UNIDAD # 4

CONSIDERACIONES GENERALES
SOBRE LOS CULTOS
BOS QUEJO DE LA UNIDAD

A) El día.
B) El lugar.
C) Otros.

ACTIVIDADES PARA EL APRENDIZAJE

A) Leer detenidamente su material.

B) Contestar los cuestionarios.

C) Seguir las instrucciones [de su asesor.

D) Externar sus dudas. ,
E) Participar en la clase.

DESARROLLO DE LA UNIDAD.

El propósito del culto evangélico es el de proporcionar la oportunidad para que cada asistente pase
Un tiempo en la presencia de Dios, alabándole, oyendo la lectura de su Palabra, meditando el

Mensaje que el Espíritu le presenta por medio del predicador. Para alcanzar esa meta se deben
seguir las recomendaciones siguientes: Y

A) EL DIA: Desde el día de la resurrección, las iglesias cristianas han tenido la costumbre
de celebrar reuniones el domingo, el primer día de la semana ( J n. 20:1,19,26; He. 20:7 ). No es
la obediencia a decreto alguno, sino gracias al común acuerdo de los cristianos, en memoria de la

Resurrección del Señor y de la venida del Espíritu Santo, que se ha escogido el primer día de la
semana.

Hoy celebramos cultos en cualquier día de la semana. Con esto queremos decir que los días de
culto de una congregación, deben ser determinados por ésta y no por un mero cumplimiento de una
tradición religiosa. ( l ) A1 igual que el día, la hora y la duración de los cultos depende de
muchos factores que a continuación se mencionan:

a) Clima. d) Actividades agrícolas

b) Situación política. e) Enfoque del culto programado.

c) Actividades comerciales.
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1) CLIMA: Este factor afecta notablemente la duración de un culto, pues ello afecta al
individuo físicamente. En la costa, por ejemplo, deben ser más cortos, por el calor excesivo de esa
zona, máxime si los cultos se realizan en un local cerrado

2) SITUACION POLITICA: Ya sea de la comunidad o del país. Tiene que considerarse

seriamente, puesto que en algunas naciones existe lo que le denominan "Toque de Queda”, esto
significa que la población civil no está autorizada para salir ala calle después de la hora establecida
por el gobierno.

En las comunidades rurales en ocasiones existen enfrentamientos entre grupos en pugna por
diversos asuntos, en tal situación, la congregación local debe reunirse en horas cuando el sol no se
ha ocultado.

3) ACTIVIDADES COMERCIALES: Esto afecta más comunmente a las iglesias en

comunidades rurales, en donde los hermanos tienen que salir a vender sus productos o cosechas a
los mercados, en determinados días de la semana.

4) ACTIVIDADES AGRICOLAS: Este factor afecta propiamente a las iglesias rurales,

donde la mayoría de los hermanos cultiva la tierrat Llegando el tiempo del barbecho,‘ siembra o
cosecha de sus productos, la asistencia de hermanos a los cultos baja notablemente. Para evitar
caer en el desánimo, conviene hacer modificaciones respecto alos días y hora de reunión.

5) ENFOQUE DEL CULTO PROGRAMADO: La duración del culto lo determina el

enfoque que se le quiere dar. Por ejemplo: un culto evangelistico debe durar menos que un culto
de enseñanza. Podemos mencionar que la duración de un culto debe durar entre una hora y media
como mínimo y de dos horas y media como máximo.

B) EL LUGAR: En un principio los judíos que selrhabían convertido, se reuníanen el

templo y en casas particulares ( Hch, 12:12 ). La razón es porque varios judíos ricos debieron

i convertirse a Cristo, y en sus amplias casas debieron: hacerse algunasreuniones.

Con el esparcimiento del evangelio, los apóstoles y profetas que en un principio eran judios,
anunciaban las buenas nuevas en las sinagogas, mientras los judíos permitieron. Cuando eran
rechazados, reunían a los creyentes en casas, escuelas o simplemente donde pudieran reunirse, sin

' limitarse a un solo día de la semana. ( Hch. 10224-34; 13:6,7,l4,32,42—49; 14:1; 18:4-7 ) ( l )

Es importante que nos "Cuid’emo‘s de no volvemos "templocéntricos" y olvidarnos de la evidencia

bíblica de reunirnos en las casas Esta es una estrategia devDios para todos los tiempos y todos ,los
lugares.

C) OTROS:
‘1) ASEO: El auditorio o salón donde se celebran" los servicios debe barrerse la tarde o la
noche anterior. Luego, por la mñana, y por lo menos una hora antes del culto se deben
desempolvar los asientos y los muebles. No es bueno que una congregación por más pequeña que
esta sea, espere que el pastor haga este trabajo, por cuanto al pastor no le corresponde: Pero si
otra persona no lo hace es recomendable que lo haga el pastor para que los asistentes no llegen a
sentarse sobre el polvo.Si el pastor lo hace, puede ser que a los miembros les de pena y procuraran
 26

hacerlo. Es importante también que se abran las ventanas antes de comenzar, a fin de que la
ventilación de aire fresco evite que muchos de los oyentes tengan sueño durante el culto ( 3 )

2) CUIDADO DE NIÑOS: Es buena práctica también en las iglesias pequeñas. En donde

no hay provisión para las madres con niños pequeños, se puede asignar una banca de la salida para
retirar a los niños en caso de que estos interrumpan el cultos ( 3 )

3) PUNTUALIDAD: El principiar tarde el culto es casi siempre nada más que una
costumbre, no una necesidad. Esta actitud, refleja un descuido, falta de consideración para la
congregación y falta de seriedad.

Puede ser que en las iglesias rurales se crea imposible apegarse a la hora, por cuanto los hermanos
no reconocen la importancia del tiempo; pero el pastor que observa la puntualidad en el inicio y fin
de los cultos, será recompensado por la asistencia puntual de los miembros. ( 3 )

Conteste las siguientes preguntas según crea conveniente.

¿Es una ley dictada por la Escritura que el domingo debe ser un día exclusivo para el culto?-
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

¿Por qué lo cree así?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

¿Es el templo el único lugar apropiado donde puede reunirse la iglesia para adorar a Dios?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

¿Por qué lo cree ¿Por qué así?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

NOTAS:__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
 27

UNIDAD 5

LAS REUNIONES DE LA IGLESIA

BOSQUEJO DE LA UNIDAD

A. Reuniones conmemorativas
B. Reuniones festivas
C. Reuniones administrativas
ACTIVIDADES PARA EL APRENDIZAJE
A. Lea el contenido e la unidad
B. Anote sus dudas en un cuaderno
C. Pregunte a su asesor
D. Siga las instrucciones del asesor

DESARROLLO DE LA UNIDAD

Las actividades que a continuación estudiaremos, no tienen apoyo bíblico, pero tampoco
desaprobación divina. La razón por la qu están incluidas en el estudio, es porque la iglesia
debe responder a las necesidades e inquietudes culturales, sociales…. Del mundo en que
vive. Por ejemplo: cuando se conmemora el aniversario de la Independencia, la iglesia debe
proclamar la entera libertad que tenemos en Cristo, haciendo conciencia de que los hombre
no pueden tener una verdadera libertad si no han tenido un encuentro con el Libertador:
Jesucristo.

La iglesia no debe ser “hermitaña”, tratando de esconderse de nuestros valores cívicos que
tenemos como ciudadanos de nuestro país que tanto amamos y por quien oramos y
luchamos.

A. REUNIONES CONMEMORATIVAS: En esta actividad, se aprovecha la celebración o

festejo de acontecimientos históricos y políticos de la sociedad, con el fin de prestnar el
mensaje de Jesucristo.

1. Día de la Independencia
2. Día de la bandera
3. Día de la revolución
B) REUNIONES FESTIVAS: Este tipo de reuniones aprovecha la celebración de
festejos que la iglesia, la sociedad y la cultura han impuesto.

1) Día de la madre. 4) Dia del pastor.

2) Día del padre. 5) Día de la Biblia.
3) Día del niño. 6) Día del pentecostés...

C) REUNIONES ADMINISTRATIVAS: En este tipo de actividades se llevan a cabo

acciones concretas para el logro de objetivos que se ha trazado la iglesia. En estas reuniones, es
indispensable la planificación de la misma y la aplicación de principios de administración pastoral.

Observaciones:

Cabe mencionar que las reuniones educativasse pueden catalogar también en este grupo Como ya
es sabido, los seminarios, cursillos o talleres, cumplen la función de capac1tar sobre todo al
liderazgo de la iglesia que requiere superarse.

UNIDAD # 6

CEREMONIAS, ORDENANZAS Y SERVICIOS

BOSQUEJO DE LA UNIDAD
 A) Ceremonias. »
l) Nupciales.‘ ' ’
2) Presentación de niños.
3) Recepción de miembros.
4) Ordenación.

B) Ordenanzas
l) Santa cena.
2) Bautismos.

C) Servicios
1) Funerales.
2) Dedicación de un templo.

ACTIVIDADES PARA EL APRENDIZAJE

A) Lea el contenido de la unidad.

B) Externe sus dudas al asesor.

C) Tome notas extras en su cuaderno‘

D) Conteste los ejercicios.

DESARROLLO DE LA UNIDAD

La iglesia es la embajadora de Cristo aquí en la tierra, y por tanto, posee poder y autoridad

delegada por el “Rey de reyes". Esto la faculta para oficiar ciertas actividades que demandan la
formalidad espiritual que ella posee.

A) CEREMONIAS.

1) ceremonia nupcial: El propósito principal de este servicio es la impartición de la

bendición de Dios sobre los contrayentes por medio del ministro evangélico. ‘

Consideraciones:

a) La ceremonia debe planificarse con la debida anticipación. Esto se logra cuando el pastor
exige

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que la pareja presente su solicitud con mucha anterioridad, para poder dedicarse alos prepara-
tivos previos.

b) La labanza no debe prolongarse mucho en tales actividades pues el corazón del servicio radica
en la ceremonia.

C) El mensaje debe ser adecuado ala ocasión, con una duración aproximada de 30 a 45 minutos.
d) El pastor debe llamar a los contrayentes por lo menos a un ensayo de la ceremonia.
NOTA: Consulte el Apéndice "C" para ver el. ejemplo de una ceremonia nupcial.

2) Presentación de Niños: El objeto de esta actividad es el de pedir la bendición de

Dios sobre los niños, respecto ala Vida pasada y futura. Los padres asumen, en la prg
sencia de Dios y de la congregación, la responsabilidad de educar a sus hijos en los ca-
minos del Señor.

Consideraciones:

a) Esta ceremonia es posible realizarla, si el pastor lo considera así, en cualquier culto. Si los ni-
ños a presentar son varios, se puede realizar un servicio especial para ello.

b) En caso de que el culto se dedique exclusivamente a la presentación de niños, el mensaje deberá

exhortar alos padres sobre su responsabilidad en la educación de los hijos, en los caminos del
del Señor.

c) Los demás elementos del culto se realizan normalmente.

NOTA: Un ejemplo de esta ceremonia lo encuentra en el apéndice

3) Recepción de miembros: Este servicio tiene como finalidad, declarar pública y for-
malmente la integración del nuevo convertido al seno de la comunidad cristiana.‘

Consideraciones:

a) El pastor a anciano debe organizar y dirigir esta actividad. >

b) El anuncio anticipado de esta actividad, garantizará la participación de la mayoría de los herma-
nos.
c) La dirección de la alabanza tendrá como temas principales la comunión y la experiencia de la sal-
vación.

d) Los testimonios de los cristianos maduros edificarán mucho alos nuevos conversosi
e) La celebración de un convivio después de la ceremonia, será, de mucho provecho, pues así se f9
mentará el compañerismo con los nuevos y les harássentir bién en el seno de la iglesia.
f) El mensaje debe motivar al recién convertido a la fidelidad en los caminos de Dios

NOTA: Para mayor información vea el apéndice "E".

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4) Ordenación: El objeto de esta actividad debe ser el de impartir bendición sobre aque-
llos que han sido apartados para el ministerio a que Dios los ha llamado. Además de
reconocer pública y formalmente los ministerios que poseen.
Consideraciones:

a) La formalidad debe caracterizar esta ceremonia, sin llegar a los extremos de cortar la libertad del
Espíritu Santo.

b) La alabanza no debe ser prolongada pero sí "ungid‘a", como para que la presencia del Señor se
manifieste.

c) El mensaje deberá ser predicado preferentemente por un líder de experiencia ministerial y espiri-
tual.

d) La ordenación en sí debe ’ser realizada por líderes espirituales reconocidos y de buen testimonio
dentro de la iglesia del Señor

B) ORDENANZAS.

1) Santa Cena: Es el cumplimiento de un mandato que el Señor ha dejado a su iglesia,

con el propósito de disfrutar los beneficios que El conquistó en l ‘cruz del Calvario pa-
ra nosotros. I “ " ' ' ‘ "

Consideraciones:

a) El pastor debe anunciar con la debida anticipación la celebración de esta ordenanza.

b) La variedad en las formas de ministración traerá mucha bendición alos participantes; he aquí
algunas formas:

* Participación de la iglesia por edad y sexo (varones, hermanas, jóvenes y 'niños)

* Por familias.
* Por hileras, según se encuetren sentados.

C) La alabanza de este servicio debe preparar nuestro corazón para poder Ser edificado atraves de y
la práctica de esta ordenanza. No por ello debe prolongarse demasiado.

d) El mensaje debe ser corto,0 eliminarlo, según el criterio del pastor, con el fin de dar mayor tiem
po a la ministración de la Santa Cena.

e) La frecuencia de esta celebración, estará determinada por el pastor y líderes de la iglesia. Es re-
comentable realizarla cada mes.

NOTA: Para mayor información Ivea el apéndice “F”

2) El bautismo en agua: Es también una ordenanza para la iglesia, según Mt. 28219,20
y Mr. 16:15,16. Las personas que han reconocido su pecado y se han arrepentido reci-
biendo a Cristo como su Señor y Salvador personal; son idoneos para el bautismo. El
pastor debe instruir alos candidatos con anterioridad, para que la ceremonia resulte so-
lemne

Consideraciones:

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a) Si los bautismos se realizan al aire libre, es recomendable explorar el lugar con debida anticipa-
ción para no correr riesgos innecesarios.
b) Debe acondicinarse un lugar para que los hermanos puedan cambierse de ropa sm exponerse a
miradas indiscretas.
c) El ministro debe bajar primero alas aguas para recibir al candidata i
d) Dar el frente al auditorio para que vean el acto.

C) SERVICIOS.

1) Funerales: Toda información sobre esta actividad la encontrará en el apéndice "G"

2) Dedicación de un Templo: Este servicio tiene como finalidad consagrar el local o

edificio para la celebración de actividades espirituales de la iglesia.

Consideraciones:

a) Es recomendable que el pastror local invite a sus líderes espirituales para la celebración de este
servicio

b) La adoración y la acción de gracias deben imperar durante el culto.

c) Un testimonio de cómo se logró la construcción del local, motivará a los hermanos para futuros
proyectos.

d) El mensaje no debe ser muy prolongado, pero sí afín a la actividad que se desarrolla.

EJERCICIO: Escriba en que culto predicaría los siguientes temas:

1) La segunda resurrección -_____________________________________________________

2) La familia cristiana _____________________________________________________________

3) La felicidad del cristiano _________________________________________________________

4) El templo de Salomón: __________________________________________________________

5) ¿De quién es el reino ___________________________________________________________

6) El Cristo crucificado ____________________________________________________________

7) Deberes conyugales. ___________________________________________________________

8) La salvación __________________________________________________________________

9) ¿Quién irá por nosotros? _________________________________________________________.

10) Hay fiesta en el cielo ___________________________________________________________

NOTAS: _________________________________________________________________________

APENDICE "A"

LA RESTAURACIÓN DE LA ALABANZA

COMO DIRIGIR LA ADORACION EFICAZMENTE i

I.- Para dirigir eficazmente la adoración, el director debe tener conciencia experimental de lo que
es la verdadera adoración.

A) La adoración verdadera ministra ante la presencia de Dios.

1) "Venimos ante tu presencia con cánticos" (Sal. 10022)
2) . Dios mora en medio de nuestra, alabanza y adoración (Sal, 22:3)
B) El director debe saber cómo introducir ala congregación ante la presencia de Dios, guiado
por el Espíritu Santo. ,
1) Aleteos alocados no bastarán para levantar a la congregación.
2) Las interrupciones entre cada himno para exhortarlo para dar ánimo, no permiten que
la congregación llegue a la presencia de Dios.
3) El predicador debe dedicarse a la predicación y e15 director a la dirección del culto. Si
la misma persona es quien dirige y predica, debe saber distinguir entre las dos funciones.
4) Deven evitarse los cambios bruscos de tema, compás y tonos musicales.

L- El en director puede discernir cuál es el TEMA y PROPOSITO de Di s en el servicio de a-

doración, permanece en ellos has a que se cump an.

A) El director que sabe discernir, entrará en elterna que quiere el Espíritu de Dios, ya sea

arrepentimiento, gozo, lucha...y permanecerá en el hasta que el Espíritu muestre que ya

terminó.

B) Debe haber un equilibrio muy bién definido entre el buscar la dirección del Espiritu de
Dios con anterioridad al servicio de adoración, y el estar dispuesto para comprender los
cambios que se suciten en la congregación. .

' 1) En A er ' , d siado "programado" con anterioridad, tiene la desventaja

que el director de la alabanza quiera con ir a la congregación a otro terna diferente al
que Dios quiere. \

2) or otro lado, el estar demasiado "desprograrnado" puede llevar al líder a terminar, sin
que aya Visto una direcc10n e e ‘ .

3) E1 director debe prepararse ante el Señor con anterioridad, pero también ¿debe permane»
cer, durante la adoración, abierto a cualquier cambio que el Espíritu Santo dirija.
4) El director, debe adorar con naturalidad, dando lugar a lo espontaneo.

III,- El líder efectivo puede COORDINAR a los músicos y cantores en un solo grupo armonioso.

A) El director puede darles a conocer a los músicos cuál es el mover que el servicio de ado-

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ración tendrá. Podrá darles una lista decoros con sus respectivos tonos musicales. Esto
les dará a los músicos seguridad y una base para conocer la dirección que tomará la reu-
nión ( a menos que el Espíritu dirija otro rumbo)
El director debe permitir el tiempo de esperar en el Señor para que baya cánticos espontá-
neos, espirituales o manifestaciones del don de profecía. Sin embargo, el tiempo de espe
ra no debe ser muy largo, con el fin de que no deeaiga el fluir del culto.

C) El director no debe perderse en la adoración, ¡porque entonces el servicio perderá a su die

rector. y . ‘
l) El director es el mediador: una mano la tiene en la mano del Señor y con la otra sostie
ne ala congregación, así logra la unión entre ellos.
2) El director eficaz puede discernir cuándo la congregación no ha entrado plenamente en

la alabanza, pero conoce cuál es la voluntad del Señor para "corregir" la situación.
Y.

IV.- _ El líder eficaz, no puede tener timidez para ser un EJEMPLO PUBLICO de lo que es la ver-
Ïdídera adoración.

A) La congregación tiene puesta su atención sobre el líder de la adoración, y es la actitud cg

rrecta de esta, lo cual debe inspirarla a regocijarse en el Señor y en el poder de su fuerza

B) El rey Salomón conocía este principio. Hizo edificar una tarima sobre la cual él se arro-
dillaba a la vista de todo el pueblo de israel, y alzaba los brazos a Dios para demostrar
que el liderazgo sobre el pueblo, era un’ liderazgo que buscaba Dios en adoración.
Cr . 6:12,l ’ "

C) Con manos alzadas al Señor y el rostro gozoso, el líder de la adoración puede ayudar a
dirigir los corazones y las mentes de la congregación hacia Dios. (por David Fischer —
Living Waters). I

REQUISITOS DEL DIRECTOR

Para dirigir la adoración, se requieren talentos distintos a los de un músico, pastor, anciano,
cantante, etc. Frecuentemente, el director de la adoración le corresponde la labor más difícil: la de
llevar a la congregación entera (aún a quienes se encuentran cansados, enfermos, adoloridos,
perezosos y deprimidos), a un lugar en donde pueda haber comunicación con Dios, a nivel
individual y congregacional.

Para que esto suceda eficazmente, sabemos que el puesto de la adoración, no debe ser lugar en el
cual los lideres de la congregación "ensayen" o desarrollen su habilidad para el liderazgo. Quienes
están en el lugar de directores de la adoración, deben prepararse en los principios espirituales de lo
que es la adoración, así como los aspectos prácticos de la música, la forma y la teoría.

El director de la adoración tiene tres funciones básicas que son:

[/Y) Llevar a toda la congregación a la presencia de Dios, para que pueda alabar y adorarle, además
para que escuchen lo que el Señor quiera decirles en cada servicio, pues Dios tiene un plan muy
exacto para cada reunión. Dios quiere compartir ese tiempo con nosotros y Él tiene algo muy es

35 _

parcial para dejarle a su Cuerpo cada vez que este se reúne en su Nombre (Sal. 10012)

RES QUISITOS:
a) Ser adorador. La única forma de llevar a los demás a la adoración, es siendo uno mismo ado
rador de Dios.

b) Tener una relación constante con Dios,

c) Tener conocimiento de Dios, de sus caminos y de su presencia.
d) Comprender cuál es el mover del Espíritu.
e) Tener una actitud de servicio dentro del cuerpo.
Í) Tener amor y compasión hacia la congregación.
g) Tener una vida organizada, ser puntual siempre.
h) Estar bien cimentado en la Palabra, ser fuente de agua para el sediento.
i) Tener una revelación personal y comprensión de lo que es la adoración escritural.
j) Estar bien cimentado en los fundamentos básicos de la verdad.
k) Ser una parte esencial en la vida y en el ministerio de la iglesia.

l) Saber que está diciendo Dios dentro de su iglesia, ciudad o nación.

2) Coordinar y cuidar de los cantores y los músicos, tanto en su ministerio, como dentro de la con
Agregación.

REQUlSITOS:

a) Tener mucho amor por los cantantes y músicos. Debe comprender su ministerio.
b) Ser hábil y conocer las distintas formas de adoración.
c) Poseer los principios básicos de la música, tales como:
l) Poder guardar la tonalidad.
y Poder comenzar la canción en el tono que dán los instrumentos.
3) Saber cuándo una canción está por encima o por debajo de la tonalidad y poder corregir.
4) Tener aptitud para la teoría musical básica.

Preparar ala congregación para la enseñanza de la Palabra.

REQUISITOS
a), Estar en. completa unidad con el liderazgo dela iglesia. . _
b), Saber cuál, es la dirección que Dios le está dando a la iglesia, ya que cada una de estas tiene
un lugar determinado dentro del plan de Dios. (Dios lleva a cada iglesia a conocer distintos
niveles de intensidad en su Palabra y modos de aplicarla; para esto, el director debe tener dis
cernimiento).

c) Estar en sumisiónalpastor.‘

LA PREPARACION PARA EL SERVICIO

1) Santificarse: (ICr. 15.2.14; VZCr. 29: 14,15; L/Neh512230; ,Cá, 5:25; ICo. 6: ll ). El santifi-
carse no es un rito vacío de la antigüedad. Todos debemos arrepentirnos diariamente para vivir
Limpios delante del Señor. Debemos purificarnos ante El.

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Esperar al Señor: (ICr. 6:32; 2Cr. 7:6; 35:15,16; Ro. 12:7 ). Tenemos que buscar a Dios
y pedirle que nos muestre su voluntad para cada culto de la congregación, ya que El tiene un
plan individual y concreto cada vez que su pueblo se reúne en su nombre Dios no desea mante-
nernos a obscuras; el quiere mostrarnos y enseñarnos su voluntad. Por lo tanto, asi como el pre
dicador se prepara con anticipación para buscar la dirección de Dios, el director de la adoración
debe hacer lo mismo y llegar a la renión con un conocimiento de cuál es el caminoiq‘üe Dios
quiere tomar en esa ocasión. Hacemos la salvedad, sin embargo, de que hay que estar dispuesto

a conocer, por discernimiento, el fluir del Espíritu y debemos estar listos para ser espontáneos,
juntamente con El. ‘ '

3) Guardar una lista de los himnos y canciones. Se necesita tener una lista, al día, de los nuevos
canticos e himnos y estos deben estar agrupados por temas: alabanza, gozo, batalla, adoración,

etc., anotando también los tonos de cada coro. Un índice general, en orden alfabético, es tam-
bién recomendable

4) Hay que asistir a los ensayos musicales. Cuando la persona que dirige la alabanza y adoración
en la iglesia es también líder en otras áreas del ministerio, resulta difícil que encuentre el tiempo
para todas sus responsabilidades y por lo tanto, frecuentemente no asiste a los ensayos de los
músicos, cuando el director falta a los ensayos, nolhay quien corrija los errores que se han co—
metido y se impide el fluir en unidad entre todos los miembros del equipo de alabanza. Si su i-
glesia desea obtener un exelente y creativa expresión de adoración, es indispensable que los mL_’1
sicos ensayen con su director. Así se evitarán los problemas que pueden surgir por falta de co
municación, tanto espiritual como musical.

PUNTOS PRACTICOS PARA DIRIGIR LA ADORACION

Debe haber buenas relaciones entre el director y los músicos.

a) Evitar corregirles en público.

b) Evitar discutir en público.
c) Desarrollar señales que sean fáciles de seguir.
d) Tener coros escogidos, anotando sus tonalidades, antes de empezar la reunión.
e) Conocer a cada músico y saber cuáles son las limitaciones musicales de cada uno.

2) No hablarle demasiado a la congregación durante el culto. l

b) No dejar perder el fluir de la adoración por falta de discernimiento.
c) Hacer hincapié en verdades, según como se presenten.
d) Enseñar y exhortar con suavidad, sin condenación.
e) Basarse en las enseñanzas del Señor, no en las propias.
3) Escoger con cuidado los coros.
a) Desarrollar y lograr un objetivo a través de la adoración, según el mover del Espíritu.
b) Cambiar de "tema" o de compás suavemente; ser cbíisistente en el fluir del "tema". l
c) Tener preparados más coros de las necesarias, L ’ ‘ l
d) Ser sencible al mover del Espíritu y repetir un coro cuantas veces El lo muestre, pues esto
Ax puede elevar al pueblo hacia el lugar de adoración que quiere el Señor.
e) Ser flexible ante Diosgpermitirle que se mueva según su voluntad y soberanía, aunque difiera
de los coros que se llevan preparados.

37

,4) Conocer los coros.

' a) Limitarse a cantar los coros más conocidos. y _
‘b ÉÏ grupo de alabanza no debe ensayar nuevos coros durante los cultos, para esto son los cn-
sayos semanales. ‘ j I
c) Las revelaciones que Dios está dando en estos últimos tiempos, pueden darse en “forma de t
cánticos. Hay que incluir en el repertorio tales cánticos que contengan verdades en quie Dios
está insistiendo hoy. '

5) Ser un líder fuerte.

a) El director es quien debe dirigir y no delegar a otro esta responsabilidad.

b) La mejor manera de dirigir es con la voz. No debe temerle a la primera notapues es muy
importante. Y Z l ‘ .
Utilizar todo el cuerpo para dirigir la alabanza, pues así la congregación le seguira más fácile
mente.
d) Es mejor que el director siga la melodía. No debe cantar la armonía u otra voz.
e) Debe estar tranquilo. de rostro amable y sonriente.

Í) Llevar al pueblo hacia el Señor, no haciasi mismo.

6) Ser cencible al fluir del Espíritu y al tiempo:
a) Tomar tiempo para edificar la fe y la confianza en el culto.
b) Establecer y afianzar actitudes de aceión de gracias y de alabanza antes de pasar a otras áreas
1 “de adoración, ‘ . ' ' A

'c)' Si'el Espíritu le mueve a cantar un cántico en particular, repitalo varias veces para que llegue
su mensaje
d) Discemir cuando la reunión debe "abrirse" al fluir profe’tico; conocer los principios biblicos
de los dones del Espíritu. _ ,. e . , ,
e) Motivar alos musicos para que canten el "cántico del Señor", según I Cr. 24:2.
Í) No ternerle a] silencio; puede haber olas de adoración en silencio. .
g) Obedecer las palabras proféticas; pueden Señalar áreas que necesitan ministración, como sa-
nidad... '
h) Estar en unidad con el pastor, quien ratificrá el fluir de los dones del Espíritu.
i) Saber cuando se debe terminar;_no tomar más tiempo del designado, al menos que el pastor
asílodesee. f H _' ‘ ' Úf ' _
j) Ser sensible al “clímax” de la adoración y del tiempo que debe durar. Después de un tiempo
de adoración, el Señor quizás desee que la congregación exprese su gozo con canciones de
celebración. VNo se puede limitar ni frenar el fluir de Dios; pues El ¡se mueve de muchas y di
versas maneras ¡ A ' ’ '

7) Puntos Generales. l y ‘ , Y , . y _
a) Motivar ala congregación para que participen "deppie', como sacerdotes que son; en señal de
respeto. ' ‘ \
b) Todos los aspectos deben estar funcinando bien como: el equipo de sonidot las luces, el traa J
bajo de los ujieres, y demás. El mal funcinaniiento de cualquie de estos puede contribuir
a la distracción de la congregación. , Y i l i h i.
c) Variar los coros y tratar de dirigirlos creativa'rnen‘te. _ Y a ; ' ’l j
(Autor: Mike y Vív Hibbert. Chist Church, P. 0. Box 7255,’Sydenham, New Zealand. ‘
“c” 1982 Michael and Vív Hibbert). ‘ ' y,

38

LOS MUSICOS DE LA IGLESIA

l) El proposito de los instrumentos.
a) Ministrarle a Dios en su presencia ( I Cr. 1614,637 )
b) Alabar a Dios (ICr. 23:5; Sal. 33:2; 71:22; 9221-3; 98:5,6; l49t3; 1501375 )
c) Acompañamiento de los cánticos de alabanza ( I Cr. 15:16; Sal. 81:] )
d) Convocar a la adoración, dirigir la adoración (Núm. 10: 1-10; Sal. 81:3; 92: 1-3 )
e) Preparar al pueblo para la profecía (2 R. 3:15; IS. 10:15)
r) Profecía (ICr. 25:1-3; Sal. 49:4)
g) Dirigir la batalla (Núm. 1022-10; Sal. 67:25; 14411)
h) Anunciar o declarar la presencia de Dios ( Sal. 47:5 )
i) Enseñar a las naciones a alabar a Dios. ( Sal. 57:749 )
2) Nombrar al musico principal. Aunque no es requisito indispensable en todos los casos, es prei
ferible que la persona que se nombre como músico principal, sea músico de por sí. El director
de la alabanza, o músico principal, deberá encargarse de lo siguiente:

a) Los cantantes y el coro. ' ‘ '

b) Los músicos.
c) Los líderes de adoración.
d) La música que se toca.
Para poder entender estos aspectos, es indispensable que el músico principal tenga las siguientes
cualidades:

a) Buena base en la Palabra de Dios. r

b) Cualidades de liderazgo ( fuerza de carácter, fidelidad, autoridad, compasión ).
c) Habilidad de organización. . -
d) Comprensión de la música y de la teoría musical.
e) Comprensión y amor hacia los músicos.
f) Amor hacia la congregación.
Cada músico o cantante debe conocer que se requiere de ellos, Es importante que el músico
principal distribuya entre sus músicos una lista clara de los requisitos y ver que se cumplan las
normas establecidadi

La iglesia de hoy, debe mantener su ministerio de música en un alto nivel, así como lo hicieron:
Asaf, Hernán y Jedutún, quienes fueron líderes hábiles y diligentes en su ministerio de la música:

3) Como escoger y nombrar a los músicos.

a) En oración, pidiéndole al Señor que envíe a los músicos que se necesitan.
b) Pedirle a la congregación de sus oraciones para descubrit "talentos escondidos", sean persoA
nas o instmmentos musicales.
c) Motivar a los jóvenes que aprendan a tocar un instrumento musical.
d) Orar por los músicos para que el Señor los establezca y los confirme en sus ministerios
e) Santificar y apartar los instrumentos ( 2 Cr. 29: 19 )
f) Exhortar a los músicos a que mantengan un alto nivel de crecimiento musical.
g) Tener tiempo de ensayo periódicamente
h) Orar juntamente, así habrá crecimiento en unidad.
i) Desarrollar sinceridad y compromiso entre los miembros del grupo.
j) Estudiar juntamente la Palabra de Dios,
k) Establecer objetivos para cada ensayo:

39
Aprender un nuevo cantor
Familiarizarse con los tonos más difíciles.
Preparación para reuniones especiales.
Estudiar teoría musical.
- desarrollar formas de adoración.
l) Exigir que haya puntualidad en la asistencia y en los ensayos.
m) Ensayar individualmente en casa.
n) Cada miembro del grupo deberá establecer en su vida el siguiente orden de prioridades:
- Relación personal con Dios.
— La familia.
— La salud.

— El trabajo.
- El ministerio.
- Otros intereses (deportes, vida social, etc.)
Desarrollar una vida organizada.

a) Ser fiel en lo que se diga y se haga.

b) Llevar un cuaderno en orden con anotaciones.
c) Ser organizado en la casa y en el trabajo.
d) Prepararse para cada reunión
e) Llegar temprano a las reuniones.
f) Cambiar aquellos aspectos de la Vida que sean necesarios conel finde Obtener buenos resul»
tados. i ’ '

Los instrumentos. . .

a) Los instrumentos deben ser consagrados para el servicio del Señor. ' Y .

b) Se debe buscar un buen equilibrio entre los instrumentos de percusión,_ cuerdas, viento, etc

c) Los músicos deben tratar de aprender retro instrumento que tenga. afinidad con el instrumento
que ejecutan, con el propósito de tener mayor variedad. Y

d) Los instrumentos deben cuidarse, manteniéndolos aseados, dándoles mantenimiento para su

buen estado.

En el culto de alabanza. l -
a) Llegar temprano, con tiempo sufuciente para afinar los instrumentos y para orar en unidad 1
con el grupos
b) Afinar con orden'y'disciplina.
c) Ayudarsevsmutuamente: - «
d) Orar en unidad. Quien no ora con el grupo, no debe tocar con él.
e) Colocar a los músicos de tal manera que todos vean al director.

Chist Church; P.O. Box 7255, Sydenham, New Zealand.

( c ) 1982 Mike and ViV Hibbert.

40,

EL CORAZON DEL ADORADOR

Juan 4:23
Ii Dios no bussa adoración sino adoradores.

A) La verdadera adoración procede de nuestra relación con Dios, sin ella, nuestra adoración se
reduciría a palabras y acciones vacías. ( I Co. 13:1 )

B) La razón por la que Dios busca adoradores y desea que le adoremos; es porque quiere
transformamos por medio de la alabanza.

1) El adorador toma los atributos de aquello que e’l adora. ( Sal. 106219,20; l 1524-8; Jer.
2:11; 2Coi3217,18; Is.61:1—3) i

2) Cuando adoramos, hacemos intercambios divinos: cenizas por vanidad, luto por gozo,
opresión por alabanza.

II. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado y un corazón contrito y humillado (Sal.
51: 17 )

A) Para recibir los beneficios de nuestra experiencia de adoración, debemos venir ante el
Señor con un espíritu quebrantado y un corazón contricto, humillado y obediente. Debe-
mos confesar a Dios (He. 13:15 ). El sacrificio de alabanza es solo el principio.

B) El rey David adoró con todo su corazón y experiencia ( Sal. 3, 12, 13 )i El se dió cuenta
que al adorar de todo corazón se efectuaba una transformación.

l) Era cambiado el temor por la paz y la confianza ( Sal. 3: 1-6 ).

2) La confusión se transformó en la revelación y verdad ( Sal. 7321-3, 17, 18 )i
III. El Nuevo Testamento nos da dos ejemplos de un corazón adorador.
A) María de Betania (Jn. 12: l-7 ) adoró con un corazón lleno de gracia revelación;

B) La mujer pecadora ( Le. 7237-39, 47-50 ) adoró a Jesús con un corazón agradecido por el
perdón de sus pecados y la promesa de una nueva vida.

IV. Adorar con un corazón sincero y abierto, producirá la cosecha de almas

A) Salmo 40:1 -
B) Juan 4228,29

Por Mrs. Elaine Fischer. Living Waters Cristians Fellowshiop, Pas’adena CA: U. VS. A. '( c ) 1985
Living Word Bible College.

41

LA FORMA DE ADORAÍZION
Todas las expresiones y formas de adoración deben tener una razón, una realidad y propósito, no
importando la afiliación espiritual de la congregación. No debemos permitir que haya adoración
vacía y hueca, que no transmita el verdadero deseo del corazón del adorador.

Jesucristo dijo que el Padre busca que le adoremos en espíritu en la verdad dcl corazón,
permitiendo que el Espíritu Santo fluya a través del adorador. Busca también que le adoremos en
verdad, esto es, con la forma espiritual correcta, revelando la verdad y el propósito del corazón,
Jn. 4:23. Por ejrnplo, si en alguna ocasión Dios llama a la iglesia al arrepentimiento, mal haría la
congregación en intentar dar muestras de gozo con palmas y danza, pues ésta no sería la verdad del
corazón. Debemos reflejar lo que Dios pone en el corazón para expresarle nuestra adoración y
alabanza.

La forma en que una congregación expresa su adoración, es una identificación de cada pueblo, así
como la forma y el color de la bandera de cada pueblo. Asi pues, el corazón debe expresar la
adoración, cuando se obra así la alabanza es auténtica y se manifiesta el poder de Dios.

Los músicos, los vocalistas, los que danzan y la congregación en general, deben buscar que sus
expresrones de adoración sean un reflejo verdadero de lo que DIOS está diciendo y haciendo en sus
Vidas. Cuando esto sucede así, Dios se verá manifestado en medio de su pueblo

Las siguientes citas de la Escritura nos muestran distintas formas de adoración.

l) DE PIE: (IR. 8:22; ICr. 23:30; 2 Cr. 7:6; Sal. 13421; 1352; Ro. 5:2 ). Nos ponemos de
pie para alabar a Dios, y en señal de respeto hacia nuestro Señor. Le demostramos también que
estamos atentos a El.

2) DE RODILLAS: ( Sal. 95:6; Hch. 20:36; 21:5; Fil. 22710 )‘ Nos arrodillamos en señal de su-
misión y reverencia.

3) POSTRADOS: (Is. 45:23; Sal, 95:6; 2 Cr. 20:18; Ro. l4:ll ), Esta palabra quiere decir:
"Besar con reverencia”. ,

4) MANOS LEVANTADAS: (Sal. 28:2; 63:4; 13422; Lm. 3:41; ITi. 2:8)
5) APLAUSOS: (Sal.47:1; Is. 55:12)
6) DANZA: (Ex.15:20; Sal. 30:11; 14923; 15014; 'Jue. l/1134; IS. 18:6,7; 2lzll; 29:5; 2 S.

6:1,4-16; ICr. 15:29; Jeri 31Ñ4,12,13; Lc. 15:25; 7:32; Mt. 11:17). La palabra "danzar"

en hebreo y en el griego significan "brincar con gozo”, "saltar", "gritar".

En las Escrituras, la danza se asocia con la adoración y con el gozo. También se usaba la danza
como demostración de gozo por la victoria sobre el enemigo.

7) RISA: (Sal. 12622 ). La risa es una forma de demostrar y de expresar gozo; también es un ar-
ma de guerra, según la Biblia

42

8) GRITOS: (IS. 4:5; Esd. 3:11; Sal. 5:11; 32:11; 35:11; 47:1; Sof. 3zl4; Zac. 9:9 ).
Es señal de triunfo, una demostración de gozo, alabanza, adoración y exaltación. También es
un anna de guerra.

9) SOLEMNIDAD: ( EZ. 46:9; Jl, 1:14; 2:15; Sal. 92:3 ) "Solemne" significa: Ceremonia acom
pañada de formalidades importantes; hecho con pompa, de manera impresionante, sagrado, ple-
no de importancia, deliberado y lento de movimiento y acción

El salmo 68:24, "caminos" en hebreo es "halika", que significa "compañía, procesión en el

santuario".

Exodo 34: 5, 6 dice: y Jehová descendió de la nube, y con él, proclamando el nombre de
de Jehová. Y pasando Jehová por delante de él, proclamó...” Vemos a Dios caminando en Prg
cesión Solemne ante Moisés; proclamando El mismo su propio nombre, su carácter y naturaleza

lO) BANDERAS (Ex.l7215; Sal. 20:5; 60:4; Cnt. 2:4; 5:10; 6:10; Isi 13:2; Zac 9: l6;
Is. 59:19 ). Dios se revela a sí mismo como“ “Jehová - nissi”, esto es, "El Señor es mi bande-
ra". Por lo tanto, cuando levantamos banderas en su nombre, levantamos a Dios mismo en me
dio de su pueblo. Cuando Dios se levanta, se esparcen sus enemigos (Sal. 68:1 ). Cuando
Dios sea levantado, atraerá a todo hombre a‘ sí mismo ( Jn. l2: 32; Núm. 21:8,9 ).

ll) CANCION: Hay más de 120 citas en la bilbia que nos habla de cantos, pues es una de las for—

mas claves de la adoración. Todo sentir del corazón o del espíritu puede expresarse por medio
de la canción.

12) CANTICO NUEVO: (Sal. 33: 3; 40: 3; 96: l; 144: 9; Is. 42: lO; Ap. 5: 9; l4t3 ). Es
el "cántico del Señor”. En apocalipsis se refiere al cántieo que "nadie podría aprender", sino
aquellos 144, 000.

APENDICE "B"
LA PREDICACION BIBLICA Y'
SUS FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
Se está poniendo en tela de juicio la calidad, la eficacia y la impdrta'ncia’delapredicación. Sin
embargo, esto no es nada nuevo, porque así han sido las cosas durante añosuPien‘e Berton, autor
canadiense, dice: “Hoy día los sermones no tienen espíritu, son irrelevantes, aburridos y mal
expresados" "Alguien ha hecho notar que si alguna vez el protestantismo muere con una daga
enterrada en la espalda, esa daga será el sermón protestante".,, Es significativo observar que existe
una correspondiente falta de predicación realmente valiosa en todos los períodos en que hay
atrocidades e ignorancia en medio del pueblo de Dios, *

La calidad de la predicación declina siempre cuando el concepto que se tiene de ella es rebajado a
un lugar secundario. Lo cierto es que, cuando declina la autoridad de la predicación, aumentan los
intentos de convertir la adoración en algo liturgico y formal. La historia del cristianismo, desde la
mitad del siglo seguido hasta la Reforma, muestra que nada, ni siquiera los ritos complicados o los
edificios muy decorados, podrá igualarse a la Palabra de Dios predicada con poder y sentido de la
realidad... " A: ' '

James Stewart... dice: No escuchen las habladuríastontas que sugieren que, para este siglo veinte.
la predicación de la Palabra es un anacronismo, y que el púlpito, despues de haber servido a sus
propósitos, debe ser desplazado por la prensa o la rádio, los grupos de discusión o conjuntos de
cerebros, y finalmente desaparecer de la escena. Mientras Dios grabe su imagen en el alma, y los
hombres estén inquietos hasta no descansar en El, presistirá la labor del predicador y su voz será
oída en medio de todo el clamor del mundo.

Carlos Spurgeon pensaba que “no hay nada que sustituya el púlpito cristiano. Nit la prensa con
todos sus triunfos; ni las escuelas con todas sus enseñanzas, ni los asombrosos triunfos de la
ciencia pueden tomar el lugar del predicador de Cristo. " Pues ya que en la sabiduría, agradó a Dios
salvar a los creyentes por la locura de la predicación", sigue diciendo a continuación: Tampoco la
historia nos dejará olvidar que los días dorados del cristianismo han sido simpre los dias de los
grandes predicadores y de la predicación fiel. Así fué en los días de Tertuliano, Juan Crisóstomo,
Agustín y Ambrosio. Asi fué en los días de Lutero, Calvino, Latimer y J onatán Edwards. Así fué
en los días de Spurgeon. Los huesos secos del valle siempre han cobrado vida y se han recubierto
de carne y sangre cuando ha sido el tipo debido de hombre, con el tipo correcto de mensaje el que
ha parado en el púlpito cristiano. Necesitamos una predicación que sea bíblica, llena de fuerza,
dinámica y poderosa.

La predicación bíblica insiste más en el contenido del mensaje que en su forma homilética o en la
manera de presentarlo. La predicación bíblica utiliza toda la Palabra de Dios, y básicamente sólo la
Palabra. La predicación bíblica usa agradecida los hallazgos de los eruditos dedicados en cuanto al
origen, transmisión, traducción, conservación e interpretación del texto sagrado, La predicación
bíblica tiene tendencia a ser doctrinal, porque hay ciertas grandes doctrinas básicas que dominan las
Escrituras.

Tal parece como si la situación a la que se feriere Arnós 8:11 se hallara presente con nosotros en
estos días: "He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuáles enviaré hambre a la tierra, no
hambre de pan, ni de sed de agua, sino de oir la Palabra de Jehováz. Según lo que afirma 2 Ti.
2:15, necesitamos oir 1a Palabra predicada en una forma consciente, continua, amplia y valiente.

44
"Entre las numerosas e impresionantes necesidades con las que se enfrenta hoy el predicador,
ninguna es mayor que la necesidad de proclamar esta historia tan antigua de tal manera que los
hombres sean atraídos hacia Dios; predicarla de tal manera que puedan llevar sus verdades a la
práctica diaria de la vida". Sin embargo, es un hecho reconocido que no hay ningún atajo que lleve
con rapidez a una predicación valiosa. Es un trabajo duro, pero maravillosamente remunerador.
La predicación es al mismo tiempo un bendito privilegio y una exigente responsabilidad del siervo
de Dios.

UNA BASE BIBLICÁ 1 2 C0. 5: 1 – 21

Para que la predicación sea poderosa, dinámica y llena de fuerza, se deben tener en cuenta los
siguientes factores. El hombre que va a predicar debe considerarse así mismo como un embajador
de Cristo. En 2 Co. 5:20 leemos: "Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios“,
Un embajador es un mensajero, un intérprete, “cualquier idea de que el predicador es menos que
un embajador del reino de Dios, reduce el púlpito desde una profética urgencia hasta unas timidas
homilías acerca de temas marginales". Así que el predicador es un mensajero de Jesucristo. "No
vamos allí a comentar una situación, sino a entregar un mensaje'ï Tiene en sus manos un
portafolio; no somos distribuidores de lo que algunos han llamado "el jarabe dominical". El
portafolio nos da las instrucciones por escrito, John Dover lo explica asi: "El único equipo que
recibimos los predicadores se halla en la Biblia. Es trabajo nuestro conocerlo, y no hay excusa
para no conocerlo. '

Como cualquier otro embajador, el predicador es llamado para realizar su labor. Ciertamenter
nadie es capaz de anunciar el evangelio de Dios con todo poder, a menos que se halle bajo el
llamado de Dios a predicar. El reino de Dios no confía en embajadores por si mismo. Uno de los
primeros requisitos previos para un predicador profétieo es sentir que Dios ha puesto su mano
sobre él y lo ha lanzado de manera irrevocable a un ministerio de predicación.

Los hombres no se vuelven predicadores simplemente porque quieran predicar. Moisés estaba
preparado para hacer todo lo que Dios quería.“ menos hablar. Isaías contempló la visión de la
gloria de Dios, pero le pidió que lo excusara. Ezequiel rogó que se le dejara entregar su mensaje de
alguna otra forma.“ No estoy diciendo con esto que si alguien desea predicar, eso quiera decir que
no ha sido enviado por Dios. Solo estoy señalando el hecho de que la mayoría ha tenido una
profunda sensación personal de ineptitud. Esta humildad forma parte de nuestra seguridad.

Nuestro ofocio es predicar a Cristo. El tiene que ser el gran enfoque principal de nuestro
ministerio. MacPherson nos ha señalado la responsabilidad de predicar a Cristo evangélicamente
como Salvador y Señor; predicarlo éticamente, como Maestro y Ejemplo; y predicarlo
escatológicamente, como el que será Juez y Regente del mundo.

Un examen de Ef. 4:11 y I Co. 12 hará resaltar algunas conclusiones respecto de la labor total del
ministro cristiano:

Como APOSTOL, debe exhortar a la voluntad.

Como PROFETA, debe sondear la conciencia.
Como EVANGELISTA, debe ganar el corazón.
Como PASTOR, debe cuidar el alma.
- Como MAESTRO, debe cultivar la mente.
La tarea total del ministerio exige la consagración del hombre total. Predicar no es algo de poca
importancia. Es un asunto de grandes proporciones.

45

La predicación es la exposición de la verdad divina que hace el Espíritu Santo a travez de una
personalidad escogida por Dios, con el fin de satisfacer las necesidades humanas. Por ejemplo: el
oficio del predicador no es solo hablar el arrepentimiento, sino también convencer ala gente de que
debe arrepentirse. La tarea del predicador es colaborar con el Espíritu Santo en su labor de
convertir en realidad en la Vida de los oyentes aquello que es el tema central del sermón.

Tornado de : Lloyd M. Perry, Predicación bíblica para el mundo actual. Ed. Vida ( c ) 1986
U.S.A. (Pp. 7 -13).

APENDICE " C "

SOLEMNIZACION DEL MATRIMONIO

El ministro dirá: ( a los invitados )

Cuando Jesús fue llamado con sus discípulos a una boda, gustosamente accedió ir; y allí comenzó
su ministerio y sus obras de poder. Es por eso que también hoy nos reunimos aquí para ser
testigos ante Dios, de las promesas que este hombre y esta mujer vana ofrecerse mutuamente y
encaminarlos en su nuevo estado matrimonial, por medio de nuestras oraciones y saludos
cristianos. ’ '

A la pareja:

Este rito matrimonial al cual ustedes concurren para ser unidos con lazos religiosos es el rito
primero y más antiguo del mundo, Fué celebrado al comienzo del mundo ante el mismo Creador,
como único testigo, invitado y ministro, y lo que fué antes, es también ahora; el matrimonio nunca
ha cesado, pues ha sobrevivido al Paraíso, y ha sido mantenido por el propio Dios, para aliviar las
penas y consolar las tristezas de nuestro corazón quebantado. Así será para cada uno de ustedes, si
en sus Corazones abrigan el deseo de embellecerlo y endulzarlo por medio del tierno cuidado aún en
las cosas más pequeñas, por la paciencia y el sacrificio en beneficio del otroi Todo esto lo
imponemos ante ustedes dos, para memoria en el nombre de Dios; y les recordamos que la oración
constante les permitirá cumplir fielmente con estas promesas; únanse ahora de la mano derecha.

Dirigiéndose al hombre:

¿Toma usted a esta mujer cuya mano sostiene, como su legítima esposa? ¿Promete usted
solemnemente delante de Dios, y de estos testigos, cuidarla, arnarla y defenderla, y ser un esposo
fiel y verdadero mientras Dios le conceda vida?

Responde el novio: ( sí, señor )

El ministro dirá: ( Dirigiendose a la mujer )

¿Toma usted a este hombre, cuya mano sostiene, como su legítimo esposo? ¿Promote usted
solemnemente delante de Dios y de estos testigos unirse a el por toda la vida, bajo cualquier
circunstancia, y ser una esposa fiel y amorosa hasta que la muerte los separe?

Responde la novia: ( si, señor )

El anillo ( si lo hay )

El ministro dirá:

"Puesto que ahora como esposo es usted la cabeza de la esposa a quien le da su nombre ly la toma
para cuidarla y proveerle, procedo a dalre a usted este anillo ( darle el anillo al hombre ) para que lo

coloque en el dedo de esta mujer, como una señal de que usted le recibe en Verdad".

El novio coloca el anillo en el dedo de la novia.

47

"Así pues, usted cuidará a su esposa con la fuerza de su Vigor y con su amor protector'ï "Usará
este anillo como un Vínculo de reverencia y fe profunda completando ambos el círculo perfecto del
deber que hace de ustedes una sola persona”. ‘
El pronunciamiento:

"En el nombre de Jesucristo y delante de estos testigos, yo los declaro marido y mujer. Lo que
Dios ha unido, que ningún hombre los separe".

Se hace una oración y se finaliza con lar bendición.-

"Y ahora, que Aquel que caminó en íntima comunión con la primera pareja en lOs días de la
inocencia; que aquel varón de dolores que trajo gran regoaijo en la fiesta de bodas con su ministerio

milagroso; aquel que morando en vuestros corazones puede hacer vuestra casa una morada de paz
y amor, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. sea con vosotros para Siempre. Amén".

Porciones bíblicas que se pueden leer antes o después de la ceremonial Gn. 2:18 -24; Pr. 16 -
27; 12:4; 31:10 —12,14, 20, 23; 31:10 - 31; Mt. 19:3 - 12; 22:30; R0. 7:2, 3; ICo. 6:16:
7:29 — 31; 11:8, 9, 11, 12; 2 C01 6:14 —18;ITi.2:2 — 10; 5:14; Tit. 2:3 - S. '

Tomado de: El Manual del Ministro. Ed. Vida 1981 U. S. A. Pp. 11 — 13‘

APENDICE " D "

DEDICACION DE NIÑOS
En las Sagradas Escrituras no se halla ni enseña ni ejemplo que autorice el bautismo de niños.
Según el Nuevo Testamento, el candidato al bautismo debe arrepentirse de sus pecados (Hch.
2:38) y creer en Jesucristo (Hch, 8:37). Estas dos condiciones no son posibles en aquellos que no
han llegado al uso de la razón. ' V

Por otro lado, las sagradas Escrituras nos enseñan que la presentación y dedicación pública de los
niños a Dios, su bendición sobre ellos y su vida futura, fué y es una práctica admitidaïpor la iglesia
de todos los tiempos Esto no es un bautismo, es una presentación del‘niño ’a Dios, una acción de
gracias y de fe, una súplica de la bendición divina. " " '

' CEREMONIA l‘ ‘ï‘ ’ "

Los padres traen al niño al altar mientras se canta un’v"himno apropiado; ’El
ministro bajará del púlpito y procederá a leer las siguientes escrituras: '

"Y lejpresentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendía‘n a'Ïos' que los presentaban.
Viendolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mi, y no se los impidais; porque
de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino ’de. Dios como un
niño, no entrará en él. "Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los
bendecía” ( Mr. 10:13h 16 ) ‘ÏEntonces le fueron presentados unos'niño‘s para que pusiese las
manos sobre ellos, y orase; ,y, los discípulos les reprendieron. Pero Jesús dijo": Dejad a los-niños
venir a mi”, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los‘cielosZ Y habiendo puesto
sobre ellos las manos, se fue de allí” (Mt. 19:13 — 15 ) "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová
uno es. Y amarás aJehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y
hablarás de ellas sentado en tu casa, y andando por el camino y al acostarte, y cuando te levantes.

. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en

los postes de tu casa, y en tus puertas” ( Dt. 6: 4 e 9 ). "Así 'no es la voluntad de vuestro Padre
que esta en los cielos, que se pierda uno de estos pequeñitos“ (Mt. 18: 14 ).

Entonces el ministro dirá a la congregación:

"Mis amados hermanos y amigos: "Dios ordenó la familia como una institución divina desde los
comienzos de la humanidad. Los hijos son la herencia que el Señor ha encomendado al cuidado de
sus padres, De aquí lalrobligación que ellos tienen ante Dios y la sociedad de velar por sus hijos
Confesamos que sobre nuestras vidas y las vidas de nustros hijos, Cristo es Rey y Señor. Nos
comprometemos en cuanto nos sea posible, a instruir a estos niños en su Ley y en su Santa
voluntad La Santa Palabra nos ofrece muchos ejemplos de todo esto.

Jocabed‘ instruyó a su propio hijo Moisés después de haberlo entregado al Señor. Ana reconoció
que su hijo Samuel pertenecía a Jehová. La virgen María trajo a1 templo a su niño para dedicarselo
al Señor.

Los padres de este niño ( niña) reconocen su responsabilidad de nutrir, enseñar y amonestar a esta
criatura en el temor y obediencia de la Palabra de Dios desde su temprana edad.

49

Traemos a Dios los niños que él nos ha confiado, los dedicamos a El y suplicamos para ellos la
bendición de Dios.
Entonces el ministro dirigiéndose a los padres dirá:
Ante la presencia de Dios, y de estos testigos, ¿prometen ustedes criar esta criatura en el temor del
Señor?

LOS PADRES: Sí , lo haremos. t ,

MINISTRO: ¿Prometeo además guiarle en todo el conocimiento de Señor diariamente?

LOS PADRES: Sí, lo haremos.

MINISTRO: ¿Prometen ustedes instruirlo para que conozca a Cristo como su Salvador personal?
LOS PADRES: Sí, lo haremos. - . , , _
MINISTRO: ¿Pometen ustedes que, en cuanto esté de su parte, darle a esta criaturaun ejemplo
consecuente y piadoso de vida cristiana?

LOS PADRES: Sí, lo haremos.

MINISTRO: ¿Presentan ustedes a este niño ( o niña ) en solemne y sicera dedicación?

LOS PADRES: Si, señor.
MINISTRO: ¿Se consagran ustedes a criar a esta criatura en la doctrina yenseñanza de la Santa
Palabra de Dios? Y ‘ r
LOS PADRES: Sí, señor. .
MINISTRO: ¿Prometen ustedes criar a este niño en la práctica diaria de la oración, y ayudarle a
formar el carácter cristiano, y a hacer todo lo que esté a su alcance para criar un ambiente hogareño
como ejemplo de devoción? 1

LOS PADRES: Si, lo haremos. Y

MINISTRO: Por cuanto ustedes han prometido delantede Dios, y de estos testigos, y de esta
congregación dedicar este niño ( a ) a Dios, y ustedes mismos, lo han afirmado con sus mismas
palabras, les aconsejo que se dediquen a su sagrada obligación con sabiduría, perseverancia y
santa
devoción » : ,
Entonces el ministro (si no hay inconveniente) tomará al niño en sus brazos y
poniendo las manos sobre el dirá:
‘ "(Nombre del niño), te dedicamos a Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Señor te '
fortalezca todos los dias de tu vida.
ORACION DEDICATORIA: "Ahora, Padre bendito, creador del cielo y de la tierra, te ha placido
ordenar la vida de esta manera, porque lo viste bueno y benéfico para las criaturas que tú hiciste; te
ruego por el bienestar futuro de este niño ( a ). Líbralo de las corrientes del pecado, y de las
enfermedades que hacen estragos entre la infancia. Que a medida que crezca, en edad y en
estatura, crezca también enla gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Dales gracia
y sabiduría a sus padres para que lo críen en elvcamino cristiano. Lo dedico a tu honrra y servicio,
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El ministro queda en entera libertad de hacer la oración que mejor le parezca. Cuando el ministro
concluye estas palabras, acto seguido, se cantará un himno, y mientras se canta, los padres se
retirarán avtomar su asiento, y el ministro continuará el orden del culto,
Tomado‘de; EL Manual del Ministro. Ed. Vida 1981 U. S. A. Pp. 32 — 36

50

APENDICE " E "

RECEPCION DE MIEMBROS NUEVOS
Los candidatos deben llenar los requisitos delineados por la iglesia para ser
aceptados como miembros.

CEREMONIA

Reunida la congregación, los candidatos se pondrán delante de la congregación. El ministro se

dirigirá a la congregación diciendo: ' '

Amados hermanos, las‘Escrituras nos enseñan que la iglesia es el cuerpo, del cual Cristo es la
cabeza, un ejército dirigido por su capitán, Cristo Jesús. El plan de dios consiste en juntar en un
mismo rebaño a todo los nacidos de nuevo, para mantener la edificación de los santos yproseguir
con la prédica de la Palabra de Dios al mundo entero.

Son deberes de los miembros procurar la paz y la unidad de la iglesia, sobrellevando los unos , las
cargas de los otros, socorriendose mutuamente, guardando fidelidad ala iglesia y contribuyendo al
sostenimiento de la misma en sus actividades.

Dirigiendose a los candidatos, el ministro dirá:

Hermanos, habiendo hecho confesión pública de su fe en Cristo y habiéndose bautizado en cl

nombre del Padre} del Hijo y del Espíritu Santo, y habiendo sido ustedes recomendados por el
cuerpo oficial de la iglesia para ser admitidos como miembros ¿prometen cooperar con sus vidad
de santidad, como fieles seguidores de Cristo a la paz, prosperidad y unidad de la iglesia?
Contestarán: Sí, lo prometo,

Entonces el ministro dando la bienvenida, estrechará la diestra de cada uno de los miembros
nuevos y dirá: Y ‘ ‘ ' » I

Por cuanto han hecho profesion de su fe en el Señor Jesucristo, les doy la biehvenidaïa la
fraternidad de la iglesia y a la‘comunión de la mesa del Señor ' i

El ministro tenninará'con una bendición de la siguiente manera:

"Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, les bendiga y les guarde ahora y para
siempre. Amén"

Copiado de: El Manual del Ministro. Ed. Vida 1981 LU. Si A. ' Pp. 26, 27.

51
APENDICE ” F ”
 SANTA CENA
El pastor debe anunciar con la debida anticipación el servicio de la Santa Cena, exhortar a los
creyentes a prestar atención a la conveniente preparación espiritual y avisarles, a los inconversos
del peligro de tornar sin estar en condiciones. .4 Cada iglesia debe dictar las medidad necearias de
disciplina por medio de las cuales se excluyan las personas indignas de tomar la Santa Cenar

No se debe precipitar esta ceremonial Es un acto profundamente solemne y santo, y debe

esperarse que los participantes reciban ricas bendiciones por la presencra del Espíritu Santo durante
la celebración.

Es importante que los miembros entiendan que a la mesa del señor deben venir con corazones
limpios y sin pecado. Leer I Co. ll: 27 — 32. ’

CEREMONIA

Cuando se celebra la cena del Señor, el predicador se colocará frente a la mesa ya preparada de e
antemano Pedirá a los diáconos o personasxindicadas que pasen a la mesa juntamente con el.
Desúe’s que el pastor baja de la plataforma y los ayudantes se sitúan a su lado, se elevará una
oración a Dios pidiendo su bendición sobre los elementos.

Acto seguido, el pastory :los diáconos deSignados, procederán a repartir el pan y el jugo de uva a
cada persona participante. '

Antes de ingerir el pan, el pastor leerá I C0. 11:23, 24. Y dirá: “Comed todos el pan", luego de la
misma menra leerá I Cor ll: 25, 26, y dirá: "Bebedd todos el vino".

Después de haber bebido el vino ( jugo de uva ) y haber tenido unos momentos de meditación y de
alabanza al Señor, el pastor leerá I Cor ll: 26. Dice la Palabra de Dios que después que Cristo y
sus discípulos comieron y bebieron el pan y el vino, celebraron la primera Cena del Señor,
cantaron un himno antes de retirarse del aposnto alto ( Mt. 26:30; Mr. 14: 26 ). '

Se puede cantar un himno. Algunas iglesias acostumbran levantar una ofrenda para los pobres al
fin de la cena.

Copiado de: El Manual del Ministro. Ed. Vida 1981 U. S. A. Pp. 28 - 30

52-
 APENDICE " G ”
SERVICIO FUNEBRE
CONSEJOS PRACTICOS:
l) Tan pronto como el ministro recibe noticia de la muerte de uno de sus miembros se trasladará de
inmediato al hogar del difunto para ofrecer su ayuda y consuelo espiritual.

2) El ministro averiguará con mucho tacto los planes de la familia para el funeral y los cumplirá en
todo lo que sea posible. Puede hacer con mucho cuidado las sugerencias pertinentes.

3) Debe precisarse lugar y hora del funeral, y si se va a realizar en la iglesia, el hogar, o en la

capilla murtuoria.

4) Si el ministro disfruta de la confianza de la familia, evitará a toda costa que incurran en gastos
excesivos, como sucede con frecuencia cuando las emociones intensas embargan el corazon y los
sentidos.

5) El servicio fúnebre es una oportunidad digna de la mayor consideración y meditación, para

tratar de alcanzar una audiencia tan heterogénea, con el mensaje de esperanza y salvacrón de
nuestro Señor Jesucristo.

CEREMONIA".
Orden de los funerales

l) Lectura de algunas selecciones de Escrituras.

2) Oración

3) Canto de algún himno.

4) Breves palabras por el pastor, si lo desea, acerca de la vida del difunto.

5) Himnos.

6) Sermón.

7) Bendición.

Cuando el servicio se desarrola en la iglesia, el ministro debe salir a recibir el féretro a la puerta del
templo o lo espera de pie frente al pulpito.

Cuando lo ha recibido a la puerta, marchará delante del féretro hasta el púlpito. Se colocará el
féretro al púlpito.

Al terminar de leer las Escrituras elevará una oración de fe al Dios eterno, exhortando a la pacienia
y esperanza sublime que ofrece la resurrección de los muertos alos cristianos. '
Se procederá entonces a cantar un himno por la congregación o cualquier grupo ya preparado con
anticipación. Son apropiados los himnos siguientes que se encuentran en el Himanrio de Gloria:
 53
* "Allí no habra tribulación. (26)
* "Dulce consuelo” ( 115)
* “Cara a cara" ( 168)

SERM0N
Seleccionar de la siguiente lista:

1) De las tinieblas a la luz, Amós 5:8.

2) Valor para vivir y fe para morir, I c6. 15: 58.

3) En el está la Vida, Juan 1: 14.

4) El último enemigo, ICO. 15: 26.

A
0RACION‘
Después se hará de nuevo una oración seguida del Padrenuestro. En la oración el ministro
recordará nuestra esperanza de gloria, dará gracias a Dios por la Vida del difunto, y por su buen
ejemplo al mundo. Rogará porque el Señor consue’le a los deudos, recordando los motivos de su
pena y tristeza.

Copiado de: EI Manual del Ministro Ed. Vida. 1981 U. S. A. Pp. 45, 58, 59 - 61