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No todos los que reflexionan sobre la ciencia tienen la misma percepción acerca de ella
ni proponen el mismo concepto. Estas distintas formas de ver la ciencia tienen
consecuencias sobre problemas epistemológicos, como la historicidad, universalidad, los
alcances del conocimiento científico, la verdad, método experimental, etc.
En esta diversidad nos podemos encontrar con dos posturas o perfiles: Por un lado el
perfil clásico o divulgadores de la ciencia y el de los críticos.
En los primeros, la ciencia aparece como algo perfecto o muy cercano a la perfección, sin
tomar en cuenta los hombres que le dieron origen y siguen haciéndola (no consideran los
que llamaremos más adelante contexto de descubrimiento).
La segunda visión presenta a la ciencia como cualquier otro producto humano, el cual es
marcada por la lucha de la supervivencia y el poder de la especie.
Aportes de SAGAN:
Aportes de BUNGE:
Thuillier cuestiona si las teorías están bien formuladas solamente porque los hechos la
avalan, y que pasa con la teoría cuando los hechos no secundan la hipótesis. Se pregunta
si realmente existen teorías o métodos que puedan formularse estrictamente en base a
hechos.
A lo largo de los siglos muchos filósofos han escrito sobre esta temática, pero ninguna
teoría a logrado ser precisa, concreta y realista. Acusa a los divulgadores de la ciencia
(términos de Thuillier) que las teorías planteadas son en base a algunas observaciones y
experimentaciones, no toman en cuenta la totalidad de los casos (aplicando la inferencia
inductiva de las teorías). Una teoría eficaz no implica que sea verdadera, solamente que
bajo ciertas condiciones puede tener cierto grado de coherencia.
También cuestiona a los pertenecientes al perfil clásico, por no considerar otras variables,
como el momento histórico en el cual se concibe la teoría, o cómo elegir ese hecho
trascendente para tomarlo como referencia experimental. Los filósofos han tenido que
incluso crear instrumentos para resolver las interrogantes que tenían.
Además no comparte que el observador no influya en la investigación. Los clásicos
consideran al hombre de ciencia como aquel que no presenta un perfil psicológico, sin
emociones ni afectividad, pasiones, historia. Muchas veces esas inquietudes son las
promotoras a buscar ciertas soluciones, o dependiendo de la necesidad del momento
histórico en el cual los sujetos transitaban. No hay una mirada objetiva, sostiene Thuillier
porque la ciencia no es un espejo de la Naturaleza.
DISTINCIÓN ENTRE CONTEXTO DE DESCUBRIMIENTO Y DE JUSTIFICACIÓN
Los filósofos no tienen por qué ocuparse de cómo se llega a producir un descubrimiento
científico (epistemólogos normativos). Un científico puede ser guiado por hipótesis
metafísicas, pero es una actividad que no es estudiada por los epistemólogos. Lo esencial
son los resultados finales de la investigación científica.
Además las especulaciones teológicas debían ser analizadas por los historiadores o
psicólogos de la ciencia.
ENSEÑANZA:
INNOVACIÓN:
Pueden haber innovaciones e invenciones. Puede haber innovación técnica que no generen
aportes significativos para las ciencias establecidas , pero sí aporten para la creación de
otras.En este contexto es importante la producción de conocimiento teórico, empírico,
informativo, pero además la construcción de artefactos.
EVALUACIÓN:
APLICACIÓN:
No es lo mismo elaborar una teoría en el laboratorio que presentarla ante una comunidad
científica, o divulgarla en público. La comunidad científica suele contar con diferentes
especialista para cada uno de los tres contextos anteriormente mencionados.
En caso del ámbito de aplicación y transformación, las producciones y artefactos científicos
sufren cambios todavía más profundos, vinculándose entre sí actividades científicas muy
diversas al objeto de producir transformaciones eficaces sobre el medio en que se quiere
actuar. El criterio de valor principal es, probablemente el decir, funciona.