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Fígaro y Figarillo
Modernidad y tradición
“Razón por la cual”, “de aquí”, “pues”, “diré mejor”: la escritura moder-
na se ve arrastrada hacia adelante y, como el progreso, para corregirse no
se le ocurre otra cosa más que seguir avanzando (de tal modo se acelera
el texto que Fígaro llega a su casa antes de haber llegado: “Diciendo
esto llego a mi casa” [298], cuenta, sin prestar atención a que ya tres
líneas antes se ha encerrado allí). Es una escritura posibilitada—pero
también, entonces, condicionada—por la “rapidez de la publicación”
Victor Goldgel Carballo
Fígaro firma adentro del texto, como parte de un diálogo, con la voz o la
pluma de su escribiente. ¿Puede considerarse eso una firma? Del mismo
modo, se podría preguntar si aquel epígrafe se limita a custodiar la en-
trada del artículo (como cabe esperar de un epígrafe) o si, dada su am-
bigüedad y el hecho de que éste es un texto de “Fígaro”, más bien baja,
se pone a correr y se confunde con él. Al comienzo del texto el epígrafe
tal vez se refiriera todavía a Le mariage de Figaro, pero cuando la obra de
Beaumarchais es traducida e incorporada al final del mismo, la referen-
cia se reorienta. La rapidez que según Fígaro signa los tiempos—y que
signa también “Un periódico nuevo”—hace que la autoridad que trae
consigo el epígrafe, en principio previa al texto, sea pronto incorporada
al momento mismo de la enunciación: al final, con sus malabares de
citas y traducciones, Fígaro se autoriza a sí mismo. La firma ya no viene
después del texto, la tradición ya no se ubica antes.
Cuando se estructura a partir de este elemento metaliterario y
performativo, la prosa de Fígaro no se ajusta del todo al concepto de
mímesis costumbrista propuesto por José Escobar para pensar el género.
Según Escobar, esta forma moderna de imitación, surgida en el siglo
XVIII, se basa en rasgos locales, circunstanciales e históricos asociados
a la vida de una naciente clase media, y se opone así a la estética clásica,
centrada en la representación de una Naturaleza abstracta y universal
Victor Goldgel Carballo
Notas
* Agradezco al Profesor Michael Iarocci por las conversaciones que dieron origen a
este trabajo.
2 En este sentido, por cuestiones de espacio, dejo de lado en este artículo la relación que
Figarillo/Alberdi guarda con sus pares rioplatenses. Para un análisis de su posición en el
contexto cultural de la época y de la generación del ’37 en particular, véanse los trabajos
de Tulio Halperin Donghi, Francine Masiello, Jorge Myers y Félix Weinberg.
3 Las citas de Fígaro consignadas entre paréntesis proceden de Pérez Vidal, Alejandro
(ed.). Mariano José de Larra. Fígaro. Colección de artículos dramáticos, literarios, políticos
y de costumbres. Barcelona: Crítica, 1997.
6 “[. . .] a self-relating, knowing subject, which bends back upon itself as object, in
order to grasp itself as in a mirror image”, según el comentario que Jürgen Habermas
hace de la reflexión de Hegel sobre la subjetividad moderna (18).
Imitación periférica: Larra y Alberdi 17
8 Esteban Echeverría, adoptado como guía intelectual por sus compañeros de la gen-
eración del ’37, escribe por esos mismos años una frase recurrente en la crítica literaria
argentina: “‘tendremos siempre un ojo clavado en el progreso de las naciones y el otro
en las entrañas de nuestra sociedad’” (citado en Altamirano y Sarlo 61).
10 Incluso España podía ser conducida a esta condición barbárica. En Un hiver a Ma-
jorque, de 1841, George Sand compara a los españoles con los salvajes de la Polinesia
(Martí-López 46).
11 Como indica Elisa Martí-López, “For the first time, European literary processes
were subjected to a ruthless centralization which effectively established the artistic
dominance of Paris and London. These two cities dictated the succession of literary
movements and, specifically, the mode of the novel, while their powerful publishing
houses actively exported them to foreign cultural markets” (33).
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