MATERIALISMO DIALÉCTICO:

Según el autor (Sánchez, 1994) establece que el materialismo dialéctico “es la corriente
del materialismo filosófico de acuerdo a los planteamientos originales de Friedrich Engels
y Karl Marx. Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad
objetiva (fisica) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la
primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la
cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica -
basada en las leyes dialécticas propuestas por Engels - para interpretar el mundo.”

(Estrada, 2000), destaca que el materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es una
concepción e interpretación del mundo opuesta al idealismo filosófico representado por
la concepción mágica de la religión y su primacía del espíritu por sobre la materia. Como
tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias
y su espíritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación
progresista del pensamiento racional científico.

Dentro de la rama materialista, en la que Karl Marx ya mostraba bastante interés desde
joven, hay dos teorías del conocimiento, el materialismo mecanicista (que se inscribe, al
igual que el idealismo, subjetivo u objetivo, metafísico o dialéctico, en la etapa de
conocimiento empírico-racional, siendo el idealismo la separación de la razón de lo
empírico y el materialismo la unión de la razón con lo empírico) y el materialismo
dialéctico (que se inscribe en la etapa de conocimiento teórico, que representa un salto
cualitativo respecto a la etapa de conocimiento empírico-racional).

El materialismo mecanicista explica las cosas y los fenómenos, la realidad, de manera

unilateral, concibiendo la realidad, el aspecto concreto en que se manifiesta ésta y que se
trata de explicar, de manera aislada, sin relación con otras cosas y fenómenos, quedándose
en la apariencia de los fenómenos sin explicar las causas de éstas.

La clave que explica la diferenciación entre el materialismo mecanicista y el materialismo

dialéctico es el movimiento, siendo la dialéctica el estudio del movimiento, concibiendo
la realidad como un proceso en perpetuo movimiento. La dialéctica de Hegel explica el
movimiento como resultado del desarrollo de las contradicciones internas de algún
fenómeno o cosa.
Para explicar las causas de las cosas y fenómenos de la realidad es esencial explicar el
movimiento que da origen a éstos; la causalidad no es más que movimiento. El
materialismo mecanicista concibe el movimiento como algo exterior a la materia,
tendiendo ésta al reposo como rezan los postulados de la física positivista, o estando en
reposo cuando ningún movimiento exterior afecta a ésta.

Como se ve, el materialismo mecanicista no puede explicar la realidad al no poder

explicar el movimiento (causalidad), limitándose a registrar los efectos sin explicar las
causas de los mismo, los árboles les impiden ver el bosque, o lo que sería más
representativo, el humo les impide ver el fuego. Por el contrario, el materialismo
dialéctico concibe el movimiento como algo inherente a la materia, como auto
movimiento, resultado del desarrollo de las contradicciones internas de la materia.
Los principios fundamentales de la dialéctica son:

 La contradicción es la unidad y lucha de contrarios.

 El movimiento es el resultado del desarrollo de las contradicciones internas.
 Los factores externos afectan a este desarrollo acelarándolo, o retardándolo.
 En las contradicciones, un aspecto de ellas ocupa el lugar dominante, mientras
que la otra el lugar dominado.
 El cambio cualitativo es el resultado de la inversión de papeles en la contradicción,
el aspecto dominado pasa a ser el dominante y el aspecto dominado pasa a ser
dominante; este cambio de papeles, de posiciones de los contrarios en la
contradicción es el resultado de la acumulación de cambios cuantitativos en la
contradicción producto de la lucha entre contrarios.
 Una contradicción es no antagónica cuando predomina la unidad relativamente
pacífica sobre la lucha entre contrarios, y es antagónica cuando predomina la lucha
sobre la unidad.
 En una cosa o fenómeno con dos o más contradicciones, una de ellas ocupa el
papel de contradicción principal, determinando a las demás, su carácter y
desarrollo.
 La contradicción se presenta de una manera concreta, y es en la particularidad de
la contradicción donde se presentan los elementos comunes de la contradicción
general, es decir, la contradicción sólo puede ser percibida en su particularidad,
permitiendo la abstracción conocer la contradicción general partiendo de los
elementos comunes, en resumen, abstracción de lo concreto a lo general.
MATERIALISMO HISTÓRICO:

(Fernández, 2004), afirma que “El materialismo histórico o concepción materialista de la

historia es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a
partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción
y las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos (aspecto económico,
jurídico, ideológico, político, cultural, etc.)”.

(Quiroga, 2007), considera que para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y
del modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político,
y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los
cambios.

Aunque históricamente el materialismo histórico surgió en el seno del marxismo, donde

sigue siendo un tema principal, posteriormente las ideas de Marx han influido en
antropología, teoría de la historia o sociología, haciendo que el materialismo histórico
englobe a toda una serie de elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas.

El materialismo histórico de Karl Marx es la aplicación del materialismo dialéctico al

estudio de las relaciones entre humanos, la sociedad, la economía, la historia…
Como materialista toma la explicación de los cambios en lo material que nos es más que
la economía y, como materialista dialéctico explica los cambios por las contradicciones.
Así, pues, llega a la conclusión de hacer la siguiente división de la práctica social:

 La estructura económica; esto es, las relaciones del hombre con la naturaleza
(fuerzas productivas) en la producción y las relaciones de los hombres entre ellos
en la producción (relaciones de producción). Las fuerzas productivas determinan
las relaciones de producción, correspondiendo a un determinado grado de
desarrollo de las fuerzas productivas, determinadas relaciones de producción.
Cuando el grado de desarrollo de las fuerzas productivas llega a un determinado
salto cualitativo, producto de su desarrollo cuantitativo, entran en contradicción
con las relaciones de producción abriendo una época de revoluciones sociales.
Esta contradicción se manifiesta en un aspecto esencial de las relaciones de
producción, la lucha de clases, determinada por la propiedad de una clase sobre
los medios de producción.
 La superestructura ideológica, política y jurídica; es reflejo y producto de la
estructura económica. El estado es una superestructura política y jurídica producto
de la lucha de clases, siendo el instrumento de represión de la clase dominante
sobre la clase dominada. La superestructura ideológica es el reflejo ideológico de
los intereses clasistas. En la sociedad comunista, la estructura económica se
encuentra en armonía consigo misma (el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas no se encuentran en contradicción con las relaciones de producción)
y con la superestructura ideológica, política y jurídica, siendo el comunismo la
resolución de todas las contradicciones, la etapa histórica en la que no hay
contradicciones antagónicas en la práctica social.
¿Cómo influenciaron en el desarrollo de la sociedad?

El materialismo dialéctico es la concepción del mundo porque su modo de abordar los

fenómenos de la naturaleza, su método de estudiar estos fenómenos y de concebirlos, es
dialéctico, y su interpretación de los fenómenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos
y su teoría, es materialista.

El materialismo dialéctico e histórico influenciaron en el desarrollo de la sociedad debido

a que este proceso incluye la educación y la formación, las condiciones de vida social y
el desarrollo en la conciencia personal de la actividad socio-laboral. Por lo tanto, en ese
desarrollo interviene el propio hombre, siendo un sujeto activo y consciente de su propia
actividad. Considerando que el materialismo histórico atribuye en la extensión de los
principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, mientras que la
aplicación de los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la
sociedad, al estudio de ésta y de su historia.

BIBLIOGRAFÍA
Estrada, J. A. (2000). Materialismo dialéctico. Barcelona: Anthropos.
Fernández, S. (2004). Materialismo Histórico. Barcelona: Paidós .
Quiroga, P. (2007). Materialismo y Dialéctica. Canadá: Dykinson.
Sánchez, J. J. (1994). Materialismo dialéctico e histórico. Fragmentos filosóficos.
Madrid: Trotta.