El objeto de estudio de la antropología aplicada

La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el nacimiento de la

disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la preocupación por producir
conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestión es lo que plantea
el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin
embargo, desde el inicio la configuración epistemológica de la Antropología consistió en la
pregunta por el Otro. Esta es una cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas
que se va configurando desde el Renacimiento.6

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en debate cuál
era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la antropología. Para esa época,
los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus propios campos de acción. Edward Burnett
Tylor, en las primeras líneas del capítulo primero de su obra Cultura primitiva, había propuesto
que el objeto era la cultura o civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos
por el ser humano como miembro de una sociedad. Esta propuesta está presente en todas las
corrientes de la antropología, ya sea que se declaren a favor o en contra.

Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de constante atomización en la

disciplina, a tal grado que para muchos autores —por citar el ejemplo más conocido—, el
estudio de la cultura sería el campo de la antropología cultural; el de las estructuras sociales
sería facultad de la antropología social propiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-Brown
(antropólogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo demás) la que
realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos culturales). Según Clifford Geertz, el objeto
de la antropología es el estudio de la diversidad cultural.

La antropología es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las
relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a
ser el estudio del ser humano en sus múltiples relaciones; además estudia la cultura como
elemento diferenciador de los demás seres humanos. Estudia al ser humano en su totalidad,
incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o
sociedad. Se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además fue la
primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros,
misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que Antropología Cultural,
Antropología Social y Etnología son la misma disciplina.

Orígenes de la Sociologia

Iluminismo y positivismo

El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel
Joseph Sieyès (1748-1836).13 (del latín:. Socius, "compañero", y el sufijo -logía, "el estudio de",
del griego λόγος, lógos, 'conocimiento'1415).
El término fue independientemente reinventado, e introducido como un neologismo, por el
pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en 1838.16 Comte había expresado
anteriormente su trabajo como "física social", pero ese término había sido apropiado por
otros, sobre todo por un estadístico belga Adolphe Quetelet, (1796-1874).

AUGUSTE COMTE

Escribiendo después de los filósofos políticos iluministas originales del contrato social, Comte
esperaba unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión científica de la
esfera social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; él creía
toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y que, si se pudiera
comprender este progreso, se podría prescribir los remedios para los males sociales.

En el esquema de Comte, la sociología iba a ser la "ciencia reina"; todas las ciencias físicas
básicas tenían que llegar primero, llevándose las dificultades más fundamentales de la
sociedad humana a sí misma.16 Por eso Comte empezó a verse como el "Padre de la
Sociología".16 Comte delineó su filosofía general de la ciencia en El Curso de filosofía positiva
[1830-1842], mientras que su Una Vista General del Positivismo (1865) hizo hincapié en los
objetivos particulares de la sociología.

Henri de Saint-Simon

La descripción de Comte sobre el desarrollo de la sociedad es paralela a la teoría de Karl Marx

(1818-1883) de que el comunismo se acercaba rápidamente a la sociedad humana progresista.
Ambos también coincidieron en que el comunismo sería el punto culminante de la sociedad
humana. Comte estaba en un punto tutelado por Henri de Saint-Simon (1760-1825), y tanto él
como Marx fueron muy influenciados por su enfoque socialista utópico a la sociedad.18

Saint-Simon centró gran parte de su tiempo en la idea de que la sociedad humana podría ser
salvada si los científicos formaran una asamblea internacional e influenciaran su curso. Su
teoría decía que dichos científicos podrían distraer a la gente de la guerra y del conflicto,
centrando su atención en cosas tales como la construcción de canales y la mejora general de
las condiciones de vida de sus sociedades. Esto traería múltiples culturas y sociedades en
conjunto y prevenirán conflictos. Saint Simon tomó la idea de que todo el mundo había
alentado desde la Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la hizo girar para ser más
prácticos y las manos en la sociedad.

OBJETOS

El objeto de estudio de la sociología es la sociedad humana, individual y colectivamente,

mediante la aplicación del método científico a sus estructuras, formas de organización y
conductas.La sociología aborda al hombre como un ser social y busca cubrir todas las aristas
que parten de ahí
La sociología es un campo de estudio dinámico, debido a que debe adaptar sus reflexiones en
función de los cambios sociales que ocurren a lo largo de la historia, buscando abarcar sus
factores y fenómenos determinantes.

A lo largo de su existencia como ciencia social, la sociología ha aplicado técnicas

multidisciplinarias que le han permitido reflexionar sobre sus fundamentos base.Esto le ha
permitido adoptar también nuevos métodos a medida que se descubren nuevos escenarios
orgánicos en los que el hombre se ve involucrado socialmente.

Es considerada una ciencia que va mucho más allá de sus conceptos base, debido a que su
objeto de estudio no se puede considerar mecánico o absoluto.