UNIVERSIDAD DEL TOLIMA PRÁCTICA PEDAGÓGICA II RAE PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Título del texto Pedagogía del oprimido.
Nombres y Apellidos del Autor Paulo Freire Año de la publicación 1996 Resumen del texto:
En este libro Freire aborda diversos temas de su propia pedagogía para
compartirla con nosotros, lectores activos dentro del contexto educativo. Es un arma fundamental para enfrentar los mecanismos del poder opresor en las distintas concepciones sobre la educación y lo que ella implica.
Palabras Claves Educación, pedagogía, pedagogía
humanizante, opresión. Problema que aborda el texto:
La opresión por el sistema educativo.
La reestructuración de la educación como ente formador.
Hipótesis planteada por el autor:
La importancia de crear una conciencia colectiva en las masas populares sobre
su realidad y sobre la necesidad de una pedagogía de la liberación para llegar a la justicia social. Argumentos expuestos por el autor:
“En verdad, lo que pretenden los opresores es “transformar la mentalidad
de los oprimidos” y no la situación que los oprime” (Pág. 81). “La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basare en una comprensión de los hombres como seres vacíos a quién el mundo llena con contenidos” (Pág. 90). “Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador” (Pág. 92). “La educación como práctica de la libertad, al contrario de aquella que es la práctica de la dominación implica la negación del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, así como la negación del mundo como una realidad ausente de los hombres” (Pág. 94). “Nadie puede ser auténticamente, prohibiendo que los otros sean” (Pág. 100). Conclusiones del texto:
Freire hace referencia a un concepto muy interesante y fundamental a la hora de
superar la opresión existente: el concepto bancario de la educación, que se confronta a la concepción problematizadora de ésta. La primera concepción, la “bancaria “, vendría asociada a una especie de adormecimiento, es decir, a la provisión, por parte de la institución opresora, de los conocimientos que ésta cree convenientes a un oprimido pasivo. En este sentido, la adquisición de sabiduría sería, por tanto, pasiva y, por ende, favorecedora del sostenimiento del estado de la opresión. La segunda concepción, la problematizadora, sería, por el contrario, activa, estimulante, liberadora.
Bibliografía citada por el autor:
Freire, P. (1996). Pedagogía del oprimido (2nd ed.). México: Siglo Veintiuno.
Nombre y apellidos de quien Mariluz Moya Mendieta.