ESQUEMA ONÍRICO Y ESQUEMA CULTURAL

DODDS

EL SUEÑO.

En la antigüedad y hoy todavía hay muchos pueblos primitivos que atribuyen a determinados tipos
de experiencias del sueño una validez igual a la de la vida de la vigilia.

Las diferencia entre la actitud griega y la actitud moderna frente a los sueños pueden reflejar no
solo distintos modos de interpretar un mismo tipo de experiencia, sino también variaciones en el
carácter de la experiencia misma; investigaciones recientes sobre los sueños de primitivos
contemporáneos sugieren que junto a los tipos bien conocidos de sueños de ansiedad y sueños de
deseo está determinado por un esquema cultural local; en muchas ciudades primitivas hay ciertos
tipos de estructura onírica que dependen de un esquema de creencias socialmente transmitido,
tales sueños están relacionados con el mito que es el pensar onírico del pueblo.

MODOS DE CONSIDERAR LOS DOCUMENTOS DE LA EXPERIENCIA ONÍRICA PASADA.

Podemos tratar de verlos a través de los ojos de aquellos que tuvieron los sueños reconstruyendo así el
significado de los mismos para el mundo de la vigilia o podemos penetrar desde su contenido manifestó en su
contenido latente aplicando principios del análisis moderno de los sueños.

Las diferencias entre la actitud griega y la actitud moderna frente a los sueños pueden reflejar no solo
distintos modos de interpretar un mismo tipo de experiencia, sino también variaciones en el carácter de la
experiencia misma. Los sueños de los primitivos junto a los tipos de sueños de ansiedad y sueños de deseo
cumplido están determinados por un esquema cultural local; la estructura del sueño depende de un esquema
de creencias socialmente transmitido, tales sueños están relacionados con el mito que es el pensar onírico del
pueblo.

HOMERO, TRES MODOS DE CONSIDERAR LOS SUEÑOS.

En “Homero” el poeta distingue tres modos (3 estadios) pre-científicos de considerar los sueños.

1. Tomar la visión del sueño como realidad objetiva

2. Suponer que es algo visto por el alma, separada momentáneamente del cuerpo, que es un
acontecimiento que ha tenido lugar en el mundo de los espíritus
3. Interpretarlos mediante el simbolismo

En “Homero” vemos que en ambos poemas coexisten los estadios 1º y 3º, mientras que el 2º está ausente. La
mayoría de los poetas homéricos tratan lo que se ve en los sueños como una realidad objetiva. Los sueños
suelen adoptar la forma de una visita a un hombre mujer por una figura onírica que puede ser un dios, un
espíritu, un mensajero, una figura pre-existente (un muerto) o una imagen creada para la ocasión. En
cualquiera de estos casos existe objetivamente en el espacio y es independiente del que sueña.
VER SUEÑOS.

El lenguaje empleado por los griegos al describir sueños parece sugerido por un tipo de sueño en que el
soñador es el receptor pasivo de una visión objetiva. Se dice del sueño que no solo “visita” al soñador, sino
que “se coloca sobre el” La frase es solo apropiada para sueños del tipo pasivo, pero la hallamos empleada aun
en los casos en que el soñador mismo es la figura central de la acción del soñador.

Para los griegos la distinción fundamental era la que separaba los sueños significativos de los nos
significativos (esta distinción aparece en Homero en el pasaje de las puertas de marfil y de asta);
dentro de los sueños significativos se distinguen tres distintos tipos de sueños:

 Simbólico: son metáforas, su significado no se puede entender sin interpretación

 Visión u hórama: representación de un acontecimiento futuro
 Oráculo u krematismós: cuando en el sueño el padre del soñador o algún personaje
importante (dios, sacerdote) revela sin simbolismo lo que sucederá o no, lo que debe hacer o no,
este es muy corriente en la antigüedad y pertenece a la experiencia religiosa del pueblo. Según
Calcidio llama a esta última clase de sueños “admonitio” cuando somos dirigidos o amonestados
por la voluntad celestial. Según Herófito pensaba en estos sueños al distinguir los “enviados por
los dioses” de los que deben su origen a lo natural de la mente misma, a la casualidad o al
cumplimiento de un deseo.

En tipo común de sueños “enviados por los dioses” existía toda una dedicación u acto religiosos; son
de época helenística o romana como lo documentan la mayoría de las inscripciones; Platón habla de
las leyes de dedicaciones hechas en obediencia a sueños o a visiones tenidas en estado de vigilia,
aunque no son muy convincentes ya que el mismo tenía poca fe en su carácter sobrenatural.

EL ORÁCULO

El oráculo es un sueño de esquema cultural y pertenece a la experiencia religiosa del pueblo, eran
muy importantes para la vida de los pueblos antiguos.
Tratándose de sociedades monárquicas los soñadores privilegiados eran los reyes, la plebe tenía
que contentarse con sueños simbólicos ordinarios, que se interpretaban con ayuda de libros de
sueños.
En muchas sociedades se empleaban diferentes técnicas para provocar el buscado sueño divino. Las
diferentes técnicas incluyen:
- Aislamiento
- Oración
- Ayuno
- Auto-mutilación
- Dormir sobre la piel de algún animal sacrificado o en contacto de algún elemento sagrado
- Incubación es decir dormir en un lugar sagrado. En este último era en el que más se confiaba
Existieron en la antigüedad tardía técnicas menos dolorosas de obtener un oráculo: los libros de
sueños recomendaban dormir con una rama de laurel debajo de la almohada.
SUEÑOS Y CURACION

El paciente entra en un estado de trance auto inducido en donde tiene un fuerte sentido interior de
la presencia divina y finalmente recibe sanación divina.

Por ejemplo: En el Epidauro se documentó de un hombre que se quedó dormido de día fuera del
templo, una de las serpientes mansas del dios vino y le lamio un dedo del pie que tenía enfermo, el
hombre despertó curado y declaro que había soñado que un joven del hermoso parecer le vendaba el
dedo. Según Freud el sueño pierde su experiencia absurda e incoherente y adapta al sueño al
esquema cultural tradicional.
La mayoría de las curaciones registradas en el Epidauro se presentan como casos instantáneos; no
interesaba preguntar cuánto duraba la mejoría basta con el hecho de que el paciente se fuese curado
Las experiencias de este tipo son reflejos de un esquema de creencias admitido no solo por el
soñador sino por todos los que viven en su mismo ambiente; su forma está determinada por la
creencia y a su vez la confirma; actualmente estamos en otra época y por ende otras creencias al
nivel individual y social, poseemos otra experiencia y otro orden epistémico basado en distintas
reglas culturales.