Conceptualización de la idea de eurocentrismo.

Crítica a la modernidad y al eurocentrismo: desarrollo de la idea de

transmodernidad

Òscar José Álvarez Tapia

Eimar Alfonso Pérez

Tutor

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

CCAV-Corozal

Licenciatura en Filosofía

Pensamiento Filosófico Latinoamericano

2018
Eurocentrismo según Dussel

Al analizar la verdadera historia de Europa encontramos un conjunto de elementos que

hacen notar que Europa es una cultura producto de la influencia de otras y no es original

como se ha hecho creer hasta nuestros días, es así como desde la misma mitología se

dice que es de origen oriental al ser hija de Fenicios y que tampoco se puede confundir a

Grecia con la Europa moderna porque muchos elementos intervinieron en ello, además

el imperio Romano que es considerado un referente para el mundo occidental también

se sabe que ese imperio en su momento no fue referente para cultura universal sino una

porción aislada de cultura, ocurriendo entonces que a partir del siglo VII el imperio

Romano Cristiano se empezó a enfrentar al mundo musulmán y luego la Europa Latina

Medieval se enfrenta nuevamente al mundo al mundo árabe.

Tanto así que en el Medioevo a excepción de Tomás de Aquino y otros pocos

pensadores que no consideraron a Aristóteles como un filosofo para lo árabe y no para

lo cristiano se prohibió su estudio y traducción situación que determinó enormemente el

pensar de los hombres de esa época que se dedicó más a la parte espiritual y religiosa

que al estudio de las ciencias y los clásicos.

Posteriormente se da el hecho histórico de las cruzadas como un primer intento de

imposición europea en el mediterráneo ya para ese momento Europa empieza a

distinguirse un poco de África y del mundo oriental y todavía aún Europa es una cultura

periférica y a posterior ya en el siglo XV existe una universalidad musulmana

imponente.

Pero desde Alemania se crea una falsedad ideológica en la cual lo occidental es

producto de lo helenístico más lo romano y lo cristiano haciendo creer que estas culturas

son el centro de la historia y la cultura mundial desconociendo que el mundo musulmán

solo hasta hace algunos siglos dejó de ser el gran referente mundial de la cultura y la

historia mundial, es entonces preciso entender que la modernidad no es un fenómeno

eurocentrico, sino más bien una mezcla universal de realidades que aportaron a dicho

fenómeno y es eso lo que quiso expresar Dussel en el texto analizado (Europa,

modernidad y eurocentrismo).

Visto de esta forma no es raro que aun en nuestros días se tenga el concepto de la poca

originalidad de los pensamientos latinoamericanos y de la cultura latinoamericana pues

es que en realidad ni la misma Europa existe tal originalidad que tanto hablan y

defienden muchos pensadores, pues tanto América como Europa son el resultado de una

mezcla universal de culturas que han aportado notoriamente en la construcción de estas,

en su pensamiento, su arquitectura, sus métodos y demás elementos que las hacen hoy

grandes referentes para el mundo actual, pero ese referencia no hace necesariamente que

Europa sea el epicentro de modernidad.

Todo esto motiva a seguir aprovechando lo que viene de otros lugares para formar una

cultura más amplia, más diversa más productiva y llamativa y a preguntarse ¿el por qué

de la creencia de una modernidad eurocentrica?

Bibliografía

Dussel, E. (2002). Europa, modernidad y eurocentrismo. Buenos Aires, Argentina.

CLACSO.

Vásquez, A. (2010). La interpretación realizada por Enrique Dussel sobre el método

dialéctico de Karl Marx. (Spanish). Economía Y Desarrollo.