CENTRO DE APRENDIZAGEM E DESENVOLVIMENTO PERCEPÇÃO
SÉRIE: 1 º MÉDIO
PROFESSOR(a): Shislaine Leite
DISCIPLINA: Literatura Brasileira
Cantiga a uma mulher que lhe disse que não curasse de
servir, que perderia muito nisso
Quem pode tanto perder,
Que mais perdido não seja,
Quem vos viu e se deseja
Livre de vosso poder!
E neste conhecimento, inda que faleça amor,
o que menos vosso for,
tem menos contentamento
e na culpa maior dor.
Pois que posso eu perder,
S’isto tudo em mim sobeja,
Que mais perdido não seja,
Vivendo sem vosso ser?
Jorge Resende
1) Qual a temática central do poema?
2) Essa cantiga segue, quanto à métrica, uma das medidas
padrão da poesia palaciana. Qual é essa medida?
3) Identifique ao menos dois elementos que contribuem para
a musicalidade da cantiga.
4) Qual o efeito do jogo simbólico com as palavras perder e
perdido na ideia central do mote? Como esse mesmo jogo
é trabalhado na glosa do poema?
5) Pela maneira como o poema é construído, que relação se
pode estabelecer entre esse exemplo da poesia palaciana
e o contexto cultural do humanismo em que está inserida?
Pense na maneira como a argumentação do poema é
construída.
Leia agora um trecho extraído da obra Auto da barca do
inferno, de Gil Vicente. Nessa peça, dois barqueiros (O Diabo e
o Anjo) esperam chegar as almas que levarão para o inferno ou
o céu, respectivamente.
FRAGMENTO DO AUTO DA BARCA DO INFERNO
Vem um Frade com uma Moça pela mão, e um broquel e
uma espada na outra, e um casco debaixo do capelo; e, ele
mesmo fazendo a baixa, começou de dançar, dizendo:
Frade — Tai-rai-rai-ra-rã; ta-ri-ri-rã;
ta-rai-rai-rai-rã; tai-ri-ri-rã:
tã-tã; ta-ri-rim-rim-rã. Huhá!
Diabo — Que é isso, padre?! Que vai lá?
Frade — Deo gratias! Som cortesão.
Diabo — Sabês também o tordião?
Frade — Porque não? Como ora sei!
Diabo — Pois entrai! Eu tangerei e faremos um serão.
Essa dama é ela vossa?
Frade — Por minha la tenho eu, e sempre a tive de
Diabo — Fizestes bem, que é formosa!
E não vos punham lá grosa no vosso convento santo?
Frade — E eles fazem outro tanto!
Diabo — Que cousa tão preciosa...
Entrai, padre reverendo!
Frade — Para onde levais gente?
Diabo — Para aquele fogo ardente que nom temestes vivendo.
Frade — Juro a Deus que nom t'entendo!
E este hábito não me vai?
Diabo — Gentil padre mundanal, a Belzebu vos encomendo!
Frade — Corpo de Deus consagrado!
Pela fé de Jesus Cristo, que eu nom posso entender isto! Eu
hei de ser condenado?!...
Um padre tão namorado e tanto dado à virtude?
Assim Deus me dê saúde, que eu estou maravilhado!
Diabo — Não curês de mais detença.
Embarcai e partiremos: tomareis um par de ramos.
Frade — Nom ficou isso n'avença.
Diabo — Pois dada está já a sentença!
Frade — Pardeus! Essa seria ela!
Não vai em tal caravela minha senhora Florença.
Como? Por ser namorado e folgar com uma mulher se há um
frade de perder, com tanto salmo rezado?!...
Diabo — Ora estás bem aviado!
Frade — Mais estás bem corrigido!
Diabo — Devoto padre marido, haveis de ser cá pingado...
Gil Vicente
1) O frade chega ao encontro com o diabo de mão dada com a
mulher, dançando e cantarolando. Qual é a importância desses
elementos de caracterização do Frade?
2) Na cena acima, o Diabo condena o frade. O desvio de
conduta que leva o Frade a ser condenado é exclusivo dele ou
é generalizado na instituição à qual ele pertence? Transcreva
um trecho do texto que comprove sua resposta.
3) Relacione sua resposta anterior ao fato de a personagem
ser chamada de Frade e não por um nome.
4) Qual o elemento temático desse texto que o distingue da
literatura medieval?
5) Na passagem da idade Média para o renascimento, dois
escritores portugueses se destacaram, por apresentar
características que já previam uma nova tendência filosófica e
artística.
a) Fernão Lopes e Gil Vicente
b) Camões e Bocage
c) D. Dinis e Paio Soares de Taveirós
d) Pe. Vieira e Gregório de Matos
e) Garcia de Resende e Aires Teles
6) Indique a afirmação CORRETA sobre o Auto da barca do
inferno, de Gil Vicente.
a) É intricada a estruturação de suas cenas, que surpreendem
o leitor com o inesperado em cada situação.
b) o moralismo vicentino localiza vícios não nas instituições,
mas aos indivíduos que as fazem viciosas.
c) É complexa a critica aos costumes da época já que o autor é
o primeiro a revitalizar a critica entre o bem e o mal.
d) A ênfase desta sátira recai sobre os personagens populares,
as mais ridicularizadas e mais severamente punidas.
e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada, não fazendo
referencia a qualquer exemplo de valor positivo.