Guía: No.

3: Ética Instructor cfs: José Nicolás Mejía Tobón

COMPETENCIA BÁSICA
Modelo de Mejora
Continua Asumir la condición de persona humana mediante la práctica
de los principios y valores éticos universales.

La felicidad
Con frecuencia escuchamos que la mayor aspiración del
Hombre es alcanzar la felicidad, pero... ¿qué es la
felicidad? Cómo se puede alcanzar? ¿Qué dificultades se
le pueden presentar al ser humano para ser feliz? Estos
interrogantes nos invitan a asumir una postura ante las
diferentes respuestas que se han dado a estos
interrogantes.

Dificultad de una definición de felicidad

Para los griegos, la felicidad era considerada como la
posesión del bien supremo que el hombre pretende
alcanzar. Aristóteles, por ejemplo, identificó la felicidad
con la virtud, con la sabiduría, con la prosperidad. Era una La montaña. Pintura de Balthus. Para alcanzar la
actividad de carácter intelectual, razonable, moderada. Es felicidad se necesitan el acompañamiento y la experiencia
,o que se conoce como la virtud de la eudaimonía. de otros.

Con el cristianismo la noción de felicidad adquirió un
nuevo significado. Los cristianos consideran que la feli-
cidad consiste en el conocimiento de Dios, en el cum-
plimiento de la voluntad del Creador que se hace vida en
el amor, en la vivencia de la fe, la esperanza y la caridad,
virtudes que permitirían al hombre alcanzar la salvación,
máxima aspiración y estado de felicidad. Tanto para los
griegos como para los cristianos la felicidad es
considerada como un bien en sí mismo.
Para alcanzar la felicidad consideraron que era
necesario conocer el bien que la produce; bien que
puede ser entendido de diferentes maneras. Para algunos
es el goce, el disfrute de los placeres del hombre y del
mundo; otros consideran que se trata del disfrute de un
modo de ser; también puede entenderse como una
actividad contemplativa del hombre, como una aspiración
para alcanzar un bien material o como el premio al
cumplimiento de una virtud o de una acción moral.

Para los filósofos modernos. A diferencia de los
pensadores griegos y de la doctrina cristiana, no
asumieron la noción de felicidad como un bien en sí
mismo.
La felicidad puede
Alcanzarse por el equilibrio entre las fuerzas
opuestas., evitando el exceso el defecto,
Aristóteles
Las anteriores concepciones de felicidad evidencian la
necesidad de responder al origen, sentido y manera como
el hombre alcanza la felicidad o puede ser feliz.
Para Aristóteles, por ejemplo, la salud y la felicidad
dependen del equilibrio que se tenga en los hábitos de
vida. Aristóteles anota que las acciones pueden volverse
imperfectas por exceso o por defecto. Un ejemplo es el de
la fuerza que se requiere para hacer ejercicio procurando
alcanzar y conservar la salud. La fuerza puede perjudicar
tanto por exceso de la misma o por defecto cuando no se
realiza ningún ejercicio.
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La sobreabundancia o la parquedad en el ejercicio decisiones que toma en ella y de las cuales

pueden ser perjudiciales. La justa proporción permitirá
la salud y la felicidad.
Aristóteles asume que la felicidad se alcanza por el ejerci-
cio de la virtud que es una disposición por alcanzar el tér-
mino medio entre dos vicios: el exceso y el defecto.
Hombre virtuoso es aquel que sabe decidir el punto
medio, el equilibrio entre estos dos vicios. La felicidad por
tanto se alcanzará por la práctica de la virtud.
El sentido de la vida
¿Cuántas veces te has preguntado por el sentido de tu
vida? ¿Por la razón de ser de tu existencia? Por encima
de lo que somos o creamos ser, lo que es realmente
importante es lo que tenemos: la vida.
En este sentido dice Ortega y Gasset: "La vida es una
realidad que 'existe para sí misma' y 'se sabe', es decir,
que tiene 'evidencia de su vivir' y que el vivir y el saberse
es encontrarse en un mundo. Es encontrarse entre cosas,
gustos y disgustos, entre temas que le afectan a uno.
Este conjunto es el mundo, con el que mi yo forma
unidad".
Mucho puede decirse sobre lo que significa la vida y su
sentido. Para algunos se trata de estar en el mundo, en
un espacio y tiempo específico, en un contexto socio-
cultural que le es propio y que determina su curso y su
desarrollo. Para otros se trata de ser felices o libres según
sus propios intereses; de jugarse la existencia asumiendo
las consecuencias de sus decisiones. Los más religiosos
responderán que su vida tiene sentido por el
cumplimiento de la voluntad de Dios. Valdría la pena
preguntarse si alguna de estas posturas puede dar
respuesta a los interrogantes esenciales de la vida:
¿Podemos decidir con claridad y libertad qué es lo
queremos hacer? ¿Tenemos la certeza de que nuestras
decisiones son las más acertadas y garantizan la felicidad
en la vida? ¿Qué sentido tiene la vida?
debe dar razón como una responsabilidad
moral
Existencialismo
Somos imagen y semejanza de Dios, . fuimos
creados para ser felices siguiendo el ejemplo
de Cristo: Dios hecho hombre
que con su muerte y su resurrección
nos ha salvado enseñándonos una nueva
manera de vivir.
Cristianismo
Con lo dicho anteriormente se puede afirmar que la vida
es algo que nos viene dado y que a la vez es necesario
resolver y construir. Por esto, la importancia de asumirla
como un compromiso consigo mismo, como la
construcción de la estructura personal y social, de la
forma de ser, de la felicidad o de la libertad.
Es un hecho que la vida puede concebirse como un pro-
yecto, como una construcción no terminada. La vida se
asume como problema filosófico cuando el hombre se
pregunta por el sentido de su existencia, por la razón de
ser de su permanencia en el mundo. Como decía
Aristóteles, la pregunta fundamental que todo hombre
debe hacerse es: ¿Qué hago yo en este mundo? Frente a
lo cual cada quien deberá responder: Estoy en el mundo
para ser feliz. ¿Cómo lograrlo?

A estos interrogantes responde también Ortega y Gasset

del siguiente modo: "Vivir no es entrar por gusto en un
sitio previamente elegido, como se elige un teatro
después de cenar, sino que es encontrarse de pronto, y
sin saber cómo, caído, sumergido, proyectado en un
mundo incanjeable, en este de ahora. Nuestra vida
empieza por ser una perpetua sorpresa de existir, sin
nuestra anuencia previa. No nos hemos dado nosotros
mismos la vida, sino que nos la encontramos justamente
al encontrarnos con nosotros...".
La felicidad como criterio moral
Cada uno de los asuntos importantes en la vida del ser
La única obligación que un hombre puede humano requiere un fundamento que ilumine sus acciones y
tener es con su propia existencia, con las decisiones. La aspiración por la felicidad puede constituirse
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como uno de los criterios esenciales y necesarios para vivir

la vida. Esta aspiración es considerada como un criterio
moral de las acciones de los hombres.

Algunos planteamientos de los principales tipos de éticas

han asumido la felicidad como criterio moral y pueden ser
útiles para comprender la importancia de este concepto.

Ética de las virtudes (Aristóteles, Tomás de Aquino). El

hombre aspira a la felicidad mediante la práctica de las
virtudes. La felicidad se denomina eudemonismo.

Epicúreos (Epicuro). El hombre encuentra la felicidad por

medio del placer cuya máxima expresión es el placer
intelectual.

Estoicos (Zenón, Séneca, Marco Aurelio). La felicidad se

encuentra viviendo conforme a las leyes del universo,
practicando la indiferencia y la imperturbabilidad; asumiendo
una conciencia de la dignidad humana y universal.

Cristianismo. La felicidad se encuentra en la salvación, en

el seguimiento de Cristo, modelo de comportamiento y
acciones para el hombre.

De una manera u otra, la felicidad resume la realización

positiva de la persona en sus principales valores. Ser feliz es
el ideal de vida que se esconde en la lucha por conseguir
valores totales o parciales, personales o comunitarios.

La felicidad, aparte de poder ser asumida como criterio moral

que ilumina y rige las acciones, es una experiencia que
necesita la realización fe los deseos más profundos del ser
humano, la satisfacción de sus aspiraciones, la posesión de
los bienes y la exclusión del mayor número de males.

La construcción y vivencia de la felicidad implica la madurez

personal, I continuo esfuerzo y trabajo por alcanzar los
ideales propuestos en medio de las dificultades propias de la
existencia y de las relaciones con B demás seres humanos.

No puede hablarse de la felicidad como un estado o una

situación estática y alcanzable, o como un punto de llegada.
La felicidad es una construcción continua y permanente que
implica sacrificios y equivocaciones pie deben ser asumidas
con responsabilidad y criterio.

Aristóteles afirma: "No es en la fortuna donde se encuentra

la felicidad o la desgracia, sino que son los actos de la virtud
los únicos que deciden el encuentro con la felicidad. El
hombre verdaderamente sabio, el hombre verdaderamente
virtuoso, el hombre verdaderamente feliz, sabe sufrir los
azares de la fortuna sin perder nada de su dignidad. Sabe
rar siempre de las circunstancias el mejor partido posible"
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ACTIVIDAD #1

COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y 2. A partir del texto de Aristóteles, reflexiona

ARGUMENTATIVA
El objetivo de estas actividades es relacionar
algunas preguntas con los argumentos que se
mencionan en el texto filosófico.
y discute con tus compañeros si el
ejercicio de la virtud reporta a quien lo
práctica algún gozo o placer, o si bien, es
sólo un sacrificio.

1. Escoge un personaje que consideres

posee al menos algunas de las
características que Aristóteles señala
como propias del hombre virtuoso.
Justifica tu elección.
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ACTIVIDAD #2
COMPETENCIA PROPOSITIVA
Con esta actividad podrás determinar la
relación existente entre la felicidad y el sentido
de la vida.
3. ¿Cómo entendemos la felicidad?
• Elabora tu propia comprensión sobre la
felicidad.
¿Cuál es la mejor manera de ser feliz, de
alcanzar la felicitad?
¿Qué deberías tener en cuenta para alcanzarla?
La libertad
Los griegos asumieron el término libre para designar
al hombre que no está esclavizado, aquel que no está
sometido, que es capaz de hacer algo por sí mismo.
Esta noción de libertad incluye, no solamente la
capacidad de decidir, ano además, la idea de la
autodeterminación y la responsabilidad que el
hombre asume consigo mismo y hacia la comunidad.
La libertad entonces puede entenderse como:
• El ejercicio del hombre que no está esclavizado.
• La capacidad que tiene el hombre de hacer algo
por sí mismo.
• La capacidad del hombre de auto determinarse,
de elegir.
• La espontaneidad del hombre al hacer las cosas
sin estar determinado por nada, es decir, sin ninguna
interferencia o causa exterior.
La responsabilidad que tiene el hombre ante sus
decisiones y las implicaciones de éstas en la
comunidad.
La capacidad de hacer algo de otra forma ya sea por
creación o por imitación.
La capacidad de apartarse de algo que lo determina
y para realizar algo necesario.
¿Realmente somos libres?
Ante la multiplicidad de maneras de entender la
libertad, abe preguntarse: ¿Realmente somos libres?
Y si lo so-los... ¿de qué somos libres?
De acuerdo con lo que comúnmente se afirma sobre
la libertad, puede hablarse de libertad personal o
privada, libertad pública, política, social, libertad de
acción, de pensamiento, de palabra, libertad moral,
etc. Lo anterior implica asumir diferentes puntos de
vista y perspectivas que establecen la libertad del ser
humano inserto en un contexto socio-cultural que lo
determina de manera significativa.
Lo anterior indica que es difícil establecer una
definición de libertad porque ésta es un modo de
ser, un estilo de vivir, la tarea, una meta por
conseguir. La libertad implica la autodeterminación,
la opción responsable de una persona o grupo
humano que, en ocasiones, se ve lesionada por s
abusos que se cometen por las desviaciones, las
inclinaciones, las depravaciones o la falta de claridad
sobre la acción y el horizonte de la vida.
Puede afirmarse que la libertad pertenece a todos.
Esto implica, entre otras cosas:
— El dominio de las pasiones y las inclinaciones que
se convierten en obstáculos.
— Aceptar los compromisos adquiridos de manera
personal y social.
— Adquirir la capacidad de negarse ante las
situaciones que vayan en contra de los principios y
las libertades individuales y colectivas.
— Colaborar en la construcción de una sociedad en
la que se respeten y defiendan las libertades
personales y sociales.
— Madurar en las opciones y en la toma de
decisiones.
— El conocimiento de los principios y normas
propias de cada contexto socio-cultural.
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la manera de vivir conlleva la opción por una

manera de comprender al ser humano, al mundo y a
la sociedad. Como lo afirma Jaspers, "la pregunta
acerca de si la libertad existe tiene su origen en mí
mismo, que quiero que la haya". La libertad entonces
es una decisión existencial porque lo decisivo de ella
es el hecho de que yo elijo.

La libertad consiste en "disponer de sí

mismo". Pero disponer de sí mismo no es
posible a menos que uno se haya liberado
de lo exterior o de lo externo", lo cual
puede llevarse únicamente cuando se Elegir quién quiero ser
reduce a un mínimo lo que se consideraba Comúnmente se suele afirmar que cada uno es libre
antes como "necesidad". de elegir lo que quiere ser. Ortega y Casset, uno de
los filósofos españoles más importantes del siglo XX,
Hay preguntas que son realmente importantes para
escribió: "Siendo la vida humana algo que hay que hacer
la vida y que requieren de respuestas acertadas
—un quehacer—, no hay más remedio que decidir a cada
tratando en lo posible de no cometer equivocaciones.
momento de la vida lo que se va a hacer, esto es, lo que
Estas respuestas deben estar fundamentadas en
'voy' a hacer. Como lo que hay que hacer es la propia vida,
valores y principios que, reflexionados y asumidos
cada uno decide en cada momento lo que va a hacer, y con
con seriedad, permitirán realizar un verdadero
ello lo que va a ser, incluso cuando decide no decidirlo".
ejercicio de libertad y de autonomía. Sólo así se
podrá decidir con relativa certeza cómo queremos
Elegir qué queremos ser es, entonces, un acto de
vivir. La libertad no consiste en elegir lo que uno
libertad, un ejercicio continuo que se va realizando
quiere, sino aquello que es coherente con la propia
día a día y que implica toda la vida, y la existencia.
opción de vida. Por tanto, se requiere de claridad en
Dentro de los planteamientos filosóficos que
las opciones, de reflexión profunda en cada situación
abordan el problema de la libertad, se encuentra el
y de la voz de la experiencia que ayudará a no
existencialismo que sostiene la primacía de la
cometer errores.
existencia sobre la esencia.

¿De qué manera quiero vivir? Para los existencialistas, como Jean Paul Sartre, no
Las decisiones implican compromisos, la toma de existe la libertad sino la responsabilidad del
posición ante los grandes interrogantes y individuo ante las propias decisiones y acciones. Al
problemáticas tanto personales como sociales. Elegir afirmar la primacía de la existencia, el individuo se
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ve abocado a asumir su realidad tal y como la La autonomía se logra cuando el hombre es capaz de
encuentra al momento de nacer, que según este librarse de la guía de otro, cuando es capaz de
planteamiento no es un acto libre del sujeto. servirse por sí mismo.

Cabría preguntarse si el sujeto puede decidir lo que
quiere ser cuando es condicionado de manera radical
por su existencia.
No es el caso del existencialismo cristiano en el cual
la persona asume con libertad el ejemplo de Cristo y
libremente opta por esta manera de ser y de vivir,
asumiendo las exigencias tanto de Jesús como de los
valores y principios propios del cristianismo. Aquí,
la libertad no es una conquista del hombre, es un
don recibido de Dios.
La libertad no consiste en elegir lo
uno quiere, sino aquello que es coherente
con la propia opción de vida. Por tanto,,
se requiere de claridad en las opciones,
de reflexión profunda en cada situación
y de la voz de la experiencia que ayudará
a no cometer errores.
La autonomía
Como hemos indicado anteriormente, el ejercicio de
la libertad no puede estar desvinculado en ninguno
de sus aspectos del ejercicio de la autonomía. No es
posible comprender un auténtico ejercicio de la
libertad individual y social sin acudir de inmediato a
la noción de autonomía.
Apartándose de Kant, no significa esto, que el
hombre no necesite del otro para vivir, para
realizarse, para hallarle sentido a su existencia. La
autonomía se realiza en relación con "otros", puesto
que son ellos el punto de referencia. Si bien es cierto
que se trata de un acto voluntario e individual,
también es cierto que sólo en relación con los otros es
posible ser real y auténticamente autónomo.
Al igual que la libertad, podríamos preguntarnos:
¿Autonomía de qué? ¿Para qué? La autonomía se
relaciona con las prácticas sociales y culturales de los
pueblos, hunde sus raíces en los referentes
educativos y formativos de las culturas en las cuales
se desarrolla, tiene en cuenta los principios, valores y
normas establecidas, aunque es un ejercicio de
libertad, no transgrede los órdenes establecidos
aunque ejerce una influencia por el sentido crítico y
constructivo.
No es posible comprender un auténtico
Ejercicio de la libertad individual y social
sin acudir de inmediato a la noción
de autonomía.

Al igual que la libertad, mucho puede decirse de la

manera de entender la autonomía. La tradición de la
filosofía occidental representada por Emmanuel
Kant, el máximo exponente de este concepto, dice
que autonomía es "la capacidad que tiene el hombre
de dictarse sus propias leyes"; es decir, de actuar
regido por la libertad.

En su obra "La metafísica de las costumbres", Kant

dice que la libertad es un "ejercicio de la voluntad
que es una facultad para elegir solamente aquello
que la razón, independientemente de la inclinación,
entiende prácticamente como necesario, es decir,
como bueno".
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¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?
"La ilustración es la salida del hombre de la autoculpable
minoría de edad. Minoría de edad significa la incapacidad
de servirse de su propio entendimiento sin la ayuda de
otro. Uno mismo es culpable de esa minoría de edad
cuando la causa de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para
servirse de sí mismo sin la guía de otro. ¡Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento'. He aquí el lema de la
ilustración. (...)
La pereza y la cobardía son las causas de que una gran
parte de los hombres permanezca, gustosamente, en la
minoría de edad a lo largo de la vida... ¡Es tan cómodo ser
menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí. un
director espiritual que me remplaza la conciencia moral,
un médico que me prescribe la dieta, etc., entonces no es
necesario que me esfuerce".

Kant. Respuesta a la pregunta:

¿Qué es la ilustración?
2. Ahora, identifica en el texto la presentación que
Kant hace sobre la libertad, la autonomía y la
minoría de edad. ¿Cómo entiende él la ilustración
y al hombre ilustrado?
Las siguientes actividades te invitan a revisar el concepto
3. A partir de tu reflexión sobre el texto, responde:
de libertad y de autonomía a la luz de hechos y
circunstancias que enmarcan tu vida cotidiana.
— ¿En tu entorno, existen las condiciones necesarias para
ACTIVIDAD #3
un auténtico ejercicio de la libertad?
El taller que vas a desarrollar a continuación pretende
— ¿La educación que estás recibiendo es un aporte para
interrogarte sobre la comprensión y la apropiación de
tu formación en la libertad y la autonomía?
los conceptos de...
— ¿Qué estás haciendo para construirte y formarte como
LIBERTAD Y AUTONOMÍA una persona libre y autónoma?
Para esto te invitamos a relacionar tus reflexiones con tu
actual situación de vida. Por tanto:

1. Lee con atención el siguiente comentario y el

texto de Kant que viene a continuación.

La autonomía es un concepto clave en la reflexión ética,

porque si la conciencia moral consiste en la capacidad de
conocer y juzgar la bondad y la maldad de las acciones
propias y ajenas, ésta
__la acción— ha de ser autónoma y no heterónoma.

Es decir, ha de regirse por los principios

morales que le parecen propios de los seres humanos, y
no por normas o leyes impuestas, llámense instintos,
deseos, tradición o la autoridad de alguien.
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— ¿Qué aspectos de la actual realidad personal, familiar y

social te están impidiendo ser libre y autónomo?

4. Identifica situaciones en las cuales el mal ejercicio

de la libertad y de la autonomía sea evidente.
Analiza las consecuencias del mal ejercicio de la
libertad y de la autonomía.
Escribe tus conclusiones.

5. Prepara un foro sobre la libertad y la autonomía

en| el cual puedas compartir tus conclusiones con
compañeros y amigos.