagne. Par exemple, (Esaïe 50.2)
utilisez une carte, ou lisez un court article con-
cernant le pays ou le besoin spécifique du jour ! Non, la main de l’Eternel n’est pas trop courte
Cela peut rendre la réunion plus intéressante ou pour sauver, Ni son oreille trop dure pour enten-
inspirer de nouvelles idées concernant les besoins dre. (Esaïe 59.1)
pour lesquels prier. Des photos et des images,
des cartes, ou même la radio, la télévision et des
documentaires vidéo peuvent également vous
être utiles.
« La Nuit du destin », la nuit avant le 27ème jour (le
26ème jour au soir), est une nuit stratégique de prière.
Envisagez, éventuellement, la possibilité de
 jours 1-4

REGARD SUR L’ISLAM ET LA MISSION CHRETIENNE

L es pages suivantes constituent une brève introduction à quel-

ques concepts touchant l’islam et les missions. Il ne s’agit pas
nécessairement des notions fondamentales les plus importantes à
connaître sur l’islam ou les missions, mais ces thèmes sont utiles
pour la réflexion et la connaissance. Vous pouvez trouver des
informations supplémentaires sur l’islam et le partage de l’évangile
avec les musulmans en visitant les sites web listés sur la dernière
page de couverture.

Nous encourageons aussi vivement nos lecteurs et nos par-

tenaires de prières à consulter les articles concernant l’islam sur
notre site web, www.30jours.org (en particulier les sections de
notre édition 2003 en ligne, sur les musulmans dans le monde,
ainsi que l’article «Dieu aime le Arabes»).

Le premier article de cette section décrit l’amour de Dieu

tel qu’il est compris au travers du Coran. Il existe d’évidentes et
profondes différences entre la foi chrétienne et l’islam à ce niveau.
Bien que cet article ait été préparé dans le but d’informer nos
lecteurs, il peut inspirer votre prière durant les semaines à venir.
Les musulmans ont besoin d’une profonde révélation de l’amour
de Dieu.

Les jours de prière commencent à la page 8. Regardez nos sites web pour mieux
comprendre l’islam et les musulmans :
http://www.30jours.org (français) http://www.30-days.net (anglais)
3
COMPRENDRE L’ISLAM
Le mot « islam » signifie simplement soumis-
sion à Dieu. Un musulman est une personne qui
observe la loi de l’islam. Selon les musulmans, la
révélation de l’islam fut donnée à Mohammed,
révéré par les musulmans comme le plus grand
prophète. « Mohammed » n’est pas seulement un
nom, mais un titre qui signifie « Celui à qui on
réserve la louange ».
La vie de Mohammed :
Mohammed est né le 8 juin 570 apr. J.-C. à
La Mecque, en Arabie Saoudite. Orphelin dès
l’âge de six ans, il fut élevé par son grand-père et
plus tard par son oncle, Abu Talib, qui était un
marchand caravanier.
Sa jeunesse se déroula pendant une période
d’instabilité économique et d’insatisfaction face
à de grandes disparités entre les riches et les
pauvres. Les cultes païens étaient multiples en
Arabie. On cite à cette époque 360 divinités,
et 124 000 prophètes connus. Les historiens
musulmans affirment que, enfant, Mohammed
détestait déjà le culte des idoles et cultivait une
vie morale pure.
Mohammed était employé par Khadija, une
riche veuve, pour la gestion de ses caravanes. Il
4
La prière à La Mecque.
fut connu sous le nom de «Al Amin», celui qui
est digne de confiance, et devint un membre
éminent de la corporation marchande de La
Mecque.
A l’âge de 25 ans, il épousa Khadija, et de
ce mariage naquirent six enfants dont deux fils,
enseignements de Mohammed et leur influence
décédés pendant leur petite enfance, et quatre
est très importante dans tous les domaines de la
filles. L’une d’elles, Fatima, a eu une grande
vie musulmane.
importance dans l’histoire islamique en raison
Mohammed affirma que le Coran était la
de son mariage à Ali, le cousin et fils adoptif de
révélation finale et supérieure du Dieu unique
Mohammed. Le mouvement chiite de l’islam tire
et suprême. Il interdit l’adoration des idoles,
ses origines d’Ali et de son fils Hussein. Plus tard,
et enseigna que la vie d’un musulman doit être
après la mort de Khadija, Mohammed adopta la
entièrement consacrée à Allah, avec des purifica-
polygamie et eut plusieurs femmes.
tions rituelles avant les cinq prières quotidiennes
A 40 ans, il fut très préoccupé par le sort
en direction de La Mecque. Vendredi fut le jour
de ses concitoyens et il passa la plupart de son
fixé pour une adoration commune à la mosquée.
temps dans la méditation religieuse. Durant sa
Mohammed mourut en 632 après J.C.
vie, Mohammed avait rencontré de nombreux
chrétiens et juifs.
Pendant le mois de Ramadan, Mohammed se
retirait souvent dans une grotte sur les versants
du Mont Hira, à cinq kilomètres de La Mecque. « Mohammed » n’est pas seulement un
C’est là que Mohammed commença à recevoir nom, mais un titre qui signifie
des révélations et des instructions, qu’il pensait « Celui à qui on réserve la louange ».
provenir de l’ange Gabriel. Ces révélations
forment la base du Coran. En plus du Coran, il
y a des « Hadiths ». Les Hadiths regroupent les
LES CROYANCES MUSULMANES ...
Les musulmans croient en Allah qui est unique,
miséricordieux, clément et dispose de tout pouvoir.
La foi islamique est fondée sur cinq « piliers »
auxquels le musulman doit adhérer s’il veut espérer
être sauvé.
Les cinq piliers sont :
1. La confession de foi (chahada) : « Il n’y a pas d’autre Dieu
qu’Allah et Mohammed est son prophète ».
2. La prière rituelle (salat) : A cinq moments précis de la journée.
(Une sixième prière est recommandée mais pas obligatoire.)
3. Les aumônes (zakat) :
Des offrandes obligatoires et volontaires pour les pauvres.
4. Le jeûne (saum) :
Surtout pendant le mois «saint» du Ramadan.
5. Le pèlerinage (hadj) :
A La Mecque, au moins une fois dans sa vie.
Même s’il observe chacun des piliers de la foi, un
musulman n’aura pas l’assurance d’être sauvé au sens
chrétien. L’islam est une religion basée sur la propre
justice. Les musulmans croient souvent, qu’au jour
du jugement, Allah (ou un ange) se munira d’une
balance et pèsera les actes de chaque personne. Leur
espoir est que les bonnes actions l’emporteront sur
les mauvaises, mais le jugement reste soumis à la
volonté d’Allah, indépendamment de la justice.
Une autre interprétation est que les actes des
hommes sont écrits dans un livre qu’Allah ouvrira au
jour du jugement. Il placera les œuvres de l’homme
soit dans sa main droite, soit dans sa main gauche.
Le véritable chemin pour gagner le paradis est de
mourir comme martyr au djihad, la guerre sainte
islamique.
Les musulmans croient en :
Mohammed est le plus grand prophète de l’islam,
mais le Coran parle souvent de Jésus, aussi connu
comme Isa. Le Coran présente également Jésus com- Un seul Dieu, le Créateur, le Dieu d’Abraham
me Kalimatou Allah, la Parole de Dieu. Il enseigne Anges et mauvais esprits
que Jésus est né de la vierge Marie par un miracle de Prophètes
Dieu. Les musulmans ne croient pas en sa mort sur Livres sacrés (Injil, Zabur, Qur’an)
la croix, ni en sa résurrection, ni en sa déité. Bien que Le Jour du Jugement
Jésus (Isa) soit un des grands prophètes de l’islam, Le Destin
l’Isa du Coran n’est qu’un prophète parmi d’autres.
Le Coran, Sourate 112, déclare : « Dieu est uni-
Ci-dessous : La main de Fatima. Ce symbole
que et éternel. Il n’engendre pas et n’est pas engen- occulte est très répandu dans tous les pays
dré. Il n’a pas d’égal. » C’est pourquoi, sur les murs musulmans. Utilisé partout comme protec-
d’une grande mosquée de Jérusalem, il est écrit : tion contre des esprits et le mauvais œil, son
« Dieu n’a pas de fils. » Certains musulmans pensent influence est probablement assez maléfique.
que l’expression « Fils de Dieu » signifie que Dieu a Le seul vrai salut est auprès du Seigneur,
eu un fils au travers d’une relation physique, ce qui l’Eternel des armées! Dans certains pays
est blasphématoire même pour les chrétiens. musulmans, la pratique de l’islam populaire
La croyance dans les anges et les mauvais esprits, est bien plus importante que la pratique de
les djinns, joue un rôle très important dans la vie l’islam orthodoxe.
quotidienne de nombreux musulmans. Le Coran
stipule que « les bons et les mauvais esprits viennent
d’Allah », mais les croyances de l’islam populaire
donnent une dimension réelle et souvent terrifiante à
cette doctrine.
Comme toute religion, l’islam imprègne tous
les aspects de la vie. Dans le Coran et les Hadith se
trouvent toutes les instructions réglant chaque détail
de la vie quotidienne d’un musulman.
5
L’AMOUR DE DIEU DANS LE CORAN
GORDON D. NICKEL
Q ue faire pour témoigner de l’amour de Dieu
aux musulmans ? Approfondir les 3 sujets
de réflexion ci-dessous est un bon commence-
ment…Il faut avoir :
1) une bonne connaissance de l’Evangile
2) une compréhension claire des enseignements
de l’islam
3) un cœur ouvert et compatissant pour les
musulmans
Dans le Nouveau Testament, l’amour incon-
ditionnel de Dieu est placé au centre de la Bonne
Nouvelle de Jésus. L’étude du Coran révèle-t-elle
un enseignement similaire ? Deux verbes arabes
dans le Coran traduisent le verbe « aimer » en
lien avec Allah : habba et wadda.
Habba signifie « aimer, apprécier, souhaiter,
désirer ou aimer faire quelque chose ». Ce verbe
apparaît à la forme active une quarantaine de
fois dans le Coran avec Allah pour sujet et avec
différents êtres humains pour compléments.
Nous lisons qu’Allah aime (habba) ceux qui
font le bien (2.195 ; 3.134,148 ; 5.93)1, les
justes (5.42 ; 49.9 ; 60.8), et ceux qui craignent
Dieu (9.4,7). Allah n’aime pas (habba) ceux qui
font le mal (3.57,140 ; 42.40), les orgueilleux
et les fanfarons (4.36 ; 31.18 ; 57.23), et ceux
6
qui sont au service de la corruption (5.64 ;
28.77). Il est frappant de noter que le verbe
habba est utilisé deux fois pour dire qu’Allah
n’aime pas les prodigues (musrifoon, 6.141 ;
7.31) et qu’Allah aime ceux qui combattent
dans son camp (61.4). En tout, il existe 22
déclarations sur ceux qu’Allah n’aime pas et
18 sur ceux qu’il aime.
Un nom dérivé de ce verbe, mahabba,
apparaît une fois dans un discours qu’Allah
adresse à Moïse : « J’ai déversé sur toi mon
amour » (20.39).
Wadda signifie « aimer, aimer bien, avoir
de l’affection pour, vouloir, souhaiter ». Des
dérivés de ce verbe apparaissent en relation
avec Allah dans seulement trois versets.
Au Jour de la Résurrection, Allah donnera
de l’amour (wudd) à ceux qui croient et
accomplissent des actes de justice (19.96).
Le prophète du Coran Shuaib (que certains
disent être Jethro, le beau-père de Moïse) dé-
crit son Seigneur comme quelqu’un d’aimant
(wadood) (11.90); et le même terme est utilisé
pour décrire Allah (85.14). Dans ces deux
versets, wadood est associé au pardon et à la
miséricorde. Vivienne Stacey donne ici la
signification de wadood comme « l’affection avec
laquelle le maître répond à un serviteur loyal et
fidèle. »2
Muhammad Daud Rahbar a étudié ces deux
verbes dans le contexte de la théologie globale
du Coran. Dans sa thèse de doctorat – publiée
ultérieurement sous le titre God of Justice (Dieu
de Justice) – il conclut que, dans le Coran, Allah
n’aime que les gens qui sont « parfaitement
pieux ».3 Puisqu’il serait présomptueux de penser
qu’un homme puisse atteindre une piété parfaite,
conclut Rahbar, il reste à savoir s’il est possible
Allah n’aime pas les transgres-
seurs et Allah aime ceux qui
combattent dans ces chemins
qu’Allah aime réellement un homme. Cette am-
bivalence trouve un écho dans le fait que l’amour
de l’homme pour Allah n’est mentionné que
rarement dans le Coran.
Par de profondes réflexions théologiques,
Rahbar a fini par découvrir la manifestation de
l’amour divin dans l’histoire humaine comme
« un homme qui aimait, qui vivait humblement
 L’amour d’Allah dans le Coran
est un amour réservé à ceux qui
obéissent à ses commandements

comme les plus pauvres, qui était parfaitement cette certitude de l’amour divin (2 Cor. 5.14).
innocent et sans péché, qui était torturé et humi- En étudiant le concept islamique de Dieu
lié de la pire manière, et qui déclarait un amour il y a un siècle, Samuel Zwemer a noté que le
indéfectible pour ceux qui lui avaient infligé les Coran ne contenait que de très rares expressions
pires souffrances. »4 d’amour humain envers Allah (quatre versets uti-
L’apôtre Paul voulait que la vie quotidienne lisent des dérivés du verbe « habba » dont aucun Gordon Nickel est l’auteur du livre « Peaceable Witness Among Muslims»
des gens soit illuminée par toute la dimension n’est un commandement). Il n’a pas pu s’empê- (Scottdale, PA: Herald Press, 1999) disponible chez Amazon.com.
de l’amour de Dieu (Eph 3.18,19). Comme cher de remarquer le contraste entre cet état de
d’autres auteurs du Nouveau Testament, Il avait fait et « les enseignements nombreux et clairs de
découvert que les faibles, les impies, les pécheurs, l’Ancien et du Nouveau Testaments concernant Gordon D. Nickel vient
les ennemis de Dieu, les gens spirituellement l’amour que Dieu demande de l’homme et qui de terminer une thèse
morts et ceux qui méritaient un châtiment coule du cœur de Dieu vers l’homme ! »5 de doctorat en études
étaient l’objet de l’amour divin (Rom 5.6-10 ; Néanmoins, la preuve doit être révélée par coraniques. Il enseigne
Eph 2.3-5). Ils avaient reconnu la manifestation la lecture. Une lecture des versets contenant les l’exercice du ministère
suprême de l’amour de Dieu dans un événement verbes « habba » et « wadda » montre clairement interculturel au Sémi-
historique : Dieu qui envoie son fils bien-aimé que l’amour d’Allah dans le Coran est un amour naire ACTS à Langley,
dans le monde. A ce moment de l’histoire, Dieu réservé à ceux qui obéissent à ses commande- Colombie Britannique,
a résolu une fois pour toutes le problème du ments. 6
Canada. Gordon est
péché de l’homme à travers l’acte volontaire de La connaissance de ce contraste crucial devrait l’auteur de l’ouvrage
Jésus donnant sa vie pour l’humanité (Jean 3.16, encourager les disciples de Jésus à partager Peaceable Witness
10.11-18, 15.13 ; Rom 5.8, 8.32 ; Gal 2.20 ; l’évangile aux musulmans en toute confiance et Among Muslims
Eph 5.1-2 ; 1 Jean 3.16, 4.8-10). Le message avec respect. Elle devrait également nous pousser (Scottdale, PA:
de la Bonne Nouvelle et notre motivation pour à imiter le Dieu qui aime tous les musulmans de Herald Press, 1999 qui
l’œuvre missionnaire sont solidement ancrés dans manière inconditionnelle. traite de la possibi-
lité de témoigner de
1
manière pacifique parmi (Ce livre est disponible auprès de
Translations from the Qur’an are those of Arthur Arberry, The Koran Interpreted (Oxford University Press, 1964). Verse numbering follows the standard Cairo system, used for example
2 3 4
in Pickthall’s translation. Vivienne Stacey, Submitting to God, 50. Muhammad Daud Rahbar, God of Justice, 180. Muhammad Daud Rahbar, “A Letter to Christian and Muslim les musulmans. Amazon.com au Royaume-Uni)
Friends,” 7. (Daud Rahbar’s story is also told in Kenneth Cragg, “Conversion and Convertibility—With Special Reference to Muslims,” in Down to Earth, John R.W. Stott & Robert
Coote, eds., 193-208; and in Frank S. Khair-Ullah, “Evangelism Among Muslims,” in Let the Earth Hear His Voice, J.D. Douglas, ed., 816-824.) 5 Samuel M. Zwemer, The Moslem
Doctrine of God (New York: American Tract Society, 1905), 101. 6 See also Frederick M. Denney, “The Problem of Salvation in the Qur’an: Key Terms and Concepts,” 199, 200.

7
 1er jour
15 Octobre 2004
L’ISLAM : RELIGION PACIFIQUE OU MILITANTE ?
L ’islam : religion pacifique ou prédisposée à la vio-
lence ? On pourrait bien sûr renvoyer la question
au Christianisme ! La vérité, c’est que les musulmans
se partagent entre les deux tendances, car les sources
de l’islam permettent les deux lectures. Certains
musulmans sont tolérants vis-à-vis des autres croyants
et s’adaptent à des valeurs démocratiques et pluralistes.
D’autres militent activement pour une réforme de la
société et s’opposent, lorsqu’il le faut, à des valeurs
qu’ils ne partagent pas. D’autres encore sont embriga-
dés dans des mouvements extrémistes souvent animés
d’ambitions politiques, enclins à la violence. Parmi
les musulmans pratiquants, on trouve aussi bien des
conservateurs pacifiques que des partisans de la guerre
sainte. Il est important de ne pas mettre musulmans et
islamistes (militants prônant l’islam comme solution
politique) dans le même panier.
Pourquoi la montée d’un islam militant ? Tout
d’abord, un certain nombre d’événements ont trauma-
tisé les musulmans. Lorsqu’ils se tournent vers le passé,
ils pleurent l’« Age d’Or » des débuts de l’islam et de
la prédominance culturelle et militaire des civilisations
musulmanes du VIIème au XVIIème siècle. L’époque
coloniale (XIXe-XXe siècle) leur a laissé l’impres-
sion d’une humiliation et d’une injustice qu’il faut
réparer. Dans les affaires du monde contemporain, ils
font constamment l’expérience de la prédominance
de l’Occident « chrétien » sur les plans politique,
8
économique et militaire. Ils ont le sentiment d’être
attaqués à travers les événements qui se passent en
Israël, en Bosnie, en Tchétchénie, en Afghanistan et en
Iraq. Ils ont aussi de la haine envers certains régimes
répressifs dans le monde musulman qui soutiennent
souvent l’Occident « chrétien ». Ils pensent que leur
jeunesse est en danger devant l’immoralité générale
que l’Occident (soi-disant « chrétien ») étale dans ses
médias. A force de se sentir impuissants et méprisés,
jamais écoutés et toujours condamnés, ils finissent par
nourrir la colère et la haine.
Pour les islamistes, l’exemple de Mahomet et les
versets du Coran qui appellent à la guerre contre les
« infidèles » (Sourate 2.190ss, 9.5ss, etc.) semblent
être la seule réponse à cette crise. Selon le Coran, la
violence est autorisée si les musulmans se considèrent
comme culpabilisés ou attaqués. Les pétrodollars ont
permis à certains pays et à certains groupes d’accu-
muler des moyens militaires comparables à ceux de
leurs ennemis. Ils s’inspirent d’exemples historiques
d’engagement jusqu’à la mort de personnalités islami-
ques connues (par exemple Ibn Hanbal, Ibn Taimiyya,
et Sayyid M Qutb, un des penseurs de la guerre sainte
« moderne » qui fut exécuté par le gouvernement
égyptien en 1966). La plupart des musulmans ont ap-
pris à la mosquée qu’un jour tous les peuples devront
se soumettre à l’islam. Alors…
Comment prier
pour les islamistes et
les musulmans extrémistes ?
1. L’activisme islamique, enclin à la violence, a
suscité par ses actions deux types d’attitudes
parmi les musulmans : pour certains une
profonde haine de l’Occident et une opposi-
tion farouche à l’Evangile, pour d’autres une
désillusion par rapport à l’islam et une plus
grande ouverture à la grâce et à la paix de
Dieu. Beaucoup de musulmans se désolida-
risent des actes de violence perpétrés au
nom de l’islam. On peut lire leurs réactions
dans les « chats » sur Internet ou dans les
témoignages de musulmans qui ont tourné
le dos à l’islam en Algérie, en Iran et en Af-
ghanistan.
2. Certains musulmans engagés sont arrivés
à comprendre quelque chose de la mi-
séricorde et de l’amour de Dieu en lisant la
Bible et en regardant vivre des chrétiens.
Des interviews menés avec plus de 600 con-
vertis de l’islam ont montré que ces facteurs
jouent un rôle primordial dans près de la
moitié des décisions prises pour Christ.

pour les tous les musulmans, même ceux qui sont
engagés ou militants.
3. Certains islamistes ont connu une intervention
directe de Dieu, au travers de rêves, de visions,
de guérisons ou de rencontres avec le Christ res-
suscité. Jésus a rencontré Saul, le persécuteur
des chrétiens (voir Actes 9). Il peut se révéler de
même à des combattants musulmans et à ceux
qui sont impliqués dans la « guerre sainte » de
nos jours.
4. Les chrétiens qui travaillent en milieu islamique et
les églises d’Occident ont besoin de l’aide de Dieu
et d’un cœur plein de miséricorde pour établir des
relations profondes avec les musulmans.
5. Les églises du monde entier ont besoin d’amitié,
d’amour et de créativité pour exprimer l’amour de
Dieu envers les musulmans. Seul le Saint Esprit
peut ouvrir les yeux des musulmans militants à
la vérité.
6. Prions également pour que Dieu déjoue les pro-
jets destructeurs des terroristes islamistes. Les
gouvernements du monde entier ont besoin de
sagesse et de volonté politique pour contrecar-
rer ces menaces de manière appropriée afin de
Par-dessus tout, que Dieu nous donne Son amour
protéger des innocents. (C’est un gros problème :
rien qu’en Allemagne, les autorités estiment
qu’environ 30 000 immigrés musulmans, s’ils
étaient placés dans certaines circonstances, se-
raient prêts à la violence.) Prions aussi pour les
nombreuses victimes des extrémistes de l’islam,
souvent vite oubliées après les événements.
7. Prions pour que l’Esprit Saint nous libère de toute
attitude nationaliste et de tout orgueil culturel.
Puissions-nous être libérés de la crainte (et ne pas
tout considérer sous l’angle « ami-ennemi ») afin
de voir les musulmans militants avec le regard de
Dieu. Par-dessus tout, que Dieu nous donne Son
amour pour les tous les musulmans, même ceux
qui sont engagés ou militants. Jésus est mort et
ressuscité pour eux aussi, pour leur apporter la Photo: La fumée qui monte du World Trade Center (NASA).
vraie paix.
Le Messie est notre espérance : « On l’appellera Admirable, Con-
seiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à
l’empire de l’accroissement, et une paix sans fin au trône de Da-
vid et à son royaume, l’affermir et le soutenir par le droit et par la
justice, dès maintenant et à toujours: Voilà ce que fera le zèle de
l’Eternel des armées. » (Esaïe 9.5).
 2ème jour
16 Octobre 2004
Quel que soit le pays concerné, les sociétés et la
culture musulmanes s’affichent communautaristes.
L’individualisme de la société occidentale se positionne
aux antipodes de la mentalité collective musulmane.
Il est aisé de s’en rendre compte par l’observation des
conversations, des relations familiales et des activités
religieuses. L’ensemble de la collectivité musulmane est
dénommé l’Umma, mot arabe qui signifie ‘la nation,
le peuple, la génération ou la communauté’. Le Coran
utilise originellement ce terme pour décrire des groupes
de personnes et, en particulier, ceux qui restent fidèles
à Mahommet et à son enseignement. De par le monde,
les musulmans l’utilisent pour désigner la communauté
musulmane mondiale, la nation musulmane. Cette
communauté transcende les notions de nationalité,
de race et de classe sociale. Certains musulmans ont
idéalisé l’Umma, pensant qu’il s’agit de l’expression de
la volonté de Dieu pour l’humanité tout entière. Ce-
pendant, de nombreux musulmans reconnaissent leur
manque d’unité et de cohésion, source, chez certains,
de sentiments de déception et de désillusion vis-à-vis
de l’Umma : « une grande part des souffrances, des con-
flits, des confusions et des dissensions qui existent dans
l’Umma (la nation, la communauté) musulmane est le
résultat de notre méconnaissance de l’islam et du fait
que nous ne nous connaissons pas les uns les autres. »
Pour les musulmans, la réalité de l’Umma est vécue
10
L’UMMA ET LA QIBLA
tout particulièrement durant le pèlerinage musulman à
La Mecque appelé Hajj. Chaque année, cet événement,
dont le point culminant est la fête du sacrifice (A id
al-Adha) 70 jours après la fin du Ramadan, rassemble
des musulmans venus du monde entier. Ceux qui
font effectivement ce pèlerinage sont relativement peu
nombreux si l’on calcule le nombre moyen quotidien
de pèlerins. Cependant, chaque jour, la communauté
musulmane se tourne en direction de La Mecque pour
accomplir les prières rituelles. De nombreux musul-
mans ressentent leur unité avec la vaste communauté
musulmane mondiale via ce rituel quotidien et les
prières du vendredi à la mosquée du quartier. Dans le
monde, à des moments très précis, l’Umma toute en-
tière adresse ses prières en direction de La Mecque. Les
mosquées possèdent un instrument spécifique, la Qibla,
qui indique la direction précise. Certains tapis de prière
disposent d’une boussole aidant le fidèle à déterminer
la direction de La Mecque.
Aujourd’hui, pendant votre temps d’intercession
pour les musulmans, nous vous encourageons à prier
en direction de La Mecque. Vous pouvez vous aider
en consultant un atlas pour essayer de déterminer la
direction approximative de La Mecque. Les musulmans
tentent de déterminer la direction exacte de La Mecque
avec le maximum de précision, mais pour notre inter-
cession, ce n’est pas nécessaire.
Direction de la Mecque
depuis Paris, France
119 8’58”
Sujets de prière :
• Adorons le Seigneur avec des chants de
louange.
• Soyons réceptifs à l’inspiration de Dieu
pendant ce moment de prière.
• Proclamons la souveraineté de Jésus
sur l’ensemble des cieux et de la terre
(y compris La Mecque et la communauté
musulmane tout entière) (voir Matthieu
28 .18 et Apocalypse 5.12-14).
• Souvenons-nous que, sur l’ensemble de
cette terre, des millions de musulmans
prient en direction de La Mecque. Nous
pouvons, par exemple, prier de la manière
suivante : « Seigneur, toi qui connais
le cœur et l’esprit de chaque musul-
man sur cette terre, touche ceux qui
s’agenouillent actuellement pour
prier : qu’ils se tournent vers toi
et qu’ils reçoivent le salut à travers
ton Fils. »
Horaires de prière aujourd’hui à Paris :
6h18 (pas obligatoire), 8h12, 13h36,
4h27, 7h00, 8h41
 3ème jour
17 Octobre 2004
L es musulmans pensent qu’il est impossible de con-
naître fondamentalement le caractère moral d’Allah
et que ses chemins sont au-delà de toute compréhension
humaine. L’une des conséquences immédiates de cette
croyance est que les musulmans, même parmi les plus
pratiquants, manquent d’assurance dans le pardon
d‘Allah simplement parce qu’ils ne sont pas certains de
l’attitude fondamentale de Dieu et de sa volonté à leur
égard.
En discutant avec les musulmans, vous entendrez
l’utilisation fréquente de l’expression arabe «inch’Allah»
qui signifie «si Dieu le veut». Pratiquement, elle signifie
souvent «tout ce qui arrive est la volonté de Dieu».
Les musulmans vivent souvent dans un brouillard
de fatalisme et d’incertitude concernant leur avenir. Ils
affirment qu’Allah égare et guide qui il veut (Sourate
35.8). Quoique le Coran mette fortement l’accent sur
le libre choix et le comportement moral des person-
nes et des communautés, la pensée et la façon de faire
populaire islamique demeurent souvent fatalistes. Par
exemple, il y a quelques années, une femme musulmane
parisienne parlait du décès de son fils à quelques chré-
tiens. Bien qu’elle savait que son enfant était mort d’une
overdose de drogue, elle soutenait que c’était la destinée
d’Allah pour lui. Elle était profondément accablée par
la mort de son fils, tout en affirmant qu’il était mort en
conformité avec la volonté de Dieu. Cet événement était
LE FATALISME ISLAMIQUE
raisonné en fonction de sa conception de Dieu.
Nous pouvons constater que ce type de fatalisme se
manifeste aussi à l’occasion d’événements internatio-
naux. En juillet 1990, 1426 pèlerins musulmans sont
morts à la Mecque suite à l’effondrement d’un tunnel
pendant l’Aid al-Adha (Fête du sacrifice), à la fin du
pèlerinage musulman, le Hajj. Le roi Fahd d’Arabie
Saoudite a provoqué un débat médiatique, en faisant
remarquer que c’était «la volonté de Dieu» et que «si les
victimes n’étaient pas mortes dans le tunnel, elles se-
raient mortes ailleurs, au moment prédestiné». (d’après
le compte-rendu d’un débat au parlement du Royaume
Uni).
Les chrétiens s’accordent sur le fait que la volonté de
Dieu a été parfaitement manifestée en Jésus. La mort et
la résurrection du Christ sont les solutions voulues par
Dieu pour le péché, la mort et le diable. «Rien ne pourra
nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-
Christ notre Seigneur» (Romains 8:38). Si le problème
de la souveraineté de Dieu reste parfois un mystère pour
notre entendement, notre responsabilité ainsi que le
chemin qui mène au salut sont en revanche très clairs !
Sujets de prière :
• Prions pour que les musulmans soi-
ent libérés des idées qui leur donnent
une conception fataliste de Dieu.
• Prions pour que Dieu donne aux
chrétiens de comprendre comment
aider les musulmans à sortir du fa-
talisme. Les nouveaux convertis ont
spécialement besoin de voir Dieu
sous un nouvel éclairage.
• Le fatalisme influence tous les
aspects de la société musulmane.
De la santé à l’économie, tout est
dirigé par la mentalité «inch’Allah»,
qui signifie souvent de se soumettre
simplement à tout ce qui peut ar-
river. Prions pour un changement de
perspectives nouvelles.
11
 4ème jour
18 Octobre 2004
UNE NOUVELLE ÈRE MISSIONNAIRE ?
N e nous y trompons pas, si l’Evangile progresse
fortement dans le monde, son impact réel et
tangible sur bien des pays reste assez faible. La majorité
des nations africaines est encore parmi les plus pauvres(1)
de la planète, malgré une forte croissance de l’Eglise. La
jeunesse représente 50% de la population africaine et
elle augmentera sensiblement le nombre de demandeurs
d’emploi dans une dizaine d’années.
Constatation doit être faite également que l’islam
est en pleine progression dans la plupart de ces pays.
Quel immense défi ! Nous devons nous interroger pour
savoir si nos méthodes d’actions missionnaires pratiquées
jusqu’ici demeurent vraiment efficaces.
Depuis quelques années, des hommes et des femmes
initiateurs et visionnaires estiment que cette situation
peut changer et que la pauvreté n’est pas une fatalité si
chacun met ses dons professionnels au service de Dieu.
Ils pensent que l’économie à petite ou grande échelle
dans ces pays ne doit plus être traitée comme secondaire
mais qu’elle est impliquée dans ce défi auquel l’Eglise du
3ème millénaire doit répondre.
Dieu n’est-il pas le premier entrepreneur de l’uni-
vers ? Il a créé les hommes avec un esprit initiateur qui
permet à l’humanité de prospérer pour une vie meilleure.
Aujourd’hui encore, Il suscite des hommes et des femmes
d’affaire qui veulent participer à cette grande aventure
de la mission. En créant une micro-entreprise (ou plus
importante) dans une localité, ils pourvoient ainsi aux
12
besoins d’une famille par des créations d’emploi, tout en
favorisant le développement économique de la région. En
effet, la création d’une entreprise devient un catalyseur
de développement et d’initiatives d’un pôle économique,
comme la construction d’un puits, d’une école, d’un
dispensaire, etc.
A travers ces activités économiques, le témoignage
chrétien peut aussi s’établir vis-à-vis de la population
locale car même si ces hommes et femmes initiateurs ne
« prêchent » peut-être jamais l’Evangile en public, leur
impact spirituel devient réel lors de contacts relationnels
profonds. Sujets de prière :
Voici quelques chiffres explicites suite à l’instigation
d’une organisation occidentale de mobiliser des fonds • Lisez Actes 18.2-4, Gen. 13.2, 14.14
pour soutenir un programme de création de micro-entre- • Prions pour que Dieu suscite un élan
prises en Asie. Suite à l’aide de prêts accordés pour une toujours plus pertinent de ces chré-
période 4 ans, des chrétiens locaux ont pu lancer une tiens initiateurs.
petite affaire. En 4 ans, plus de 100 entreprises renta- • Prions pour que des programmes de
bles ont été créés, avec une moyenne de 22 emplois par partenariat à la création d’entreprises
entreprise, donc plus de 2 000 personnes qui ont trouvé se mettent en place dans les pays
un travail en faisant bénéficier à leur famille, soit plus de musulmans d’Afrique.
11 000 individus, de ces nouvelles ressources.
• Prions pour que la dynamique
Des témoignages attestent que plusieurs employés de
«création de micro-entreprise» soit
ces entreprises sont devenus chrétiens à cause de l’amour,
de la vérité et de la justice manifestés. Finalement, le
puissamment utilisée par Dieu et les
gouvernement de ce pays a encouragé cette organisation missions pour le salut de nombreuses
de poursuivre son travail. personnes et le développement des
nations.
(1) : certains pays africains atteignent un taux de chômage allant jusqu’à 90% de la population active.
jours 5 - 8

REGARD SUR LE MOYEN ORIENT

Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point
reçu un esprit de servitude pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit
d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre
esprit que nous sommes enfants de Dieu. (Romains 8.14-16)

L ’islam a commencé au Moyen-Orient. Aujourd’hui, il est

dominant dans cette région mais il n’en sera pas toujours
ainsi. Un jour, notre Seigneur régnera sur toute la terre, y
PROVINCE X
DE MUGLA ALAOUITES
compris sur le Moyen-Orient. L’islam n’est pas éternel. Nous PALESTINIENS IRAQ
qui avons les prémices de l’Esprit, commençons à goûter à X
ce royaume spirituel. Puisse le royaume de Dieu venir au
Moyen-Orient! Puisse la volonté de Dieu être faite sur toute
la terre!

275 MILLIONS DE MUSULMANS LE MOYEN ORIENT

13
 5ème jour
19 Octobre 2004
N ée avec une malformation de la colonne verté-
brale, Sarah vivait au sein d’une famille chi’ite
du Nord de l’Irak. Rejetée par son père parce qu’elle
était une fille, elle était choyée par sa mère. Plus tard,
afin d’avoir un fils, le père prit une seconde épouse
qui supplanta la mère de Sarah et fit subir de mauvais
traitements à la fillette. Une fois, sa belle-mère
disposa des amulettes autour du lit de Sarah et des
manifestations démoniaques se produisirent. Négli-
gence et pauvreté ont été les principaux ingrédients
de l’enfance de Sarah. Seule, sa mère lui prodiguait
de l’affection car sa famille et le voisinage la rejetaient
à cause de son handicap. Sa condition physique se
détériorait de jour en jour et sa mère l’aidait à se
déplacer.
Sarah put tout de même aller à l’école jusqu’aux
études universitaires. Elle fit la connaissance d’une
chrétienne qui devint son amie et qui lui rendait
visite en l’absence de son père, en lui parlant de Jésus.
Curieuse, Sarah voulut en savoir davantage mais de
mauvais esprits s’opposaient physiquement à elle
lorsqu’elle prononçait le nom de Jésus.
On lui offrit un évangile de Luc qu’elle cacha
sous son oreiller. Elle le lisait dès qu’elle en avait la
14
IRAK : L’HISTOIRE DE SARAH
possibilité. Progressivement, sa foi grandissait, la
présence de Jésus devenait une réalité dans sa vie, et
elle désira être libérée de la puissance des ténèbres.
Un soir de septembre 2003, un groupe de
croyants se réunissait et Sarah fut invitée. Tandis que
le groupe adorait et priait, elle déclara publiquement
sa foi en Jésus. Pendant cette soirée, elle fut complè-
tement libérée de ses liens démoniaques. Ensuite,
Sarah put rester un certain temps avec ses nouveaux
amis chrétiens. Chaque jour, elle apprenait à aimer
davantage Jésus.
En réponse aux prières de nombreux chrétiens,
Dieu agit dans les vies des musulmans dans tout le
pays de l’Irak. L’histoire de Sarah n’est pas excep-
tionnelle. Malgré la guerre destructrice, l’Esprit de
Dieu agit de manière surprenante. L’Eglise de Jésus
Christ est encore minoritaire et rencontre de grandes
difficultés mais elle se multiplie et grandit dans la foi
et dans l’assurance du plan de Dieu pour leur pays.
Prayer topics :
Sujets de prière :
• Prions pour que les croyants des diverses
églises d’Irak réalisent que les musulmans
représentent un champ de moisson divine
(Matthieu 9.35-38 ; 10 .1). Prions pour que la
peur des musulmans qui paralyse souvent les
cœurs et les esprits des chrétiens irakiens, dis-
paraisse et pour qu’ils se confient davantage
au Seigneur.
• Prions pour que les églises traditionnelles
d’Irak soient encouragées et revivifiées. Prions
pour que les jeunes chrétiens de ces églises
découvrent tout à nouveau les richesses
spirituelles qu’ils possèdent en Jésus-Christ.
• Prions pour que la paix et la stabilité soient
rétablies en Irak. Prions pour que le nouveau
gouvernement autorise la liberté religieuse.
• Prions pour que Dieu continue Son œuvre
parmi le peuple irakien et que de nombreuses
personnes découvrent, comme Sarah, la vie
nouvelle en Jésus.
 6ème jour
20 Octobre 2004
L es Alaouites, composés d’environ 2 millions
d’habitants en Syrie (10-15% de la population),
représentent un groupe islamique particulier. Leur langue
maternelle est l’arabe et leurs terres se situent tradition-
nellement dans les régions montagneuses au sud-est de
Latakia, le plus grand port de Syrie. Dès les premiers
siècles de l’existence de l’islam, les Alaouites furent per-
sécutés par les musulmans sunnites et se retirèrent dans
les montagnes, loin de la côte Méditerranéenne, où ils vé-
curent dans la pauvreté et sans aucun accès à l’éducation.
On pense généralement que les Alaouites (appelés
originellement Nusairiens) trouvent leurs origines auprès
d’une personnalité religieuse, Muhammad Ibn Nusair
(mort autour de 883). Son enseignement conduisit à une
nouvelle secte et à la séparation conséquente de l’Ismaé-
lisme, un culte Chiite de l’islam. Cette secte fut appelée
plus tard Alaouite par les disciples du très admiré Ali
(Calif de 656 à 661), le cousin et beau-frère de Muham-
mad. Leur foi a intégré plusieurs anciennes croyances
orientales non-islamiques. Les doctrines Alaouites n’ont
pas été écrites mais transmises oralement et secrètement
par leurs dirigeants religieux. La foi Alaouite reste une
religion secrète même aujourd’hui. Les Alaouites n’ont
pas de mosquées, seulement des chambres de prière. Ils
désapprouvent les devoirs de la religion islamique (les
cinq prières quotidiennes, le jeûne du Ramadan, etc…),
mais sous les persécutions, ils les pratiquent parfois pour
se protéger.
LES ALAOUITES EN SYRIE
Sous la domination française (1920-1946), les
Alaouites obtinrent d’importants postes dans la société
pour contrebalancer les puissants Sunnites. Beaucoup
devinrent officiers dans l’armée syrienne et eurent de
l’influence sur la population. Ils adoptèrent l’idéologie
socialiste nationale du renouveau arabe (Arab Baath) et
accédèrent au pouvoir en 1963 avec le « Parti Baath ».
L’actuel président syrien, Bashar Al-Asad, est Alaouite et
s’est seulement officiellement converti à l’islam sunnite. Sujets de prière :
Aux yeux des musulmans sunnites, qui forment la majo-
rité de la population syrienne, les Alaouites sont perçus • Prions pour un réveil spirituel par-
comme d’orientation athée. mi les Alaouites par le Saint-Esprit
Entre 1856 et 1958, des missionnaires évangélisèrent afin qu’ils recherchent la vérité.
les régions à prédominance Alaouite. Quelques Alaouites • Prions pour que les Alaouites se
acceptèrent Jésus comme Seigneur et intégrèrent des tournent vers Christ à travers le
églises protestantes. Cependant, aucune église Alaouite témoignage de chrétiens, par de la
indigène n’a été fondée. Certains descendants de ces
littérature évangélique et des pro-
chrétiens sont retournés à la religion de leurs ancêtres
grammes de radio et de TV.
sous la pression de la majorité ; d’autres, - y compris plu-
sieurs chrétiens syriens - ont émigré de Syrie pendant les
• Prions pour une nouvelle liberté
dernières décennies. L’évangélisation parmi les Alaouites dans la proclamation de l’évangile,
doit de nouveau recommencer, malgré l’interdiction spécialement par des étrangers,
d’évangéliser en Syrie. Néanmoins, les Alaouites peuvent mettant ainsi fin à 45 années de
écouter les programmes de radios évangéliques et capter prohibition.
les chaînes de TV chrétiennes diffusées par satellite. A
Alep ou Damas, ils peuvent acheter une Bible ou des
livres chrétiens. Mais ils rencontreront rarement un chré-
tien indigène qui puisse leur expliquer l’Evangile.
15
 7ème jour
21 Octobre 2004
L es territoires palestiniens (la Cisjordanie et la bande
de Gaza) couvrent approximativement 6 000 km2
et comportent presque 3,5 millions d’habitants. Près de
la moitié de la population a moins de 15 ans et le taux
de naissance actuel atteint 5,7 enfants par famille. La
Cisjordanie est composée de 83% d’Arabes palestiniens
et de 17% de Juifs; Gaza est à 99% arabe. La popula-
tion est principalement musulmane.
Le gouvernement palestinien, sous la présidence de
Yasser Arafat, a connu de nombreux conflits internes.
M. Arafat s’est ingénié à se présenter lui-même comme
un partenaire sérieux pour les négociations envers les
pays occidentaux et en même temps pour entretenir de
bonnes relations avec les groupes islamistes fondamen-
talistes, afin d’éviter d’être rejeté par les radicaux.
Les palestiniens vivent principalement de l’agricul-
ture mais beaucoup travaillent dans l’industrie tertiaire.
Les autorités perçoivent des aides économiques tota-
lisant environ 865 millions US$ par an. Néanmoins,
environ 60% de la population palestinienne vit en
dessous du seuil de pauvreté et manque de soins mé-
dicaux. Près de 30 000 personnes travaillent en Israël
mais les fréquents contrôles de l’armée rendent difficiles
l’accès à leur lieu de travail. En raison des soulèvements
continus des palestiniens (Intifada) qui ont débuté en
septembre 2000, la frontière avec Israël est parfois com-
plètement fermée pendant des semaines et le taux de
16
LES PALESTINIENS
chômage s’élèverait de 50 à 60% à cause de cela.
La vie quotidienne en territoire palestinien est
caractérisée par deux facteurs : frustration et déclin
social en raison de l’occupation israélienne et de
l’intense endoctrinement islamiste qui commence dès
l’enfance et enseigne que l’Occident, et surtout « les
Juifs », sont les pires ennemis de l’islam. Avec la pro-
messe du paradis, des jeunes adolescents sont encou-
ragés à provoquer des attaques suicidaires. Bien que de
plus en plus de parents s’opposent à ces idées, une mère
musulmane qui refuse de sacrifier son enfant à l’islam
est encore considérée comme une « traître ».
La société palestinienne est toujours empreinte
des valeurs traditionnelles arabo-islamiques, en dépit
de l’influence de l’Occident. Même si actuellement,
de nombreuses femmes palestiniennes étudient à
l’université, leur liberté de mouvement est restreinte.
L’honneur et la virginité d’une femme sont considérés
comme le plus grand trésor familial.
De nombreux palestiniens chrétiens ont émigré
durant ces 20 dernières années à cause de la persécution
et des menaces en particulier à l’égard des nouveaux
convertis. Le pourcentage de chrétiens dans la popula-
tion a chuté de 15 à 2%. Les écoles chrétiennes palesti-
niennes privées, qui tentent d’offrir une alternative à la
propagande habituelle, travaillent dans des conditions
très difficiles.
Sujets de prière :
• Les musulmans palestiniens ont besoin
de rencontrer le Sauveur de tous les
hommes. Priez pour que Jésus se révèle
Lui-même à eux.
• Priez pour la paix au Moyen-Orient.
Après des décennies de guerre, la haine
plantée dans les cœurs produit des fruits
et rend les gens amers. La corruption et
les abus à l’intérieur du gouvernement
et de la société motivent certains à re-
joindre les groupes radicaux.
• Priez pour que les croyants travaillant
dans les écoles chrétiennes et les hôpi-
taux soient capables de montrer l’amour
de Dieu.
• Priez pour demander la force et la sa-
gesse pour les églises et groupes chré-
tiens, qui souffrent souvent à la fois des
actions d’Israël et de la discrimination
de la part de leurs concitoyens pales-
tiniens.
 ème
81st Day
jour
22 Octobre 2004
LA PROVINCE DE MUGLA EN TURQUIE
L a province de Mugla se situe sur la pointe sud-
ouest de la Turquie. Elle compte environ 700 000
habitants et mesure environ 13 500 km2 (soit un peu
plus que la moitié de la taille de la Bretagne).
A l’étranger, la province de Mugla est réputée
pour ses stations balnéaires de Bodrum, Marmaris et
Fethiye, mais d’autres villes côtières attirent de plus
en plus de touristes. Grâce au tourisme, les Turcs de la
région ont une plus grande liberté d’opinion, l’islam
est moins prédominant qu’ailleurs et l’orientation
générale est plutôt laïque. D’un autre côté, la présence
sur les plages de touristes occidentaux très légèrement
vêtus et parfois ivres amène de nombreux musulmans
à penser que tous les chrétiens se conduisent de la
même manière, ce qui leur donne une mauvaise image
de l’Evangile et de ce qu’ils supposent être le mode de
vie des chrétiens. C’est sans doute une des raisons qui
expliquerait que la plupart des Turcs n’envisagent pas
une seule seconde la possibilité de devenir chrétiens.
Même si la plupart de ceux qui sont originaires de
cette région ne sont pas des musulmans réellement
pratiquants, 99% de la population se considère mu-
sulmane.
Cependant, au cours des premiers siècles de notre
ère, de nombreux habitants de la région étaient
chrétiens (grecs). La ville de Cnide, mentionnée dans
le Nouveau Testament (Actes 27.7), est située dans
cette province et les îles grecques de Cos et de Rhodes
(Actes 21.1) ne sont qu’à quelques encablures des
côtes. L’une des caractéristiques de la région est la
forme particulière de certaines cheminées que l’on voit
encore de nos jours sur de nombreux toits. Lorsqu’on
les observe d’en haut, elles prennent la forme d’une
croix. Apparemment, elles ont été imaginées par les
chrétiens qui vivaient autrefois dans cette région.
Environ 50 000 personnes vivent dans le chef-lieu
de la province, réputé pour son centre historique et
qui porte également le nom de Mugla. Cette ville
compte plusieurs lycées et collèges et une université
de bonne taille, fréquentés par de nombreux jeunes.
Peu d’étrangers vivent à Mugla, comparativement aux
villes côtières.
A ce jour, dans la province de Mugla, on dénombre
peu de Turcs chrétiens. Cette région a besoin de com-
munautés chrétiennes afin que les croyants puissent
expérimenter une communion fraternelle et apprendre
à connaître davantage la Parole de Dieu. Même si le
contexte local prône la tolérance et l’ouverture, les
quelques musulmans convertis au christianisme sont
soumis à des pressions importantes exercées aussi bien
par la société que par leurs familles. Leur vie est dif-
ficile, en particulier lorsqu’ils cherchent un travail ou
qu’ils veulent se marier avec un conjoint chrétien.
Sujets de prière :
• Prions pour que Dieu aide les personnes
originaires de Mugla à faire la différence
entre les chrétiens de nom et les chré-
tiens engagés dans la foi. Les touristes
qui croient activement en Jésus-Christ
peuvent aisément laisser un témoignage
puissant dans cette région.
• Prions pour que la quantité de chrétiens
locaux augmente et qu’ils soient de plus
en plus de solides dans leur foi (l’église a
besoin d’anciens).
• Prions pour que les habitants de la ville
de Mugla et des autres cités découvrent
l’Evangile. Prions pour que de nombreux
étudiants soient touchés par la Parole de
Dieu.
• Prions pour les quelques missionnaires
chrétiens qui tentent d’implanter des
églises dans cette province.
17
jours 9 - 10
REGARD SUR L’EUROPE GERMANOPHONE
T rois millions de musulmans, essentiellement
d’origine turque, résident dans les pays
d’Europe germanophone. Toutefois, d’autres
groupes ethniques cohabitent : les Kurdes, les
Arabes, les Iraniens, les Afghans et les Albanais.
Dès 1961, le gouvernement allemand recru-
tait premièrement de la main d’œuvre étrangère
turque et masculine, bientôt suivi d’un regroupe-
ment familial dans les années 70. Actuellement,
la 3ème génération vit en Europe germanophone.
La plupart des jeunes parlent bien l’allemand et
sont intégrés à la culture occidentale. Certains
ont obtenu la nationalité de leur pays d’accueil.
Néanmoins, beaucoup d’autres ont importé leur
propre culture à travers le commerce, des agences
de voyage, des salons de coiffure, des mosquées
qui reflètent leur identité culturelle et religieuse.
La cohabitation entre germanophones
et musulmans est problématique à plusieurs
niveaux. Des styles de vie et des comportements
différents entraînent souvent des conflits et la
peur d’un islam radical renforce d’autant plus la
méfiance face aux « étrangers ». Pour les chrétiens
germanophones, l’annonce de l’Evangile aux
musulmans reste un grand défi.
18
Pendant ces deux prochains
jours, nous prierons en parti-
culier pour les musulmans en
Autriche et en Suisse (Zurich).
Notre désir est qu’ils puissent
tous connaître Jésus.
3 MILLIONS DE MUSULMANS
« Les peuples te louent, ô Dieu!
Tous les peuples te louent. Les
nations se réjouissent et sont
dans l’allégresse; Car tu juges
les peuples avec droiture, Et tu ALLEMAGNE
conduis les nations sur la terre.»
(Ps. 67.3-4) AUTRICHE
ZURICH X
X
« Son nom subsistera toujours,
Aussi longtemps que le soleil son
nom se perpétuera; Par lui on se
bénira mutuellement, Et toutes
les nations le diront heureux.»
(Ps. 72.17)
EUROPE
 9ème jour
23 Octobre 2004
L es hommes qui avaient aidé Ali à organiser son
entrée clandestine en Europe ouvrirent la portière
de la voiture avec précaution. « Partez maintenant » di-
rent-ils. Ils lui conseillèrent d’aller au village voisin et
de se déclarer à la police en tant que réfugié. Après un
long périple risqué de plusieurs semaines, Ali arrivait
enfin en Autriche. Plus de la moitié de ses économies
était dépensée pour cet exil.
Ali a vécu dans un camp de réfugiés pendant 10
mois, où il reçut la visite de chrétiens qui lui offrirent
une Bible. Ali était musulman et n’avait aucune in-
tention de changer de religion. Il désirait simplement
trouver du travail, gagner de l’argent pour poursuivre
son voyage vers l’Allemagne. Parfois, Ali trouvait un
emploi peu agréable, entrecoupé de longues périodes
de chômage. Au bout de trois années, il était épuisé
physiquement et émotionnellement. Ali essaya de
modifier ses plans, mais fut vite découragé lorsqu’il
découvrit le prix à payer pour partir, équivalent à des
mois de salaire. Il désirait cesser de vivre avec ce statut
inconfortable de réfugié.
PREPAREZVOUS POUR LA JOURNEE INTERNATIONALE DE PRIERE POUR L’EGLISE PERSECUTEE
LE 7 NOVEMBRE 2003 PAGES 3637. DES INTERVENANTS SONT A VOTRE DISPOSITION PAGE 48.
LES MUSULMANS EN AUTRICHE
En 2003, environ 25000 personnes ont demandé
l’asile politique en Autriche et la plupart habite dans
des centres de rétention. D’autres cherchent un loge-
ment et un emploi. Plus de la moitié de ces personnes
est musulmane.
En Autriche, les disciples de Christ ont de nom-
breuses occasions de rencontrer ces « étrangers » dans
leur propre pays. Dans la Bible, il est écrit que Dieu
intervient souvent en faveur des réfugiés (Abraham,
Moïse, Ruth, David, et Jésus). La Bible nous exhorte à
aimer notre prochain : « L’immigrant en séjour parmi
vous… tu l’aimeras comme toi-même, car vous avez
été immigrants dans le pays d’Egypte » (Lév 19.34).
Finalement, à travers l’amitié des chrétiens, Ali
donna sa vie à Jésus-Christ. Il trouva du travail dans
une autre ville, et y emménagea. Depuis, il rencontre
régulièrement d’autres chrétiens pour étudier la Bible
et pour prier. Ce groupe croît constamment avec
l’arrivée de nouveaux ex-musulmans qui mettent leur
confiance en Jésus-Christ. Dieu a accompli le plan
qu’Il avait prévu pour Ali.
Sujets de prière :
Dieu construit son Eglise en Autriche
parmi des musulmans de provenance
très diversifiée. Il appelle ses disciples à
moissonner. La clé pour encourager les
musulmans à faire confiance à Jésus est
la pratique de bonnes relations person-
nelles. D’autres éléments importants
sont l’hospitalité, l’aide pratique, l’écoute
et la prière. Le gouvernement autrichien
fournit vêtements, gîte et couvert. Mais
les réfugiés ont aussi d’autres attentes
d’ordre psychique et spirituel. Quand une
équipe de chrétiens arrive dans un de ces
centres avec des boissons chaudes et des
jeux, ils sont accueillis avec joie. En effet,
pour la plupart, ce sont les premiers visi-
teurs qu’ils reçoivent.
Prier pour tous ces sujets.
19
 10ème jour
24 Octobre 2004
LES MUSULMANS A ZURICH EN SUISSE
T rente pour cent des habitants de Zurich, jusqu’à
50% dans certains quartiers, sont étrangers. Ré-
cemment, des musulmans turcs, bosniaques, albanais,
kurdes et arabes ont immigré en Suisse. Aujourd’hui,
plus de 250 000 musulmans habitent le territoire
suisse et dans certains quartiers de Zurich, moins de
10% d’enfants en âge scolaire sont issus de parents
suisses alors qu’environ la moitié des enfants est d’ori-
gine musulmane.
A Zurich, les musulmans tentent de préserver
leurs valeurs culturelles. Très souvent, les filles sont
confinées à la maison alors que les garçons, désœuvrés,
affrontent fréquemment la police dans la rue. Par
manque de compréhension de la langue, les parents
n’assurent pas le soutien scolaire de leurs enfants et
perdent leur autorité.
Les jeunes réfugiés se sentent désorientés et déraci-
nés. Les répercussions des guerres ou des catastrophes
qu’ils ont vécues dans leur pays les rendent vulnérables
et il est difficile d’engager une conversation avec ceux
qui transitent dans des centres de rétention. Toute-
fois, ils restent généralement réceptifs aux aides que
l’on peut leur prodiguer : apprentissage de la langue
suisse-allemande, suivi des démarches administratives,
recherche d’un emploi, soutien psychologique.
20
Pour les musulmans, la famille entière est plus im-
portante que l’individu. Ils vivent et fonctionnent unis
ensemble, en famille. La décision du père est générale-
ment acceptée par tous les membres de la famille.
Alors que la population suisse décroît par la déna-
talité, celle des musulmans augmente par un fort taux
de natalité par famille. Cela provoque une islamopho-
bie parmi de nombreux suisses. Les chrétiens suisses
ne réalisent souvent pas cette opportunité d’annoncer
l’Evangile aux musulmans dans leur propre pays.
Cependant, quelques portes s’ouvrent : une association
de relation d’aide a été créée et plusieurs familles ont
découvert le Christ à travers celle-ci. D’autres groupes
organisent des activités pour les enfants et les jeunes
dans les quartiers musulmans de la ville.
S’occuper de la famille entière s’avère plus
fructueux car s’il est rare que les parents deviennent
chrétiens à travers leurs enfants, il arrive plus souvent
que les enfants parviennent à la foi par le témoignage
de leurs parents. Tous ces nouveaux projets nécessitent
l’engagement des chrétiens suisses.
Sujets de prière :
• Prions pour que davantage d’individus
et d’églises en Suisse discernent les pos-
sibilités d’ouverture pour oeuvrer auprès
des musulmans. Il n’est jamais facile de
surmonter les barrières culturelles, mais
avec la grâce de Dieu, c’est possible.
• La plupart des musulmans à Zurich ont
besoin d’aide pratique. Prions pour que
l’amour de Dieu soit montré aux malades,
aux sans domicile-fixe et à tous ceux qui
sont en quête de vérité.
• Prions pour que Dieu ouvre le cœur des
musulmans à Zurich, pour qu’ils le voient
tel qu’il est vraiment.
« Quelqu’un parmi vous est-il
malade? Qu’il appelle les anciens
de l’Eglise, et que les anciens
prient pour lui, en l’oignant
d’huile au nom du Seigneur. »
(Jacques 5.14)
jours 11 - 20

REGARD SUR L’ AFRIQUE

O n pourrait facilement consacrer un mois

entier de Ramadan à prier pour les mu-
sulmans d’Afrique. Les dix articles qui ont été
préparés sur des sujets africains dans l’édition des
30 jours de cette année pourraient aisément être X MARRAKECH
complétés par 990 autres. Alors, nous pourrions
HANDICAPES
réellement commencer à comprendre et à prier X
efficacement pour les musulmans d’Afrique. ETHNIE GORANE

ETHNIE BEJA
Racontez parmi les nations sa gloire, Parmi tous
les peuples ses merveilles!
Familles des peuples, rendez à l’Eternel, Rendez à ETHNIE MABA
l’Eternel gloire et honneur!
ETHNIE DIOULA PROVINCE DE MAROUA
Rendez à l’Eternel gloire pour son nom!
Que les cieux se réjouissent, et que la terre soit NIGERIA
dans l’allégresse! Que l’on dise parmi les nations:
L’Eternel règne! (1 Chroniques 16)
KENYA
EDUCATION
AFRIQUE
X
300 MILLIONS ZANZIBAR X

DE MUSULMANS
21
 11ème jour
25 Octobre 2004
L e territoire du peuple Béja s’étend en bordure de la
Mer Rouge dans le nord-est du Soudan, avec pour
centre la ville côtière de Port Soudan. La population
d’un million et demi d’habitants de cette ethnie
possède une longue histoire de plus de 4000 ans et fait
partie des plus grands groupes ethniques non atteints
du Soudan. Semi-nomades pour la plupart, ils vivent
de l’élevage du mouton et d’autres bétails. Quelques
Béjas ont abandonné leur occupation traditionnelle
pour travailler sur les docks de Port Soudan. D’autres
font du commerce itinérant. La pénurie d’eau douce
oblige de nombreux habitants de la région à s’approvi-
sionner en eau par camions citernes.
Musulmans de tradition depuis le 13ème siècle, la
plupart ne comprennent pas les concepts fondamen-
taux de l’islam. Ils associent la pratique des croyances
traditionnelles fondées sur la magie et la sorcellerie
avec les croyances islamiques.
La tradition veut que les Béjas découragent les
étrangers d’établir des relations avec eux. Par exem-
ple, un visiteur arrivant dans un village n’a pas la
permission de se rendre directement chez un Béja.
Il doit rester sur la place du village et appeler le nom
de l’homme qu’il souhaite rencontrer. Si l’homme en
question n’entend pas l’appel lui-même, quelqu’un
devra aller le chercher. Ce dernier mettra alors son
22
LES BEJAS DU SOUDAN
couteau à la ceinture, se coiffera et prendra son bâton
avant d’aller sur la place du village à la rencontre du vi-
siteur. Aucun Béja n’ira chez un autre sans y être invité, Sujets de prière :
pas même chez un proche parent. La seule dérogation
à cette règle s’applique en cas de maladie. • Des croyants soudanais aimeraient at-
Les femmes béjas s’éloignent de la maison avant teindre les Béjas, mais ils manquent de
l’arrivée d’un visiteur. Un homme ne doit jamais adres- moyens matériels pour cela. Priez pour
ser directement la parole à une femme béja, même que ces croyants n’abandonnent pas leur
pour demander des nouvelles de son mari. Cependant,
projet et qu’ils puissent recevoir les res-
les femmes se rendent librement au marché. Dans les
sources nécessaires pour le mener à bien.
rues, très peu d’enfants traînent et les femmes sont
• Il serait bon que la langue To-Bedawie
souvent seules. Certaines femmes béjas mettent une
drogue appelée « saut » dans la bouche de leurs enfants soit écrite et enseignée afin de donner de
pour les endormir avant de sortir faire des courses. De plus grandes possibilités d’éducation aux
retour à la maison, elles enlèvent la drogue et lavent la enfants et aux jeunes. Priez que Dieu sus-
bouche de leurs enfants. Et bientôt après, les enfants cite des traducteurs et ouvre des portes.
sont complètement réveillés ! • Priez pour les quelques Béjas qui
Les Béjas se marient entre eux, dans leur propre sont devenus chrétiens - qu’ils aient du
tribu, car ils tiennent à préserver leur identité culturelle courage et de la sagesse pour partager
et leur langue. Ils aiment beaucoup réciter des poèmes leur foi, et qu’ils puissent gagner la faveur
et se remémorer les histoires et traditions anciennes de de leurs congénères.
leur tribu lors de célébrations qu’ils organisent dans
leur village. Les Béjas sont le plus souvent illettrés. Les
timides tentatives de mettre leur langue, le « To-Be-
dawie », sous forme écrite ne sont que très récentes.
Seuls 25% des Béjas parlent l’arabe.
 12ème jour
26 Octobre 2004
LES ENFANTS HANDICAPÉS EN HAUTE EGYPTE
A gé de 16 ans et atteint de poliomyélite, Le jeune
Mohammed en paraît à peine onze dans sa chaise
roulante. Aujourd’hui, quelques visiteurs, membres
d’une association chrétienne d’aide humanitaire
viennent le visiter. Malgré son handicap, Mohammed,
rayonnant, les accueille et sa mère explique que son fils
a déjà subi une opération qui ne s’avérait pas vraiment
nécessaire mais qui a échoué. Il ne peut plus contrôler
sa vessie. Il dort à même le sol de ciment sur un petit
matelas de mousse déchiré.
Ces dernières années, les personnes handicapées
sont considérées plus favorablement en Egypte. Malgré
cela, seulement 1 à 2% parmi elles perçoivent de l’aide
des associations humanitaires.
Pour ceux qui en sont capables, ils peuvent être
accueillis dans des établissements spécialisés (aveugles,
sourds et muets ou handicapés mentaux légers) et
quelques personnes handicapées du Caire ou d’Alexan-
drie bénéficient de traitements de stimulation précoce.
Mais pour les personnes polyhandicapées ou les han-
dicapés sévères, aucune aide n’est envisagée. Ceux qui
vivent dans le Sud de l’Egypte dépendent entièrement
de l’aide de leurs proches qui sont souvent démunis
face aux handicapés.
La petite Asma, âgée de 3 ans, ne peut ni s’asseoir,
ni parler. Ses parents ont consulté divers médecins, ont
acheté des médicaments et ont tenté d’expérimenter
une forme de physiothérapie, mais sans résultat
efficace. Malheureusement, aucun spécialiste traitant
la maladie d’Asma ne consulte à l’hôpital chrétien.
Néanmoins, une étrangère, elle-même mère d’un
enfant handicapé, a pu leur donner quelques infor-
mations et conseils. Avec un traitement adapté, Asma
pourra se développer et vivre plus normalement.
Dans la société égyptienne, les personnes lourde- Sujets de prière :
ment handicapées vivent souvent totalement cachées
chez elles car leur famille a « honte » de leur état. • Prions pour les familles de Mohammed et
En effet, la présence d’un enfant handicapé risque d’Asma ainsi que pour toute autre famille
de diminuer les chances de mariage de ses cousins et
expérimentant des situations similaires.
cousines.
• Prions pour que du personnel médical
‘islam’ signifie ‘soumission à la volonté de Dieu’.
chrétien spécialisé soit appelé à exercer
En général, les musulmans ne posent pas la question :
« Pourquoi Dieu permet-il que les personnes handica- parmi les enfants handicapés.
pées souffrent ? » Ils ne s’interrogent pas sur la justice • Prions pour les œuvres chrétiennes
de Dieu face à la souffrance. Dans la Bible, il est écrit existantes qui travaillent avec les person-
que Dieu souffre avec Sa création, mais Il a aussi auto- nes handicapées (à Beni Suef, Assiout et
rité sur tous les besoins et a vaincu la souffrance par Sa Assouan).
mort à la croix et Sa résurrection. Dans l’islam, regar- • Prions pour que les églises soient davan-
der à Dieu signifie se focaliser sur Sa toute-puissance, tage sensibilisées aux handicapés. Prions
pas sur Son amour. Les parents musulmans confrontés pour les musulmans handicapés que nous
au problème de la souffrance, trouvent rarement du connaissons personnellement.
réconfort ou un encouragement dans leur foi.
23
 13ème jour
27 Octobre 2004
C ’est le chef almoravide, Abou Bekr et son cousin
Youssef Ben Tachfine qui ont fondé la ville de
Marrakech au 11ème siècle après JC. Motivés par leur
foi religieuse et cherchant à répandre leurs propres
conceptions conquérantes de l’islam, leurs descen-
dants almoravides ont fait de Marrakech la capitale
d’un empire qui s’étendait à l’Est jusqu’à Alger et au
Nord presque jusqu’en France. Aujourd’hui encore,
Marrakech est l’une des quatre capitales impériales du
Maroc, avec Rabat, Meknès et Fès.
Située sur une plaine semi-aride, au pied des
sommets couverts de neige des montagnes du Haut
Atlas, Marrakech est aujourd’hui une cité en crois-
sance rapide de près d’un million d’habitants, devenue
la première destination touristique du Maroc et le
deuxième centre économique juste après Casablanca.
Cette cité se compose de la «vieille ville» entourée
de murs ou «medina», avec sa place Jemaa el Fna, ses
splendides remparts et ses fascinants marchés hauts
en couleur, qui est le centre d’un tourisme commer-
cial animé. Ensuite, il y a la « ville nouvelle » appelée
Gueliz, construite par les Français, avec ses larges
boulevards, ses cafés et ses boutiques élégantes qui
attire par son charme les personnes « raffinées » de
Marrakech. Finalement, d’immenses faubourgs récents
s’étendent dans toutes les directions et hébergent
d’anciens habitants de la médina. Les habitants des
24
MARRAKECH AU MAROC
contrées voisines continuent d’affluer vers la ville, à
la recherche d’un emploi. En dépit de la croissance
économique, la démographie galopante et d’autres
facteurs contribuent à un taux de chômage élevé et au
sous-emploi dans la ville.
Comme dans tout le Maroc, des églises de maison
se sont formées à Marrakech et ont été dispersées à
maintes reprises par les persécutions au fil des années.
La maturité plus grande des dirigeants d’églises, le
développement de l’unité parmi les frères et la vision
croissante pour atteindre les non-chrétiens laissent
présager favorablement l’avenir du royaume de Dieu
à Marrakech. Malgré des développements encoura-
geants, le nombre de chrétiens marocains dans la ville
reste encore inférieur à un pour 10 000 habitants.
Pour davantage de rensei-
gnements sur Marrakech
ou le Maroc, contacter:
asm@interum.org
ou visitez le site web Arise
Shine Morocco (Lève-toi
et resplendis, Maroc) à
l’adresse suivante :
www.interum.org/ASM.
Sujets de prière :
• Prions pour que Dieu se révèle aux mu-
sulmans de Marrakech par le témoignage
des chrétiens nationaux et expatriés, à
travers d’émissions de radio chrétienne et
de programmes par satellite, voire par des
rêves ou des visions.
• Demandons au Seigneur de donner à
chaque habitant de Marrakech la possi-
bilité d’entendre la bonne nouvelle d’une
façon qu’il puisse comprendre.
• Prions pour l’église de Marrakech. Que
l’amour et l’unité y soient en abondance !
• Prions pour que les chrétiens trouvent
des conjoints chrétiens et que ces foyers
chrétiens deviennent la base de nouvelles
communautés
• Prions spécialement pour que tous les
chrétiens cherchant du travail trouvent
des emplois convenablement rémunérés.
 14ème jour
28 Octobre 2004
LE PEUPLE DIOULA EN CÔTE D’IVOIRE
L a majorité des 841 000 Dioulas de Côte
d’Ivoire pratique la foi musulmane suite à
l’expansion de l’islam dans toute la région. Dans
le langage populaire, en Côte d’Ivoire, les termes
« Dioula » et « musulman » sont interchangea-
bles : si l’on est Dioula, on est musulman et, si
l’on devient musulman, on devient Dioula.
L’ethnie dioula est originaire de la région de
Kong, dans le Nord du pays. Un empire dioula
s’étendait sur une partie de la Côte d’Ivoire, du
Burkina Faso et du Mali du 15ème au 18ème siècle.
En raison de la dispersion forcée des dioulas
suite au djihad islamique de Samory Touré en
1897, et également par la nature nomade des
commerçants dioulas, on trouve de nos jours
des Dioulas dans pratiquement chaque ville de
Côte d’Ivoire. Traditionnellement, les Dioulas
exercent les professions de commerçants et
d’hommes d’affaires. Comme dans le passé, ils
continuent d’influencer fortement le commerce
et l’économie du pays.
Dans les années 1990, suite au décès de
Félix Houphouët-Boigny, le père fondateur de
la Côte d’Ivoire, des tensions croissantes se sont
développées entre les ethnies du Sud et du Nord
du pays avec l’instauration d’une politique de
multi-partis. Le 19 septembre 2002, un conflit
armé a éclaté en Côte d’Ivoire et le pays a été
coupé en deux, obligeant de nombreux ivoiriens
à immigrer pour échapper aux violences. Ainsi,
beaucoup de Dioulas ont dû fuir le Sud de la
Côte d’Ivoire. De nombreux jeunes Dioulas
ont rejoint les rangs du MPCI (Mouvement
Patriotique de Côte d’Ivoire), au Nord du pays,
au début du conflit. Les Dioulas qui sont restés
dans le Sud du pays courent de grands risques.
Sujets de prière :
• A cause du conflit actuel, peu d’organisations chréti-
ennes travaillent actuellement auprès des Dioulas. De
nombreuses églises du Nord du pays ont été fermées et
la plupart des missionnaires qui travaillaient dans cette
région ont fuiPrayer
pour destopics
raisons de: sécurité. Prions pour
les chrétiens et les églises qui sont restés malgré tout.
La plupart ont été bien traités par les forces rebelles. Les
pasteurs ont prayer
besoinpoints
de beaucoup
text de sagesse dans les
conseils et l’enseignement qu’ils apportent. Prions pour
que ces églises et leurs responsables soient des témoins
puissants de Christ pendant cette période de réconcilia-
tion et de reconstruction.
• Prions pour que ce conflit conduise de nombreux
Dioulas à Christ malgré le témoignage négatif de certains
chrétiens du Sud qui ont préféré haïr leurs ennemis plutôt
que de les aimer.
• Prions pour les Dioulas qui ont fait confiance à Christ et
qui lui sont restés fidèles tout au long du conflit : qu’ils
aient un témoignage puissant auprès de leurs compa-
triotes.
• Plusieurs églises du Nord du pays ont vécu une coissance
significative malgré l’exode massif des missionnaires.
Louons Dieu car beaucoup ont renouvelé leur confiance
en Lui durant cette période.
• Prions pour tous les responsables de la Côte d’Ivoire. Le
pays reste divisé par le ressentiment et la suspicion. La
réconciliation doit commencer dans le cœur des person-
nes. Les prochaines élections présidentielles devraient se
dérouler en octobre 2005, ce qui représente de nouveau
une source considérable de conflit potentiel.
25
 15ème jour
29 Octobre 2004
T rente six états composent
la République Fédérale du
Nigéria. Vaste comme la France, le
Royaume-Uni et l’Irlande réunis,
ce pays est le plus peuplé d’Afri-
que, avec environ 130 millions
d’habitants répartis en 490
groupes ethniques. Les estimations
avancent un pourcentage de 30
à 50% de musulmans et de 40 à
60% de chrétiens. Les statistiques
se compliquent par la présence de
religions animistes traditionnelles
qui ouvre la porte au syncrétisme.
Plus d’une centaine de groupes
ethniques sont spécifiquement
musulmans alors que beaucoup
d’autres demeurent mixtes.
Un nouveau régime démocrati-
que a été élu en 1999. « L’économie
nigériane, riche en pétrole, long-
temps handicapée par l’instabilité
politique, la corruption et une
mauvaise gestion macroéconomi-
que connaît actuellement des réfor-
mes substantielles entreprises par
la nouvelle administration civile. »
(d’après le World Factbook).
26
Cependant, les ressources pé-
trolières du pays n’ont pas encore
apporté la prospérité économi-
que, si ardemment désirée par la
population.
Dès les débuts de ce nouveau
gouvernement national démo-
cratique, le gouverneur de l’état
du Zamfara (Nigéria du Nord),
Ahmed Sanni, a déclaré que la
législation musulmane (la charia)
devenait le système légal de son
état. Plusieurs autres états du Nord
ont suivi ce même chemin. Ces
mesures ont provoqué des troubles
religieux, causant la mort de plu-
sieurs milliers de personnes (mu-
sulmans et chrétiens). Une ligne
de partage Nord/Sud (musulmans/
chrétiens) s’est formée, provoquant
des mouvements de population
du Nord vers le Sud. Au Nigeria,
l’islam devient agressif, hostile et
implacable dans ses efforts visant
à prendre le contrôle du pays
tout entier. Le sud « chrétien »
ne semble pas avoir totalement
compris ni mesuré l’enjeu auquel il
est confronté.
LE NIGERIA
Sujets de prière :
• Les conversions parmi les Hausa/Fulani
(environ 35 millions de personnes), les Ka-
nuris (près de 3,6 millions) ainsi que dans
les autres tribus islamiques du Nigeria du
nord sont lentes. Prions pour des percées
significatives.
• Prions pour que la peur suscitée par la
charia soit vaincue et que les personnes
puissent ainsi faire des choix responsables
pour leur vie. Les chrétiens ont besoin de
marcher dans l’amour : « le fruit de l’Esprit,
c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la
bonté, la bienveillance, la foi, la douceur,
la maîtrise de soi; la loi n’est pas contre ces
choses » (Galates 5:22).
• Paradoxalement la charia et ses exigences
ont affaibli le nord islamique. Certains y
trouvent des raisons de quitter l’islam. Le
terrorisme dans le monde a donné une
mauvaise image de l’islam. Prions pour
que de nombreux musulmans se mettent
à chercher le Dieu de vérité.
• Bien que les conversions dans le nord
soient lentes, elles ont tout de même
lieu. Il est arrivé que de faux frères soient
découverts en train d’infiltrer des églises
mais il y a de véritables cas de conversions
de musulmans à la foi chrétienne, même
parmi les membres de familles royales
tribales. Prions pour que cela se poursuive
et s’amplifie et que beaucoup deviennent
disciples en secret. Prions pour que Dieu ac-
corde sagesse et grâce aux missions et aux
individus concernés.
• Malheureusement, certains chrétiens
nigérians ont tellement mis l’accent sur la
prospérité que cela a encouragé la cupidité
et des attitudes très opposées à la foi chré-
tienne. Prions pour un réveil dans l’église
du Nigeria. Que les chrétiens puissent
ressembler de plus en plus à Jésus: « Il est
venu pour faire le bien! » Que leur témoi-
gnage en conduise d’autres à Christ.
• Prions spécialement pour les chrétiens
du nord du pays, pour qu’ils soient forts
et résolus à vivre selon la volonté de Dieu,
malgré la persécution et l’intimidation.
 16ème jour
30 Octobre 2004
LES GORANES DU DÉSERT DU SAHARA
L es quelques 500000 goranes (appelés aussi «Tou-
bous» ou «Dazas») vivent dans une région de près
d’1,3 million de km2 de désert et de savane étendue
sur quatre pays d’Afrique : le Niger, le Tchad où
habite la plupart, la Libye et le Soudan. Nomades dans
cette étendue vaste et inaccessible, on dispose de très
peu d’informations à leur sujet. De récentes séche-
resses ont conduit de nombreux goranes à s’installer
dans les villes, où ils pratiquent principalement le
commerce.
Il existe plusieurs classes sociales dans ce peuple :
la plus élevée historiquement, les Tedas, suivie de celle
des Dazas et enfin, les Azzas qui forme la classe la plus
basse des artisans. Autrefois, les Tedas et les Dazas ne
s’asseyaient pas ensemble pour boire le thé mais cette
coutume a tendance à disparaître parmi les goranes les
plus instruits. Les Kamadjas, les esclaves, sont méprisés
de tous : ce groupe ne fait pas partie de l’ethnie des
goranes mais il partage leur langue et leur culture.
Les goranes des régions rurales ne connaissent que
superficiellement l’islam. Beaucoup ne parlent pas
l’Arabe, et ne comprennent pas la signification des
prières quotidiennes obligatoires. Les maîtres religieux
(marabouts) qui enseignent l’islam ne parlent pas non
plus l’Arabe dans la plupart des cas. Cependant, dans
les régions urbaines, l’intégrisme religieux se développe
rapidement et il impose la stricte observance des cinq
piliers de l’islam. De plus en plus, des goranes partent
étudier le Coran en Arabie Saoudite.
Billi, un jeune Teda, arrivé en Egypte au début des
années 90 pour approfondir sa connaissance de l’islam,
apprit que la Torah, les psaumes et les évangiles avaient
précédé le Coran et que les musulmans devraient aussi
les lire. Il questionna ses enseignants mais ne reçut
aucune réponse convaincante. Dans son enfance, on
lui avait enseigné que la main qui touchait le livre des
chrétiens brûlerait en enfer. Malgré cela, Billi lut la Sujets de prière :
Bible et arriva à la conclusion que la Vérité se trouvait
dans ce livre. Il fut baptisé en septembre 2001 et de- • Louons le Seigneur pour cette petite
vint un membre fidèle d’une petite église de maison. église de maison, pour qu’elle croisse
De nombreux goranes recherchent la bénédiction quantitativement et spirituellement.
de Dieu et son pardon. Les premiers témoignages Prions également pour que des anciens
chrétiens sont apparus au milieu des années 90. d’origine gorane soient établis afin de
Actuellement, un petit nombre de chrétiens est dis- soutenir le missionnaire qui la dirige.
persé dans toute la région gorane. Une petite église de • Prions pour que l’évangile soit annoncé
maison se réunit régulièrement. Quelques cassettes et sans crainte, pour que les cassettes et les
deux films sont disponibles. La traduction de la Bible films soient distribués et présentés large-
n’a pas encore débuté mais un linguiste apprend en ce ment, pour des révélations surnaturelles
moment la langue gorane.
de Jésus, de sorte que les Goranes puis-
sent entendre l’évangile.
• Prions spécifiquement pour le salut des
femmes goranes.
27
 17ème jour
31 Octobre 2004
V ers le milieu du 17ème siècle, Abdelkerim a converti
par force les Ouaddaiens (Région nord-est du Tchad)
de l’animisme à l’islam, les a libérés de leurs oppresseurs
et est devenu leur premier sultan. Le peuple Maba, le plus
nombreux dans cette région, s’est converti massivement à
l’islam. On raconte que Abdelkerim descendait d’Abbas,
un oncle de Mahomet. Jusqu’à cette période, les sultans
du royaume tribal maba étaient issus de la lignée d’Abbas.
Jusqu’au milieu du 19ème siècle, les sultans gouvernèrent
le royaume depuis la ville de Ouara (60 km au nord de
l’Abéché actuelle). Au fil des années, ils construisirent un
magnifique palais, une mosquée et d’autres bâtiments,
tous en brique, alors que la culture incitait à construire
des cases aux toits de chaume. Ensuite ils abandonnèrent
Ouara pour installer le siège de leur pourvoir à Abéché,
devenue depuis une capitale provinciale. Un tiers environ
des Maba ont émigré au Soudan. Presque tous les Maba,
dont le nombre s’élève à environ 500 000, sont musul-
mans, bien que des éléments d’animisme subsistent dans
leur culture. En ville, les Maba parlent l’arabe tchadien,
la langue du commerce dans presque tout le pays (taux
d’analphabétisme : plus de 90%).
La patrie des Maba, le «Dar Ouaddaï» est située dans
l’angle nord du Sahel, où, durant les deux ou trois mois
de la saison des pluies, la pluviosité moyenne n’est que de
300 à 400 mm. C’est pourquoi les Maba cultivent surtout
le mil, bien adapté à ces conditions, et qui constitue leur
principale nourriture. L’arachide, le maïs, les fèves, les
28
LES MABA DU TCHAD
oignons et les légumes à feuilles viennent compléter leur
alimentation. La plupart des Maba possèdent quelques
chèvres et même des vaches. Accéder à l’eau potable est
souvent problématique : si un village est situé près du lit
asséché d’une rivière (un ouaddi), l’eau se trouve alors à
une profondeur de 2 à 5 mètres sous la surface de la terre.
Les villageois, éloignés d’un oued doivent porter l’eau sur
de longues distances ou creuser des puits de 20 à 50 mètres
de profondeur dans un terrain dur. Certains organismes
d’aide au développement travaillent pour améliorer l’ap-
provisionnement en eau ainsi que l’exploitation agricole
des oueds afin de mieux couvrir les besoins alimentaires de
la population rurale.
Le Tchad est gouverné par une majorité musulmane,
mais sa constitution n’en fait pas un état islamique. L’aide
au développement y est autorisée et il est possible de
témoigner de sa foi chrétienne librement. Dans la région
où vivent les Maba, un petit groupe de chrétiens s’est
constitué et quelques Maba prennent part aux réunions.
Dans les contrées musulmanes du Tchad, bien que la
liberté de religion existe en théorie, beaucoup de chrétiens
sont confrontés à une grande oppression allant des insultes
publiques au refus de leur vendre les produits du marché.
Ils subissent parfois des procès devant le sultan, des jets
de pierres et même des menaces de mort. A d’autres mo-
ments, on leur laisse une paix relative.
Sujets de prière :
• Prions pour que le petit groupe in-
digène de chrétiens grandisse dans
la foi et demeure fidèle au Seigneur.
• Demandons à Dieu de donner plus
de sagesse et d’amour aux mission-
naires travaillant dans la région afin
qu’ils puissent enseigner aux chré-
tiens comment vivre leur foi d’une
façon adaptée au contexte culturel.
• A en juger par la multiplication
des mosquées, écoles coraniques
et établissements d’enseignement
islamiques, financés principalement
par des pays étrangers, il existe une
soif d’instruction et de nouvelles con-
naissances. Prions pour que cette soif
prépare un chemin pour l’évangile.
• La Bible n’est pas encore traduite
en langue Maba. Une équipe de
traducteur est au travail. Prions pour
des traducteurs nationaux prêts à
s’engager à travailler sur ce projet.
 18ème jour
1er Novembre 2004
LE DISTRICT DE MAROUA AU CAMEROUN
Population du district : 2 675 000 habitants
Religions tribales : 5 %
Protestants : 17 %
Catholiques : 32 %
Musulmans : 42 %
Autres religions : 2 %
M aroua est la préfecture de la province septentrio-
nale du Cameroun. Depuis plus d’un siècle, la
ville et la région sont dirigées par les Fulanis, appelés
également Peuls. Les autorités musulmanes tiennent
essentiellement entre leurs mains l’économie et la
politique.
A la fin des années 1990, de nombreux mission-
naires musulmans sont devenus très actifs dans la
région de Maroua. Grâce à des hommes d’affaires
camerounais musulmans et à des fonds en provenance
de l’étranger (essentiellement d’Arabie Saoudite et du
Pakistan), de nouvelles mosquées ont émergé de terre.
Depuis peu, on peut trouver une mosquée même dans
des villages où une dizaine de musulmans habitent.
Des musulmans se forment afin d’apprendre com-
ment convertir des chrétiens à l’islam. Des personnes,
se définissant auparavant comme chrétiennes, se sont
converties à l’islam. Nombre de jeunes chrétiens sont
incités à poursuivre leurs études dans des pays musul-
mans grâce à des bourses d’études. Ces bourses ont
souvent pour objectif de persuader les étudiants chré-
tiens de devenir musulmans. Plusieurs mouvements
musulmans cherchent à promouvoir l’instauration de
la loi islamique, la charia, au Nord du Cameroun.
Malgré cela, Dieu agit, et les chrétiens continuent
d’évangéliser et de conduire à Christ des musulmans.
En 2002, pendant le Ramadan, Dieu a utilisé une
chèvre, dans une zone rurale, pour amener un couple
musulman à découvrir l’Evangile. Une chèvre est arri-
vée de manière inattendue chez une femme chrétienne
et a refusé de partir malgré les efforts répétés et déter-
minés de la famille. Après plusieurs jours, la femme
chrétienne a décidé de rechercher la famille qui avait
perdu sa chèvre. Elle a rendu visite à de nombreux voi-
sins et a enfin trouvé la propriétaire de la chèvre. Cette
femme, musulmane, a immédiatement remercié la
chrétienne et l’a invitée à partager un repas. Les deux
femmes et leurs familles se sont liées d’amitié. C’est de
cette manière que toute cette famille musulmane (le
mari, la femme et les deux enfants) a reçu l’Evangile.
Il faut signaler que l’an dernier, pour la première
fois, le livret « 30 jours de prière » a été diffusé dans
le district de Maroua. Il a été traduit de français en ful-
fulde, la langue des chrétiens fulanis de la région.
Sujets de prière :
• Prions pour que les efforts de musulmans
visant à implanter davantage l’islam dans
la région de Maroua soient infructueux.
• Prions pour que les chrétiens de cette
région possèdent la vision commune
d’apporter l’Evangile à leurs voisins mu-
sulmans. Remercions Dieu pour la solida-
rité générale qui se manifeste de manière
évidente parmi les serviteurs de Dieu
présents dans la région.
• Prions pour les évangélistes (il y en au-
rait une vingtaine) qui travaillent d’ores et
déjà dans la région de Maroua. Que Dieu
les fortifie et qu’Il bénisse leurs efforts.
• Prions pour la protection de Dieu et sa
puissance sur les groupes de maisons qui
s’implantent dans la région.
• Prions pour ceux qui enseignent les
nouveaux convertis. Ils doivent souvent
faire face à des oppositions : que Dieu les
fortifie.
29
 19ème jour
2 Novembre 2004
«S ’il vous plaît, prenez aussi mon petit garçon
dans vos cours d’histoires bibliques. Je veux que
sa vie change comme celle de mon fils aîné qui a suivi
ces cours ! » Cette scène se déroule au Kenya, dans un
quartier pauvre et peuplé surtout de musulmans de
Nairobi où une mère musulmane supplie les ensei-
gnants d’une école chrétienne, ouverte il y a trois ans,
par quelques chrétiens kenyans. Grâce à cette initia-
tive, les jeunes de ce quartier ont pu recevoir un peu
d’instruction. De nombreuses familles sont disposées
à se sacrifier financièrement pour que leurs enfants
soient scolarisés.
Ces familles espèrent que la prochaine généra-
tion échappera au cercle vicieux de la pauvreté, de
la maladie et de l’analphabétisme, en trouvant un
emploi avec un revenu régulier. Des adultes utilisent
ces mêmes locaux pour compléter leur formation, en
étudiant le soir les livres disponibles de la petite biblio-
thèque de l’école. Il est particulièrement encourageant
de constater que cette initiative a été lancée par des
chrétiens locaux et non par des étrangers.
Malgré quelques efforts bien accueillis pour ap-
porter le message de Jésus aux musulmans, l’évan-
gélisation des enfants est malheureusement souvent
négligée, soit par égard pour les parents, soit par
crainte que la conversion des enfants ne leur cause des
ennuis. Certains prétendent qu’il est mal-approprié de
30
ÉCOLES CHRÉTIENNES AU KENYA
programmer des campagnes d’évangélisation destinées
à des mineurs et d’autres ne se sentent pas qualifiés
pour ce travail. Pourtant, de nombreux musulmans
qui confessent Jésus comme Seigneur à l’âge adulte
déclarent avoir entendu l’évangile dans leur enfance.
Dans les quartiers à majorité musulmane, les écoles
chrétiennes offrent une merveilleuse occasion de trans-
mettre la miséricorde et l’amour de Dieu en paroles et
en actes aussi bien aux jeunes qu’aux personnes plus
âgées. Dans de nombreux pays africains, les portes
sont largement ouvertes aux enseignants désireux
de travailler parmi les enfants, tant dans le cadre de
programmes parrainés par les gouvernements qu’à titre
personnel.
Des associations internationales ou des organismes
locaux forment aujourd’hui au travail parmi les
enfants. Des cours pratiques et intensifs enseignent
aux chrétiens de nombreux pays la manière d’annon-
cer l’évangile dans un environnement musulman.
Récemment, en Afrique du Nord, des étudiants ont
commencé à parler avec des enfants, à l’occasion
d’événements particuliers. Les amitiés deviennent
souvent le moyen de répandre la foi. Jésus a dit que la
foi des enfants était un exemple pour tous (Mt.18.3-4).
Ne ménageons pas nos efforts pour faire connaître
l’évangile aux enfants.
Sujets de prière :
• Prions pour que de nouvelles initiatives
soient entreprises pour que des enfants et
des jeunes musulmans puissent être mis
en contact avec Jésus-Christ, au Kenya
mais aussi dans toute l’Afrique (prions
spécifiquement en nommant les dif-
férents pays / villes).
• Prions pour que, dans les écoles chréti-
ennes du Kenya et de toute l’Afrique, les
parents et leurs enfants apprennent com-
ment Jésus peut changer leur vie. Prions
pour que beaucoup aspirent à expéri-
menter la vie nouvelle en Jésus.
• Prions spécialement pour les écoliers des
quartiers pauvres de Nairobi. Prions pour
que les enseignants puissent réellement
préparer leurs élèves pour l’avenir.
« Moi, la sagesse, j’ai pour demeure
le discernement, Et je possède la
science de la réflexion.»
(Proverbes 8.12)
 20ème jour
3 Novembre 2004
D ès le 11ème siècle, l’île de Zanzibar, située au
large de la Tanzanie, est fortement influencée
par le monde arabo-islamique. Les nombreux mots
arabes de la langue Kiswahili (Swahili), parlée dans
toute l’Afrique orientale, reflètent cette influence.
Parmi les 450000 habitants de Zanzibar, on compte
des Africains (les Bantous), des Arabes et des Indiens.
D’arrière-plan différent, 98% de la population est
musulmane.
Colonisée par les portugais au 16ème siècle, l’île
revient sous l’influence arabe au 18ème siècle. Un sulta-
nat est créé sous la suprématie du Sultan Oman, qui
transfère le siège de son gouvernement à Zanzibar. Ces
événements marquent le commencement de nom-
breux développements sur l’île.
Zanzibar devient le centre commercial régional le
plus important et Stonetown, la capitale, est réputée
sur le plan international pour son important marché
d’esclaves.
Durant cette période, d’immenses plantations
d’épices sont cultivées, favorisées par un climat pro-
pice. Ainsi, ce pays va devenir le plus grand produc-
teur d’épices (principalement de clous de girofle) du
monde pendant près de deux siècles. Grâce à ses succès
commerciaux et à son régime politique progressiste,
Zanzibar est, sous le règne du Sultan, la première
nation africaine à avoir l’électricité et ... un ascenseur !
L’ILE DE ZANZIBAR
Après une période de colonisation germanique puis
britannique, l’île obtient son indépendance en 1963.
Une année plus tard, le Sultan est renversé lors d’une
révolte et Zanzibar est annexée à la région continentale
de Tanganyika pour former une nouvelle nation, la
République Unie de Tanzanie. Aujourd’hui, cepen-
dant, de plus en plus de voix s’élèvent pour exiger son
émancipation complète du continent.
L’île est également connue comme un paradis
touristique. Chaque année, les plages de sable blanc et
les palmiers attirent des milliers de touristes du monde Sujets de prière :
entier. Stonetown a gardé le charme arabe de son riche
passé. • Prions pour que Dieu fortifie et équipe les
Malgré la domination de l’islam pendant de nom- chrétiens de Zanzibar, afin qu’ils puissent
breux siècles, des chrétiens ont pu fonder une solide vivre ouvertement leur foi et témoigner.
Eglise locale à Zanzibar. Des églises luthériennes, an- • Prions pour un témoignage ciblé et
glicanes, catholiques et indépendantes, ayant la liberté adapté à la culture du pays dans cette so-
de célébrer leur culte et de témoigner, y cohabitent.
ciété complètement dominée par l’islam,
Sans réellement d’influence sur la société de Zanzibar
en dépit des difficultés et des dangers.
jusqu’à ce jour, elles ont survécu pendant plus de deux
• Prions pour davantage de littérature
siècles, en dépit de la domination de l’islam.
d’évangélisation en Swahili.
« L’Eternel règne: que la terre soit dans l’allégresse, « Jésus est assis dans les lieux
Que les îles nombreuses se réjouissent » ! (Ps. 97:1) célestes, au-dessus de toute domi-
nation, de toute autorité, de toute
puissance ...» (Eph. 1.20-21).
31
jours 21 - 23
REGARD SUR L’ASIE DU SUDEST
D es centaines de musulmans vivent en Asie
du sud-est. L’Indonésie est la nation qui
possède la plus grande population musulmane du
monde et regroupe environ 130 groupes ethni-
ques de plus de 10000 habitants. La plupart de
ces groupes ethniques comptent un grand nom-
bre de musulmans. 130 millions de personnes
vivent sur l’île de Java (deux fois la population de
la France sur l’équivalent du quart du territoire
français). Plus de 90% de javanais pratiquent
soit l’islam sunnite, soit un mélange d’islam et de
croyances locales.
Voici les populations musulmanes de plusieurs
pays de l’Asie du sud-est :
Indonésie : 175 millions
Malaisie : 13 millions
Philippines : 4 millions
Thaïlande : 3,25 millions
Cambodge : 475 000
Singapour : 550 000
Vietnam : 600 000
Brunei : 220 000
32
De nombreux musulmans
en Asie du sud-est vivent dans
la crainte constante des mauvais
200 MILLIONS
esprits. Jésus est le seul qui peut DE MUSULMANS
les aider car Il est venu pour les
délivrer de la puissance du péché,
de la mort et du diable. Jésus est
vraiment ressuscité !
« Ainsi donc, puisque les enfants PHILIPPINES
participent au sang et à la chair, il X
y a également participé lui-même,
afin que, par la mort, il rende im- X
puissant celui qui avait la puissance ETHNIE
de la mort, c’est-à-dire le diable ; DELI
ainsi il délivre tous ceux qui, par X
crainte de la mort, étaient toute ETHNIE LINTANG
leur vie retenus dans la servitude. »
(Heb. 2:14-15)
ASIE DU SUDEST
 21ème jour
4 Novembre 2004
LES MUSULMANS AUX PHILIPPINES
«
U ne explosion tue sur un marché aux Philippi-
nes», «Une grenade à main explose dans le sud
des Philippines». Voici, parmi d’autres, quelques-uns
des gros titres que la presse et les journaux télévisés ont
fréquemment fait paraître ces dernières années. Ce pays,
à dominance catholique, est régulièrement atteint par
des troubles et des attentats terroristes. Ces attaques sont
davantage fréquentes dans l’île méridionale de Mindanao
et dans les îles du sud-ouest.
L’islam a conquis les Philippines au 14ème siècle et
s’est propagé rapidement par l’intermédiaire de com-
merçants et de missionnaires musulmans. La capitale,
Manille, a connu la domination musulmane jusqu’à
la colonisation espagnole des îles, au 16ème siècle. La
majorité de la population est alors devenue catholique,
tandis que les musulmans constituaient une forte minorité
dans les îles du sud. Deux siècles plus tard, le gouverne-
ment a encouragé de nombreuses familles catholiques à
venir s’installer dans le sud, en leur promettant des terres
dans cette région. Ceci a été le point de départ de conflits
permanents qui continuent encore aujourd’hui sous forme
d’attaques et d’actes terroristes.
Treize ethnies d’obédience musulmane (représentant
environ 6 millions de personnes) sont originaires du sud
des Philippines. Chacune possède sa langue, ses propres
terres tribales et ses structures sociales traditionnelles. Elles
pratiquent toutes une forme d’islam orthodoxe mêlée
aux croyances aux esprits qu’ils avaient avant l’arrivée de
l’islam.
Sept enfants vivaient avec leurs parents Lano et Oli
lorsqu’une épidémie à grande échelle toucha leur village. Sujets de prière :
Comme ils l’avaient déjà fait de nombreuses fois, ils de-
mandèrent à Allah d’épargner leurs enfants malades, après • Prions pour que les chrétiens
les prières traditionnelles du vendredi à la mosquée. Pour d’origine musulmane, géographi-
couronner le tout, un petit « autel des sacrifices » fut sus- quement dispersés, soient fortifiés
pendu dans la chambre des malades et « le médium gué- dans leur foi.
risseur » local fut appelé pour conjurer les forces invisibles • Prions pour que les groupes
de la maladie par des sacrifices aux esprits. Malgré tous d’études bibliques deviennent des
ces efforts, quatre des sept enfants moururent. Un terrible églises indigènes.
désespoir s’abattit sur cette famille désolée. Beaucoup de • Prions pour que davantage de
musulmans vivent et croient de cette façon. Certains sont
chrétiens philippins désirent par-
plus proches des enseignements de l’islam, d’autres met-
tager leur foi en Jésus avec leurs
tent leur confiance dans les médiums guérisseurs. D’autres
compatriotes musulmans.
encore mélangent les deux croyances.
Bien que certains musulmans se soient convertis, le • Prions pour les actions d’évan-
nombre de chrétiens reste insuffisant dans chacune de ces gélisation, souvent liées à un travail
treize ethnies, pour qu’ils puissent répandre la bonne nou- pratique, démontrent l’amour de
velle au sein de leur propre groupement ethnique. Dans Jésus.
certaines régions, Dieu a suscité de petites églises et des • Prions pour que ceux qui enten-
groupes d’études bibliques, mais leur nombre est encore dent actuellement l’Evangile à
trop faible et il leur est difficile de témoigner. Néanmoins travers une étude biblique, un
certains de ces anciens musulmans sont devenus des am- témoignage, de la littérature chré-
bassadeurs de Christ. Le désir de prêcher l’évangile à ses tienne ou le film Jésus, se tournent
propres compatriotes musulmans augmente. vers Jésus-Christ.
33
 22ème jour
5 Novembre 2004
LES LINTANGS DU SUMATRA (INDONÉSIE)
L es Lintangs représentent une ethnie musulmane de
70 000 personnes. Ils vivent principalement le long
de la rivière Lintang et dans les vallées des montagnes
Bukit Barison, dans la partie Sud de l’île de Sumatra,
en Indonésie. Les Lintangs habitent des maisons
familiales en bois construites sur pilotis composées en
général deux à trois pièces. Sous la maison, on stocke
le bois pour faire le feu mais cet emplacement est aussi
utilisé comme atelier. De nos jours, les maisons en
bois sont souvent remplacées par des maisons en pierre
construites à même le sol.
Les Lintangs sont traditionnellement des agricul-
teurs qui cultivent le riz et les noix de coco. On trouve
également sur leurs terres de nombreuses plantations
de café, destiné à l’exportation, ainsi que des hévéas
et des champs de légumes et d’épices, qui poussent
dans les montagnes. Les champs et les plantations sont
implantés loin des villages. Les villages sont déserts au
moment des récoltes car les familles s’installent tout
près des plantations. Les Lintangs élèvent également
des kérabaux (buffles), des chèvres, des poulets et des
canards. Bien qu’ils vivent près d’une rivière, ils ne
pratiquent pas la pisciculture.
En général, les jeunes gens choisissent eux-mêmes
leur futur conjoint mais le mariage est organisé par les
34
parents. Lorsqu’un conflit éclate entre Lintangs, les
familles cherchent à le résoudre en faisant appel à un
médiateur spécifique. Certains conflits nécessitent de
faire appel au tribunal des affaires religieuses de la ville
la plus proche.
Les Lintangs sont depuis des siècles des adeptes
fidèles de l’islam sunnite et de nombreuses mosquées
sont érigées dans chaque ville et chaque village. Ils
observent toutes les fêtes islamiques, y compris celle de
l’ « Aid al-Fitr » (fête de la rupture du jeûne) à la fin du
mois du Ramadan. Bien qu’ils se soumettent scrupu-
leusement aux enseignements obligatoires de l’islam,
ils suivent également d’autres pratiques religieuses et
ils prient également les esprits ancestraux pour qu’ils
les aident. Des guérisseurs et des sorciers chassent les
esprits mauvais afin d’apporter la guérison.
Jusqu’à présent, aucun extrait de la Bible n’a été
traduit dans la langue des Lintangs et il n’existe aucune
église au sein de ce groupe ethnique. Dans cette région,
on ne trouve qu’un seul village où vivent des chrétiens
– et ce sont des chrétiens chinois. On ne connaît parmi
les Lintangs qu’un seul chrétien, une femme, mais elle
ne vit pas dans sa région d’origine.
Sujets de prière :
• Prions pour que les Lintangs découvrent
la paix véritable, le pardon et l’assurance
du salut. Prions pour l’implantation d’une
église indigène.
• Prions pour la production de cassettes
d’évangélisation et pour la traduction du
film Jésus dans la langue des Lintangs.
Prions pour que des émissions radios soi-
ent produites dans la langue Oran que
les Lintangs comprennent. Les Lintangs
parlent également l’indonésien mais la
littérature chrétienne dans cette langue
a besoin d’être diffusée plus largement
au sein de cette ethnie.
• Prions pour que des évangélistes in-
donésiens soient envoyés parmi les
Lintangs et qu’ils aient de la sagesse et
soient sensibles aux besoins des gens de
cette ethnie.
 23ème jour
6 Novembre 2004
L es Délis sont l’une des nombreuses ethnies malai-
ses rencontrées en Indonésie, en Malaisie, à Bru-
nei, à Singapour et dans le sud de la Thaïlande. Avec
une population de 4 millions de personnes, ce peuple
vit en majorité dans l’île de Sumatra, en Indonésie.
L’islam a atteint les Malais au 15ème siècle pour en
devenir un élément central de leur identité : « si on est
malais, on est musulman ». Les valeurs et coutumes
sont transmises de génération en génération et la
culture englobe également des croyances animistes.
Actuellement, on compte moins que 50 chrétiens délis
et plusieurs convertis ont dû s’expatrier.
Les Délis sont des pêcheurs qui sillonnent le
détroit de Malacca, entre Sumatra et la Malaisie. La
pratique commerciale de la pêche intensive rem-
place petit à petit la pêche artisanale, individuelle ou
familiale, ce qui a contribué à accentuer la pauvreté
des Délis. Pourtant composée souvent de six ou sept
enfants, la famille entière habite dans une seule pièce à
l’intérieur d’une maison de planches, souvent au bord
de la mer. Beaucoup n’ont ni l’électricité, ni l’eau po-
table. L’eau de la rivière est utilisée pour boire et l’eau
de la mer pour se laver et nettoyer les vêtements.
Les Délis ont la réputation d’être paresseux et la
plupart des enfants de plus de 10 ans ne vont plus à
LES DÉLIS MALAIS EN INDONÉSIE
l’école. Les valeurs culturelles des Délis sont issues de
leurs croyances islamiques qui insistent sur l’im-
portance de vivre en paix et en harmonie avec leur
entourage.
Le besoin principal des Délis est de connaître la
réalité de la foi en Isa al Masih (Jésus Christ). Pour
cela, il est important que des missionnaires se forment
et viennent vivre à leurs côtés en partageant l’évangile
de manière appropriée.
Ils doivent avoir également accès aux produits de
première nécessité tels que l’eau potable et l’électricité.
Certains aspects de leur culture doit s’améliorer afin
de valoriser l’éducation des enfants et la formation
des jeunes. Cela leur permettra de trouver des emplois
adaptés à leurs capacités afin d’assurer à eux et à leur
famille, un meilleur niveau de vie.
« Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Evangile de
Dieu. Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de
Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne
nouvelle. Comme il passait le long de la mer de Gali-
lée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient
un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs. Jésus leur
dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.»
(Marc 1.14-17)
Sujets de prière :
• Prions pour l’intervention de Dieu en fa-
veur des Délis.
• Prions pour que les quelques Délis qui ont
accepté Christ soient fidèles en témoignant
aux autres Délis d’une manière appropriée.
• Prions pour que Dieu envoie davantage
d’ouvriers locaux et étrangers auprès des
Délis.
• Prions pour que la création de davantage
de micro-entreprises permette un témoi-
gnage auprès des Délis.
• Prions pour que Dieu suscite au sein des
Délis, dans un proche avenir, des commu-
nautés locales et ferventes de chrétiens.
« Ah! Seigneur Eternel, Voici, tu as
fait les cieux et la terre par ta grande
puissance et par ton bras étendu: Rien
n’est étonnant de ta part.»
(Jérémie 32.17 )
35
JOURNÉE DE PRIÈRE
POUR L’ÉGLISE PERSÉCUTÉE
« Celui qui ne porte pas sa croix et ne marche pas
à ma suite ne peut pas être mon disciple »
(Luc 14 :27)
P our bon nombre de chrétiens qui vivent dans
le monde musulman, ces paroles que Jésus a
adressées à la foule, tandis qu’il cheminait sur la
route poussiéreuse menant à Jérusalem, résument
ce que signifie être un disciple. Vous ne pouvez
pas marcher avec Christ sans porter Sa croix sur
vos épaules. De même que la croix comporte
quatre morceaux de bois orientés chacun dans
une direction différente, on a dit qu’un chrétien
dans le monde musulman, lorsqu’il porte sa
croix, doit supporter des pressions et des persécu-
tions venant de quatre directions différentes.
La pression d’en haut vient de l’Etat. Les
chrétiens doivent vivre leur foi dans un pays
imprégné par l’islam qui a parfois adopté la loi
islamique (charia) comme base de sa Constitu-
tion. En Arabie Saoudite, l’Eglise est tout sim-
plement illégale. Dans d’autres pays, les chrétiens
sont traités comme des citoyens de deuxième
catégorie, privés des droits et des privilèges
accordés aux gens « normaux ». Dans certains
pays où la religion figure parmi les mentions des
36
24ème jour
7 Novembre 2004
papiers officiels, ceux qui sont nés musulmans et chrétiens. Tout l’enseignement est basé sur l’école
qui se convertissent à Christ n’ont souvent pas la coranique (les enfants doivent apprendre à lire
possibilité de demander une mise à jour : ils sont à partir du Coran) et il n’y a aucun respect pour
condamnés à être traités officiellement comme les convictions des parents. Le mois du Ramadan
musulmans pendant toute leur vie, ce qui inter-
dit en particulier toute idée de mariage avec un
autre chrétien. Une telle personne ne peut pas
est tout particulièrement difficile : comment ex-
pliquer que vous ne jeûnez pas dans une société
où tous les rythmes sont changés? Les codes
non plus devenir membre d’une Eglise. Face à la vestimentaires et les habitudes alimentaires vous
loi, le témoignage d’un chrétien a peu de valeur, rappellent constamment que vous êtes en dehors
voire aucune, s’il est opposé à un musulman. des normes de la société. Les chrétiens sont
Au Pakistan, la loi sur le blasphème condamne à souvent victimes de discrimination de la part des
mort tous ceux qui sont accusés d’avoir insulté commerçants musulmans ou des employeurs;
l’islam, que l’accusation soit fondée ou non. dans de nombreux pays, les chrétiens sont les
Le chrétien subit aussi des pressions de droite plus pauvres d’entre les pauvres.
et de gauche. D’un côté, il y a la société musul-
mane, dans laquelle il est baigné. Comme l’islam
ne comprend pas la séparation entre l’Etat et la
religion comme les démocraties occidentales, la
société tout entière est structurée en fonction
des lois islamiques. Cela laisse peu de place aux
Ces persécutions font rarement la « Une »
des journaux occidentaux ; parfois même les autres
membres de l’église locale ne sont pas au courant
des souffrances endurées.

A la pression exercée par la société fait écho la
pression exercée par les autorités religieuses. Dans
de nombreux cas, on a offert aux jeunes chrétiens
de l’argent ou une bourse d’études, une belle
épouse musulmane ou un travail dans une usine
en échange de leur conversion à l’islam.
Enfin, et ce n’est pas la moindre, il y a la
pression du « dessous », celle exercée par la
famille lorsqu’elle est musulmane. De nombreux
convertis attestent que c’est la plus difficile à
endurer. Celui qui quitte l’islam est considéré
comme un traître ayant profané ce que beaucoup
de gens considèrent comme étant leur seule
supériorité sur l’Occident riche : la foi dans la
vraie religion, celle qui aura le succès final. Les
cousins et les oncles estiment qu’il est de leur de-
voir de ramener dans la voie « juste » le converti
« égaré ». S’ils s’entêtent, les nouveaux convertis
pourront être chassés par leur famille, battus ou
simplement laissés de côté. Le mariage forcé, la
drogue et la sorcellerie peuvent aussi faire partie
de l’arsenal. Selon l’endroit où ils vivent, la taille
et le poids de leur croix ne sont pas les mêmes
mais rares sont les chrétiens vivant dans un pays
musulman qui n’ont pas subi cette persécution
d’une manière ou d’une autre.
Journée de prière
pour l’Eglise persécutée
Cette journée de prière est une initiative de l’Alliance
évangélique mondiale. Des centaines de milliers
d’Eglises et de chrétiens, dans 130 pays, mettent un
dimanche du mois de novembre à part cette année pour
se souvenir des chrétiens persécutés.
Voici quelques idées pour ce jour spécial : vous pouvez
tenir une réunion de prière spécifique, prêcher sur le
sujet de la persécution, écrire à des chrétiens qui souf-
frent à cause de leur foi, impliquer l’Ecole du dimanche
ou le groupe de jeunes autour de ce thème, soutenir
financièrement un projet destiné à aider des chrétiens
persécutés…
Des dossiers de suggestions sont disponibles sur le site
Internet suivant : www.persecutedchurch.org ou www.
portesouvertes.fr
Vous pouvez aussi contactez :
Portes Ouvertes, BP 139, 67833 Tanneries Cedex
Tél. : 03.88.10.29.60 E-mail : contact@portesouvertes.fr
Sujets de prière :
• Lisons Hébreux 13 :3. Considérons les prisonniers
comme si nous étions nous-mêmes en prison avec eux.
Regardons ceux qui ont subi des sévices comme si c’était
à nous que ces choses étaient faites. Essayons de com-
prendre les pressions que subissent les musulmans qui
se sont convertis à Christ. Imaginons que toute notre
famille nous rejette et nous accuse de trahison… Com-
ment réagirions-nous ?
• Prions pour ceux qui doivent supporter dans la solitude
cette pression aujourd’hui quelque part dans le monde
musulman. Le choix de devenir un chrétien n’est pas
considéré comme un acte de liberté de conscience mais
comme une trahison non seulement de la famille, mais
aussi du pays. De nombreux chrétiens désireraient être
reconnus par les autorités comme des citoyens à part en-
tière et ne pas être considérés différemment des musul-
mans. C’est également vrai pour ceux qui sont nés dans
des familles de tradition chrétienne au sein d’églises qui
ont plusieurs siècles d’existence au Moyen-Orient.
• Demandons à Dieu d’aider les chrétiens, par leurs actes
et leur vie, à montrer leur amour pour leur pays et à se
faire accepter dans la société.
37
jours 25 - 30

REGARD SUR L’ASIE DU SUD

F ace à la question « où vivent la plupart des

musulmans ? », la réponse d’un européen ou
d’un américain est souvent « au Moyen-Orient ».
Selon les statistiques, c’est l’Asie du sud qui pos-
sède la plus grande concentration de musulmans
dans le monde.

Pakistan : 151 millions

Inde : 127 millions
Bangladesh : 111 millions
Afghanistan : 25 millions ou plus PAKISTAN DU NORD
Népal : 1,3 millions
BALUCHISTAN AZAD KASHMIR
Est-il possible pour ces millions de mu-
sulmans d’Asie du sud de recevoir le salut en RAJASTAN
Jésus-Christ ? Le Seigneur des armées n’est pas
impuissant face aux chiffres car rien n’est impos-
sible à Dieu. Alors que nous prions, fixons nos X
regards vers Jésus « qui suscite la foi et la mène à L’ETHNIE
la perfection, en échange de la joie qui lui était ROHINGYA
réservée, il a souffert la croix, méprisé l’igno- ASIE DU SUD
minie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu
(Hébreux 12.2) ».

425 MILLIONS DE MUSULMANS

38
 25ème jour
8 Novembre 2004
L e peuple Baloutche, estimé à 8 millions au total,
habite au milieu de plusieurs provinces du Pakis-
tan : le Baloutchistan où il utilise la langue baloutchi, le
Sind avec le sindhï et enfin le Pendjab où l’on parle le
seraiki. Plusieurs baloutches se trouvent également dis-
séminés en Afghanistan et en Iran. Un grand nombre
de victimes du récent séisme de Bam, en Iran, étaient
des baloutches.
Le Baloutchistan est une vaste région montagneuse
au relief tourmenté, aride, semi-désertique, au climat
très chaud (températures supérieures à 48°c l’été). La
pluviométrie étant irrégulière, le sol est difficile à culti-
ver et doit être irrigué par des puits profonds. La plu-
part des Baloutches sont pauvres, bien que quelques-
uns aient des hautes fonctions dans les sphères aisées de
la politique, de la médecine ou des affaires. La majorité
habite encore dans les régions rurales ou dans de petites
villes et vit généralement de la pêche sur les côtes de
la mer d’Arabie et du golfe d’Oman, de l’agriculture
(palmiers dattiers, légumes et céréales) et de l’élevage
(chèvres et volaille) à l’intérieur du pays. Quelques-uns
sont nomades.
Dans les grandes cités comme Karachi et Quetta, les
Baloutches font des petits métiers tels que chauffeurs
de camion, chauffeurs de pousse-pousse, employés de
bureaux, agents de sécurité et mécaniciens. Un très
petit nombre d’entre eux est commerçant. Dans les
LE PEUPLE BALOUTCHE
régions du Golfe, ils travaillent dans la police, l’armée
ou exécutent des tâches subalternes.
La culture tribale reste très prépondérante parmi
les Baloutches du Nord du Baloutchistan. Dans le
Sud, à Karachi et dans les régions du Golfe, l’accent
est mis sur l’éducation et la modernisation. La langue
baloutchi n’est plus enseignée dans les écoles, mais
elle a été remise au goût du jour par les médias. Les
Baloutches sont fiers de leur sens de l’hospitalité, leur
défense de l’honneur, leur bravoure et leur courage.
Sans être généralement pratiquants, ils se réclament
de l’islam sunnite, à l’exception d’un demi-million de
Zikris (secte islamique). Illettrées pour la plupart, les
femmes sont confinées à la maison. Suivant la coutume,
elles s’occupent à des ouvrages de broderie en plus des
travaux ménagers et de l’éducation des enfants.
De nombreux efforts d’évangélisation ont été
entrepris parmi les Baloutches durant ces 25 dernières
années. Quelques-uns sont parvenus à la foi en Christ
– personne ne sait réellement le nombre, mais proba-
blement pas plus d’une vingtaine ou d’une trentaine. Il
existe une forme de persécution mineure à l’encontre
des croyants, notamment envers ceux qui partagent
activement leur foi avec leurs congénères. Le plus grand
besoin de ces croyants est de trouver un emploi qui leur
permette de nourrir leur famille.
Sujets de prière :
• En vous inspirant de Romains 10.12-
17, priez pour que davantage d’ouvriers
soient appelés à apporter l’Evangile au
peuple baloutche. Demandez à Dieu
d’aplanir le chemin pour ces ouvriers, de
les inspirer et de les guider dans leurs ef-
forts pour toucher ce peuple.
• La plupart des femmes baloutches sont
isolées et n’ont aucun contact avec ceux
qui pourraient leur apporter l’évangile.
Priez pour que des portes s’ouvrent.
• Selon Jean 16.33 et 1 Thess. 1.6, priez
pour que les chrétiens Baloutches
restent fermes dans leur foi en dépit de
la persécution.
• Priez pour que les nouveaux croyants
baloutches puissent trouver un emploi
(Gen 13.2-4; Deut 8.18).
39
 26ème jour
9 Novembre 2004
D es chameaux, des hommes avec des turbans,
des femmes vêtues de saris colorés, des fortins
imposants, de grands palais – tels sont les images
traditionnelles que l’on garde du Rajasthan, ou
« pays des rois ». Situé dans la partie occidentale
de l’Inde, à la frontière du Pakistan, le Rajasthan
est une région riche en culture et en histoire – leur
impact sur la société se voit et se ressent de nos
jours. L’invasion musulmane à la fin du 12ème siècle
a eu pour conséquence la conversion à l’islam de
nombreux hindous et même si l’hindouisme reste
aujourd’hui largement majoritaire, l’influence isla-
mique a imprégné le Rajasthan. Plus de 6 millions
de musulmans vivent aujourd’hui, dans cet Etat.
Les musulmans du Rajasthan appartiennent
presque tous à la branche sunnite de l’islam et ont
tendance à interpréter le Coran de manière stricte.
Ils exercent des métiers très variés : commerçants,
hommes d’affaires, joailliers, bouchers, propriétai-
res terriens, agriculteurs, ouvriers agricoles… Leurs
langues maternelles principales sont le marwadi et
l’urdu.
Les musulmans du Rajasthan sont divisés en de
nombreux groupes en référence à leurs ancêtres et
même en référence à leur ancienne caste. Ce qui
est surprenant, c’est que ces réminiscences du passé
hindou ont été plus fortes que l’enseignement
40
L’ETAT DE RAJASTHAN EN INDE
islamique : les règles d’intouchabilité envers les
musulmans dont les ancêtres sont issus de castes
inférieures sont pourtant contraires à l’égalitarisme
de l’islam. Comme bon nombre d’autres musul-
mans d’Asie du Sud, ils célèbrent même, de temps
à autre, des cérémonies hindoues.
Bien que les musulmans ne représentent qu’une
faible proportion de la population de l’Etat, le
Rajasthan abrite le site de pèlerinage musulman le
plus sacré de toute l’Inde : Ajmer. A la fin du 12ème
siècle, Mohammed Ghauri a envahi le Rajasthan
et les musulmans ont pris le contrôle de la région.
Ayant reçu la vision de propager le message de l’is-
lam en Inde, Khwaja Moinuddin Chisti est arrivé
en Inde en 1190. Il s’est installé à Ajmer où il a
fait de nombreux disciples. Il a parlé de l’amour
de Dieu pour l’humanité sans considération de
caste. De ce fait, on l’a appelé « le protecteur des
pauvres » ou « Gharib Nawaz ». De nos jours, il
est considéré comme un saint musulman. Après sa
mort en 1236, son tombeau est devenu un lieu de
pèlerinage pour de nombreux Indiens. Beaucoup
croient que les prières de ceux qui visitent ce lieu
saint seront exaucées. Pour les musulmans d’Asie
du Sud, 7 pèlerinages au lieu saint d’Ajmer sont
considérés comme équivalant à un pèlerinage à La
Mecque.
Sujets de prière :
• Prions pour que les églises du Rajasthan
s’intéressent à la communauté musulmane. Beau-
coup d’églises sont paralysées par la peur ou
l’indifférence. Prions pour que le Saint Esprit les
libère de ces sentiments et qu’Il pousse leurs cœurs
à agir.
• Actuellement, il n’y a qu’une poignée de mission-
naires qui oeuvrent parmi les musulmans du Rajas-
than. Prions le Seigneur de la moisson d’envoyer
davantage d’ouvriers.
• Prions pour ceux qui travaillent parmi les musul-
mans du Rajasthan, que Dieu les protège et qu’avec
la puissance du Saint Esprit, Il les utilise pour con-
duire de nombreux musulmans à Jésus.
• Prions pour les nombreux musulmans du Rajas-
than qui cherchent auprès du tombeau de Gharib
Nawaz des directives pour leur vie, du pouvoir et la
guérison. Prions pour qu’ils fassent une rencontre
décisive avec le Dieu vivant.
 27ème jour
10 Novembre 2004
LES CACHEMIRIENS DE LA PROVINCE D’AZAD
A u milieu des années 60, le Barrage Mangla
fut construit au Pakistan, près de l’ancienne
cité de Mirpura dans la région d’ « Azad », le
Cachemire « Libre », située à l’est d’Islamabad.
Inclus dans son programme de développement
économique, cet oeuvre d’art devint l’orgueil na-
tional du Pakistan. Pourtant, 280 villes et villages
furent engloutis et environ 110 000 habitants
perdirent leurs maisons et leurs terres.
Nombreux sont ceux qui utilisèrent l’argent
reçu en dédommagement pour acheter un billet
d’avion pour le Royaume Uni. Ces immigrants
constituent aujourd’hui une grande partie de
la communauté pakistanaise de ce pays. Des
relations étroites existent toujours entre les deux
communautés avec, entre autres, la construction
de la ville de New Mirpur financée en majeure
partie par cette diaspora immigrée au Royaume
Uni.
Deux jeunes d’une même famille changèrent
radicalement et de façon inattendue leur vie suite
à une intervention divine. Leur père tenait un
stand sur un marché. Un jour, un chrétien oublia
sa Bible sur le stand et le père l’emmena chez lui.
Depuis plusieurs années, l’une des filles de
cette famille souffrait d’un caractère vicieux et
agressif. Elle détestait la façon dont elle traitait
les siens, mais elle était incapable de se maîtriser.
Pourtant, elle avait un profond désir de pureté
intérieure et soupirait après une nouvelle vie.
Lorsque la Bible arriva dans sa maison, elle l’em-
mena dans sa chambre et l’ouvrit.
Elle tomba sur un premier verset : « Mais
moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux
qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous
maltraitent et qui vous persécutent. » (Matthieu
5.44).
C’était une description parfaite de la qualité
de vie qu’elle désirait. Quelques années plus tard,
elle entendit prêcher l’Evangile et donna sa vie à
Christ et elle trouva ainsi la force de vivre ce ver-
set. Plus tard, sa sœur se convertit et le Seigneur
continue aujourd’hui d’œuvrer dans la vie des
autres membres de sa famille.
Sujets de prière :
• Il existe probablement des milliers de Cachemiriens
Azad qui ont soif de mettre leur vie en règle avec Dieu.
La plupart n’osent même pas envisager la possibilité
d’entrer dans un royaume céleste. Priez pour qu’ils puis-
sent découvrir ce trésor caché (Matthieu 13.45-46).
• Prions pour que Dieu continue d’envoyer des ouvriers
dans la communauté cachemirienne pour partager la
Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu.
• Prions pour que les Cachemiriens Azad découvrent la
possibilité d’une connaissance intime de Dieu par Jé-
sus-Christ à travers les liens familiaux et culturels très
forts qu’entretient la communauté, et que ceux qui
parviennent à la foi soient fortifiés et puissent rester
fermes devant les pressions que leur font subir leurs
proches (Actes 8.26-40).
• Récemment, le gouvernement pakistanais a décidé
d’élever le niveau du barrage et du Lac Mangla de 10
mètres supplémentaires pour augmenter les réserves
d’eau et la capacité hydroélectrique du pays. Cette dé-
cision obligera le déplacement de 44 000 habitants.
Prions pour que ces personnes puissent recevoir une
juste compensation financière et pour que Dieu les
rencontre dans cette période de changements angois-
sants.
41
 28ème jour
11 novembre 2004
ENTRE L’HINDU KUSH ET L’HIMALAYA
A u Pakistan, la région nommée « Les territoires du
Nord » jouxte à l’Ouest l’Afghanistan, au Nord la
province chinoise du Sin-Kiang et à l’Est l’Etat indien
du Cachemire. C’est ici que se rejoignent trois des
plus hautes chaînes montagneuses du monde : l’Hindu
Kush, le Karakoram et l’Himalaya.
Dans ces très belles vallées, vivent plusieurs ethnies
qui n’ont jamais été évangélisées. Aucune église indi-
gène n’y existe. Chaque ethnie se dit musulmane mais
possède ses propres pratiques, ce qui conduit à des
tensions interethniques. Cette région est, au Pakistan,
la seule où la majorité de la population musulmane est
de tendance chiite. La plupart d’entre eux appartient à
la branche conservatrice appelée « chiites des douze »,
la religion officielle en Iran. Cependant, une large
minorité pratique la foi chiite ismaélite et suit les en-
seignements modernes et libéraux du leader spirituel,
l’Aga Khan Karim, qui vit en France. L’Aga Khan
est admiré passionnément et presque divinisé par ses
disciples du Nord Pakistan.
Les groupes ethniques :
L’ethnie des Burushas, composée d’environ
150 000 personnes, habite les anciens petits royaumes
montagnards de Hunza et de Nagar. Leur langage ne
ressemble à aucune autre langue connue. Pas moins de
70 000 Wanecis vivent sur un territoire qui s’étend en
Afghanistan, dans la province chinoise du Sin-Kiang
42
et au Tadjikistan. Dans la partie orientale de la région
demeurent plus de 400 000 Balistanis qui s’identifient
culturellement aux Tibétains bien que, sur le plan
religieux, ils s’apparentent davantage aux Iraniens. Plus
de 200 000 Ismaélites Khowar vivent dans l’Hindu
Kush. A l’ouest de Gilgit, dans la vallée du Haut Indus
et dans la région de Nanga Parbat, vit une ethnie qui
parle Shina ; la plupart d’entre eux sont adeptes d’un
islam sunnite conservateur. L’ensemble de ces ethnies
représente plus d’un million de personnes.
La plupart des habitants des régions septentrionales
du Pakistan vit de l’agriculture et de l’élevage. Dans
les années 1970, lorsque l’autoroute du Karakoram a
été achevée, la région est devenue touristique. Mais
les attaques terroristes ont ralenti le tourisme, frein
douloureusement ressenti par la population paisible et
hospitalière du Nord Pakistan.
Les missionnaires chrétiens de cette région
mentionnent de nombreuses occasions de proclamer
l’Evangile et que de nombreuses portes, aussi bien
auprès des Ismaélites à l’esprit libéral qu’auprès des
chiites et des sunnites conservateurs, sont ouvertes à
la Bonne Nouvelle. Isolées, de nombreuses personnes
ressentent le besoin de s’ouvrir au monde moderne.
Beaucoup sont heureux de recevoir des Bibles et de la
littérature chrétienne et que l’on prie personnellement
pour eux.
Sujets de prière :
• Chaque groupe ethnique de cette région
a besoin d’équipes missionnaires à long
terme qui se consacrent à l’implantation
d’églises, à la formation de disciples.
• Prions pour que s’implantent des églises
de maisons dans lesquelles les gens puis-
sent adorer Jésus selon leur culture, leur
tradition et leur langue.
• Prions pour une œuvre puissante du Saint
Esprit parmi ces peuples quasiment non
atteints par l’Evangile. Prions pour que
de nombreuses personnes se réconcilient
avec Dieu. Citons chacune de ces ethnies
et prions spécifiquement pour chacune
d’elles.
« Je lève mes yeux vers les
montagnes... D’où me viendra le
secours» ? (Ps. 121:1)
 29ème jour
12 Novembre 2004
LES ROHINGYAS DE MYANMAR EX BIRMANIE
L es yeux grands ouverts, les enfants étaient
assis par terre autour de la vieille dame :
« Grand-mère, parle-nous encore d’autrefois, quand
il y avait la paix. Nous ne pouvons pas nous imagi-
ner comment c’était et papa ne s’en souvient plus. »
La grand-mère répondit avec une voix tremblan-
te : « Eh bien, les enfants, cela fait plus de 60 ans
que nous n’avons plus connu la paix. »
Des scènes comme celle-ci sont très fréquentes
dans l’Arakan, la chaîne de montagnes qui par-
court la côte ouest du Myanmar, là où habitent
les Rohingyas (on prononce « Rohinjas »). Il y a
un millier d’années, des commerçants et marins
arabes s’installèrent le long de la côte du Golfe du
Bengale et se marièrent avec des femmes du pays,
hindoues et bouddhistes. La présence musulmane
dans le Nord de l’Arakan existait bien avant que
l’islam n’atteigne le Bengale au 13ème siècle.
Pendant des siècles, les musulmans et les
bouddhistes ont vécu en paix, côte à côte. Les
musulmans occupaient des positions influentes
au sein de l’armée d’Arakan et de la cour royale.
Une mosquée était même érigée dans l’enceinte
du palais du roi bouddhiste. La Grande Bretagne
a annexé l’Arakan en 1826 et en a fait une
province de l’Inde britannique. Pendant cette
période, des musulmans originaires d’autres pro-
vinces de l’Inde ont émigré en Arakan. Pendant
la seconde guerre mondiale, les Britanniques
menèrent des batailles acharnées contre les Japo-
nais en Arakan, ce qui entraîna pour la popula-
tion civile des souffrances terribles. En 1948, la
Birmanie accéda à l’indépendance et les tensions
entre les musulmans et la majorité bouddhiste
s’accentuèrent. Après le coup d’état militaire de
1962, les musulmans furent l’objet d’une cam-
pagne de discrimination, voire de persécutions.
Une loi constitutionnelle refuse aux Rohingyas
le droit d’être considérés comme des citoyens
birmans à part entière. Cette situation, accentuée
par de graves violations des droits de l’homme,
conduisit à l’émigration massive de réfugiés
en 1978 et 1992. Plus de 250 000 Rohingyas
passèrent clandestinement au Bangladesh. Bien
que la plupart d’entre eux aient maintenant été
rapatriés, leurs problèmes ne sont toujours pas
résolus. Près de deux millions de Rohingyas sont
en réalité apatrides, sans papiers d’identité et
ils ne peuvent pas voyager d’un village à l’autre
sans disposer d’un permis spécifique. L’état du
système éducatif et de l’économie des Rohingyas
est désastreux. Il est illégal de publier quoi que ce
soit dans la langue Rohingya.
La plupart des Rohingyas sont découragés et
n’ont aucun avenir ; certains prêtent une oreille
attentive aux idées radicales. L’espoir de quitter
illégalement le Myanmar grandit. Un à deux
millions de Rohingyas vivent déjà à l’étranger :
au Bangladesh, en Arabie Saoudite, au Pakistan
et en Malaisie. Cette situation très complexe leur
a donné le surnom de « nouveaux Palestiniens
d’Asie ».
On ne connaît aucune Eglise et aucun chré-
tien parmi les Rohingyas. Fortement influencés
par l’islam populaire, les Rohingyas cherchent de
l’aide auprès des esprits en portant des amulettes,
en suivant des rituels magiques et en se rendant
sur le tombeau de saints musulmans. Leur si-
tuation matérielle est terrible mais leur situation
spirituelle est encore plus désespérée.
Sujets de prière :
• Prions pour les chrétiens du Myanmar : qu’ils trouvent
des occasions d’annoncer l’Evangile aux Rohingyas.
Prions pour que Dieu appelle des ouvriers à venir
travailler parmi ce peuple.
• Prions pour que les Rohingyas trouvent de l’aide face à
toutes leurs difficultés grâce à l’intervention de Dieu.
• Prions pour que la Parole de Dieu, de la littérature chré-
tienne, des vidéos et des émissions radio soient disponi-
bles dans la langue des Rohingyas.
43
 30ème jour
13 novembre 2004
LE POTENTIEL DES FEMMES EN ASIE DU SUD
F atima espère se marier et qu’Allah lui donnera un
bon mari mais c’est sa famille qui décidera celui
qu’elle épousera. Pour le moment elle craint de quitter
le havre de sécurité où elle a grandi. Fatima a quitté le
collège l’année dernière pour suivre un cours de coutu-
rière pour, pense-t-elle, être équipée pour la vie.
La belle-mère d’Aïcha et sa famille la harcèlent sans
cesse «Quand auras-tu un enfant ?». Car après sept ans
de mariage et de nombreuses consultations médicales,
la famille se trouve toujours privée d’un enfant.
Néanmoins, Aïcha veut de toutes ses forces accomplir
son devoir envers Allah et envers sa famille.
Les femmes constituent la force la plus disponible
et la plus inexploitée pour le témoignage chrétien
parmi les musulmans. Pourtant l’Eglise, semble-t-il,
ne s’est pas encore rendue compte du potentiel qu’elles
représentent.
Le Mahatma Gandhi croyait que les femmes
avaient le pouvoir d’influencer leur famille et leur
nation. Défiant les femmes de transformer leur pays, le
Président visionnaire de l’Inde, APJ Abdul Kalam les
exhortait: «Les citoyens responsables, en particulier les
femmes, sont tout ce qu’il y a de plus important pour
la nation car leurs pensées, leur façon de travailler et
leur système de valeurs conduiront rapidement à la
construction de bonnes familles, d’une bonne société
et d’une bonne nation».(1)
44
Alors, quelles raisons empêchent les femmes
chrétiennes d’atteindre les musulmans en Asie du
sud? Parfois, la peur des musulmans, de l’inconnu et
de la persécution les empêche d’avancer avec courage.
Elles ont besoin d’encouragements et de soutien de
la part des dirigeants et de leur mari pour permettre
à Dieu de les utiliser dans leur propre maison et leur
communauté.
La concentration des femmes musulmanes en Asie Sujets de prière :
du Sud représente plus qu’un dixième de la popula-
tion mondiale. Aujourd’hui les femmes chrétiennes • Prions pour que les femmes chrétiennes
peuvent et doivent apporter l’amour de Dieu à la com- en Asie du Sud reçoivent l’amour de Dieu
munauté musulmane, en nouant des amitiés, par une pour leurs congénères musulmanes et
aide pratique et par la prière. Les femmes chrétiennes que cet amour se traduise en actes con-
connaissent et comprennent les problèmes que Fatima
crets et courageux pour répondre à leurs
et les autres femmes musulmanes ont à affronter
besoins quotidiens.
quotidiennement.
• Prions pour que, par différents moyens
Aïcha a prié au nom de Jésus pour avoir un bébé.
Aujourd’hui elle a trois enfants et est devenue une choisis par Dieu, les femmes musulma-
fervente servante de Jésus. Nous pouvons croire que nes et leur famille puissent venir à la foi
Dieu va faire encore beaucoup plus de miracles. De en Jésus.
même que Dieu prend soin des besoins des femmes • Prions pour que les pasteurs, les diri-
musulmanes, nous pouvons aussi lui faire confiance geants et les organisations chrétiennes
pour aider les femmes chrétiennes à utiliser leurs dons affirment la nécessité pour les femmes
et leurs talents pour être une bénédiction pour la d’être impliquées dans le travail envers
communauté musulmane. les musulmans. Que cela devienne une
priorité dans leur stratégie.
Bibliographie : (1) Express News Service «Kalam Yatra in City Igniting Minds» The Indian Express (Pune
Newsline) 29 mai 2003, pages 1, 3.
LORSQUE QUE VOUS
TÉMOIGNEZ AUX MUSULMANS ...
C ontrairement à ce que vous entendez
souvent dire, il est parfaitement possible de
conduire des musulmans au Seigneur. Dans le
contexte de la religion et de la culture musul-
manes, votre témoignage auprès des adeptes de
l’islam doit être différent de celui que vous pré-
senterez à d’autres personnes. Le message est le
même, les moyens de l’annoncer sont différents.
Conseils généraux
1. La prière : Priez pour votre ami. On ne saurait
trop insister sur notre dépendance totale de Dieu
et de l’action de son Saint-Esprit.
2. Ayez un but bien défini : Vous aurez compris que
Dieu veut vous utiliser pour faire connaître le
Seigneur Jésus-Christ et son message, l’Evangile.
Votre but sera de rendre ce message compréhensible
et accessible à votre ami musulman.
3. Soyez ouvert au contact personnel et humain : Il faut
aimer le musulman sincèrement et manifester cet
amour par la gentillesse et le respect dans tous vos
rapports avec lui. Votre premier objectif sera de
devenir pour lui un ami afin de pouvoir aussi lui
parler de Christ. Prenez le temps de l’écouter s’il
veut vous parler de ses besoins, de ses problèmes,
de tout ce qui compte pour lui dans la vie.
« Voici, je me tiens à
la porte, et je frappe »
4. Soyez patient : Attendez le moment favorable
pour parler et sachez qu’un musulman doit souvent
entendre plusieurs fois la même vérité avant de
10. Ne soyez pas dupe si votre ami professe une
croyance en Jésus-Christ et dans la Bible. Dans
un certain sens les musulmans croient en Jésus
croire. Ne vous laissez pas décourager par ses et en la Bible. Leur foi est très différente de celle
objections. que nous enseigne la Bible. Ils ne pensent pas
5. Expliquez l’Evangile très simplement : Utiliser des qu’on puisse avoir une relation avec Dieu, comme
mots et termes courants, et n’oubliez pas de définir nous le croyons. Jésus a dit que la vie éternelle
les mots tels que péché, prière, Fils de Dieu et c’est connaître Dieu (Jean 17.3). Il ne s’agit pas
foi. Ceux-ci ont souvent un autre sens pour un seulement de savoir certaines choses au sujet de
musulman. Dieu, mais de le connaître personnellement.
6. Donnez à votre ami un Nouveau Testament ou une Bible : ces
livres pourront guider ses réflexions. Encouragez-
le à une lecture régulière, surtout la lecture des
Evangiles.
7. Insistez sur la sainteté parfaite de Dieu : Dieu exige la
droiture absolue, tandis que l’homme est injuste,
esclave de sa nature pécheresse. Ni l’éducation, ni
la morale ne peuvent changer cette condition :
l’homme a besoin de naître de nouveau.
8. Parlez de l’action de Dieu dans votre propre vie : sa fidélité,
son amour, sa justice. Les musulmans ne comprennent
pas les promesses de Dieu et qu’Il est fidèle pour
les réaliser. Votre témoignage d’une foi réelle et
agissante est très important.
9. Répondez aux objections avec gentillesse : Ne vous
laissez surtout pas entraîner dans des discussions
passionnées.
 2. Ayez un plan simple, mais clair pour présenter Christ :
Que faut-il éviter ?
Prenez un passage de la Bible. Jean 5.24 ou Ro-
mains 6.23 sont souvent utilisés avec de bons
1. N’attaquez jamais la personne de Mohammed, mais ne
résultats.
l’acceptez pas non plus comme prophète.
3. La méthode de la narration : C’est une méthode très
2. Ne critiquez pas le Coran.
efficace, car elle est utilisée par les musulmans
3. Evitez de parler politique ou de faire l’éloge d’Israël.
eux-mêmes. Apprenez à utilisez les paraboles, les
4. N’annoncez pas de but en blanc que Jésus est Fils de Dieu.
contes, les faits historiques, les exemples de la vie
Un musulman ne comprendra pas et n’acceptera
courante pour illustrer une vérité biblique. Votre
pas cette affirmation. Plus tard, lorsqu’il aura lu
interlocuteur la retiendra mieux ainsi. Il est très
la Bible, vous pourrez lui donner les explications
important d’étudier sa culture, sa manière de penser
nécessaires.
et surtout de comprendre sa religion. Son point de
5. N’entrez pas dans des discussions au sujet du porc et du vin.
vue est souvent différent du vôtre à cause de son
Nous sommes envoyés pour proclamer Jésus.
arrière-plan historique et religieux. Si possible,
apprenez sa langue. 7. Le Coran : Vous pouvez le lire, mais ne l’utilisez
Conseils specifiques
4. Littérature : Ayez toujours un assortiment de pas comme base pour votre témoignage. Restez sur
brochures, d’Evangiles, (La cassette vidéo « Jésus » le solide fondement de la Bible et de la personne
1. Dans les premiers contacts et même par la suite, il est très
est disponible en français, arabe, kabyle, turc, ainsi du Christ. Si vous lisez le Coran ou si vous entrez
utile de se mettre d’accord avec nos amis musulmans
que plusieurs langues africaines). dans une mosquée, priez la protection de Dieu sur
sur nos croyances communes. Ils croient qu’il n’y
5. Allez vers eux : Ne craignez pas de leur rendre vous (Ephésiens 6.10-18).
a qu’un seul Dieu, le Dieu d’Abraham. En Arabe
visite chez eux, et invitez-les à venir vous voir chez 8. Les hommes témoignent aux hommes, les femmes aux
le nom de Dieu est Allah. (Les chrétiens arabes
vous. Si vous les invitez pour un repas, achetez la femmes. Il est déconseillé de vous engager dans un
utilisent aussi ce nom pour Dieu). Ils croient que
viande dans une boucherie musulmane. Ne servez effort suivi de témoignage auprès d’une personne
Dieu a créé le monde, qu’il connaît toutes choses,
pas de vin. de l’autre sexe, même par correspondance.
qu’il est tout-puissant et très sage. Les musulmans
6. Argumentation : Vous aurez peu de chance de 9. Il est souhaitable de préparer vos amis pour leur première
ne reconnaissent pas la Trinité. Ils croient aux anges,
convaincre un musulman par les arguments. Non visite dans votre église à moins qu’il ne fréquente
aux prophètes comme Abraham, Moïse, David,
seulement l’argumentation des Occidentaux n’a déjà une assemblée chrétienne. Vous pouvez lui
Noé et Jésus. Ils croient au Jugement Dernier.
aucun poids, mais elle n’est pas même comprise expliquer brièvement ce qui se passera et ce qu’il
Dans un sens très général, on peut s’accorder avec
par le musulman moyen. Montrez simplement de doit faire ou ne pas faire.
eux sur ces points sans oublier nos différences.
l’amour pour sa personne et évitez d’être entraîné
Les musulmans se sentent souvent rejetés par les
dans des discussions qui, finalement, ne serviront
Occidentaux. Le fait de reconnaître ces mêmes
qu’à défendre l’islam.
vérités les libère pour nous écouter.

46

Opposition du musulman au christianisme
Il est fort probable que le musulman auquel vous
rendrez témoignage soulève des objections qui
sont à la base même de sa conviction, à savoir
que la foi chrétienne est inacceptable pour lui en
tant que musulman. Le chrétien doit connaître
ces objections et se préparer à y répondre de
façon satisfaisante.
Un musulman pense :
1. que La Bible a été altérée ou corrompue. Il renie
son authenticité et par conséquent son autorité.
2. que la Sainte Trinité implique la croyance en
trois dieux. Beaucoup de musulmans croient que la
Trinité Chrétienne comprend Dieu le Père, la Mère
(la Vierge Marie) et le Fils (Jésus-Christ).
3. qu’il est blasphématoire d’affirmer la divinité
de Jésus ou de lui conférer le titre « Fils de Dieu, »
qu’il estime signifier que Dieu a pris Marie comme
femme et a eu un fils au travers d’une relation
physique. (Cette idée est aussi inadmissible pour
nous chrétiens).
4. qu’il est impossible que Dieu ait permis que
son prophète Jésus meure sur une croix. Pour le
Nous n’avons pas à livrer un combat
contre l’islam mais un combat
pour faire connaître Jésus !
musulman la croix est, en effet, un scandale et une Les relations entre les musulmans et les
folie. Ne jamais présenter le message de la croix sans Occidentaux sont souvent très tendues. Les uns
le compléter par celui de la résurrection. entretiennent envers les autres des sentiments
5. que Dieu est le Dieu d’Abraham, mais de méfiance, de rejet, d’injustice... qui mènent
il ne pense pas qu’on puisse l’approcher et le à la haine dans bien des cas. Ces deux cultures si
connaître. différentes sont la cause de beaucoup d’incompré-
6. que les chrétiens ont été trompés et il se sent hension. Priez que Dieu fasse de vous quelqu’un
le devoir de les amener à la vérité de l’islam. Pour qui procure la paix (Matthieu. 5.9).
les musulmans, le mot « chrétien » signifie souvent
le manque de spiritualité, le matérialisme et la
décadence morale. De ce fait ils rejettent tout ce
qui vient de l’Occident, qu’ils considèrent comme
une société perverse. La consommation d’alcool, la
pornographie, le style de vie et l’absence de pratique
Ce document a été édité par «30 jours de prière» en
religieuse sont pour les musulmans un signe de
collaboration avec le MENA. Ce texte peut être pho-
perdition des pays occidentaux. Ils assimilent
tocopié librement et sans restriction (cependant des
le christianisme à l’Occident. Ils voient peu de
changements sont interdits).
témoignage de Dieu dans le monde occidental.
D’autre part, beaucoup de musulmans ne
Association 30 jours, BP. 49,
pratiquent pas leur religion. Ils sont partagés entre
26130 St. Paul-Trois-Châteaux, France
l’islam et la culture occidentale. Nombreux sont les
http://www.30-days.net/index.html
jeunes sans emploi, cherchant leur identité.
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DES INTERVENANTS
À VOTRE DISPOSITION :

Des missionnaires et des animateurs sont disponibles

pour des interventions dans votre église. Cette animation
peut se traduire par :

* Présentation d’un thème sur l’islam qui peut vous aider

Témoignage du Maroc
dans une meilleure compréhension de l’islam et des
musulmans
* Animation d’un culte spécial « prière pour les musul-
mans » En avril 1991, j’étais à la mosquée pour prier lorsque En abordant mon frère au sujet de la Bible, j’appris
j’ai entendu une voix intérieure me dire clairement que qu’il correspondait déjà avec une organisation chréti-
N’hésitez pas à prendre contact avec nous pour une je faisais fausse route. Je fus très surpris car j’avais appris enne mais il ne l’avait pas dit à notre famille car il est
demande d’intervention ou pour toute question complé- que, dans l’islam, Dieu ne peut pas nous parler comme très délicat de discuter de cela. Ensuite, j’ai lu le Nouveau
mentaire à cela. Le même phénomène continua durant les 5 prières Testament, plus petit que la Bible, qui débutait par la
de chaque journée de la semaine. Je ne comprenais plus généalogie de Jésus-Christ. C’était donc un livre pour
MENA, BP 317, 26003 VALENCE CEDEX rien, étant devant un problème qui me dépassait. les chrétiens. Toutefois, j’ai persévéré dans ma lecture et
Tél & Fax : 04 75 41 05 36 malgré que je ne saisissais pas tout l’enseignement, un
Courriel : bureau@mena-france.org Jamais, je n’avais entendu parler ni de Jésus, ni de la travail intérieur s’accomplissait en moi. J’ai alors décidé
Site: http://www.awm.org Bible et j’étais persuadé que l’islam était la vraie religion. de suivre Jésus et d’en savoir davantage sur sa vie et son
Comme je ne connaissais pas cette voix intérieure, je de- oeuvre.
PORTES OUVERTES, BP 139, 67833 TANNERIES CEDEX mandais pardon à Dieu car je désirais vraiment l’adorer
Tél : 03 88 10 29 60 mais ces évènements me perturbaient profondément.
Courriel: Contact@portesouvertes.fr Il nous a engendrés selon sa
http://www.portesouvertes.fr volonté, par la parole de vérité,
La semaine suivante, j’empruntais une Bible de la
afin que nous soyons en quelque
petite bibliothèque de la chambre de mon frère. J’ai
AIDE AUX EGLISES MARTYRES, Case postale 50 sorte les prémices de ses créatures.
3608 THOUNE, SUISSE commencé à la parcourir et lu le récit de la création du
Jacques 1.18
Courriel: info@hmk-aem.ch monde et m’interrogeais : Comment Dieu peut-il nous
http://www.hmk-aem.ch créer à Son image ?

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30 jours de prière
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France

http://www.30jours.org

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SITES WEB RECOMMANDÉS
POUR MIEUX CONNAÎTRE L’ISLAM :
Sites chrétiens :
30 jours de prière : http://www.30jours.org
Bible ou Coran : http://perso.club-internet.fr/binjilc/
Propos chrétiens pour le musulman : http://www.answering-islam.org/French/propostitle.htm
(En anglais : http://www.answering-islam.org/)
L’islam en questions : http://pages.ifrance.com/pages/
Site du MENA : http://www.temanet.org/fr/ucpm/org/mena.html

Sites musulmans :
Le Coran en français : http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html Merci de noter que le livret « 30 jours de prière pour le monde
La religion islamique en français : musulman » n’est pas destiné à l’évangélisation ni au dialogue
http://www.albouraq.org inter-religieux. Ce document est destiné uniquement à la prière.
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http://www.inter-islam.org/indexf.htm © Copyright 2004 ISBN 2-9514163-6-9
30 Days International
En anglais : http://www.aol40.com/ http://www.al-islam.org
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D’autres sites en anglais : France
http://www.secularislam.org/
http://www.apostatesofislam.com/
Alliance
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présentées sur ces sites cependant les renseignements qu’on y trouve peuvent Française
être utiles.
CODIFFUSION :
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30 JOURS, MENA, PORTES OUVERTES ET AIDE AUX EGLISES MARTYRES
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