IV INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRIVADA 11roro SECUNDARIA

SECUNDARIA
BI “H U M B O L D T K O L L E G I U M” MISS.
MISS. WHITNEY
WHITNEY ASNARAN
ASNARAN
R.D.R N°0720-08 P.F.R.H.
M INICIAL - PRIMARIA - SECUNDARIA
P.F.R.H.

TEMA: “división de LA PSICOLOGÍA”

ALUMNO: ____________________________________________________ FECHA: ___/___/_____

HISTORIA DE LA PSPICOLOGÍA
ORIGEN DE LA PSICOLOGIA: 8. Biopsicología: Estudia la relacioí n entre la
conducta y los procesos bioloí gicos.
La psicologíía nacioí en la antigua Grecia
Especialmente la actividad del sistema nervioso.
aproximadamente en el S. V a.c. como una rama PSICOLOGÍA APLICADA:
de la filosofíía, la cual se ocupaba del estudio del 1. Psicología Clínica: le interesa la prevencioí n, el
conocimiento de la realidad y la naturaleza diagnoí stico y el tratamiento de los problemas
humana. Entonces podemos decir que la emocionales y conductuales.
psicologíía se origina en los campos de la 2. Psicología Educativa: aborda los problemas de
filosofíía. la relacioí n ensenñ anza aprendizaje. Propone y
establece las bases psicoloí gicas de los meí todos
LA PSICOLOGIA CIENTIFICA pedagoí gicos para mejorar y optimizar el
La historia de la psicologíía como ciencia es aprendizaje.
reciente, pues se remonta a unos 120 anñ os. 3. Psicología Organizacional.- Considera como
La psicologíía cientíífica empezoí en 1879 en objeto de estudio las organizaciones sociales,
econoí micas y políítica, contando con un conjunto
Leipzig (Alemania). Allíí Wilhelm Wundt “El
de teoríías, meí todos e instrumentos que le
padre de la psicologíía”, fundoí el primer
permitan investigar y aplicar los conocimientos
laboratorio para examinar la experiencia
psicoloí gicos en su aí mbito de accioí n.
consciente. Wundt utilizoí la introspeccioí n (ver
4. Psicología Comunitaria: Son los
hacia adentro) y la medicioí n rigurosa para
especialistas para organizar a los pobladores
analizar las reacciones frente a estíímulos.
de una comunidad urbana o rural para que
Wundt denomino a este proceso autobservacioí n
en funcioí n de sus recursos humanos y
experimental. Y aunque los meí todos de Wundt
materiales satisfagan necesidades vitales
teníían muchas limitaciones, su hincapieí en la
como salud, educacioí n, vivienda, salubridad,
observacioí n y la medicioí n rigurosa dieron a la
alimentacioí n y otros.
psicologíía una orientacioí n cientíífica.
5. Psicología Deportiva: Son los especialistas
que tratan al deportista no como tal, sino
PSICOLOGÍA TEORICA o PURA:
- Elabora conceptos, principios, leyes y teoríías que
como ser humano, para en funcioí n de su
permiten explicar el comportamiento. Esta se perfil de su personalidad, su motivacioí n y su
subdivide en: capacidad fíísica se canalicen para la
1. Psicología General: Estudia los procesos consecucioí n de la victoria. Tambieí n
psicoloí gicos y la conducta, estableciendo leyes. prepararlo para asimilar la derrota.
2. Psicología Evolutiva: Investiga como la 6. Psicología Comparativa: Investiga y
evolucioí n ha moldeado los rasgos y la conducta comprara especialmente la conducta de
humana. varias especies. Sobre todo, animales.
3. Psicología Diferencial: Estudia la variabilidad
de una conducta especifica en un grupo de ACTIVIDADES DE CLASES
personas.
4. Neuropsicología: Estudia las relaciones entre
nuestros procesos mentales con el sistema 1.- Elabora un organizador visual.
nervioso.
5. Psicopatología: investiga las causas, identifica y
describe los sííntomas de los trastornos de la
personalidad.
6. Psicología de la Personalidad: Estudia la
diferencia en los rasgos de los individuos,
formulando teoríías sobre su desarrollo.
7. Psicología Social: Estudia la conducta social del
ser humano: actitudes, persuasioí n, liderazgo,
motines, racismo, conformidad y amistad.

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TEMA:” la ACTITUD filosÓFICA”
La actitud filosoí fica puede definirse con mas
precisioí n debido a que se conocen las tareas
filosoí ficas, como la disposición o postura
abierta hacia problemas filosóficos que
consiste en el ejercicio de una conducta
racional caracterizada porque es capaz de
problematizar, analizar, formular problemas,
conjeturar, argumentar, criticar y rectificar.
Como es faí cil de comprender, son actitudes
incompatibles con la filosoí fica la actitud
emotiva y la actitud dogmática.
 Actitud Emotiva: Es una disposicioí n a
colocar las emociones y los sentimientos
sobre el proceso racional que exige el
cumplimiento de las tareas filosoí ficas.
 Actitud Dogmática: Supone que existen
conocimientos cuya verdad es evidente,
indudable, indiscutible y eterna.
Consecuentemente no pueden ser objeto de
problematizacioí n o de rectificacioí n por
parte de nadie. La actitud dogmaí tica es
ademaí s una actitud autoritaria.
TAREAS FILOSOFICAS:
La tarea del filoí sofo es responder a problemas
filosoí ficos, con opiniones racionalmente
fundamentadas llamadas tesis filosóficas.
PROBLEMATIZAR
Consiste en examinar los fundamentos de la
accioí n humana e identifica todo aquello que es
aceptado o supuesto como verdadero y confiable
y que, sin embargo, puede ser puesto en duda.
ANALIZAR
. Consiste en examinar cada uno de los
componentes esenciales y sus relaciones con el
problema total. Es frecuente que los problemas
no se den aisladamente sino en estrecha
conexioí n con otros
DEFINIR EL PROBLEMA
Consiste en formular un conjunto de
interrogantes expresan de manera mas precisa
posible el problema que le preocupa.
CONJETURAR
Consiste en ensayar una respuesta, a la pregunta
formulada, que podemos llamar hipoí tesis
filosoí fica.
ARGUMENTAR
Aporta argumentos que fundamentan la
hipoí tesis. Si esta tarea es cumplida, la hipoí tesis
seríía una tesis filosoí fica.
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CRITICAR
Consiste en examinar las objeciones que pueden
hacerse a su tesis filosoí fica, es decir, la somete a
una severa critica.
RECTIFICAR
Consiste en rectificar su planteamiento y a
revisarlo integramente, siempre y cuando
adolece de un error.
¿PARA QUÉ SE FILOSOFA? Se puede ser
entendido como el desarrollo concreto de las
tareas filosoí ficas frente a un determinado
problema. Podemos decir que el hombre que esta
que esta problematizando, analizando, definiendo,
conjeturando, argumentando, criticando y
rectificando en relacioí n de con un problema de
fundamentos dados, esta filosofando.
En efecto, se filosofa para satisfacer una necesidad
espiritual, que consiste en la urgencia de
comprender los fundamentos primeros de la
actividad humana y de la realidad, de tal manera
que seamos capaces de explicar mediante
procedimientos racionales aquello que de otro
modo nos pareceríía misterioso, maí gico o
inmodificable, producto del azar y de la
casualidad. La filosofíía no satisface ninguna
necesidad material aunque indirectamente puede
contribuir a ello.
ACTIVIDADES
1. ¿Puede afirmarse que hablar de las tareas del filoí sofo
es lo mismo que hablar de su trabajo? PORQUEÉ
2. El que hace una críítica radical de afirmaciones cuya
verdad los cientííficos dan por supuesta y no ponen
en duda, perfectamente, ¿Queí tarea filosoí fica estaí
cumpliendo?
3. ¿Es posible que alguien cumpla estrictamente las
tareas filosoí ficas y, sin embargo, presente una
actitud dogmaí tica frente a los conocimientos?
4. ¿Las respuestas filosoí ficas son demostraciones,
verdades experimentales u opiniones?
5. Si alguien afirma “La filosofíía es un saber que admite
supuestos”, ¿esta afirmacioí n seríía compatible o
incompatible con la tarea de problematizar?
6. Elabora un ejemplo de cada tarea filosoí fica.
7. Ilustra el tema.
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TEMA:” el problema científico y filosófico”

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 El pensamiento
MISS. social
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WHITNEY avanzado
ASNARAN
ASNARANde ese
PROBLEMA CIENTIFICO: P.F.R.H.
periodo empezoí a asumir
P.F.R.H. una actitud
Son aquellas interrogantes que no tienen críítica hacia la idea de que el poder de
respuesta o solucioí n conocida por los la nobleza era un poder eterno e
especialistas indestructible.
PROBLEMA FILOSOFICO:  La ideologíía de esta nobleza se
Son preguntas o interrogantes que se distinguíía por su caraí cter explotador y
caracterizan porque estaí n dirigidos a los desprecio por el trabajo y
fundamentos mismos de la actividad humana: La consideraban que la vida del hombre
ciencia, la moral, la religioí n, el derecho, el arte, no era maí s que una preparacioí n para
etc. el otro mundo.
Las repuestas no son soluciones sino solo  El pensamiento filosoí fico del antiguo
opiniones racionalmente sustentadas. Egipto no solo surgioí en virtud de la
PROBLEMA CIENTIFICO PROBLEMA FILOSOFICO necesidad de resolver los problemas
Para plantear  Surgen como una planteados imperiosamente en la vida
problemas cientííficos, expresioí n de una social, sino tambieí n como resultado
es indispensable poseer preocupacioí n por de la aparicioí n de los primeros brotes
previamente los fundamentos de las ciencias naturales, es decir, de la
conocimientos de los diferentes acumulacioí n de ciertos conocimientos
cientííficos. campos de la cientííficos.
Cuando se plantea un actividad humana.  Plutarco afirmaba que Tales de Mileto
problema cientíífico:  No se acepta la aprendioí de los egipcios a considerar
 Siempre se acepta verdad de los el agua como la causa primera y el
la verdad de un conocimientos principio de todas las cosas.
conjunto de filosoí ficos; sino es En Babilonia:
conocimientos. materia de  Esta filosofíía se remonta a fines del
 siempre se asume o investigacioí n y milenio IV y comienzos del III a. c., el
se acepta que puestos en duda y reí gimen esclavista alcanzo un
existen o pueden sometidos a desarrollo superior a Egipto,
encontrarse revisioí n. progresaron en astronomíía,
procedimientos o  No admite una matemaí ticas, iniciaron el cultivo de la
meí todos adecuados solucioí n que algebra.
para buscar la cancela el En la India: ´
solucioí n. problema, maí s  Se remonta a finales del II y
 se acepta que esta bien, se comienzos del I a. c.
dejara caracterizan  El Brahmanismo afianza la divisioí n de
definitivamente de porque siempre castas de los hombres libres a la par
ser problema estaí n abiertos a la que santificaban el poder de la
cuando se le investigacioí n. realeza, conformados por dos grupos
encuentre solucioí n. privilegiados: Los Brahamanes (casta
En Egipto: sacerdotal) y los Ksatryas (casta de
 Prevalecioí la monogamia despoí tica de guerreros) y sancionaban la situacioí n
humillante de la masa fundamental de
TEMA:” Pensamiento Filosófico en las hombre libre llamado Vaysias
Sociedades (miembros de las comunidades
del Antiguo Oriente” rurales).

los faraones.
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 Los Vedas, son colecciones de himnos
y plegarias a las fuerzas divinizadas de
la naturaleza, a los dioses.
 Los idealistas pugnaban que el cuerpo
es solo la envoltura exterior del alma
(atman) y la cual es a su vez una
partíícula o encarnacioí n del Brahaman.
 En el Ramayama se pueden visualizar
ideas ateas y materialistas de algunos
pensadores:
Yadrichja-vada, consideran que el mundo
fíísico es eterno e increado.
Protosankyya o Parimanada-vada, doctrina
de la transformacioí n del cambio o de la
evolucioí n del mundo, admitíía la materialidad
del mundo
 El Mahabharata ve la realidad uí ltima del
mundo en la materia (Prakriti). El Prakriti
es eterno, no ha sido creado por nadie, es
causa de si misma y se halla
constantemente en un estado de creacioí n
y destruccioí n.
 El sistema Charvaka sosteníía que el
mundo es material y que todo lo que
existe en el se compone de 4 elementos:
fuego, aire, agua y tierra. De esas mismas
partíículas materiales se forman los seres
vivos y entre ellos el hombre.
 Los Charvaka, abordaron tambieí n los
problemas del conocimiento y la loí gica.
Situaron en primer plano la tesis de que la
percepcioí n, la sensacioí n es la uí nica fuente
para conocer la verdad, solo es verdadero
el conocimiento derivado de la percepcioí n
y fuera de esta, las supuestas fuentes del
conocimiento son dudosas y no
proporcionan ninguna verdad.
 Los Lokayatas, piensan que el alma
solamente puede existir en el cuerpo y no
puede ser separada de eí l.
 El Budismo, pensaba que mediante la
auto contemplacioí n y la inversioí n en si
mismo era posible huir del tormentoso
oceí ano del ser y alcanzar asi la felicidad
eterna, el Nirvana.
En China:
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 Los antiguos estados chinos teníían forma
de monarquíías despoí ticas. El “rey de la
tierra” era el mensajero del “senñ or del
cielo” osea Dios, las clases dominantes
explotaban a las masas trabajadoras. Ello
determinoí que entre los hombres
progresivos de aquella eí poca apareciera
cierta desconfianza33rorohacia el “senñ or del
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cielo”. MISS.
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P.F.R.H.
 Confucio, fundador de la doctrina eí tico-
políítica, pensador de la antigua china tuvo
ideas racionalistas, sobre todo, su idea de
la educacioí n moral de la personalidad,
desempenñ aron un papel fecundo en la
cultura china. Sin embargo, su doctrina
tuvo contradicciones, en ella se mezclan
ideas progresivas con el culto a los
antepasados y la defensa de los rotos
religiosos tradicionales.
 Mo – Tseí , combatíía a la aristocracia,
consideraba injusto el comportamiento
de quienes sin participar personalmente
en el trabajo se apropian de sus frutos.
 Men – Tseí o Mencio, consideroí que las
cualidades morales del hombre son dones
del cielo.
 La tesis del Taoismo, sostiene que la vida
de la naturaleza y del hombre se halla
sometida a la voluntad del cielo, a la del
Tao, que como ley universal pone orden
en el caos de las cosas. El Tao existe
independientemente de la conciencia y la
voluntad de los hombres y es el
“fundamento ultimo de todas las cosas”.
actividades
1. Plantea 5 problemas cientííficos y 5
problemas filosoí ficos
2. ¿Queí diferencias de pensamiento existen
entre Egipto, babilonia y la india??
3. ¿Cuaí les son los principales pensamientos
de la cultura china??