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alternativas.
Tienes 90 minutos para realizar la prueba.
Si quieres corregir borra la X del cuadrado que marcaste erróneamente, utilizando la goma de borrar. Luego, marca con una X la
alternativa que consideres correcta.
Revisa tu ensayo antes de entregarlo, verifica que las alternativas estén correctamente TRASPASADAS a la Hoja de Respuestas.
1 La expresión “caminaba con ritmo de centro” quiere decir que la chica caminaba en forma:
a) urbana.
b) llamativa.
c) acelerada.
d) indiferente.
2. ¿En cuál de los siguientes enunciados se utiliza con el mismo sentido que en el texto el término “involucrar”?:
a) La dependienta se involucró con su jefe.
b) Una galaxia involucra diversos sistemas solares.
c) Incluso los guardias están involucrados en el crimen.
d) El atractivo que de ella emanaba, involucraba mi voluntad.
3. La expresión “una perfecta postura de burdel”, se refiere a que la chica adoptó una actitud:
a) voluptuosa.
b) atractiva.
c) comercial.
d) desafiante.
4. En el texto, la expresión “brusca intención de ser amable” se entiende como que la amabilidad de la chica era:
a) forzada.
b) repentina.
c) indiferente.
d) insospechada.
Lee el siguiente fragmento y el soneto que viene a continuación, ambos referidos al mito de Dafne y Apolo. Luego contesta
las preguntas 5 a 7.
En la mitología clásica, Cupido, dios del amor, lanzó dos flechas, una con amor y otra
con odio. La primera cayó en Apolo, la segunda en la ninfa Dafne. Desde ese
momento la pasión de Apolo por Dafne encuentra siempre resistencia en el desprecio
de la ninfa. El mito refleja el momento en el que Dafne, huyendo de Apolo, pide
ayuda a los dioses. Entonces, de los pies de la ninfa comienzan a brotar raíces y de
sus brazos ramas y hojas, convirtiéndose en laurel.
6. En las dos últimas estrofas del soneto, el hablante expresa respecto a Dafne que:
a) con las lágrimas que vierte por su propia desgracia, riega el árbol en que se ha convertido y lo hace crecer cada día.
b) quien la ama, no deseó ser la causa de su desgracia, por eso contribuye con sus lágrimas a mitigar su dolor.
c) crece como árbol en la misma medida que las lágrimas de quien desea ser correspondido por su amor.
d) quien sufre por ella riega amorosamente el árbol en que está transformada, a pesar del dolor que siente.
7. Considerando la totalidad del soneto, ¿cuál es el tema principal de las dos primeras estrofas?:
a) La transformación de Dafne en otro ser.
b) La descripción de Dafne, a medida que va perdiendo sus características humanas.
c) La identificación de Dafne con el amor platónico del hablante.
d) La pérdida de los atributos que le daban belleza a Dafne.
8. ¿En cuál de las siguientes opciones se describe de manera más acertada la actitud del hablante lírico respecto al tema
del soneto?:
a) El hablante describe, desde su subjetividad, una situación y expresa sus sentimientos respecto a quien la provoca.
b) El hablante interpela a Dafne y a quien causó su desgracia.
c) El hablante expresa su estado anímico, sentimientos de tristeza y dolor.
d) El hablante narra un suceso transmitiendo los sentimientos íntimos de los personajes involucrados.
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9. ¿Cuál es el sentimiento de Ágave al darse cuenta que tiene en sus manos la cabeza de su hijo?:
a) Venganza.
b) Cólera.
c) Desdicha.
d) Temor.
11. ¿Cuáles son las características del fragmento anterior que permiten inferir que corresponde al género histórico de la
tragedia?:
a) La forma dialógica, el lenguaje como evidencia de la condición social de los personajes y la situación trágica que
involucra a Ágave: matar a su hijo.
b) La representación, a través del diálogo, de seres con virtudes y defectos, encarnado en un personaje femenino que
sucumbe ante la locura y desconoce haber matado a su hijo.
c) El planteamiento de un conflicto representado por un personaje femenino, quien se divide entre la inocencia y la
culpa.
d) El lenguaje elevado acorde a la condición noble de los personajes, los nombres de éstos y un personaje femenino que
pasa de una situación de desconocimiento a una de reconocimiento de su destino trágico.
1. “Para los musulmanes, Dios no tiene rostro. Raramente existen retratos siquiera del profeta
Mahoma y, mucho menos, de Alá. Ello sería considerado blasfemo. Dios no puede ser
representado con rasgos humanos porque sus atributos exceden por su excelencia los de los
hombres, según las creencias islámicas. Los hombres no son considerados hijos de Dios por el
Islam, porque la paternidad es para los musulmanes una categoría humana cuya extensión al
rango divino ofendería a la majestad del ser Supremo.
2. De ahí parte la iconofobia, el rechazo a las imágenes, que impregna completamente el Islam. Esta
idea resulta ser central en el pensamiento y en la práctica de la religión islámica. Para los
musulmanes, Alá es incomparable, no puede ser medido con ningún rasero humano. Muchos
pensadores musulmanes advierten contra la antropomorfización de Dios, contra la tendencia a
su representación en claves humanas, que consideran sacrílegas. Al ser Dios el centro, el
hombre pasa a un segundo plano y queda orientado a Él. Por ello, la vida social tiene un rango
secundario y sólo se concibe ésta como encaminada hacia la divinidad.
3. Estas creencias tienen una enorme importancia dentro del Islam, ya que la vida política y social
se entiende únicamente referida a Dios, no al placer o la felicidad de los hombres. La felicidad y
la plenitud de Dios es el eje de la vida universal. Por ello, todos los sistemas políticos, todas las
formas de vida humana, han de referirse siempre a Dios. El régimen político y social perfecto
será aquel que cumpla la voluntad, le ley y el designio divinos. En la historia islámica,
únicamente la etapa de los cuatro primeros sucesores de Mahoma, llamada del Califato
Perfecto, se atuvo a estas características.
4. Por ello los líderes políticos islámicos adoptaron la denominación de Califas, dirigentes que
aplican la “sharia”, la ley revelada por Dios a Mahoma, como imitación de aquellos sucesores
del Profeta que cumplieron con el designio divino. Los regímenes políticos islámicos tienden
pues a convertirse en teocracias, gobiernos de Dios en la tierra, reñidos en su concepto con lo
que por ejemplo, en Occidente se conoce como monarquía, gobierno de uno; o democracia, el
gobierno de la mayoría, en la que la colectividad desempeña el papel central; o en las
hierocracias, el gobierno de los sacerdotes, propias de otras culturas políticas en las cuales la
influencia del clero juega un papel muy destacado.”
Rafael Fraguas de Pablo, Todo sobre el mundo árabe
15. ¿Cómo presenta el emisor del fragmento la información relativa a la iconofobia dentro del mundo del Islam?:
a) Como un ejemplo de blasfemia.
b) Como una consecuencia de la idea de que los atributos de Dios no pueden ser representados con rasgos humanos
porque los exceden.
c) Como la causa de que la vida social en el mundo musulmán este encaminada hacia la divinidad.
d) Como una condición para la práctica de la religión islámica.
16. ¿Cuál de los siguientes conceptos permite al emisor del fragmento conectar el tema de la religión y el tema de los
regímenes políticos en el mundo islámico?:
a) La “sharia”.
b) La antropomorfización de Dios.
c) El Califato Perfecto.
d) El teocentrismo.
17. Del tercer párrafo se puede inferir que el régimen político perfecto es para el mundo islámico:
a) una utopía.
b) una ficción.
c) una certeza.
d) una esperanza.
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20. En el fragmento “…la mayoría, sin embargo, ante su imponente presencia y ante la creencia de que con solo
nombrarlo aparece, prefiere llamarlo simplemente el Bicho…”.
La palabra subrayada, podría reemplazarse por:
a) Sorpresiva.
b) Grandiosa.
c) Fantasmal.
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d) Repugnante.
22. En el fragmento: “Que no desaparezca depende de todos los que aprecian la naturaleza”.
La palabra subrayada, podría reemplazarse por:
a) Estiman.
b) Cuidan.
c) Exploran.
d) Defienden.
24. En relación con el Cuadro N° 1, cuáles son los dos países que presentan la más alta tasa de pobreza y de indigencia al
año 2011:
a) Colombia y Ecuador.
b) Paraguay y República Dominicana.
c) Argentina y Uruguay.
d) Panamá y Perú.
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25. De acuerdo al Gráfico N° 1 en qué año el porcentaje de indigentes y pobres no indigentes en América Latina y el
Caribe fue el mayor y, por lo tanto, el más crítico:
a) 2009.
b) 1980.
c) 2002.
d) 1990.
26. De acuerdo a los datos del Gráfico N° 1 y del Cuadro N° 1 se puede inferir que la situación de la pobreza y de la
indigencia en América Latina:
a) Es un problema que ha sido abordado correctamente por los gobiernos.
b) Han disminuido suficientemente y los gobiernos deben estar tranquilos.
c) Han disminuido paulatinamente, pero sigue siendo preocupante.
d) Es un problema resuelto y los gobiernos deben mantener las actuales tasas.
27. El título del Gráfico N° 1 es: “América Latina: evolución de la pobreza y de la indigencia…”
¿Qué palabra reemplaza a indigencia sin alterar el significado del texto?:
a) Miseria.
b) Indignidad.
c) Opulencia.
d) Mediocridad.
28. De acuerdo al Cuadro N° 1 y de los 12 países en los que había información disponible al año 2011, el país que registró
un leve incremento de sus tasas de pobreza e indigencia en relación a los años 2009 – 2010 es:
a) Paraguay.
b) Brasil.
c) Venezuela.
d) Colombia.
Tal vez estos versos definen lo que ella significa para mí. La tierra y la vida nos
unieron.
Aunque esto no interesa a nadie, somos felices. Dividimos nuestro tiempo común en
largas permanencias en la solitaria costa de Chile. No en verano, porque el litoral
reseco por el sol se muestra entonces amarillo y desértico. Sí en invierno, cuando en
extraña floración se viste con las lluvias y el frío, de verde y amarillo, de azul y de
purpúreo. Algunas veces subimos del salvaje y solitario océano a la nerviosa ciudad
de Santiago, en la que juntos padecemos con la complicada existencia de los demás.
Matilde canta con voz poderosa mis canciones. Yo le dedico cuanto escribo y cuanto
tengo. No es mucho, pero ella está contenta. Ahora la diviso cómo entierra los
zapatos minúsculos en el barro del jardín y luego también entierra sus minúsculas
manos en la profundidad de la planta.
De la tierra, con pies y manos y ojos y voz, trajo para mí todas las raíces, todas las
flores, todos los frutos fragantes de la dicha.”
Fuente: Pablo Neruda, Confieso que he vivido. Barcelona. RBA Editores, 1994.
31. ¿A qué se refiere Neruda cuando dice: “Aunque esto no interesa a nadie, somos felices”?:
a) Su historia personal.
b) Su vida como poeta.
c) Su vida en pareja.
d) Su mujer Matilde.
El alma de la máquina
La silueta del maquinista con su traje de dril azul se destaca desde el amanecer hasta la noche en lo alto
de las plataformas de la máquina. Su turno es de doce horas consecutivas.
Los obreros que extraen de los ascensores los carros de carbón lo miran con envidia…, porque mientras
ellos abrasados por el sol en el verano y calados por las lluvias en el invierno forcejean sin tregua desde
el brocal del pique hasta la cancha del depósito, empujando las pesadas vagonetas, él, bajo la
techumbre de zinc no da un paso ni gasta más energía que la indispensable para manejar la rienda de la
máquina.
Jamás podrán comprender que esa labor que les parece tan insignificante, es más agobiadora que la del
galeote atado a su banco. El maquinista, al asir con la diestra el mango de acero de la máquina, pasa
instantáneamente a formar parte del enorme y complicado organismo de hierro. Su ser pensante
conviértese en autómata. Su cerebro se paraliza.
Como las catorce vueltas necesarias para que el ascensor recorra su trayecto vertical se efectúan en
menos de veinte segundos, un segundo de distracción significa una revolución más, y una revolución
más, demasiado lo sabe el maquinista, es: el ascensor estrellándose, arriba, contra las poleas; la bobina
arrancada de su centro, precipitándose como un alud que nada detiene.
Por eso sus pupilas, su rostro, sus pensamientos se inmovilizan. Nada ve, nada oye de lo que pasa a su
alrededor […] Y esa atención no tiene tregua. Apenas asoma por el brocal del pique uno de los
ascensores, cuando un doble campanillazo le avisa que, abajo, el otro espera ya con su carga completa.
Y las horas suceden a las horas, el sol sube al cenit, desciende; la tarde llega, declina, y el crepúsculo,
surgiendo al ras del horizonte, alza y extiende cada vez más a prisa su penumbra inmensa.
La tarea del día ha terminado. De las distintas secciones anexas a la mina salen los obreros en confuso
tropel. En su prisa por abandonar los talleres se chocan y se estrujan, mas no se levanta una voz de
queja o de protesta: los rostros están radiantes.
35. ¿Cuál es una descripción adecuada del contexto histórico que se refleja en el fragmento?:
a) Una sociedad de control y opresión de los individuos, a través del trabajo.
b) Una sociedad donde la tecnología está en estrecha relación con la actividad productiva.
c) Una época de desarrollo industrial en donde se explota al trabajador.
d) Una época donde las máquinas reemplazan al hombre en la actividad productiva.
36. ¿Cuál de las siguientes diferencias entre los mineros y el maquinista NO se puede inferir del fragmento? Los mineros:
a) sienten emociones como envidia y alegría; el maquinista no manifiesta emociones.
b) nunca perdieron su condición humana, el maquinista sí.
c) sienten odio hacia su trabajo; el maquinista se enorgullece de su labor.
d) forman parte de una comunidad; el maquinista se encuentra solo.
38. De lo dicho por el emisor del fragmento, se puede concluir que el pensamiento de Hume:
a) representa una postura extrema en cuanto a la valoración de las pasiones como motivadoras de la conducta humana.
b) se adscribe a la doctrina emotivista, como defensa contra los pensadores estoicos y racionalistas.
c) se basa en los sentimientos de aprobación para postular una visión negativa de la razón.
d) representa una visión filosófica radical pues promueve la desvalorización de la razón en beneficio de la pasión.
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39. Según el emisor del fragmento, la diferencia entre el pensamiento de los estoicos y el pensamiento de Descartes
radica en:
a) la profundidad de sus postulados.
b) la flexibilidad de sus postulados.
c) la intensidad de sus postulados.
d) la convicción de sus postulados.
40. ¿Cómo organiza el emisor del fragmento las ideas referidas a las distintas valoraciones de lo pasional?:
a) Secuencia temporal.
b) Comparación-contraste.
c) Enumeración descriptiva.
d) Problema-solución.