UNIVERSIDAD CATOLICA “SANTA ROSA” (UCSAR)

FINDACIÓN SOCIEDAD BÍBLICA CATOLICA INTERNACIONA

(SOBICAIN)

VICE-RECTORADO EXTENSION

DIPLOMADO
“Estudio General de las Sagradas escrituras
y herramientas para la Investigación”.
MODALIDAD: VIRTUAL

EVANGELIO DE MARCOS

Asignatura: Visión General del Segundo Testamento

Profesor: Bernardo Favaretto

Alumno: Emilio Robles

Fecha: 21/04/2018

Septiembre 2017 hasta Julio 2018

Índice

Contenido Pagina

Introducción
3

Contexto histórico del Evangelio de Marcos

3

Autor y fecha de composición del Evangelio de San Marcos

4

Destinatarios del Evangelio de San Marcos. 5

Sinopsis 6

Vivir el Evangelio de Marcos hoy 8

Conclusiones 9

Bibliografía 10

Anexos 11

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Evangelio de San Marcos

Marcos es el evangelio más antiguo y el creador del género literario evangelio;

Marcos ha sido el primero que ha escrito una biografía teológica de Jesús, la obra de este
evangelista tiene gran importancia no solo por su valor histórico, sino porque ha sido sus
relatos bases para los argumentos de otros dos evangelistas Mateo y Lucas y de manera
indirecta por el cuarto Juan. De igual forma los aportes de San Pablo para el cristianismo
ocupan un lugar de gran relevancia, pero tiene su complementación en los aportes de San
Marcos y su relato sobre la vida de Jesús. Ninguno de los dos Marcos y Pablo), hubieran
logrado su misión sin el complemento de otro para la extensión del cristiano por el mundo,
de predicar la vivencia de Jesús a los hermanos.
Marcos guiado por el espíritu en sus escrito no ofrece una semblanza mesiánica de
Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, que va desde el tiempo de su llamada o vocación
pasando su muerte, dictada por Poncio Pilato, gobernador romano de Judea (Mc 15).

Contexto histórico del Evangelio de Marcos

Los escritos de Marcos están situados en la segunda generación cristiana. La obra y
predicación del Evangelio ya ha logrado sobrepasar las fronteras religiosas del mundo
judío y se ha abierto paso hacia a los paganos, llegando hasta el mismo centro geográfico,
económico y político del poder imperial romano: la ciudad de Roma. En estos días del
imperio romano, el culto a los dioses paganos y al emperador era parte de la vida de todos.
En este lugar el cristianismo es catalogado como un movimiento sospechoso y es
duramente perseguido y castigado. La vida honrada y honesta de los cristianos chocaba con
la sociedad degenerada de Roma. En este contexto, probablemente Marcos escribe su
evangelio: «la Buena Noticia de Jesús, Mesías. Hijo de Dios» (Mc 1,1).
En el año 64 d.C., Roma fue azotada por un devastador incendio. De los 14 barrios
de la ciudad, sólo cuatro se salvaron. Comenzaron a circular rumores de que el propio
Nerón, emperador de Roma, había causado la catástrofe. A pesar de que estos rumores sin
duda carecían de fundamento, el emperador Nerón se esforzó en buscar chivos expiatorios.
Popea Sabina, su esposa judía, puede haberle sugerido cargar la culpa sobre los cristianos,

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que en aquel entonces eran impopulares entre los habitantes de la urbe, motivado a que se
negaban a representar a Dios mediante estatuas, y a participar en el culto al emperador, se
los tenía por ateos. Los cristianos de esa época; como en la Santa Cena comían el cuerpo y
bebían la sangre de su Señor, se les acusó de canibalismo. Esto hizo que bajo Nerón se
desató una cruenta persecución de los cristianos en Roma y partes de Italia. Ese estado de
cosas forzó a los cristianos a pasar a la clandestinidad, a las catacumbas, una serie de
túneles y bóvedas funerarias cavadas en la roca, pues el confesar a Cristo podía llevar, y en
efecto llevaba al martirio.

Autor y fecha de composición del Evangelio de San Marcos

De Marcos se dice que su familia era judía, dueños de una casa en la que se
acostumbraban a reunirse un grupo de cristianos de la ciudad (Hch 12,2). Es la casa donde
Jesús celebró la Ultima Cena, donde estaban los apóstoles reunidos el día de Pentecostés
cuando recibieron al Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Casa con prestigio, fe y
“ágape”, amor, caridad. Es la casa de María, madre de Juan Marcos. Un hogar judío, pero
con gustos helenizantes. San Marcos (de joven) utiliza dos nombres, Juan para los judíos,
sus compatriotas, y Marcos para los grecorromanos, desciende de Chipre. Habla griego,
esta particularidad le será muy útil en el futuro para difundir el evangelio, y cuando
acompañe a Pablo y Bernabé en la primera misión por las ciudades de Asia. Era un niño
cuando Jesús predicaba y, probablemente fue uno de los primeros bautizados por San
Pedro el día de Pentecostés.
San Marcos era primo de San Bernabé, al cual acompaño con San Pablo en el primer viaje
misionero que hicieron estos dos apóstoles (Hch 12,25). Pero al llegar a regiones donde
había muchos guerrilleros y atracadores, donde según palabras de San Pablo: "había
peligro de ladrones, peligro de asaltos en los caminos, peligro de asaltos en la soledad" (2
Cor.), Marcos se atemorizó y se apartó de los dos misioneros y se volvió otra vez a su
patria.
En el segundo viaje Bernabé quiso llevar consigo otra vez a su primo Marcos, pero
San Pablo se opuso, diciendo que no ofrecía garantías de perseverancia para resistir los
peligros y las dificultades del viaje. Esto hizo que los dos apóstoles se separaran y se
fueran cada uno por su lado a misionar. Después volverá a ser otra vez muy amigo de San
Pablo. San Marcos llegó a ser el secretario y hombre de confianza de San Pedro. Como

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escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los hechos y las palabras de
Jesús, Marcos fue aprendiéndolos muy bien (De aquí la fuente principal de sus escritos). Y
dicen que a pedido de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había
oído predicar al apóstol. Esto es lo que se llama "Evangelio según San Marcos".
Desde sus inicios se le ha llamado Evangelio «según san Marcos», atribuyendo la autoría a
un discípulo de Pedro: el mismo Juan Marcos que se nombra en el libro de los Hechos
(Hch 12,12.25; 13,13; 15,37.39) y que envía saludos en Col 4,10; Flm 24 y 1 Pe 5,13.
Aunque esta atribución no es absolutamente cierta, no existen razones suficientes ni
convincentes para negarla. En cuanto a la fecha de su composición, según la tradición, San
Marcos escribió su evangelio después de la muerte del Apóstol Pedro (año 64); y según las
pistas que nos ofrece su evangelio, antes de la destrucción de Jerusalén en la guerra judío-
romana (año 70); es por esto, muchos biblistas sugieren como fecha probable los años
entre el 65 y 70. En cuanto al lugar de composición, Roma es la hipótesis más aceptada, no
sólo porque así lo avala la tradición, sino también por ciertas referencias del mismo
evangelio, como la explicación de palabras arameas, las alusiones al sufrimiento y a la
persecución, y la relativa frecuencia de palabras y locuciones latinizadas. Marcos llevó el
evangelio a Egipto, lo predicó en Alejandría. Allí le apresaron, le ataron con cordeles y le
arrastraron por peñascales; le encerraron en un calabozo, y allí muere en el año octavo del
Imperio de Nerón.

Destinatarios del Evangelio de San Marcos.

El idioma en el que fue escrito el evangelio de Marcos es el Griego Koiné, que era
básicamente el griego de la gente, es decir, el popular. Sin embargo, hay un detalle que
vale la pena mencionar: se usan varios términos latinos en vez de sus equivalentes griegos
(cf. 5,9; 6,27; 12,15, 42; 15,16, 39).
Los destinatarios finales del texto fueron las comunidades cristianas de Roma y el Sur de
Italia. Varios estudios apuntan en esta dirección. A continuación se detallan algunas
referencias:
 De los cuatros evangelios, es sólo en el de Marcos se habla de Simón Cirene como
el padre de Rufo (Mc 15,21), como si el autor tuviera un interés especial para las
personas que leerían el texto. La otra mención de Rufo en el Nuevo Testamento es
en Romanos 16,13.

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  Se emplean muchas más palabras de origen latino que en cualquier otro evangelio
(Mc 6,27; 15,39-44.44-45). También en Marcos 5,9.15 se nombra al espíritu
inmundo como Legión, y legión se denominaba a la unidad militar más importante
del ejército romano. Además, si bien el evangelio se escribió en griego, usa
palabras típicamente latinas (cf. Mc 12,42; 14,65; 15,15-16). Pero el evangelista no
las explica porque probablemente los lectores las conocían.
 Se explican palabras y términos hebreos que no serían entendidos por lectores
romanos (cf. Mc 3,17; 5,41; 10,46; 15,34).
 Se explica lo que es Gehenna/infierno (Mc 9,43-44), así como también costumbres
judías como el lavado de las manos (Mc 7,3), la Pascua (14,1-12) y la vigilia del
Sábado (Mc 15,42), lo cual sería innecesario si los destinatarios fueran judíos.
 Evidencias y testimonios extra-canónicos apuntan a Roma como el lugar donde por
primera vez circuló el evangelio.
Por todos estos indicios, no sólo las comunidades cristianas de la capital del imperio han
sido consideradas las destinatarias del evangelio, sino que también se piensan en Roma
como el lugar de la redacción final, sobre todo teniendo en cuenta, según la opinión
generalizada, que fue en Roma donde el texto circuló por primera.

Sinopsis
El evangelio de Marcos, es el más breve de todos los Evangelios; tiene 16 capítulos
y 746 versículos; este evangelio se desarrolla con mucha precisión y las perícopas, que no
se encuentran más que en él son: los milagros del sordomudo (7,31-37) y el ciego de
Betsaida (8,22-26); la parábola del grano, que germina por sí mismo (4,26-29) y los
episodios de los parientes «protectores» de Jesús (3,20 ss.) y el joven de la sábana en
Getsemaní (14,51 ss.).
Se inicia este evangelio con una pequeña introducción que prepara a Jesús para su
ministerio (1,1-13). Sigue a esta introducción la actividad que realiza en Galilea (1,14–
7,23). Tras un intermedio en Fenicia y Cesarea (7,24–8,26), sucede el cambio decisivo, con
la confesión de Pedro, la transfiguración, el anuncio de la pasión, y el camino hacia
Jerusalén (8,27–10,52). En Jerusalén, Jesús es presentado como profeta y Mesías (11–13),
cuyos contenidos y características se desarrollan en el relato de la pasión y resurrección

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(14,1–16,8). Hasta aquí la obra de Marcos. Posteriormente, alguien le añadió un apéndice
(16,9-20) para paliar un poco el final desconcertante del autor.

Resumen esquemático del Evangelio de San Marcos

Capítulos Descripción
1, 1-13 Juan el Bautista. Bautismo y tentación de Jesús
1, 14-45 Inicio del ministerio en Galilea
2-3 Comienza la oposición al ministerio de Cristo
4 Parábolas del Reino
5 – 7, 23 Ministerio alrededor del Lago de Galilea
7, 24 – 9, 32 Jesús ministra en Tiro, Cesarea de Filipos y Decápolis
9, 33-50 Conclusión del ministerio en Galilea
10 Jesús en Judea
11 – 15 La última semana de la vida del Salvador
16 La Resurrección

El evangelio de Marcos básicamente está escrito en el género literario “Evangelio”

de la narrativa. Está escrito principalmente en prosa, donde recoge una serie de hechos, que
suceden a los personajes involucrados.
Marcos utiliza un lenguaje vivaz, coloquial, poco cuidado y de construcciones muy
sencillas. Su vocabulario es reducido. Repite frases y palabras: utiliza constantemente “en
seguida”, “de nuevo”, “mucho”. Mezcla los tiempos verbales pero utiliza mayormente el
presente histórico, lo que produce un estilo testimonial, fresco, que cautiva al lector.
Marcos construye su evangelio a través de una narración continuada de diferentes
escenas. Entre los elementos literarios que utiliza se destacan tres recursos: Relatos (Mc. 1,
23-28; 2, 1-12), los dichos o palabras de Jesús, donde se destacan las parábolas ejemplo
Mc. 4, 1-34; las enseñanzas a los discípulos y agrupamientos de escenas cortas, unidas
frecuentemente por recursos sencillos (“y”, “en seguida”). Marcos conoce los gustos de los
romanos, y les presenta la verdad para complacerles. Sabe también que escribe para
occidentales, y omite lo que pueda delatar en él al hebreo de raza. Marcos quiere que se

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vea en sus escritos, ante todo, al Hijo de Dios. Así lo indica el comienzo de su Evangelio:
"Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios". La confesión de Pedro en Cesárea
de Filipo, es el centro al que convergen todos los relatos del segundo Evangelio. Marcos
era el intérprete de Pedro.
Los milagros ocupan un lugar prominente en el Evangelio de Marcos. En este evangelio se
describen más milagros de Jesús que parábolas de Cristo, aparecen veinte milagros
descritos detalladamente esto alude a la figura que Marcos nos presenta de Jesús “El Siervo
que trabaja”
Características literarias
Dentro de las características literarias de este evangelio tenemos:
 Está escrito en griego vulgar o común, con construcciones sencillas.
 Su fuente: recuerdos y predicación del Apóstol San Pedro.
 El evangelista Marcos presenta las enseñanzas de Jesús con un lenguaje sencillo y
con un esquema catequético basado en la presentación de los hechos históricos de
Jesús, en su persona histórica: vivió como hombre auténtico, murió y resucitó y
trazó unas directrices misioneras al grupo de sus seguidores.
 Viveza y realismo: el lector se mete rápido en escena. Son escenas en presente, con
detalles propios de un testigo presencial de los hechos
 No tiene detalles cronológicos ni precisión en la geografía. En lo periodístico es
directo y simple, utiliza verbos típicos, frases cortas.
 Usa muchas palabras latinas: censo, centurión, denario, legión, etc.

Vivir el Evangelio de Marcos hoy

Los católicos como bautizados, por ser miembros del Cuerpo de Cristo, tenemos la tarea de
llevar el amor liberador de Dios a quien lo necesite y hacer realidad el Reino de Dios en
nuestra sociedad.
Marcos nos ofrece la figura de Jesús “el siervo” que siempre está trabajando dedicado a la
misión evangelizadora, no solo con palabras sino lo más importante con obras, sus escritos
siguen vigentes y se hacen vida cuando nosotros al igual que Jesús hacemos viva su obra
en un servicio continuo a favor del hermano; con sus escritos Marcos no impulsa a los
cristianos de hoy a ser replicadores de la obra de Jesús trabajadores incasables en la
construcción del reino Dios. Salir a enseñar en nuestra comunidad; tenemos hermanos que

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viven en tinieblas, caminar por nuestras calles para alentar a los hermanos que viven sin
esperanza, al igual que Jesús debemos sanar a nuestros hermanos más necesitados que
están enfermos y sufren. Con nuestro testimonio de vida predicar la verdad para liberar a
nuestros semejantes que se encuentran atados al pecado. Con nuestras buenas obras ser en
nuestra sociedad propagadores del perdón y la reconciliación. Marcos nos invita hoy a que
nuestra vida no sea vacía sino llena de buenas obras, nos llama a ser verdaderos obreros
de Dios en la tierra. Cada día Jesús sigue trabajando siempre en nosotros y a través de
nosotros.

Conclusiones

El Evangelio de San Marcos está escrito para probar que Jesucristo es Hijo de Dios;
por eso, se dedica sobre todo a narrar milagros. San Marcos no nos presenta un Mesías
triunfalista y coronado de victoria, sino que en su evangelio no refleja un Cristo que va
derecho a la cruz. San Marcos no quiere dar a entender que a Cristo no le interesan la fama
ni el prestigio, sino la humildad.

La lectura del evangelio de San Marcos por su estilo breve y su lenguaje claro
sencillo constituye una inmensa aventura intelectual y religiosa. Es como volver a los
principios de la vida, tal como Jesús y los primeros cristianos lo vivieron, para recuperar de
esa manera las raíces de la humanidad.

Las narraciones de Marcos son agradables por lo frescas y espontáneas. Fue el

primer evangelio que se escribió y que de él sacaron mucho material los otros tres
evangelistas. El evangelio de San Marcos es como una repetición de lo que el Apóstol
Pedro predicaba. En Marcos apenas hay discursos. Su evangelio es un evangelio de hechos
más que de ideas.

Marcos con sus escritos deseaba que los romanos de su época contaran con una
historia biográfica de Jesucristo como el Siervo de Dios y Salvador del mundo, a fin de
fortalecer su fe cuando se enfrentaban a una severa persecución, y para enseñarles lo que
significaba ser Sus discípulos.

De los cuatro Evangelios, San Marcos, es el presenta una biografía de la vida del
Señor Jesús de manera cronológica.

Bibliografía

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ACIPRENSA. San Marcos, evangelista. https://www.aciprensa.com/recursos/san-marcos-
evangelista-4559. Consulta 13 de abril de 2018 a las 06:20 pm.

BIBLIA PARA JOVENES. Evangelio de Marcos.

http://www.bibliaparajovenes.org/files/u1/documentos/BCJ/Marcos.pdf. Consulta
14 de abril de 2018 a las 06:20 pm.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA.

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index _sp.html. Consulta 12 de abril
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las 06:20 pm.

ECURED. Evangelio de Marcos.

https://www.ecured.cu/Evangelio_de_Marcos_(libro_de_la_Biblia). Consulta 12 de
abril de 2018 a las 06:30 pm.

ESTUDIO INDUCTIVO DE LA BIBLIA. Marcos. http://www.indubiblia.org/marcos-1.

Consulta 10 de abril de 2018 a las 08:15 pm

EWTN. San Marcos Evangelista. https://www.ewtn.com/spanish/ saints/Marcos

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MARTÍ, Jesús. San Marcos, el autor del Segundo Evangelio. Catholic.net

http://es.catholic.net/op/articulos/39854/cat/876/san-marcos-el-autor-del-segundo-
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PIKAZA, Xabier. Evangelio de Marcos. La Buena Noticia de Jesús. Verbo Divino. 2012.
http://www.scielo.org.co/pdf/cteo/v40n93/v40n93a11.pdf. Consulta 12 de abril de
2018 a las 06:30 pm.

RIVERO, Antonio. Evangelio de San Marcos. Curso de la Biblia. Evangelio del

Catecúmeno. Catolic.net. Consulta desde
http://es.catholic.net/op/articulos/7793/cat/399/24a-sesion-evangelio-de-san-
marcos.html#. Consulta 10 de abril de 2018 a las 07:20 pm.

Anexos

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Geografía del Ministerio de Jesús según San Marcos

Fuente https://es.slideshare.net/lsmoises/discipulado-evangelio-43560067

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