EVANGELIZANDO PENTECOSTALES Y OTROS PROTESTANTES

Pensando en términos de posibilidades

Introducción

En el Concilio de la Asociación Ministerial de la DSA, (Foz de Iguacu, Julio 5-10,

1999), el pastor Nikolaus Satelmayer, encargado del programa P.R.E.A.C.H (relacionamiento
y evangelización de ministros religiosos de otras denominaciones mediante seminarios y el
envió de la revista Ministry, entre otras actividades), informaba que se estima en unos
trescientos mil la cantidad de sacerdotes y ministros (Católicos, Protestantes y otros grupos),
en Sudamérica. La tarea es significativa y los resultados ya obtenidos e informados también lo
son.
Tanto el pastor N. Satelmayer como e pastor Isaac Poseck, son dos líderes que trabajan
a nivel mundial, patrocinados por la Asociación General, en un visionario emprendimiento de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día en beneficio de este grande e importante grupo de
personas. Dentro de ese universo se encuentran los pastores Pentecostales, los cuales motivan
mayormente el presente artículo.
La iglesia, al menos en el ambiente del liderazgo institucional, ha mudado su actitud
con respecto a los Pentecostales. En una asamblea de obreros a nivel de una Unión realizada
en 1976, se comentó que los Pentecostales tenían tres características: que no tienen doctrina,
que crecen en lugares donde la gente es mas emotiva (Brasil y Chile), y que apelan mucho a
las emociones (simpatía espiritual). Esta evaluación mas bien negativa y parcial dista mucho
de la genuina preocupación actual de muchos en la iglesia adventista por compartir todo el
Evangelio con los pastores y miembros Pentecostales.
Si existe un plan e intención concreta de evangelización, desde la Asociación General
hasta los Campos locales en beneficio de los hermanos Pentecostales, ¿qué mas podría ser
hecho a nivel de instituciones de enseñanza superior adventista, iglesias locales y por los
adventistas en general?

I. CENTROS UNIVERSITARIOS ADVENTISTAS Y LOS PENTECOSTALES

De acuerdo con el pensamiento de Elena de White, nuestra primera institución

educativa (Battle Creek), fue creada de manera de ser un modelo y una positiva influencia
para las iglesias.i Al mismo tiempo, los profesores deben ser influidos por el cuerpo completo
de creyentes que componen la iglesia.ii Consecuentemente, mientras las instituciones
educativas influyen positivamente con la propia naturaleza de su ministerio en el
cumplimiento de la misión de la iglesia, estas instituciones no sirven en forma aislada sino en
íntima comunión con el cuerpo de la iglesia. El tono de la vida espiritual y acción de una
institución educativa es el reflejo de la espiritualidad y acción de la iglesia en general. Por lo
tanto, una institución de enseñanza superior adventista debe estimular la reflexión y acción de
la misión evangelizadora, como ser estimulada por la iglesia total a realizar tal acción.
¿Cuales son algunas acciones que un centro universitario adventista podría realizar
para la evangelización de los hermanos Pentecostales?

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 Primero, promover dentro de la iglesia Adventista la conciencia del concepto de
masa, conceptos relacionados e implicaciones. El concepto de masa es un fenómeno
antropológico actual. El Adventista individuo en algunos respectos se siente amenazado "por
los otros" y por esta razón tiene miedo de ser tocado por lo desconocido. Consecuentemente,
trata de protegerse, creando en torno de si distancias, tratando de no acercarse demasiado a los
otros que le son aparentemente distintos. Parece que el hombre nunca pierde completamente el
miedo al contacto (desde Gen 3?). Ahora, existe una interesante paradoja. ¿Por qué entonces
los Adventistas actuales gustan de grandes encuentros masivos en estadios y otros grandes
locales?
Porque en la masa se pierde el miedo, el temor al contacto. Se libera del propio miedo
al contacto sólo cuando se encuentra estrechamente unido a sus semejantes en la masa,
cuando está totalmente rodeado por otros hombres, de manera que ya no puede saber quién es
el que le oprime. En este momento ya no teme el contacto con los otros. Su miedo al contacto
se subvierte. Entonces, ir al estadio es mas que un testimonio evangelizador corporativo
(como generalmente se lo ha explicado en el ambiente Adventista), es una "necesidad social,"
un fenómeno antropológico de nuestros tiempos.
Existe en la percepción Adventista de la masa una cierta simbología. Primero, hoy nos
interesa mucho el volumen de la cosecha y parece que esto no precisa mayor comentario.
Segundo, en el siglo pasado esos símbolos han sido críticos en la formación de una identidad
como pueblo. Tanto Elena de Whiteiii como su esposo James Whiteiv hablaban del pequeño
rebaño que crece, aún en momentos difíciles de la formación de la iglesia. Hoy, cuando se
habla de la identidad, de la presencia en el mundo, de la influencia de la iglesia en
determinada sociedad, se piensa siempre de la masa de Adventistas.
Dentro de una masa pueden existir dos grupos que retienen ciertas especiales
características. El primero se preocupa con su identidad y calidad de adoración. El así que
hallamos en Levíticos 16 una masa de adoradores en expectación, en reverencia, no en miedo.
Otro grupo o porcentaje está siempre orientado hacia la frontera en términos de misión. De
estos últimos, es común que se reconozca que no mas del 10% de una congregación local
reúne tales características. Este grupo siempre quiere ser mayor, desea crecer. Mantiene ritos y
ceremonias asociados con el crecimiento (el bautismo es uno de ellos). Su énfasis es la
multiplicación.
Dentro de la misma masa puede existir un grupo que manifiesta lamentaciones. Es el
grupo que tiene plena conciencia de pérdida o de muerte. Trata de retener sus miembros y si lo
pierde, trata de alejarlo del grupo evitando convertirlo en un enemigo.v
El Adventista también gusta del concepto de "masa invisible." Primero, este concepto
puede estar en directa relación con su crecimiento espiritual mas bien individualista. Segundo,
tal vez esto sea un reflejo de su interpretación de Efesios 6 y/o ser influido por imágenes del
Apocalipsis (Apoc 7:9). Estos aspectos se ponen en evidencia mediante el énfasis estadístico,
la conciencia de crecimiento numérico informado, etc. Lo anterior es bueno en si mismo, con
todo, no excluye el concepto de personas reales que debemos alcanzar, incluyendo a los
Pentecostales.
En directa relación con el concepto de masa, encontramos la metáfora del
ejército. Elena de White la uso para describir a la iglesia en un desempeño eficaz y eficiente
de su misión evangelizadora.vi Un ejército, no es necesariamente masa. Aunque las personas

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se mantienen juntas en una determinada estructura, su estructura de mando existe
precisamente para evitar que se convierta en una masa. En un ejército, es extremadamente
importante que a través de una orden cinco hombres pueden ser divididos y trescientos
utilizados en cualquier lugar como una unidad. El ejército es divisible en cualquier momento.
El concepto de masa es extremadamente poderoso, influye en nuestro modo de actuar.
La eficacia de los símbolos de masa existentes en el individuo es indiscutible.
¿Por qué es importante para un Adventista tomar conciencia del concepto de masa y
éste en relación con los Pentecostales? Porque los Adventistas hemos venido progresando
espiritualmente y evangelizando en un formato mas bien individual y en parejas (no
exclusivamente). Consecuentemente, nos hemos "individualizado" y los Pentecostales
surgieron y han continuado creciendo en formatos masivos. Tanto su adoración como
testimonio han sido mayormente masivos. El conocido título del libro de Peter Wagner,
Cuidado, ahí vienen los Pentecostales!, crea entre algunos Adventistas mas bien temor y no
imágenes de prestigio y dignidad de su metodología masiva y eficaz.
Es imprescindible la individualidad sin el individualismo, en cualquiera de sus
expresiones. Es necesaria una mentalidad inclusiva en términos de metodologías
evangelizadoras: formatos pequeños y masivos, integrados, coordinados a nivel de las iglesias
locales.
La segunda actividad que un Centro Universitario Adventista podría hacer en beneficio
de la evangelización total de los Pentecostales es la realización de cursos y seminarios en
favor de pastores de esa y otras denominaciones. No son muchas las entidades educativas
religiosas en Sudamérica que podrían titular en teología a pastores protestantes en ejercicio, de
manera de satisfacer las demandas de la sociedad y de los gobiernos por una preparación
académica formal en teología aplicada. En este contexto, los mismos pastores están
solicitando a la Iglesia Adventista que les ayuden a cumplir estos requisitos (ej: Chile). En
Brasil, ya se realizo un curso para cerca de veinte pastores, en el IAE-c2, en 1998. Los que
hemos dado estos seminarios hemos tenido una experiencia docente y espiritual significativa.
Una tercera actividad seria la promoción permanente de lo que es evangelización.
Los siguientes puntos deberían ser recordados cuando evangelizamos a personas interesadas
de otras denominaciones.
1. Evangelización no es lavado de cerebro (como es hecho por denominaciones
aguerridas en su metodología). Evangelizar no es una estrategia, es un mandato: o ganamos
almas o somos desobedientes. Evangelizar no una iniciativa nuestra: "Tan pronto como halló
al Salvador, la mujer samaritana trajo otros a él....Esa mujer representa la obra de una fe
práctica en Cristo. Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como misionero. El que
bebe del agua viva, llega a ser una fuente de vida. El que recibe llega a ser una dador. La
gracia de Cristo en el alma es como un manantial en el desierto, cuyas aguas surgen para
refrescar a todos..." (Deseado de Todas las Gentes, 166) En el caso de Felipe y el Etíope, "Un
ángel guió a Felipe a uno que anhelaba luz y estaba dispuesto a recibir el Evangelio. Hoy
también los ángeles guiarán los pasos de aquellos obreros que consientan en que el Espíritu
Santo santifique sus lenguas y refine y ennoblezca sus corazones. El ángel enviado a Felipe
podría haber efectuado por si mismo la obra en favor del etíope; pero Dios no obra así. Su
plan es que los hombres trabajen en beneficio de su prójimo."(Hechos de los Apóstoles, 91).
2. Evangelización es una experiencia personal con Cristo que se transmite a otro

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individuo. Ud tendrá una historia que contar y esa historia es su encuentro con Jesús. Es un
privilegio irrenunciable: no podemos defraudar la expectativa del cielo. Desde el punto de
vista de Elena de White: "El Evangelio que presentamos para la salvación de las almas debe
ser el Evangelio que salva nuestra propia alma." (Ministerio de Curación, 372).
3. La evangelización debe ser integral en su oferta: debe tener simpatía, energía,
doctrina, emoción, todo incluido en forma equilibrada.
4. Evangelizar es transmitir una experiencia viviente con Cristo que luego es
fundamentada y cimentada por una doctrina, que también es cristocéntrica. Hechos 4:20
"porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído." Por ejemplo, la doctrina del
Sábado debe ser presentada, no como una imposición doctrinal, sino como una gran bendición
y que deseamos sea experimentada. Cuando damos un pedazo de torta, no argumentamos con
respecto a los ingredientes, sencillamente dejamos que las personas la prueben.
5. Evangelizar no es "introducir" un paquete de doctrinas. Hay una gran diferencia
entre lavar el cerebro, convencer y evangelizar. Es hora de evangelizar, evangelizando.

II. IGLESIAS ADVENTISTAS LOCALES Y LOS PENTECOSTALES

Dentro de las múltiples funciones y actitudes de una iglesia local que favorecerían la
predicación a los Pentecostales, se hallan los siguientes elementos.
Primero, culto y adoración. Dentro de su teología y usando el principio de lo que es
culturalmente apropiado, la Iglesia Adventista es "congregacionalista," en su culto. Es decir,
no tenemos una liturgia de culto fija y cada iglesia debe hacer sus arreglos como le sea mas
conveniente en este sentido.vii No se debe pensar que lo que siempre se ha hecho en materia
de culto es bueno y evangelizador. Ya en 1976 el Pr. Joel Sarli visualizaba los problemas de
nuestra liturgia y sugería cómo hacer para ganar almas.viii
Segundo, una aplicación cuidadosa del Manual de la Iglesia en materia de
recepción en la congregación de ex-miembros de otras denominaciones. Un estudio del
Manual de Iglesiaix, ofrece por lo menos cuatro grandes ideas:
a. Se evalúa "una vida cristiana coherente, de acuerdo con la luz que poseían
entonces."
b. Consecuentemente: no se evalúa la aceptación intelectual/cognitiva del cuerpo de
doctrinas Adventistas (27). Se evalúa la vida cristiana. Una vida sólo es superada por una
vida mejor o mas coherente con la fe.
c. El criterio de evaluación es "la luz que tenían" no la que comienzan a abrazar como
Adventistas. Discipulado es lo viene luego de la salvación. Se nace espiritualmente y luego se
es misionero.
d. Es función de la iglesia local evaluar todo el proceso.

Es interesante notar que el bautismo de un obispo Pentecostal y cinco pastores de su

corporación, realizado en Santiago de Chile el 22 Abril de 1996, fue la culminación de una
obra misionera que había comenzado unos tres años antes con dos hermanos laicos en la
ciudad de Rengo. Este trabajo reveló tacto, prudencia y testificación eficaz.
Otros elementos que se aplican propiamente en el contexto de la iglesia local son:

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 Tercero, la Iglesia Adventista ha sido llamada, como remanente, a reunir el remanente
final.
Cuarto, ¿por qué estos pueblos cristianos deberían seguir sujetos en "esclavitud" a la
iglesia católica?
Quinto, muchos de estos pueblos protestantes son inducidos, como los Católicos, a no
estudiar la Biblia. Si evangelizamos con la Biblia en la mano a Católicos, ¿por qué no a ellos?
Sexto, muchos Católicos y Pentecostales aún tienen una actitud negativa con respecto
a la importancia de la Biblia que debe ser despejada. Los Católicos hablan de la Biblia como
sellada, los Pentecostales dicen que no puede ser entendida.x ¿Cuál es el enfoque correcto,
bíblico?xi
Séptimo, usar dos claves de aproximación a los Pentecostales: primero, nuestra
aceptación plena de la Biblia, sin otros libros adicionales; segundo, destacar el privilegio de la
libertad religiosa, destacando al enemigo común en este contexto, y levantando el espíritu del
verdadero Protestantismo.xii

III. ALGUNAS ACTITUDES ESPECÍFICAS DE LOS ADVENTISTAS HACIA LOS

PENTECOSTALES Y OTRAS DENOMINACIONES.

1. Jesús alcanzó a quienes muchos de la iglesia condenan en el día de hoy. Entonces,

con respecto al Dios que no "quiere que ninguno perezca" (2Ped 3:9), o estamos de acuerdo o
creamos una teología de la desobediencia.
2. Si nosotros estuviéramos en su lugar, ¿cómo nos gustaría ser tratados? ¿No es de
esto que trata la Regla de Oro?
3. Muchos cristianos saben que han fracasado en ser la mujer o el hombre perfectos.
No tiene éxito ni en términos de riqueza, tampoco en intelecto. Se sienten inaceptables.
Muchos van por el camino de pretender lo que no son; otros toman respuestas de segunda
mano en vez de buscar respuestas honestas. Son las personas que Jesús calificó como "ovejas
sin pastor." Necesitan la oportunidad de hacer un retorno.
4. No son ciertas acciones o palabras las que nos separan de Dios, es todo pecado
cometido. En Prov 6:16-19 se refleja lo que disgusta a Dios: ciertas actitudes. Esta
descripción nos permite preguntar: ¿de donde obtenemos ciertas normas por las cuales
juzgamos que algunos serán salvos y otros no? ¿Estamos etiquetando los problemas de otros y
no los pecados nuestros?
5. ¿Quién podrá ser salvo? La accesibilidad del Evangelio es la mayor maravilla del
mundo. La salvación es ofrecida a todo aquel que cree. Sin adiciones. Dios construye su reino
sobre una fe del tamaño de una simiente de mostaza (Mateo 17:20; Rom 10:13). Juan 10: 9
nos dice que la puerta siempre está abierta.
6. Es imperativo resistir la tentación de demonizar a otras personas, de otras
denominaciones, y es necesario procurar verlos como personas por la cuales Cristo murió.
7. La única ofensa en la evangelización de otros pueblos cristianos debe ser la "ofensa
de la cruz," la ofensa del verdadero evangelio, y no la ofensa de nuestra vida, juicios, temas,
punto de vista sobre el país, nuestro pecado, actitud no cristiana, comunicación inadecuada,
nuestra exclusividad, percepciones erróneas de otros cristianos, nuestra falta de amor, nuestra
intolerancia, nuestro aislamiento, nuestra selectividad, nuestra moral.

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 Conclusión
Parece que la evangelización de los Pentecostales no es tanto cuestión de métodos
como de actitudes. La Iglesia Adventista local, que es donde la revolución de la predicación y
la conversión ocurre, está en inmejorables condiciones para desarrollar su misión en favor de
otros pueblos protestantes. Cada institución educativa adventista debe reflexionar sobre el
mensaje del Evangelio y las manifestaciones sociales actuales, y actuar consecuentemente en
favor de esta misión inacabada. Cada Adventista no puede permitir perder el sentido del honor
de ganar almas evangelizando a cada persona sincera, que busca la verdad completa tal como
es en Cristo.

NOTAS
i..Elena de White, Fundamentals of Christian Education, 224.
ii..Ibid, Testimonies for the Church, 6: 162.
iii.. Ver D.A. Delafield. Elena G. de White en Europa, "La Primera Visita a Italia," p. 150-166.
iv..James White, R&H, Editorial, June 30, 1874, 20.
v.. Alberto R. Timm, Revista Adventista, "Em Crise com a Mensagem," Junho, 1999, 8-10.
vi.. "El orden establecido en la primera iglesia cristiana, la habilitó para seguir firmemente adelante
como un ejército disciplinado...Los grupos de fieles, aunque esparcidos en un dilatado territorio,
eran todos miembros de un solo cuerpo y actuaban en concierto y en mutua armonía." (Hechos de
los Apóstoles, 80).
vii.. Ver Manual da Igreja, ed. 1995, p. 64 (portugues).
viii..Joel Sarli, "Ingredientes Básicos de una Iglesia que Gana Almas" El Ministerio Adventista, Mayo-Junio de
1976, p. 5-9), allí se lee: "Quizá nada perjudique tanto el programa de ganar almas de una iglesia como un concepto
equivocado de lo que es adoración. Este mal afecta generalmente a nuestras iglesias más sofisticadas. La idea de
que el Dios que está en el santuario es un Dios que exige silencio total y movimiento prefabricados, listo para
castigar cualquier sentimiento de alegre comunicación, convierte a las reuniones en un velorio, lleva a los creyentes
a comportarse como si estuviesen en un funeral y desanima la evangelización.... Tengamos dignidad en nuestros
cultos. Planifiquemos las cosas de modo que todo se haga "decentemente y con orden" (1Cor 14:40). Permitamos
que esté presente la verdadera reverencia bíblica, no la fría formalidad que mata nuestra actividad espiritual, aleja al
hombre común y seca el río de las aguas vivas del fervor evangelizador de la iglesia."
ix..Ver Manual da Igreja, p. 39 sob Rebatismo.
x.. Ver Elena de White, Conflicto de los Siglos, p. 389: 3.
xi.. Jesús declaró "El que lee, entienda." Y agregó: "Bienaventurado el que lee...oyen...y guardan las cosas en ella
escritas, porque el tiempo está cerca" (Apoc. 1:1-3).
xii.. Que según Elena de White es "un sentido del valor de los privilegios de la libertad religiosa tan
largamente disfrutados." R&H, "The Present Crisis," Jan 1, 1889. Ver también en Servicio
Cristiano, 202,203.