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Teoría y Técnicas de Grupos
Profesora: Prof. Ana Ortiz de Ferullo
Horario: Lunes 11:30
Trabajo Práctico: Bión y Anzieu
Alumnos: Flavio I. Garlati B., Celeste Beltrame, Nicolas Dazkalasky
1. Revise los momentos epistémicos propuestos por Ana María Fernández y diga
cual de ellos se ubicarían los aportes de Bion y Anzieu. Fundamente dicha ubicación
El momento epistémico que correspondería con los postulados de Bion es el segundo
momento, este se focaliza alrededor de la búsqueda de los organizadores grupales, es decir, nuclea
aquellos intentos que buscan dar cuenta de las instancias de determinación que hacen posibles los
movimientos grupales.
El Psicoanálisis hace aportes tanto en el plano teórico como en el diseño y difusión de
dispositivos grupales en el área de la clínica psicoterapéutica.
En la respuesta de estas interrogaciones y de sus respuestas posibles no jugaron cuestiones
teórico – doctrinarias, opera aquí la dimensión institucional ya que como todo campo de
conocimiento, sus elucidaciones sufrirán las marcas de las luchas por la hegemonía en el campo
intelectual.
Se relaciona con el aporte de Bion cuando hace su investigación para ver allí una situación
psicoanalítica donde el paciente es una organización, su objetivo fue coartar a la colectividad para
que tomara conciencia de sus dificultades, para que se constituyera en grupo propiamente dicho y
para que se hiciera capaz de organizarse a sí misma.
Bion realizó dos enunciados fundamentales:
1º Enunciado: El comportamiento del grupo se efectúa en 2 niveles, el de la tarea común y el
de las emociones comunes. El 1º nivel es racional y consciente, donde todo grupo tiene una tarea
que recibe de la organización en la que está inserto. Freud lo llama proceso psíquico secundario. En
el 2º nivel predominan los procesos psíquicos primarios, son necesarias la circulación emocional y
fantasmática inconsciente entre ellos.

2º Enunciado: Los grupos se combinan de forma instantánea e involuntaria. Bion los

denomina supuestos básicos, son arcaicos y pregenitales. Son tres supuestos a los que el grupo se
somete sin reconocerlos:
Dependencia: Cuando un grupo funciona con este supuesto pide protección del líder del que
depende para su alimentación intelectual o espiritual. La dependencia es una regresión a esta
situación de la tierna infancia, en la que el bebé está a cargo de los padres. La dependencia responde
a un sueño eterno de los grupos, el sueño de un jefe inteligente, bueno y fuerte que asuma las
responsabilidades en su lugar.
Combate - fuga: El rechazo de la dependencia por parte del monitor constituye un peligro para
aquel grupo que cree que no va a sobrevivir. Frente a esto los participantes se reúnen, ya sea para
luchar o huir. Esta actitud es un signo de solidaridad.
Emparejamiento: La actitud de combate – huida desemboca en la organización o formación de
subgrupos o parejas, interdependientes del grupo entero.
Estos supuestos remiten al 2º momento epistémico ya que se necesita de organizador para el
funcionamiento, sea el líder o monitor de acuerdo a la institución o grupo del que forman parte.

2. Desarrolle los dos niveles de lectura que propone Bion y dé ejemplos de los
mismos.
Bion realizó dos enunciados fundamentales:
1º Enunciado: El comportamiento del grupo se efectúa en 2 niveles, el de la tarea común y el
de las emociones comunes. El 1º nivel es racional y consciente, donde todo grupo tiene una tarea
que recibe de la organización en la que está inserto. Freud lo llama proceso psíquico secundario. En

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el 2º nivel predominan los procesos psíquicos primarios, son necesarias la circulación emocional y
fantasmática inconsciente entre ellos.
2º Enunciado: Los grupos se combinan de forma instantánea e involuntaria. Bion los
denomina supuestos básicos, son arcaicos y pregenitales. Son tres supuestos a los que el grupo se
somete sin reconocerlos:
• Dependencia.
• Combate – huida.
• Emparejamiento.
Racional y Consciente

Tarea Común
Percepción

Procesos Memoria
Primer Enunciado

psíquicos
secundarios Juicio

Razonamiento
Nivel de trabajo
en el grupo

Inconsciente
Emociones
Comunes
Procesos Circulación emocional y
psíquicos fantasmatica inc de los
primarios miembros de un grupo

Supuestos básicos
Dependencia Pide protección del líder del que Predomina uno y queda otro oculto
Segundo Enunciado

depende para su alimentación

intelectual o espiritual

Frente al rechazo del monitor los

Se dividen en Ataque-huida participantes se reúnen para
luchar o huir

Emparejamiento Esperanza mesiánica

Ejemplo:
El ejemplo que voy a utilizar es en base a la observación Nº 1 que realiza Anzieu en un grupo
de militares donde en un primer momento dicho grupo de militares pensaban que los psiosociologos
encargados del curso de capacitación que estaban realizando era en realidad una evaluación de su
lealtad al nuevo régimen que se había establecido, con lo cual este grupo a nivel técnico tenía una
actividad explicita que era explicita, pero a nivel emocional trabajaban en función del segundo
supuesto básico de ataque – huida, rechazando las consigna de los psicosociologos, no prestando

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atención y saboteando el curso por motivo del miedo que generaba que ellos fueran agentes
encubierto.
Todo este despliegue emocional que se desarrollaba en el grupo pudo ser captado por los
coordiandores, que plantearon distintas técnicas para poder permitir que salga a la luz el conflicto
subyacente que no era discutido, así es como en último momento el grupo logra hablar de aquello
que le estaba negado y ya entra a funcionar como un grupo de dependencia, ya que pueden plantear
todos lo miedos que tienen con respecto a los problemas que causan las nuevas cuestiones militares
que se desplegaban en ese momento.

3. En el texto “Teoría General de la circulación fantasmática en grupo” (Capitulo X

de la última edición) de Didier Anzieu el autor teoriza acerca de cinco organizadores
psíquicos inconscientes del grupo. Desarróllelos sintéticamente.
Está ligado al desarrollo del sistema
percepción-conciencia y la realización de
La técnica tareas comunes o en común; permite la
Las relaciones humanas se circulación de bienes e ideas.
ordenan en torno a dos polos
Actividad del preconsciente
La fantasía
Opera la individuación

El sujeto se repliega sobre

si mismo
En el encuentro de
dos o mas personas
Grupo
El sujeto expone sus ideas

1º Las fantasías individuales

Organizadores 2º La imago

3º Las protofantasías

Ordenadores psíquicos
inconscientes del grupo Metaorganizador 4º Complejo de Edipo

Pseudoorganizador 5º La imagen del cuerpo propio y la

envoltura psíquica del aparato grupal

A) Fantasía1 individual: LA resonancia fantasmática es el reagrupamiento de algunos

participantes en torno a uno de ellos que, a través de su manera de ser, sus actos, ha hecho
ver o ha dado a entender una de sus fantasías individuales inconscientes. Reagrupamiento
1 Fantasía: Guión imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma más o menos deformada
por los procesos defensivos, la realización de un deseo y, en último término, de un deseo inconsciente.
La fantasía se presenta bajo distintas modalidades: fantasías conscientes o sueños diurnos, fantasías inconscientes que
descubre el análisis como estructuras subyacentes a un contenido manifiesto, y fantasías originarias.

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quiere decir interés convergencia, eco y estimulación mutua.

Es entonces una fantasía individual inconsciente la que se convierte en organizadora del
funcionamiento del grupo.
El primer organizador psíquico inconsciente del grupo apunta a constituir un aparato psíquico
grupal, partiendo de un aparato psíquico individual.
B) La imago2: Los miembros de una colectividad encuentran su unidad sustituyendo su
Ideal del Yo por una misma imagen ideal, la de su jefe. Lo que asegura el vínculo grupal
para Freud, no es la fantasía prevalente de un individuo, sino la imago de su jefe.
Una imago puede asegurar la unidad de un grupo de forma duradera, pero la bivalencia de las
imago, que Freud ha sido el primero en señalar, favorece las conversiones imagógicas a menuda
bruscas (en general, la imago buena se convierte en mala), que implican movimientos, desorden o
transformaciones en la organización interna y en el funcionamiento del grupo.
C) Las Protofantasías3: Estas fantasías se refieren a:
• Los orígenes del individuo: son las fantasías de vida intrauterina del niño por nacer,
del coito de los padres[...]
• Los orígenes de la diferencia de sexos: éstas son las fantasías de castración
• Los orígenes de la sexualidad
Con las protofantasías, el aparato psíquico grupal adquiere sistemas de oposición más
elaborados y más diferenciados que la bivalencias introducidas por la imago. El grupo organizado
en torno de una protofantasía admite las diferencias entre sus miembros porque se siente seguro de
tener en común algo definitivo, que es el origen.
D) Complejo de Edipo: El complejo de Edipo no se encuentra solamente en el centro del
conflicto neurótico; éste se constituye también el núcleo de la educación y la cultura.
El complejo de Edipo, núcleo psíquico de la cultura y del carácter social como la educación y
de la neurosis sería más que un cuarto organizador inconsistente del grupo. Los tres organizadores
precedentes (la fantasía individual, la imago y las protofantasías) asegurarían la organización
fantasmática de la vida grupal, mientras que el complejo de Edipo sería el fundamento de la
estructura tópica.
E) La imagen del propio cuerpo y la envoltura psíquica del aparato grupal: La
supuesta imago del propio cuerpo en el grupo, es a menudo, un pseudo-organizador; que
responde al sueño nostálgico de una unión simbiótica entre los miembros del grupo en una
matriz materna primitiva.
El quinto organizador instaura la diferencia entre el exterior y el interior del grupo. Para
separar el exterior del interior, para ponerlos en contacto, para filtrar sus intercambios, para
conservar el interior en sus límites, hace falta que se constituya una superficie que sea a la vez
delimitadora, protectora, envolvente, inmunitaria y que se convierta en fuente activa de iniciativas.
Esta envoltura psíquica grupal constituye el quinto organizador. En una perspectiva psicosocial se
presenta como el jefe, como ideología, como utopia.
4. ¿Por qué Anzieu diferencia entre organizadores propiamente dichos, meta-
organizadores y pseudo-organizadores? Comente brevemente.
Los grupos a falta de un verdadero organizador inconsciente pueden proporcionarse
organizadores psicológicos sustitutivos. La fantasía individual puede ser inconsciente (sueño,
síntoma, actuación, etc.) o consciente (la ensoñación diurna es una elaboración muy secundaria a la
fantasía inconsciente). Los grupos pueden entregarse a una vida fantasmática consciente como ser

2 Imago: Prototipo inconsciente de personajes que orienta electivamente la forma en que el sujeto aprehende a los
demás; se elabora a partir de las primeras relaciones intersubjetivas reales y fantaseadas con el ambiente familiar.
3 Fantasías originarias: Estructuras fantaseadas típicas (vida intrauterina, escena orginaria, castración, seducción)
que el psicoanálisis reconoce como organizadores de la vida de la fantasía, cualesquiera que sean las experiencias
personales de los individuos; según Freud, la universalidad de estas fantasías se explica por el hecho de que
constituirían un patrimonio transmitido filogenéticamente.

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las ensoñaciones diurnas, es un intento del grupo para funciona en un tono pseudorganizador. La
fantasía puede ser un desorganizador sobre la naturaleza y la pasividad de la angustia con las que
estén en relación.
Tanto en el grupo como en el individuo, la fantasía puede parecer como desorganizador. Lo es
según la naturaleza y la masividad de la angustia con la que esta en relación, ya que el contagio,
propio de toda situación plural de la angustia se añade a la dificultad.
La ilusión grupal se constituye sobre una negación de la perdida del objeto de amor; esta es
una defensa colectiva contra la angustia de perdida. Las fantasías de rotura son mas difíciles de
delimitar: se pueden explicar tanto en términos de castración imaginaria como perdida de objeto,
pero acompañadas de una proyección de envidia destructora. Estas fantasías pueden recubrir niveles
de angustia muy diferentes. Su elevada frecuencia procede, sin duda, de que representan una
especie de denominador común de las distintas desorganizaciones posibles que amenazan a los
participantes en un grupo: así, aparecen, también, como el desorganizador común por excelencia.
Eliot Jaques fue le primero que descubrió que en los grupos sociales naturales, las
instituciones, el marco, el reglamento constituyen defensas colectivas mas estables contra las
angustias y las fantasías desorganizadoras
5. ¿Cuáles son a su criterio los aportes de Bion que están presentes en los
organizadores propuestos por Anzieu?
En el 1º organizador la resonancia fantasmática es el reagrupamiento de algunos participantes
en torno a uno de ellos, que a través de su manera de ser, su actos, sus ideas ha hecho ver que ha
dado a entender una de sus fantasías individuales inconscientes. Es a partir de esto que se convierte
en organizadora del funcionamiento del grupo.
El origen de este se encuentra en la relación dual y simbiótica entre el niño y la madre. Aquí
podemos encontrar el 1º supuesto básico que es la dependencia ya que necesita del líder o monitor
para que guíe el grupo y delegando la responsabilidad a otros.
El 2º organizador, Bion ha desarrollado la intuición freudiana de imago con el nombre de
supuesto básico. El primer supuesto básico es el de la dependencia: el grupo desea depender de un
jefe del que recibe protección, un jefe poderoso, justo y amante, como lo es el padre bueno de la
primera cara de la imago paterna, la del padre egoísta, severo y cruel a la que el niño, lleno de
resentimiento, tiene ganas de agredir, pero que, al mismo tiempo, tiene ganas de huir por las
terribles amenazas que le ha oído proferir. Detrás de esta doble imago paterna se perfila la imago
escindida de la madre buena y mala. Para Melanie Klein estas dos imagos no son siempre innatas:
se constituyen en el momento de la posición esquizo – paranoide.
Parece ser que la dependencia corresponde a la forma primitiva de la libido, es decir, al
vínculo que tiene el bebe con el pecho bueno del que recibe todo lo que hay de bueno en el, y que el
ataque – huida correspondería a la forma primaria de la pulsión de muerte, es decir, ala envidia
destructora del pecho malo frustrante y destructor.
En el tercer supuesto básico, el del emparejamiento, Bion lo caracteriza por un dúo seductor
que, supuestamente según el grupo, se desarrolla entre dos participantes y por un sentimiento de
esperanza mesiánica en los espectadores tácitos de este dúo; mientras que el líder, en los otros dos
supuestos básicos, preexiste al grupo y es apuntado por la dependencia o por el ataque – huida, aquí
el líder esta por venir (y es preciso que su espera no sea satisfecha y que su venida permanezca
siempre como una esperanza). Bion da a entender que se trata de una fantasía de padres
combinados: ahora bien, Melanie Klein ha descrito esta fantasía como una de las mas aterradoras
para el bebe, y resulta difícil poner de acuerdo un contenido latente tan ansiógeno como un
contenido manifiesto que esta dominado por la esperanza.

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La madre fálica y la madre mala son innegablemente dos realidades psíquicas diferentes. Pero
la primera me parece que es mas bien una protofantasía que una imago.

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