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FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
S E M I N A R I O
Discusión.
Sobre mitos, teorías de la ciencia y otros
discursos en disputa.
Docente a cargo:
Prof. Erasmo C. Catrileo Salazar
Año lectivo: 2018
Régimen de cursada:
Cuatrimestral (2º cuatrimestre)
Carga horaria: 60 hs
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(Miércoles 18-21 hs)
FUNDAMENTACIÓN
“Comprender y valorar con realismo las posiciones
y las razones del adversario (y a veces es adversario
todo el pensamiento del pasado) significa precisamente
haberse liberado de la prisión de las ideologías (en sentido
peyorativo, de ciego fanatismo ideológico), o sea, situarse
en un punto de vista ‘crítico’ que es el único fecundo en la
investigación científica”
1
Antología, selección, traducción y notas de Manuel Sacristán, Akal, Madrid,
2015: p. 389.
2
Escribía Borges, en algún lugar, que la realidad favorecía la simetría. Un
seminario bajo el título de Discusión establece una con aquella publicación
que daba aquél a la imprenta por los años treinta del pasado siglo. Que sirva
de homenaje a quien promovió -de forma indirecta quizá- ese debate en torno a
lo que bien pudiésemos nominar como lo real.
2
Debería quedar claro que la discusión está pivoteada por el
discurso científico pues, entre otras cosas y como señalé más
arriba, es quien domina la escena por estos tiempos. No menos
claro es que la descripción tecnocientífica de la realidad es la
que cuenta con una gran ventaja sobre las otras visiones, pero
solo basada en su poder de incidir sobre aquélla.
¿Qué intenta insinuar, o más precisamente, sugerir, un
seminario con estas características? Inventariar algunas de las
clasificaciones que intentan nombrar lo real –además del más
exitoso sistema de creencias, esto es, el tecnocientífico-,
busca señalar la circunstancia para nada baladí de ser todos
variados y heteróclitos tanteos movidos por una imposibilidad en
principio: dar con la trama definitiva, final, de lo real. Este
espacio supone el pálido reflejo de intentar dar cuenta de
(algo) de tal variedad.
Finalmente. Intenta emular este Seminario una estructura
intertextual; es decir, que la discusión abra el juego a otras
búsquedas que sólo quedan insinuadas aquí; son sólo puntos de
referencia para aquellos posibles caminos que se abran. Hilos de
Ariadna en ese gran y magnífico laberinto que llamamos lo real.
Que las líneas someramente insinuadas entonces sirvan para
ahondar en los caminos que cada cual desee tomar.
OBJETIVOS
Bibliografía específica
01. H. y H.A. FRANKFORT: Introducción. Mito y realidad en FRANKFORT-
WILSON-JACOBSEN (1946)
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03. BAKKER-CLARK (1988): XI. La explicación religiosa y la explicación
científica
UNIDAD II
TEORÍAS DE LA CIENCIA I: LA TRADICIÓN ANALÍTICA
(a)El problema de la justificación del conocimiento científico.
Algunas alternativas: (1) la mirada empirista; (2) la posición
racionalista crítica; (3) los paradigmas y las comunidades
científicas.
Bibliografía específica
06. RUIZ, R.- AYALA, F. (1988): I. El método en las ciencias; II. La
estructura de las revoluciones científicas: Thomas Kuhn
UNIDAD III
TEORÍAS DE LA CIENCIA II: LA TRADICIÓN FRANCESA
(a)La historia de la ciencia y la reflexión epistemológica; (b)
La noción de obstáculo epistemológico. La experiencia como
obstáculo epistemológico.
Bibliografía específica
UNIDAD IV
PERSPECTIVAS ALTERNATIVAS Y CRÍTICAS
(a)El marxismo y su concepción dialéctica de la realidad; (b) El
pragmatismo y su énfasis en la acción; (c) La crítica decolonial
a la epistemología: Epistemologías del Sur.
Bibliografía específica
a) 09. Marx, K. (1859): Introducción a la crítica de la economía
política: 3. El método de la economía política
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15. DEWEY, J. (2000): El carácter práctico de la realidad
UNIDAD V
Bibliografía específica
20. BORGES, J.L. (2017): El idioma analítico de John Wilkins
5
_________ (1944): Antropología filosófica. Introducción a una
filosofía de la cultura, FCE, México, 2006.
_________ (1946): El mito del Estado, FCE, 2013.
DEWEY, John (2000): La miseria de la epistemología. Ensayos de
pragmatismo, Biblioteca Nueva, Madrid.
DUCH, Lluís (1998): Mito, interpretación y cultura, Herder,
Barcelona.
DUSSEL, Enrique (1998): Ética de la Liberación en la edad de la
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DUSSEL, Enrique-MENDIETA, Eduardo-BOHÓRQUEZ, Carmen (ed.)
(2011): El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y
“latino” {1300-2000}, Siglo XXI, México.
FAERNA, Ángel Manuel (1996): Introducción a la teoría
pragmatista del conocimiento, Siglo XXI, Madrid.
FOUCAULT, Michel (1966): Las palabras y las cosas. Una
arqueología de las ciencias humanas, México, 1998.
_________ (1969): La arqueología del saber, Siglo XXI, México,
1997.
FRANKFORT, H. Y H.A.- WILSON, J.A.-JACOBSEN, T. (1946): El
pensamiento prefilosófico. I. Egipto y Mesopotamia, FCE, Madrid,
2003.
__________ (1946): El pensamiento prefilosófico. II. Los
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GARIN, Eugenio (1954): Medioevo y Renacimiento. Estudios e
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1986.
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MOREY, Miguel (1983): Lectura de Foucault, Sextopiso, Madrid,
2014.
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6
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Epistemologías del Sur (Perspectivas), Akal, Madrid.
SINI, Carlo (1999): El pragmatismo, Akal, Madrid.