Conceptualización Clásica sobre las Parábolas de Jesús

Jair Andrés Agudelo Restrepo // 76312089

Fundación Universitaria Claretiana

Parábolas

Tutor

Manuel David Gómez Erazo

2019
 INTRODUCCION

Usualmente cuando escuchamos el termino parábola, nos remitimos a un relato o

narración, que nos deja una moraleja, recordemos que este término acuñado hacia la mitad

del siglo XV está ligado a la comparación desde su etimología (parabolé) y se refiere sobre

todo a connotaciones de tipo moralistas o éticas que pueden desprenderse directa o

indirectamente del relato o narración.

Jesús es maestro judío, con una conciencia plena de su libertad, se distancia de la escuela

rabínica, con una sabiduría capaz de tocar las fibras mas intimas de la teología judía, con

una autoridad que desconcierta, tomando un modelo único, de argumento a través de sus

parábolas, expresión de su misionalidad. En sus parábolas Jesús no busca reproducir, o

hacer alusión a las situaciones complejas imperantes, sobre moralidad, socio-política,

religión, ni a lo que el judaísmo de la época concibe como valores, al contrario, su accionar

va dirigido a romper paradigmas, modelos y moldes establecidos a través de la teología del

templo o ley. Jesús desea transformar la imagen desdibujada de Dios y de su relación con

los seres humanos, diferente a la que se presenta por los grupos dominantes de la época.

Hoy aun es validad la discusión, si la parábola hay que interpretarlas desde el contexto

que fueren escritas o desde el ministerio y el accionar de Jesús. En ala actualidad algunos

ven a Jesús como un pedagogo que articula su intelecto, sus saberes con la experiencia de la

cotidianidad de la vida, un maestro reflexivo y critico que se deja permear por los procesos

humanos y sus complejidades.

 NATURALEZA Y FINALIDAD DE LAS PARÁBOLAS (CHARLES DODD)

la interpretación alegórica de las parábolas.

Se puede observar la alegorización de la parábola, en la iglesia primitiva, como en las

primeras interpretaciones bíblicas, dadas en siglos posteriores, especialmente en la época de

la patrística. Este esfuerzo hermenéutico que tiene más un sentido catequético y pastoral

utiliza el género alegórico, intentando darle la mayor comprensión al relato o narración

parabólica. Recordemos que la alegoría intenta plasmar en lo expuesto, un sentido recto y

otro figurado, ambos completos, utilizando varias metáforas en orden consecutivo, cuya

finalidad es dar a entender algo expresando de manera diferente.

El método alegórico utilizado en la comprensión e interpretación de las parábolas, en

términos generales no logra, catar el mensaje y el sentido original de la narración, este

método trata al texto como un criptograma, que necesita ser decodificado palabra por

palabra, dando más bien un significado en sentido meramente espiritual, que una directa y

correcta aplicación a las circunstancias, complejas de la realidad humana, no tiene la

posibilidad de acercarse a la vida cotidiana. Es fácil caer en el error, que no es en si

malintencionado, pero que conduce a la posibilidad de la subjetividad de la interpretación,

tratando de encontrar un sentido espiritual más profundo, alejándose del argumento mismo

que le da sentido a la parábola.

¿Qué son las Parábolas?

Para Dodd Las parábolas en sí, son narraciones con un estilo sencillo, que toman como

inspiración el medio ambiente natural y las circunstancias complejas de la realidad humana,

entendida desde la vida cotidiana, capaz de general en quienes las leen o escuchan, una

dinámica de sensibilidad que lleva a la reflexión. Es claro que la parábola en sí, solo

contiene una sola idea central de comparación, de la que se desprende una enseñanza y

podríamos decir que esta es la gran diferencia con los métodos alegóricos de interpretación,

de las que se puede desprender diversos focos de aplicación en cuanto a su uso pastoral,

moral o doctrinal.

En cuanto la parábola solo tiene un tema o idea central, que es lo que se quiere enseñar o

trasmitir, utiliza un dinamismo en su propia didáctica, cuya mentalidad se basa en

realidades concretas expresadas en imágenes. En este sentido al utilizar las abstracciones

como medio conductor entre las comparaciones, solo se desvirtúa el sentido original del

mensaje y enseñanza, como sucede con diferentes motivaciones, como las que se han dado

en la interpretación cotidiana en la iglesia y sus usos: apologético, parenético, escatológico.

Interpretar las parábolas

En pedagogía se parte de esquemas mentales para poder comprender y unir, en el caso

de la parábola, hechos alrededor de un de una idea central. Dodd parte del medio ambiente

físico en que se presenta una situación real de la vida, en el cual los protagonistas, toman un

papel consecuente y acorde, lo que permite una construcción única al momento de hacer

alusión a la comparación. El escenario que describe la parábola es una circunstancia clara

de la vida real, de aquí parte la necesidad de interpretación del genero literario de las

parábolas, según el contexto histórico y cultural palestinence del siglo primero.

 Como vemos las parábolas aluden a situaciones muy concretas de la cotidianidad del día

a día de los oyentes de Jesús, una clave central en la interpretación es centrarse en la

situación particular, en la que se preanuncio la parábola, desde su condición original,

implicando indagar por la idea central, que desea general una reflexión en el oyente. Es

necesario vincular las narraciones con el ministerio concreto de Jesús, pues las parábolas

hacen algún tipo de alusión como critica al sistema injusto y opresor, lógicamente parten

del terreno de la cotidianidad de la vida de los paisanos del maestro.

EL PROBLEMA - LAS PARÁBOLAS DE JESÚS (JOACHIM JEREMIAS)

Las parábolas en si son un medio, que desea comunicar la enseña de una idea central

partiendo de la experiencia cotidiana de la vida, sin embargo, su sentido original se ha

opacado, por el uso de métodos hermenéuticos que han visto en la comparación y la

metáfora un desarrollo de alegorías. Este tipo de comparaciones puede llevar a

interpretaciones morales o éticas cada vez más universales, sin posibilidad de considerarla

un fragmento de las circunstancias de la vida real, a esta dinámica que utiliza el género de

la alegorización, también se le llamo teoría de la obstinación.

Otra de las situaciones que oscurecen el sentido original del mensaje o enseñanza, es

como las parábolas pueden tomar modificaciones desde el cristianismo primitivo hasta

Jesús, lo que señala que puede variar la interpretación del sentido del lenguaje parabólico

en boca de Jesús, desde su contexto y el contexto de la iglesia primitiva. Al referirnos al

primer contexto que será el de Jesús, partiremos de la situación vital del medio natural en la

que se desarrolla la parábola. El segundo contexto se desarrolla como lo vemos en el

evangelio de Marcos, hacia el año 60, proyectándose hacia la década del 80, donde se aluce

la composición de Mateo y Lucas, aquí entra en fuego la composición o traducción de las

parábolas en griego y hace referencia los adornos literarios, que bien pueden ser influencia
directa de los temas narrativos populares existentes en el mundo helénico y del Antiguo

Testamento.

Por último, considero que el mayor avance hermenéutico en cuanto a la interpretación de

las parábolas según los textos propuestos para estudio es el de compréndelas desde la

misma persona de Jesús y las situaciones de su vivencia, observando y reflexionando sobre

la realidad de vida de sus paisanos. Este método se acerca al trasfondo histórico de las

parábolas, que son en si mismas narraciones sencillas, veraces, con un conocimiento de

gran alcance, que exponen momentos concretos de la vida del Maestro Jesús, colocando al

descubierto las condiciones de empobrecimiento, exclusión, abandono, opresión, de un

sistema que actúa contrario a lo que Jesús trasmite en sus enseñanzas, sus parábolas están

cargadas de un gran sentido de preocupación social.

Los oyentes de Jesús son hombres, mujeres, niños, que llevan en sus rostros la dureza de

la vida en condiciones particulares, sus palabras tienen la capacidad de adaptarse a cada

momento, a cada vivencia, a cada realidad, que parte del lugar histórico de la existencia

misma.

Bibliografía

Lectura 3: Charles Harold Dodd – Las parábolas del reino, pp. 15-41

Lectura 2: Joachim Jeremías – Las parábolas de Jesús, pp. 9-23