Creacionismo

Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las

cuales la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o
varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino.

Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o

doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o
más actos de creación por un dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro.
Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y religiosos
que militan en contra del hecho evolutivo.2

El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos antievolucionistas», tales como

el diseño inteligente,3 cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución
biológica en las escuelas y universidades, arguyendo que existe un debate científico sobre la
cuestión. Según estos movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología evolutiva
han de sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creación
de los seres vivos por parte de un ser inteligente. En contraste con esta posición, la comunidad
científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no
se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos. 4

Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado y permanecen presentes en muy
distintos sistemas de creencias, tanto monoteístas, como politeístas o animistas. El movimiento
creacionista políticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante y está
implantado, principalmente, en los Estados Unidos.

Origen del término

Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido

en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal,
que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios (v. creacionismo en teología),
siendo su alternativa el traducianismo.5 El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia,
desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.6

El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo de algunos
importantes teólogos, sino también por parte de científicos, los cuales veían en el darwinismo un
importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación
del argumento teleológico y cosmológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su
correspondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores.7 Así aparece en
8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas
a Bates, Huxley, Bentham yHooker.8

Durante mucho tiempo, época conocida como creacionismo clásico, el término no fue usado de
manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras
formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como
creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro
autopublicado.9Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas evolucionistas
(creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas
bíblicos que, como los dos autores citados, defendían la literalidad bíblica desde sus títulos
universitarios en ciencias.7

Relación con el evolucionismo

Creacionismo clásico
Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo referido a
la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto
rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el creacionismo
clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de la Biblia y se sostiene la creación del
mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como está descrito en el Génesis, sin
pretender concretar de manera científica el origen de las especies.

Creacionismo contemporáneo
A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo más reciente se trata de utilizar igualmente
fundamentos de carácter no religioso a partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas
pertenecientes a las ciencias naturales, que se tratan de presentar como si fueran pruebas
científicas contra la teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo «científico», nombre que le
dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de
creacionismo no se sigue el método científico y no se producen hipótesis falsables. Debido a estos
hechos, el creacionismo científico no logra reunir totalmente en ninguna de sus formas
las características de una teoría científica, y por ello la comunidad científica relacionada con el tema
lo describe sólo como una proposición pseudocientífica.

Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar la distinción entre
hecho evolutivo (parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo) y teoría de la
evolución (síntesis evolutiva moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término
«evolución», «evolucionismo» o «darwinismo», y descalificándolo como «una simple teoría»
(jugando con el doble significado de la palabra teoría en el habla común y en las ciencias naturales).

Así intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución es considerada una de las más grandes y
sólidas teorías científicas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o
evidencias científicas que lo refuten.10
Diseño inteligente

Artículo principal: Diseño inteligente.

Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseño inteligente, movimiento que no suele
hacer explícita su motivación religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor
medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de las estructuras
biológicas, para concluir que es necesaria su creación por intervención directa de un ser inteligente.
El diseño inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero,
al no formular hipótesis contrastables, no cumple los requisitos del método científico y es
considerado una forma de pseudociencia.

Creacionismo pro-evolución
Artículo principal: Evolución teísta.

Artículo principal: Creacionismo evolutivo.

Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradas formas de «creacionismos

anti-evolución» porque requieren la intervención directa de un creador. Además de este tipo de
creacionismo, existe el «creacionismo pro-evolución» expresado en el creacionismo evolutivo y en
una postura filosófica llamada evolución teísta; el creacionismo pro-evolución cree en la existencia
de un creador y un propósito, pero sí acepta que los seres vivos se han formado a través de un
proceso de evolución natural. Esta forma de creacionismo no interfiere con la práctica de la ciencia,
ni es presentada como una alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosófico o
religioso a la teoría de la evolución.11

El creacionismo en los sistemas educativos

Al no basarse en evidencia científica falsable y comprobable, ninguna forma de creacionismo está

implementada prácticamente en el sistema educativo de ningún país del mundo, con excepciones
tales como las que sucedieron hasta fines del 2005 en algunos estados de Estados Unidos, en los
cuales existe una mayoría protestante (en los cuales se trató de sustituir a la evolución en los libros
de texto, siendo actualmente un hecho prohibido por una sentencia judicial 12 ); o el creacionismo de
origen islámico, presente en algunos países con creencia mayoritaria en esta religión.

Posición de la Iglesia católica

La Iglesia católica rechaza una interpretación literal de los primeros capítulos del Génesis y, para su
doctrina, cualquier propósito similar ignoraría el sentido de la creación y de Dios mismo, al que se le
presenta como fundamento y causa última trascendente de la realidad.13 Al no entrar el magisterio
de la Iglesia en cuestiones científicas, tampoco se opone a la teoría de la evolución, siempre que el
creyente considere algunos aspectos básicos de su doctrina como pueden ser la causalidad divina,
que el ser humano haya sido creado a imagen y semejanza de Dios y que sualma ha sido creada
por voluntad de Dios, diferenciándolo de los otros seres vivos.14
Algunos autores defienden que la doctrina católica podría estar de acuerdo con un creacionismo de
tipo pro-evolución teísta,15 16 ya que no interpreta el Génesis de manera estrictamente literal, y no ve
contradicción de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del universo a
partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica.

Descripción hecha por el creacionismo cristiano

Creación de la Tierra joven

Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de 10.000
años, y generalmente creen que fue creada por Dios hace 6.000 años, tal como lo describe
elCalendario de Ussher-Lightfoot. Así, las teorías científicas del Universo y la astronomía no están
incluidas en esa ideología.

Esta visión es apoyada por múltiples iglesias protestantes en Estados Unidos. Se estima en un 47%
el número de estadounidenses que comparten esta opinión, y casi el 10% de universidades
cristianas imparten esta teoría en sus clases.17 Las organizaciones cristianas estadounidenses ICR
(Institute for Creation Research: instituto de investigación sobre la creación), en El Cajón (California),
y la CRS (Creation Research Society: sociedad de investigación sobre la creación), en Saint Joseph
(Misuri), promueven el «creacionismo de la Tierra joven». Otra organización estadounidense con
similares puntos de vista, AIG (Answers in Genesis: Respuestas en el Génesis), ubicada en el área
del Gran Cincinnati, ha abierto el Creation Museum (museo de la creación) para hacer campaña en
favor del «creacionismo de la Tierra joven». Entre los católicos estadounidenses, el Kolbe Center for
the Study of Creation estaría en la misma órbita.18

Como el creacionismo es una «ideología independiente», según esta ideología, la Tierra es joven y
no tiene más de 6000 años de antigüedad; esto a través del cálculo y deducción mediante
regresiones realizadas sobre las edades de los personajes bíblicos mencionados en el Génesis y
otras partes de la Biblia.

Dentro de este creacionismo existen tres formas:

 Creacionismo de la Tierra joven: rechaza absolutamente la evolución de las especies y las

teorías geológicas sobre la evolución de la Tierra en todas sus formas; siendo la forma más
común de creacionismo clásico.

 Creacionismo de la Tierra joven ambiguo: acepta en una Tierra joven la evolución de todos
los seres vivientes, excepto la evolución de los seres humanos. Rechaza la teoría de la
evolución de las especies de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo
científico.

 Creacionismo de la Tierra joven de una evolución rápida: asegura que Dios dirigió un tipo
de evolución singular de corto período hasta el sexto día de la creación, en la que después se
 sumó a la creación o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por el
nombramiento joven.
Creación de la Tierra antigua

En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas admiten que la Tierra puede ser
antigua, es decir, que podría tener millones o incluso miles de millones de años. Existen diferentes
tipos de creacionismo de la Tierra antigua:

 Creacionismo de la restitución: sostiene que la vida (con o sin cambios) fue creada de
inmediato en una Tierra antigua preexistente.

 Creacionismo del día-era: sostiene que la Tierra fue creada por Dios en seis días cósmicos,
que serían mucho más largos que los días terrestres (por ejemplo, cada día podría durar varios
cientos de millones de años).

 Creacionismo del diseño inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal como lo explica
la geología, pero describe la evolución de la Tierra y la vida a través de la intervención directa
de Dios.

 Creacionismo de la evolución teísta y creacionismo evolutivo: sostiene el proceso de

formación del universo y los seres vivos como es descrito por la ciencia (pro-evolución natural)
pero postula que, además, existe un propósito y un origen divino en ello; también sostiene la no
incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un dios creador.
La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos
Dentro de la mayoría de las doctrinas mencionadas anteriormente, igualmente se plantea que hace
unos miles de años sucedió un cataclismo (diluvio universal), en el que muchas especies animales
desaparecieron al ascender el nivel del mar varios cientos de metros. Sin embargo, al referirse los
creacionistas a la evolución y extinción de los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un
consenso sobre estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases de ideologías
creacionistas:

 Creacionismo que niega la evolución y extinción: sostiene que Dios no crearía grupos de
seres que necesitaran cambios o adaptaciones para lograr la supervivencia de sus
descendientes, ni permitiría que seres creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo
cree que todos los grupos animales fueron salvados en el Arca de Noé. Para explicar
los fósilesque descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fósiles son falsos, mientras
otro subgrupo cree que todos los animales o algún espécimen de cada grupo animal que se
creen extintos, realmente no lo están y vivirían en lugares aislados o desconocidos, realizando
algunos grupos incluso expediciones para encontrarlos.19 20 21 Este tipo de creacionismo busca
apoyo igualmente en pseudociencias, como en la criptozoología popular.

 Creacionismo creyente en la extinción divina: cree sólo en el proceso de extinción y no en la

evolución, pero la extinción se produciría sólo por una intervención y voluntad divina. Dentro de
 esta categoría resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y otros animales extintos
antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal. Así, estos grupos creen que los fósiles
serían sólo evidencia de un suceso catastrófico de inundación producido por el diluvio descrito
en la Biblia, y rechazan las explicaciones científicas de estos fósiles.

 Creacionismo creyente en la evolución y extinción divina: cree en estos procesos, aunque

ellos se producen por intervención y voluntad divina; ejemplo de ello es la ideología del diseño
inteligente.

Introducción
Por medio de este ensayo, se hace análisis sobre las teorías creacionista que existe, y el mismo es una
necesidad para el ser humano para comprender su pasado y poder explicar su realidad actual.
Es así como se desarrolló algunas explicaciones sobre las teorías creacionistas que sobresalen y
cumplen con una función de veracidad y autenticidad en la actualidad.
A si mismo haciendo uso de la filosofía para poder cumplir con una fusión científica, aplicando
las leyes dialécticas que son de mucha importancia para estructurar y formar solo un cuerpo de análisis
con detalles específicos, de forma sintético para comprensión y aplicación del mismo.
Durante el proceso de desarrollo de este trabajo, encontramos definiciones que se ha valido de textos
profundos y específico sobre el tema, y que ha dado una clara explicación, para una mejor compresión del
tema desarrollado, y al final se hace una serie de conclusiones que se refiere sobre el tema desarrollado y
el proceso del trabajo.

Explicación de la teoría creacionista

Ante el nuevo siglo dentro del tercer milenio, vemos muy de frente el comportamiento del ser humano.
Siempre con el querer saber de donde venimos, quienes somos y a donde vamos. Por lo mismo nos
atrevemos a analizar sobre la concepción del mundo ya que es un problema de forma universal y de
frecuente discusión en la sociedad y que la ciencia científica día tras día se preocupa a ella, sin excluir la
participación de la teoría idealista, ya que también existen teólogos que indagan frecuentemente para
estar paralelamente con lo que plantea la ciencia.
Cuando hablamos de la concepción del mundo no es algo nuevo en tiempos muy remotos ha sido muy
discutible este tema podemos señalar por ejemplo, los Griegos asimismo otras sociedades y culturas. Por
eso podemos hacer referencias que existen varias teorías sobre la cuestión creacionista algunas son
aceptadas y otras son rechazadas se debe en la forma como esta culturizada el individuo o la sociedad.
Sobre el mismo tema existen dos teorías el cual creo que a creado pugnas entre si; es la teoría idealista y
la teoría de la evolución, estos los considero como teorías primarias y por otra parte también existen
teorías secundarias como lo son de las propias culturas podríamos decir como los mitos, a pesar de ello
son muy respetados por los pobladores de cada cultura.
Nos preguntamos que es teoría y que es creacionista.
Teoría; es la justificación de algo que se piensa como fue como surgió y porque esta así.
Creacionista; de donde vino, el origen, el aparecimiento, donde nació y como se formo.
De acuerdo a la teoría idealista sobre la concepción del mundo y el ser humano. Es que "Dios" aparto el
agua así quedándose libre la tierra aunque es aceptable que el universo ya existía antes de la aparición
de la tierra , ya conformado la tierra, fue creando las especies, los seres vivos entre ellos
los animales pronto aparece el hombre como producto de la misma tierra , luego tomando una costilla
del hombre surge la mujer. Esta teoría es aceptable actualmente dentro de las religiones que existen, por
otro lado surge una contradicción en cuanto a lo científicos porque esto podría ser un mito.
Esto da lugar a interpelaciones al decir habrá razón, porque hay filósofos que están de acuerdo a ello, que
todo esta hecho y así seguirá pero veamos esto, donde queda el surgimiento de los otros seres que
también son muy importantes para la humanidad por ejemplo los seres inorgánicos. Etc.
Ahora veamos lo que muestra la teoría científica. La evolución del mundo y del ser humano.
La teoría científica muestra que la aparición de la tierra fue hace millones de años, existen constancias
que fue por erupciones volcánicas que dividió la tierra y agua así mismo el surgimiento de la vida, por
medio de la unificación de las células que se dio entre el agua, así se formaron las especies. Insectos,
animales pequeños.
Así surge la evolución de la vida, podemos reseñar a los primates inferiores y otro grupo de primates muy
desarrollado que le dio origen al ser humano, con eso comienza el proceso de la humanización, pasando
por varias formas de vida, esto no a sido fácil. Por lo mismo es un proceso como lo señalan los científicos,
los filósofos y los historiadores. Que han existido varias formas de hombres que es consecuencia de la
evolución hasta el la actualidad y se seguirá evolucionando.

Primero el hombre vivió en una forma muy primitiva, donde se habla de la caza y la recolección, pasando
por edades, mencionando como la edad de piedra, metales y otros. Después a las primeras civilizaciones
partiendo o dejando las culturas neolíticas, así se dio diversas civilizaciones y culturas con ostilencias
entre si como lo vivimos en la actualidad.
Teorías propias, llamándolo así a los mitos en que creyeron los pueblos prehispánicos por ejemplo los
K"iche"ib" en cuanto al origen del ser humano, se apega a libro sagrado que es "Pop wuj" que ofrece la
versión que el ser humano primero fue creado de barro pero eso fue inútil, luego de madera y
posteriormente de maíz amarillo y blanco, así mismo como también los mexicas cuentan con su
propia teoría, que el ser humano fue creado en distintos momentos en cuatro edades. Estos son ejemplos
de cómo las propias culturas tienen distintas visiones sobre la concepción del mundo y el ser humano.

Esbozo de las leyes dialécticas

De acuerdo a las leyes dialécticas podemos hacer énfasis de cuatro que tienen relación de un orden
lógico de aplicación.
Primera ley: se trata sobre el movimiento dialéctico esto nos da de conocimiento y comprueba que todas
las cosas está en constante movimiento, o sea la transformación, es así como se dan los cambios en los
ámbitos científicos, sociales culturales, económicos, políticos, situaciones que es apego a la sociedad. Es
así como se comprueba que la naturaleza esta en constante movimiento, la superficie tratándose del
globo terrestre, de los océanos y otros que estén vinculados a cambios constantes, es decir que nada
queda de donde esta sino todo tiene un funcionamiento a cambios cualitativos de que cada cosa viene de
un pasado y tendrá un futuro siempre de cambios y de discusión, porque para la dialéctica no
existe poder que se interponga ante el proceso de las cosas que generan transformaciones y de
beneficios para la sociedad y el universo. Como también a las ciencias científicas.
Esto da resultado de progreso a la sociedad de una mejor condición de vida, por ejemplo,
la tecnología muestra de ello la existencia de las maquinas y por lo mismo se genera la industria, así
sucesivamente se encadenan los cambios de cualquier índole.
Segunda ley; esta se refiere a la acción recíproca, esto nos da de entender el ejercicio del actuar, es
decir la aplicación de la dialéctica en el proceso de la ejecución, en una manera de análisis de la practica
pero para obtener los resultados hay que someterlo a experimentos, para comprobarlo se tiene que regir
a un largo proceso. La segunda ley da como resultado que uso le dan los científicos cuando estén
experimentando o analizando situaciones que genera transformaciones.
Tercera ley; esta ley es muy importante para la dialéctica, se le conoce como contradicción, en la
aplicación dialéctica científica se convierte en algo cíclico que cumple con una función de la lucha de
contrarios de acuerdo a esto, para que una cosa tenga una afirmación valida tiene que negar algo o sea la
afirmación anterior, y esta afirmación se convierte en negación se da el caso a través del tiempo por
medio de la evoluciónsurge una nueva afirmación, el resultado seria negación de la negación. Esto se da
por medio de procesos de cambios constantes y estudios científicos, se rigen a las leyes dialécticas y ha
este proceso recibe una manifestación especial considerable como tesis, para que exista la tesis debe de
haber parte contrario la llamada antítesis. Y como producto del mismo se le llama síntesis, dándose en
el desarrollo con objetividad científica se comete errores de esto no esta libre para descubrir una realidad
se tiene que dar la unidad de contrarios.
Cuarta ley; se trata de las transformaciones de lo masivo a la mejoría, ósea una ley que busca progresos
omitiendo o negando formas no parecidas, sobre todo esta ley es muy denotado en las sociedades. Que
todo resultado de una manifestación tiene que tener desacuerdo de si mismo. Esto es relacionado con las
leyes anteriores, la diferencia son los progresos adquiridos de forma preferible, no es necesario de pasar
por los sistemas predominantes. Esto es funcional en la sociedad. Y estados con un fin de mejor
su sistema económico, social y político. Lo económico se puede apreciar en lo tecnológico, lo social en el
bienestar de la población y en lo político la administración transparente que presta el sistema de forma
considerable.
Aplicación de las leyes a la teoría creacionista
Como lo hemos señalado en las páginas anteriores que en la actualidad existen varias teorías sobre la
creación del mundo y del ser humano. A continuación se analizarán dialécticamente los resultados que lo
percibimos continuamente con diversos comentarios sobre el tema. Como lo muestra las leyes dialécticas,
que todo realidad objetiva se encuentra en constantes movimientos esta ley es lo contrario de
la metafísica, a través del mismo la teoría idealista como que se alinea a la metafísica que se cree que
todo esta hecho así esta y así se queda.
De acuerdo a la primera ley, da de entender que todo es dinámico que se trasforma continuamente,
siendo ejemplo de ello el movimiento de la tierra, lento pero continuo, así mismo la evolución de la
naturaleza y del ser humano son productos de constantes transformaciones, y para comprobarlo es
necesario la asociación de la segunda ley de la dialéctica en cuanto la acción, es decir el ejercicio directo
de desarrollo y procesos cualitativos que generan dinamismo de transformación, es decir el hombre desde
la vivencia primitiva ha hecho uso de las leyes dialécticas, talvez de formas inconsciente.
Pero gracias a dichas formas de vida ha dado origen ha la construcción de la historia tanto a la
concepción de la superficie terrestre y al hombre, que son elementos de importancia de estudios e
análisis para la ciencia y poder afirmar la conformidad de procesos hasta en nuestros días.
Como se ha comprendido y afirmado en lo anterior y aplicándolo a las teorías creacionistas las leyes
dialécticas son relacionados entre si, el movimiento y la acción, para adquirir el resultado tiene que haber
estudios profundizados con largos procesos al que da como consecuencia la tesis, y para comprobarlo
tiene que tener bases esenciales que da origen y estructura al que se le denomina antítesis, esto es la
negación de la afirmación anterior y la nueva afirmación sufre otra negación al que se llama síntesis,
siendo estos procesos cíclicos, porque uno se encadena con otro se le explota una nueva forma,
desacuerdos, luchas entre si, para adquirir nuevos resultados, asociándole a esta la cuarta ley la ley de
progreso, la ciencia es lo que trata encontrar una justificación sobre la teoría creacionista y para lograrlo
se ha valido de todos los elementos necesarios.
Como las que concuerdan a su favor y las que lo contradicen, pero es necesario analizarlo basándose de
cual es la razón de oposición, el hombre siendo producto de una evolución no acepta la realidad de la
naturaleza que lo rodea y lo vincula y por otra parte la oposición se debe en la forma de culturización,
pero esto es normal para las leyes dialécticas para lograr progresos es importante las contradicciones.
Esto sirve como distractor para profundizar mas los estudios científicos, ejemplo de esto sobre la teoría
creacionista podemos connotar la visión que tiene la ideología cristiana sobre la concepción del mundo,
que ha creado lucha de contrarios entre sabios idealista y científicos, eso ha hecho de no tener un
consenso de criterio para llegar a una conclusión justa.
Por lo misma razón dicho anterior ha creado separación de criterios y eso da como consecuencia la lucha
de clases, hasta ha cobrado vidas por defender sus propias posturas y tesis, ya sea idealista o
materialista, ha si mismo la radicación sobre teorías propias.U aislados de ciertas culturas, que defienden
el origen de la vida a veces sin fundamentos concretos que son considerados como mitos para la ciencia,
pero que el mismo ha creado pugna para ciencia aplicada científica para dar una afirmación y decir así
fue y así será. Lo que existe es la libertad de creencias o sincretismo de la realidad en entorno en cuando
a la comprensión y donde se sienta a gusto de su forma de convivir.

Conclusiones
La aplicación de las leyes dialécticas a este ensayo tiene como objetivo la postura del ser humano ante
las diversas teorías que en la actualidad existen, y de modo funcional el ser humano para comprender su
realidad y poder explicarlos se dedica a indagar para encontrar una justificación sobre el tema.
Un objetivo principal de este trabajo es la compresión del lector sobre el materialismo y leyes dialécticas
asociados y relacionados con otras ciencias científicas, para una mejor aplicación y comprensión sobre el
tema desarrollado.
Las teorías creacionista mencionadas en este ensayo son resultados de las investigaciones que el mismo
ser humano lo ha generado durante la historia de la vida. y esto no se detendrá, por que el ser humano es
capaz de todo y hace utilidad de todos los recursos que este a su alcance para lograr lo que se plantea.

Bibliografías
DARWIN CHARLES. ORIGEN DEL HOMBRE. EDITORES UNIDOS. MEXICO 1985.
GEORGES POLITZER. CURSOS DE FILOSOFIA. EDITORES MEXICANOS UNIDOS. S. A.
SEPTIEMBRE 1994.
SALVADOR MOTUFAR. LAS ANTIGUAS CULTURAS AMERICANAS. TEXTOS Y FORMAS
IMPRESOS GUATEMALA C. A. 2001

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