ESTE MARAVILHOSO OBI 

UMA OBRA DE MS.ODÉDEMIM (José Antonio Santana) 

  
Lenda de Obi 1º 
Lenda de Obi 2º 
O nascimento de Obi 
Qualidades E Conceitos do Obi 
Vejamos Vários Tipos de Obi 
Obi Simbolo de Oriki no Céu 
Orobô 
Diferença Entre Obi e Bori a Cabeça 
Magia Encantamento Amarração com Obi 
Encantamento de Amor com Iemanjá e Obi  
Magia União Amorosa Com Obi 
Magia Amorosa para Oxum com Obi 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Lenda de Obi 1º 
Obí era uma pessoa simples e honesta, muito bondosa e que ajudava a todos os que lhe
procuravam.
Obí era amigo de Exú, e sempre andavam juntos, ajudavam os mendigos e os necessitados e
Exú se orgulhava do amigo que tinha.
Em suas caminhadas ao Orun, Exú comentou com Olorun sobre a existência de Obí e que ele
era uma pessoa muito virtuosa.
Olorum então pediu que Exú na próxima ida ao Orun leva-se Obí com ele, pois queria conhecer
esta pessoa tão virtuosa que Exú
tanto elogiava.
assim Exú levou Obi para conhecer
Olorun, este chegou ao Orun
maravilhado e se jogou aos pés de
Olorun louvando-o, sentou à mesa
e conversou com Olorun, após a
refeição Olorun contente com a
postura e a forma como Obi se
comportava lhe agraciou com uma
vida mais digna, este quando
retornou para o Aiyè passou a ter
um novo rumo em sua vida.
Começou a ter novas
oportunidades e a progredir,
comprou uma linda casa e roupas
brancas que brilhavam tem tão limpas.
Mas a vaidade começou a se apoderar de Obi, este começou a desprezar os mendigos que
batiam a sua porta, e começou a fazer festas e mais festas, regadas ao luxo e a luxúria.
Exú que estava viajando chegou na cidade e resolveu visitar Obi, ao chegar na casa do mesmo
viu que existia uma festa e que os seus amigos mendigos estavam na rua a chorar, estranhou
e abraçando-os os levou para dentro da casa de Obi e entrou com eles abraçados.
Obi tomado de orgulho e vaidade mandou que ele se retirasse, que a sua morada não era lugar
para mendigos e nem para Exú, este ficou triste e se retirou da casa de Obi e foi-se ao Orun
para se queixar com Olorun, Olorun ficou triste e horrorizado com o relato de Exú, mas se iu
obrigado a constatar o que estava acontecendo.
No outro dia quando Obi estava saindo de casa, apareceu-lhe um mendigo e pediu um prato de
comida, Obi o tratou mal e lhe disse um monte de coisas ruins e mandou ele sari da frente de
sua casa.
Eis que o mendigo se levantou e jogou a roupa no chão e aquela luz se fez presente, era
Olorun fantasiado de mendigo que fora ver de perto o que Obi estava fazendo.
Obi se jogou aos pés de Olorun e pediu desculpas, este olhou para ele e sentenciou;
Obi, a partir de hoje você servirá a todos
Todos utilizarão de você para me consultar
Todas as oferendas que forem feitas deverão ter a sua presença
E você passará a ser um fruto, que todos comerão e utilizaram sempre

E transformou Obi em uma arvore que da frutos o ano inteiro e que tem de ser utilizado em
toda e qualquer oferenda que é feita, pois através de Obi é que recebemos a resposta se a
oferenda é ou não é de bom agrado.

Eis a importância de Obi na liturgia e na consagração das oferendas

Lenda de Obi 2º
"Era uma vez um belo rapaz, forte e saudável, cujo nome era Obi, seu trabalho era levar os
recados dos homens, para os Orixás. Toda vez que um homem precisava fazer uma oferenda
a uma divindade, ele deveria falar no ouvido de Obi todas as suas orações, pedidos e
lamentações, e este, por sua vez, transmitiria os recados e traria uma resposta daquela
divindade.
Com o tempo, Obi passou a ser mais requisitado pelos seus trabalhos, pois com sua ajuda tudo
se tornara mais fácil, a resposta era imediata. Isso foi fazendo com que Obi ficasse muito
orgulhoso e envaidecido, passando a cobrar preços cada vez mais altos pelos seus serviços,
acumulando assim, muitas riquezas.
Obi sentia-se livre para agir desta forma, andava pelas ruas sem falsa modéstia, dizendo o
quanto as pessoas precisavam de seus favores. O tempo foi passando e a situação chegou a
tal ponto, que Exu ficou incomodado com as atitudes de Obi. Esù, que caminha entre o céu e a
terra com muita facilidade, foi falar com Olodùmàré (o Deus Supremo), relatando tudo o que
estava acontecendo na terra, especialmente o comportamento de Obi.
Olodùmàré ficou muito triste com o que Obi estava fazendo e tomou uma decisão, ir
pessoalmente a casa de Obi, falar com ele, e ver quais seriam seus argumentos. O Deus
Supremo, que nunca havia saído do céu anteriormente, seguiu em direção a casa de Obi, lá
chegando, bateu na porta, e Obi foi atender, sem imaginar quem poderia estar do lado de fora,
ao abrir a porta, tão grande foi seu susto, que caiu de costas no chão imobilizado, foi quando
Olodùmàré disse a ele:
"Tanto foi o teu orgulho e vaidade que vim pessoalmente a sua casa para falar de minha
tristeza, como reparação de seus erros, a partir de hoje nunca mais falará de pé, toda vez
alguém precisar de teu trabalho é no chão que deverá te invocar, esse será o teu castigo para
sempre".
E até hoje é assim que consultamos Obi, no chão. Sabemos toda lenda serve para nos
transmitir uma mensagem filosófica.
 O nascimento de Obi 
Obi é um elemento muito importante no culto de Orisa. A noz de cola, Obi, é o símbolo da
oração no céu. É um alimento básico, e toda vez que é oferecido seu consumo é sempre
precedido por preces. Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada.Quando
Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de
ficar claro que Esu era o responsável por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas
divindades (Paz, a Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a única divindade feminina presente ),
para entrarem em acordo sobre a situação ....Eles deliberaram longamente sobre o motivo de
os mais jovens não mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo.

Todos começaram então a rezar pelo retorno da unanimidade e equilíbrio.Enquanto estavam

rezando pela restauração da harmonia, Olodunmare abriu e fechou sua mão direita apanhando
o ar.Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar. Após isso, Ele foi
para fora, mantendo Suas mãos fechadas e plantou o conteúdo das duas mãos no chão.Suas
mãos haviam apanhado no ar as orações e Ele as plantou. No dia seguinte, uma árvore havia
crescido no lugar onde Deus havia plantado as orações que Ele apanhara no ar.

Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos! Quando as frutas amadureceram para
colheita, começaram a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare,e Ele disse a
ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse.Primeiro, ela tostou
as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim.No outro dia, Ela pegou
mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser comidas. Enquanto isso,
outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas.
Foram então até Olodunmare para dizer que a missão de descobrir como preparar as nozes
era impossível. Quando ninguém sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstáculo, se
apresentou como voluntária para guardar as frutas.Todas as frutas colhidas foram então dadas
a ela.Elenini então partiu a cápsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para
que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela começou a comer as nozes cruas.Ela
esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e
frescas.Após isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto das
preces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo.Deus então decretou que, já que tinha
sido Elenini, a mais velha divindade em Sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do
produto das orações, as nozes deveriam ser dali por diante, não somente um alimento do céu,
mas também, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais
velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces.
Olodunmare também proclamou que, como um símbolo da prece, a árvore somente cresceria
em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. Naquela reunião do Conselho
Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Próprio Olodunmare e tinha duas peças. Ele
pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente.
A próxima noz de cola tinha três peças, as quais representavam as três divindades masculinas
que disseram as orações que fizeram nascer a árvore da noz de cola.
A próxima tinha quatro peças e incluía assim Aiye, a única mulher que estava presente na
cerimônia.
A próxima tinha cinco peças e incluiu Orisa-Nla.
A próxima tinha seis peças representando a harmonia, o desejo das orações divinas.
A noz de cola com seis peças foi então dividida e distribuída entre todos no Conselho.
Aiye então levou a noz de cola para a Terra, onde sua presença é marcada por preces e onde
ela só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos,
pelos ancestrais e onde a tradição é glorificada. OBÍ !!!

E o fruto que em todas as circunstâncias se rende a os ORIXAS; oferenda e alimento ritual dos
deuses e antepassados.com a oferenda do OBI se começa todos os rituais e cerimônias.
- Quando OBATALA o dono do obí, reuniu todos os ORIXAS para dar a cada um o direito do
obi. esta assembléia de reparte a cada um os poderes do OBI em baixo da palmeira. OBATALA
pois, aos pés de cada ORIXA um OBI, por isso, todos os ORIXAS tem o direito do OBI.
Ao redor da palmeira sagrada os ORIXAS escultaram respeitosamente as instruções de
OBATALA. o único que se mostrou relutante foi OBALUAIYE, mas no entanto OBATALÁ o
dominou a fim teve que acatar a vontade do chefe supremo. Desde de então não possível
praticar o rito aos ORIXAS e os ANTEPASSADOS, sem antes ter concebido a oferenda do OBÍ
.Assim nasce o culto e a cerimônia dos obi que também é representado como o fruto mas
sagrado dentre o culto dos orixás, acreditavam-se que é a própria boca dos orixas e
considerado como a "HÓSTIA" . Dentre o culto do OBI temos o mais comum que o "OBI
ABATA" o OBI de 4 bandas que é o mais comum nas consultas.também se dividi no em 2
macho e 2 fêmeas que traz com 9 combinações agbá. Temos o "​Obi Gbanjá​" que usamos
geralmente para uma confirmação de algum trabalho.como também vários métodos e tipos de
obi a ser usado em determinado cultos como por exemplo:
OBI DE 3 BANDAS usada exclusivamente nas oferendas a EXÚ.
OBI DE 5 BANDAS usado exclusivamente no culto as IYÁ MINS.
Além das caídas que traz consigo o OBI ele também traz em suas presentações através do
posicionamento das caídas denominada APERE-TI e também com ele traz o simbolo do odu
agbá conhecido também como perna do odu. Temos em cuba o oraculo semelhante ao do obi.
que é o COCO também conhecido como "OSHEBILLE" leva o nome do signo a qual ele
nasceu: O awo chamado BIAGUÉ tinha um filho chamado DIÁTÓTÓ. e seu pai lhe entregou
seu único segredo: a arte, que havia recebido de IFÁ adivinhar com os cocos. Em sua casa
BIAGUÉ tinha outros filhos que lhe obedecia como um pai e ele os consideravam como filhos
pois eles eram adotivo com exceção de ADIÁTÓTÓ. Quando morre BIAGUÉ todos os filhos
adotivos roubam tudo do verdadeiro herdeiro.
ADIÁTÓTÓ fica no mundo passando por muita dificuldade. Um certo dia o OBÁ "rei" queria
averiguar a quem pertencia o grande terreno que possuía BIAGUÉ no ILÉ ILÚ, na cidade, e
ordenou que se apresentasse seu dono atual. o que declarou que o terreno lhe pertencia não
tinha provas que o acreditasse e o porta voz divulgou o nome de ADIÁTÓTÓ.
Qual foi ver o OBÁ e disse que o único que podia provar era ele pois erá o único a qual
BIAGÚE havia ensinado a arte de adivinhar com os cocos. Então todas as perguntas que o rei
fazia, o obi respondia a verdade e dessa forma ADIÁTÓTÓ recebeu de volta toda sua herança
deixada pelo seu pai a qual seus falsos irmãos o roubaram e a unica coisa que não
conseguiram roubara foi a sabedoria de usar o coco como oraculo de adivinhação.
Desta forma ADIÁTÓTÓ FOI O PRIMEIRO awo que adivinhou com o coco.

Qualidades E Conceitos do Obi 

Obi​ conhecido como Nóz de cola é um fruto de uma palmeira Africana Indispensavel nos culto
Afro sendo uma oferenda aos Orixás e também usado em práticas divinatórias.
Tirar-se o broto do Obi para imobilizar-se a germinação ( Ipá Obi = Matar Obi )

A palavra “obi”, se refere à noz de cola fresca nativo da África, especificamente o ​Obi Abata​.
Varia de branco, a escuridão vermelho, em cor.
Dizem que Obi veio a terra (Aiyê) acompanhado de duas irmãs Uma era ​Obi Abata​ e a outra
era ​Obi Gbanjá
Obi Abata ​é o tipo de Obi usado para adivinhação, Ele é composto de três a seis Lóbulos que
são divididos ou seja são abertos com as mãos não se deve usar a faca para isso nunca,ele é
usado como um oferecimento a Orixás e antepassados.
Obi Abata​ è fundamento principal na maioria dos rituais de ​Ifá/Orixá

Embora possam ser usadas outras configurações do ​Obi​ de vários modos, são os quatro
lóbulos de ​Obi​, também conhecido como ​Iya Obi ​(A Mãe Obi) são os responsáveis pelas
respostas.
Obi Gbanjá​ é o Obi que Possue dois Lóbulos e não é usado em adivinhação,Embora é ainda
consumido por muitos a séculos devido sua alta concentração de cafeina e é usado como
estimulante, muito cuidado ao comprar pois ​Obi Gbanjá​ não serve pra práticas divinatórias.

Para que uma obrigação, ou outro rito prossiga com aceitação dos Orixás é necessário uma
resposta positiva a ser dada através do ​Obi.
Ele deve ser jogado antes da obrigação para saber se o ritual pode ser realizado e depois de
feito para saber se foi aceito pelos Orixás.

O fruto utilizado deve ser o que possui quatro gomos, chamado de ​Obi Abata​, sua divisão deve
ser natural, ou seja é proibido o uso de faca ou qualquer material cortante, para dividi-lo em
quatro partes, se naturalmente ele só contiver duas partes.
As duas metades correspondem a dois casais, caso o Obi contenha mais de quatro partes, o
excedente deve ser retirado, para que somente as quatro permaneçam.
O local onde o Obi será lançado deve ser plano, no chão ou sobre um prato branco, onde
fundamentalmente contenha água.
As partes são lançadas simultaneamente, sem manipulação ou lançamento individual.
Uma exceção deve ser feita no uso do Obi como jogo, para o Orixá Xango deve ser utilizado
Um ​Orogbò​ para substituir o ​Obi.
O fruto dessa árvore tem uma dimensão tão importante no Candomblé que sua utilização vai
desde os rituais de iniciação até a consulta, por meio das suas sementes, para saber se
determinada oferenda agrada às Divindades. Em tempos de urbanização acelerada, em que os
terreiros têm sua áreas verdes reduzidas ou sob constante ameaça de perda, ter ​Obi​ nessa
quantidade é uma grande vantagem.

O ​Obi​ é muito usado nos boris, que são rituais ligados à iniciação no culto. “A planta é usada
na oferenda e no ritual de cabeça para o feitio de Orixá. É também um ótimo remédio,
destacando uma característica marcante do uso das ervas no Candomblé: a função das plantas
não é apenas Ritualística, mas também medicinal.

A importância delas é unir o tratamento espiritual ao cuidado do corpo, pois, no entendimento

das religiões de matrizes africanas, são ações que caminham lado a lado.
Fruto do corpo e do espírito
O ​Obi ​é uma planta africana que, como muitas outras, veio para o Brasil por necessidades do
culto. É consagrado a Oxalá, Saber a quem ele é dedicado já é uma pista para conhecer sua
função, não só ritualística – iniciação e adivinhação – mas também medicinal. Na indicação
popular ele é tido como estimulante físico e de fertilidade.

Vejamos Vários Tipos de Obi 

 
1. Obì – Noz de cola Acuminata. Obì e água (obì omi tùtu) 
são oferendas primordiais nos cultos afro-descendentes. 
2. Obì àbátá ifin – Obi 4 partes branco - Oferenda 
exclusiva de Obatalá. 
3. Obì abatá pupa – Obi vermelho. Serve de oferenda para 
qualquer ebora que não seja fun-fun, inclusive para Orí e 
Egun. 
4. Obì edun = obì àáyá – (Cola Caricofolia– Sterculiáceae) – 
Cola de macaco Possui o fruto vermelho e brilhante. É 
comestível. - Desconhecido o uso ritualístico. 
5. Obì àbàtà = obì gidi – (Cola Acuminata – Sterculiáceae) 
– Este é um tipo de nóz de cola vermelha que pode possuir 
de quatro a seis cotilenóides (awé). Típico para oferenda 
para qualquer Ebora. 
6. Àjoòpa é uma nóz de cola doce e vermelha, grande e de qualidade superior. 
7. Obì ifin = O mesmo àjoòpa, só que de cor branca. - Oferendado a Obatalá - Muitas vezes é 
dado como um presente ou como parte de um presente a uma pessoa importante. 
8. Gbánjà = górò = awé méji. – (Cola Nitida – Sterculiáceae) – É vermelho e possui apenas dois 
segmentos como indica um de seus nomes (awé méji). Contém muita cafeína e por este 
motivo, se comido à noite, provoca insônia. A cafeína age como estimulante e excitante 
muscular. Combate a depressão e a hipertensão e sua ação rápida é também de curto efeito. 
Não serve de oferenda Orixá. 
Os mais raros são os Obí totalmente branco denominado pelo nome de Obí Efin, somente 
exigido pelos Orixá Funfun (Orixás de branco) e mesmo assim deverá obrigatoriamente possuir 
mais de 2 gomos. 
  
1-OBI ABATÁ 2-OBI GBANJÁ 3- OBI EFIN (OBI BRANCO) 
 

 
  
1º Obi é um fruto sagrado e insubstituível, sem o qual não faz nenhuma obrigação, nenhuma 
confirmação de que os Orixás aceitaram as oferendas. A resposta de afirmação do Obi é 
fundamental para que os ritos possam continuar. 
O obi de quatro gomos, o único que deve ser ofertado aos Orixás, chama- se obi abatá. 
Cada fruto é composto de dois casais, e quando um fruto tiver mais de dois casais, separam- 
se os gomos excedentes e dividem- se em comunhão com todos os presentes ou oferecem a 
Exu. Os gomos são delineados pela natureza, portanto não pode haver nenhum tipo de 
intervenção, sobretudo de faca, para dividir o obi. Apenas nos rituais de Xangô o obi deve ser 
substituído pelo orobô. 
O obi deve ser jogado sobre água, em pratos brancos ou diretamente no chão. Seus gomos 
devem ser jogados de uma só vez, ou seja, simultaneamente. Não se pode manipular os 
gomos, nem jogar os que cairam fechados sozinhos. 
Se a caída não for favorável, deve- se lançar todos os gomos novamente. Só uma caída 
autoriza de imediato 
  
A verdade é que "quem planta obi não colhe",devido ao tempo que do dia que se planta, deve 
se esperar anos até que a árvore dê frutos. 
Os mais velhos (sacerdotes) ensinam sempre uma criança a plantar o pé de Obi. Motivo pelo 
qual representa o fato de poder mais tarde (criança), colher do fruto que foi plantado. 
Não há substituição a esse fruto. A grande maioria de atos feitos dentro do culto é confirmado 
através do Obi. O mais usado e oferecido aos Orixás, é Obi Abatá - Obi de 4 gomos. Há 
apenas o cuidado quando tratamos ou fazemos algo ao Oirxá Xangô. Nessa hora, o Obi é 
substituido pelo Orobô. Para Exú se usa o Obi vermelho de 4 gomos. 
Cada Obi (Abatá), é composto de 4 partes (casais - macho e fêmea), separam-se os gomos 
excedentes e dividem-se em comunhão com todos os presentes ou oferecem-nos a Exu. 
Quando se parte um Obi, deve repartir as pessoas presentes, num ato de comunhão ou 
entregar uma parte a Exú. 
No partir o Obi, não se usa faca ou materiais cortantes, e sim somente a prórpria força da 
mão. Se for pego de forma correta e apertado no lugar certo, as bandas logo cedem e se 
partem. 
A forma correta de se consultar o Obi é: 
Usar sempre o Obi Abatá (branco de 4 gomos) - Menos Xangô. 
Jogar água sobre o Obi estando ainda nas mãos; 
Molhar o chão onde será feito a confirmação ou pergunta; 
Deve ser feita uma joga apenas. 
havendo uma resposta negativa, verifica-se o problema e joga-se novamente; 
Não pode-se jogar apenas uma ou duas partes, e sim as quatro partes do Obi; 
 
Ter de cor as falas para identificar o que o Orixá fala.
 

Obi Simbolo de Oriki no Céu 

 
"​Olodunmaré (Deus)​chama os homens para retornarem ao seu lar, porém nem mesmo a morte 
é capaz de apagar as lembranças os feitos de grandes homens. 
Obi é um elemento muito importante no culto de Vodun, Òrìsá e Nkise. A noz de cola, Obi, é 
o símbolo do Oriki (oração) no céu. 
É um alimento básico, e toda vez que é oferecido, o seu consumo é sempre precedido por 
Orikis (preces). 
Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada. 
Quando ​Olodunmaré​ descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, 
antes de ficar claro que Exù era o responsável por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais 
moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a única divindade feminina 
presente), para entrarem em acordo sobre a situação. 
Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens não mais respeitarem os mais 
velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. 
Todos começaram então a fazer um Oriki (Reza) pelo retorno da unanimidade e equilíbrio. 
Enquanto estavam rezando pela restauração da harmonia, ​Olodunmaré​ abriu e fechou sua 
mão direita apanhando o ar. 
Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar. 
Após isso, Ele foi para fora, mantendo suas mãos fechadas e plantou o conteúdo das duas 
mãos no chão. 
Suas mãos haviam apanhado no ar as orações e Ele as plantou. No dia seguinte, uma árvore 
havia crescido no lugar onde ​Olodunmaré ​(Deus) havia plantado as orações que Ele apanhara 
no ar. 
Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. 
Quando as frutas amadureceram para colheita, começaram a cair no solo. 
Aiye pegou-as e as levou para ​Olodunmaré​, e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as 
frutas do jeito que mais lhe agradasse. 
Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. 
No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser 
comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal 
sucedidas. 
Foram então até ​Olodunmaré​ para dizer que a missão de descobrir como preparar as nozes 
era impossível. 
Quando ninguém sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstáculo, se apresentou como 
voluntária para guardar as frutas. 
Todas as frutas colhidas foram então dadas a ela. Elenini então partiu a cápsula, limpou e 
lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por quatorze dias. 
Depois, ela começou a comer as nozes cruas. 
Ela esperou mais quatorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e 
frescas. 
Após isso, ela levou as frutas para ​Olodunmaré​ e disse a todos que o produto das preces, Obi, 
podia ser ingerido crú sem nenhum perigo. 
Deus então decretou que, já que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em sua casa quem 
conseguiu descodificar o segredo do produto das orações, as nozes deveriam ser dali por 
diante, não somente um alimento do céu, mas também, onde fossem apresentadas, deveriam 
ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo 
deveria ser sempre precedido por preces. 
Olodunmaré​ também proclamou que, como um símbolo da prece, a árvore somente cresceria 
em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. 
Naquela reunião do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Próprio 
Olodunmaré​ e tinha duas peças. 
Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A próxima noz de 
cola tinha três peças, as quais representavam as três divindades masculinas que disseram as 
orações que fizeram nascer a árvore da noz de cola. 
A próxima tinha quatro peças e incluía assim Aiye, a única mulher que estava presente na 
cerimônia. 
A próxima tinha cinco peças e incluiu Òrìsá-Nlá. 
A próxima tinha seis peças representando a harmonia, o desejo das orações divinas. 
A noz de cola com seis peças foi então dividida e distribuída entre todos no Conselho. 
Aiye então levou a noz de cola para a Terra, onde sua presença é marcada por preces e onde 
ela só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, 
pelos ancestrais e onde a tradição é glorificada." 
 
Em terra yorubás,é costume oferecer OBI a alguém em sinal de cortesia, de amizade, de 
cordialidade... Repartido, constitui um pacto de lealdade e de comunhão entre as partes. 

 
 Orobô. 
Orobô um fruto muito utilizado no Candomblé assim 
como o Obí. importantíssima e imprescindível em 
Assentamentos, Boris, Feituras e demais atos do Asé. 
Assim como o Obí, os fundamentos dos Nkisis estão 
incompletos sem ele, aliás, não fazemos um Mona 
Nkisi sem esse fruto. 
Originário da África, também é encontrado na 
Polinésia, Ásia e Austrália. Ao mastigarmos, seu gosto 
desagrada ao paladar, pois incomoda um pouco, 
porém, é de imensa utilidade nos preceitos religiosos. 
Ao efetuarmos Rituais aos Nkisis, depois que rezamos e 
jogamos o Orobô podendo então, sabermos se o Nkisi 
aceitou ou não a obrigação que está sendo realizada. 
Ele pode ser utilizado para qualquer Nkisi, fruto sagrado dos Nkisi a exemplo do Obí, não pode 
de forma alguma ser aberto e jogado por quem não seja feito no Santo ou mesmo que não 
tenha suas obrigações em dia. Seu uso é estritamente utilizado dentro do Candomblé. 
Em seus rituais é bom que seja sempre usado para aláfia juntamente com Obí e mesmo na 
falta desse o Orobô pode ser utilizado sozinho. 
 

Diferença Entre Obi e Bori a Cabeça 

 
BORI 
 
A palavra Bori significa, em português, cobertura a cabeça. Um Obi com água ou mel se dá na 
cabeça de qualquer pessoa que, em desespero nos procura, como ato de caridade. 
 
OBI À CABEÇA 
 
Usa-se um Obi em um Ojá para cobrir a cabeça da pessoa, depois que der o Obi, uma 
quartinha branca e uma vela. 
 
Um Obi com água pode ser dado com a pessoa sentada num banquinho ( apoti ) ou numa 
esteira ( emim ). 
Partir o OBI dizendo: AGÔ ORIXÁS - recite um oriki ao Orixá 
Gomo da mão direita diz-se:  
OUÓ OCI MOFIM RAMÓ 
Junta-se os dois gomos dizendo:  
ODÔ BOREMAN EMIM BOGE MEGE KEBA OBI ORIXÁ A UN LÓ 
Joga-se o Obi, Rspondendo ALÁFIA  
Em seguida, corta-se um pedaço de um dos gomos e mastiga-se parte dele, dando a outra 
parte à pessoa, para que o mastigue. Recolhe-se o pedaço que a pessoa mastigou e junta-se 
com o que mastigamos e dá-se à cabeça da pessoa. Depois, cobre-se a cabeça da pessoa com 
um Ojá branco e coloca-se a pessoa para descansar. 
 
Bebê-se antes água e se dá para a pessoa beber. A vela é colocada para o Anjo da Guarda da 
pessoa, na sua cabeceira. 
 
BORI 
 
• Bori é mais complexo, porque sendo completo deve-se oferecer ao Orixá da pessoa. 
Normalmente, se faz uma mesa de comidas secas, velas de sete dias branca, quartinha 
branca, Obi, a pessoa usa roupa branca, Ojá para cobrir a cabeça, folha da costa, mel de 
abelha e uma vela de cera, para que a pessoa que nos ajudar no Bori segure. Coloca-se a 
pessoa para descansar, depois de passar um sacudimento pelo corpo, e dar-lhe banho de 
ervas. Na hora do Bori, abre-se o Obi e diz-se para o gomo que ficar na mão direita : 
OUÓ OTUM MOFIM RAMÔ . 
Para o gomo que ficar na mão esquerda, dizer : 
OUÓ OSI MOFIM RAMÔ .  
Depois, molhar o Obi, juntar os dois gomos e dizer : 
ODÔ BOREMAN EMIM BOJE MEGE KEBA OBI ( nome do Orixá ) A UNLÓ .  
Joga-se o Obi, se responde ALÁFIA , parte-se o Obi e o mastiga , dá-se o Obi à cabeça da 
pessoa e depois faz-se as matanças, cantando para o Santo da pessoa e depois faz-se a pessoa 
descansar ali, pelo menos três dias. 
 

Magia Encantamento Amarração com Obi  

Material 
1 Obi 
Mel 
Fitas branca e amarela 
Pedaço de papel branco virgem  
Açúcar 
Vaso de planta sem espinho 
 
Modo de Fazer 
 
Escreva três vezes o nome da pessoa amada a lápis no papel e, por cima, escreva o seu 
nome.Abra o obi em duas partes e coloque esse papel dentro dele.Cubra com mel e açucar, 
feche o obi e o amarre com as fitas, Coloque o obi dentro do vaso, como se o estivesse 
plantando. 
Todos os dias, ainda em jejum, regar a planta e ir chamando o nome da pessoa amada. 
Quando conseguir a pessoa, levar o vaso a um rio ou melhor uma cachoeira e entregá-lo a 
Oxum. 

Encantamento de Amor com Iemanjá e Obi 

Cozinhe 500 g de canjica branca,escorra,separe a agua da canjica tome um banho com esta
água e peça a Oxalá tudo de bom.
A canjica já fria,coloque a dentro de uma tigela branca.
Pegue um obi,abra ao meio,coloque uma tira de papel com o nome do seu amor e o seu por
cima.
Coloque dentro do obi e amarre com fita branca.
Separe um 2 punhados da canjica,rale uma maçã verde e um obi ,misture tudo e separe,leve a
praia ,Leve também 6 flores brancas,palmas,rosas e ofereça a Iemanjá

Coloque o obi sobre a canjica,vá até a praia,peça licença a Iemanjá aos Orixás e a Exu da
praia.separe um pouco da canjica,uns dois punhados, passe pelo corpo,pedindo a Iemanjá que
retire todo azar e falta de sorte no amor a mistura de de Obi e maçã verde ralada,

Em seguida , Coloque a tigela sobre a cabeça e vá caminhando até próximo das ondas,abaixe
e coloque a tigela na areia e pèça a Iemanja senhora das cabeças,união de
cabeça,amor,reconciliação,peça tudo a Iemanjá. 
 
 

Magia União Amorosa Com Obi  

Materiais Se for homem: uma quartinha branca pequena sem alça Se for mulher: uma quartinha
branca pequena com alça (quartinha - pote de cerâmica vendido
em casas de artigos religiosos) duas alianças (bijuteria) 7 metros
de fita de cor rosa 7 metros de fita de cor azul um pouco de
azeite de oliva 1 Obi (semente) branco 1 tira de papel com o seu nome e o da pessoa amada escritos
a lápis e com letra de forma mel de abelhas 1 carretel de linha branca 21 velas amarelas 21 velas
azuis Local Esta magia deve ser feita num gramado, na beira de um rio ou cachoeira, com início no
primeiro dia da fase de lua nova para um melhor resultado. Preparo Abrir o obi em sua abertura
natural e colocar o papel dentro.

Amarrar o obi com toda a linha branca, em todos os sentidos, de modo que ele fique totalmente
coberto pela linha. Termine a amarração com um nó. Durante toda a amarração do obi, metalize seus
pedidos para o objetivo que é o amor e união. Escrever na fita rosa o nome da mulher e na fita azul o
nome do homem (nome de batismo, a lápis, quantas vezes couber em toda a fita). Unir as alianças e
amarrar com as duas fitas, dando um nó. Com o restante das fitas, dê tantos nós quanto possível, até
que a fita acabe, pedindo, em cada nó, que assim como estou amarrando esta fita eu amarro (fulano
com fulana) e una para sempre este casal, trazendo amor e felicidade. Coloque o obi e as alianças
dentro da quartinha juntamente com o óleo de unção o azeite, um pouco do pó de pemba de oxalá se
vc tiver, enchendo toda a quartinha com mel. Tampe a quartinha e enterre-a num vaso. Durante 21
dias, acenda uma vela amarela e uma azul juntas, fazendo seus pedidos e orações para que seja
abençoada esta união. Regue o vaso com água e açúcar.

Magia Amorosa para Oxum com Obi 

Materiais 1 obi, 5 ovos brancos azeite de oliva,mel 5 papéis com o seu nome e o da pessoa amada
escritos a lápis e com letra 1 vela de sete dias amarela 1 cumbuca de porcelana branca (onde caibam
os 5 ovos em pé) Local Esta magia pode ser feita na beira de um rio ou cachoeira, durante a fase da
lua cheia. Preparo Faça uma pequena abertura na ponta de cada ovo e retire toda a clara. Coloque
dentro de cada ovo um papel com os nomes e um pouco do óleo. Complete cada ovo com mel. Na
cumbuca, ponha um obi no meio e os cinco ovos ao redor. Bata as claras em neve com um pouco de
açúcar e despeje na cumbuca, cobrindo todos os ovos. Acenda uma vela ao lado pedindo a Oxum que
equilibre sua vida amorosa, afastando as dificuldades, trazendo paz harmonia e felicidade. Faça três
orações pedindo exatamente o que deseja. Deixe por três dias em sua casa, depois despache em um
jardim ou em rio ou cachoeira.
 
By MS.Odédemim
Setembro 2014
Sobre o autor​:

Meu nome é José Antonio Santana dos Santos conhecido no meio da

religião afro como MS.Odédemim sou filho de Odé Gongobila com
Oxum Carê
Eu sou o cara que nos anos 70 era pesquisador do grupo de pesquisas
Ufológica Nova Era andava com um chevette vermelho e sempre com
uma máquina yashica no porta luvas e uma filmadora 35mm filmando e
tirando fotos de tudo que parecia estranho sobrenatural ou
Alienígena,estudei e pesquisei parapsicologia metafísica espiritismo
magia , Psicotrônica eletrônica e instrumentação eletrônica etc
Frequentava a loja Rosacruz da rua 25 de março que depois passou
para um imenso templo no ibirapuera,e convivia com com estudiosos
da magia fundei o grupo de estudo de ciências oculta na rua florêncio
de Abreu nº444 a qual era divulgado pela revista planeta. Fui Iniciado
em 1972 ,sou filho de Odé com Oxum Carê , Eu MS.Odédemim recebi
Meu Adeká em 26/12/1984 Sou filho de santo de Clarice dos Santos
rosa = Axè Diodan = Ìyálorisá Clarice Ti Oluayê.sendo meu avô de santo
Joãozinho de OgunJá.Sou mestre sacerdote e um dos fundadores da
Irmandade Polimata juntamente com ​MP Nuno Maha
https://www.facebook.com/iya.clarice?fref=ts
https://sites.google.com/site/magiadosorixas/
http://magiadosorixas.blogspot.com.br/
Magia dos Orixás 
MS.Odédemim
Setembro 2014