Ejemplo Monografia Calif B

Monografía
Sesión: Mayo 2016
Grupo 1: Español A, Categoría 1
Supervisor: Profesora Han Mei
Titulo:
Paralelismo sociológico y cultural entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García
Márquez
Pregunta de investigación:
De qué manera se manifiesta los aspectos sociológicos y culturales entre la cuentística
de Juan Bosch y Gabriel García Márquez?
Numero de palabras: 3623
Paralelismo sociológico y cultural entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García
Márquez
Índice
* Introducción
............................................................................................................................. 4
* Contextualización:
1. Definir Paralelismo.……………………………………………………………….........
2. Definir Cuentística……………………………………………………………………... 5
3. Definir aspectos sociológicos.…………………………………………………………..
4. Definir aspectos culturales………………………………………………………………
* Estilo narrativo en la cuentística de Juan Bosch …………………………………….……….
* Estilo narrativo en la cuentística de Gabriel García Márquez ……………………………….
* Influencia de Juan Bosch en Gabriel García Márquez y paralelismo en sus obras
................. 13
Conclusión..........................................................................................................................
...... 16
* Bibliografía…………………………………………………………………………………...
* Anexo:
1. Carta escrita por Juan Bosch dirigida para Gabriel García
Márquez............................
2. La mujer, escrita por Juan Bosch……………………………………………………..
3. Un día de estos, escrito por Gabriel García Márquez………………………………….

Resumen:
En el presente trabajo se explorara como Gabriel García Márquez y Juan Bosch, a pesar
de ser escritores de diferentes natalidades y diferentes estilos narrativos, llegan a
proyectar muchas similitudes entre sí en sus aspectos sociológicos y culturales, y su
manera de proyectar una realidad latinoamericana . El título del ensayo es: “Paralelismo
sociológico y cultural entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García Márquez” y Ia
pregunta de investigación es: “De qué manera se manifiesta los aspectos
sociológicos y culturales entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García
Márquez?”
Los cuentos seleccionados para este análisis son: "La mujer”, escrito por Juan Bosch y
“Un día de estos” escrito por Gabriel García Márquez. Se analizaran los poemas a partir
de las temáticas, los personajes, el contorno y los arraigos culturales dignos de una
sociedad latinoamericana para así demostrar como
Se concluirá que, debido a que ambos autores fueron moldeados e influenciados por el
mismo tipo de sociedad que los vio nacer, crecer y educarse, estos fueron inducidos a
expresar, a través de una pluma, un mismo pensamiento en el fondo pero diferente en la
forma. Podremos apreciar, de distinta manera, temáticas esenciales que te permiten
adentrarte en la realidad de una cultura latina y que asimismo te permiten conocer, de
manera indirecta, un poco sobre la historia de esta parte del hemisferio.
Conteo de palabras: 224

1. INTRODUCCION
Hay en Latinoamérica dos grandes referentes literarios que son consultas obligadas
cuando nos adentramos en los análisis de la cuentística de esta zona geográfica. Estos
dos escritores han trascendido desde lo regional a lo universal gracias a su gran trabajo
y dedicación para transmitir aspectos socioculturales a través de su elocuente narrativa.
Nos referimos a los grandes escritores, el dominicano, Don Juan Bosch y Gaviño y el
colombiano, Don Gabriel García Márquez (premio Nobel de Literatura, 1982).
Juan Bosch y Gaviño nació en La Vega el 30 de junio del 1909. Fue un escritor
reconocido mundialmente por su habilidad de proyectar, mediante la narrativa de una
trama intrigante, la historia detrás de las fronteras de nuestro continente de forma sutil
pero precisa. Además de ser un excelentísimo escritor latinoamericano, Juan Bosch tuvo
gran éxito en el ámbito político llegando a ser el primer presidente dominicano que fue
elegido democráticamente, luego de una tiranía de más de 30 años.
Asimismo, Gabriel José de la Concordia García Márquez, más conocido como Gabriel
García Márquez, nació en Aracataca, Colombia, el 6 de marzo de 1927 y murió en
México, D. F. el 17 de abril de 2014. Fue un destacado escritor, novelista, cuentista,
guionista, editor y periodista colombiano. Está relacionado de manera innata con el
realismo mágico y su obra más conocida, la novela “Cien años de soledad”, es
considerada una de las más representativas de este género literario Dicho esto, García
Márquez ha recibido numerosos premios, distinciones y homenajes por sus obras; el
mayor de todos ellos, el Premio Nobel de Literatura en 1982. Según la laudatoria de la
Academia Sueca, «por sus novelas e historias cortas, en las que lo fantástico y lo real
son combinados en un tranquilo mundo de imaginación rica, reflejando la vida y los
conflictos de un continente".
Si los observamos a la distancia encontraremos grandes similitudes entre ellos: Ambos
fueron latinos; ambos fueron contemporáneos y ambos conocían muy bien, por haberlas
estudiados, las idiosincrasias de sus pueblos de orígenes, entre muchas otras más.
Pero más allá de lo general, si profundizamos en sus temáticas, podemos ver como su
mayor aspecto en común es la valentía de estos dos personajes al reflejar, a través de
sus palabras, una realidad latinoamericana e incluso una realidad a nivel mundial que
muchos viven pero no muchos ven.
Mediante este trabajo, pretendemos profundizar en estas coincidencias y en las maneras
en que las mismas se ven reflejadas en sus cuentos, creándose entre sí un “paralelismo
contemporáneo” experimentado prácticamente en el mismo espacio de tiempo.
Iniciaremos definiendo los términos que sustentan este trabajo y sus aspectos
principales, para luego adentrarnos en el estilo literario que les caracterizaba y la
influencia que ejerció uno sobre el otro. Así, se pretende concluir en las líneas paralelas
sociales y culturales que se desarrollaron en sus obras respondiendo la pregunta: De
qué manera se manifiestna los aspectos sociológicos y culturales en la cuentística
de Juan Bosch y Gabriel García Márquez?
2. Paralelismo
La Real Academia de la Lengua Española define paralelismo como “de paralelo, cualidad
de paralelo o continuada igualdad de distancia entre líneas o planos” 1
Usando la figura de las líneas paralelas, podemos definir “paralelismo“ en el ámbito
literario como “la semejanza, la coincidencia o la continuada igualdad” entre dos o más
estilos u obras 2
En el caso de ambos autores, el paralelismo entre ellos se manifiesta en sus vidas que
discurren a la par. Aun cuando uno de ellos nace en 1909 y el otro en 1927, con 18 años
de diferencia, el desarrollo y la madurez literaria de Juan Bosch y Gabriel García Márquez
coincidieron en el tiempo y en la amistad que existía entre ellos.
3. Cuentística
Según Word Reference, se define cuentística como el género narrativo formado por los
escritos que tienen la forma del cuento. 3
Tomando en cuenta el desarrollo y crecimiento profesional de ambos escritores, cabe
destacar que Juan Bosch, al igual que Gabriel García Márquez, llevan consigo un
trayecto de éxito en cuanto a los cuentos que escriben. De hecho, cabe resaltar, que fue
la misma narrativa a través de cuentos cortos uno de los aspectos primordiales que llego
a darles la fama que hoy en día poseen.
1
Real académica española, (n.d.). Retrieved September 18, 2015, from
http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=paralelismo
2
Online Language Dictionaries. (n.d.). Retrieved September 18, 2015, from
http://www.wordreference.com/definicion/paralelismo
3
Online Language Dictionaries. (n.d.). Retrieved October 21, 2015, from
http://www.wordreference.com/definicion/cuentística
4. Aspectos sociológicos
La sociología de la literatura es una forma de estudiar las obras literarias al estilo de los
llamados trascendentes, es decir, aquellas personas que analizan la literatura de una
manera más interpretativa de lo que establecen las letras.
La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la
consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto que
relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que
nacen, y la orientación política que las inspira. 4
5. Aspectos culturales
Los aspectos culturales en la literatura se consideran como todo aquello que forma parte
del medioambiente o entorno y resulta significativo en la formación y desarrollo de un
grupo humano específico.
6- Estilo narrativo en la cuentística de Juan Bosch
Juan Bosch, sin duda alguna, es un maestro del pensamiento socio político y de la
narración de corto y largo aliento. Con su entereza moral, con su aguda observación del
campesino dominicano y su sorprendente dominio de las técnicas del cuento, nos legó
un patrimonio artístico sin el cual no se puede comprender el devenir literario de la
Republica Dominicana en el siglo XX.
4
Análisis literario, (n.d.). Retrieved August 9, 2015, from
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero29/sociolit.html
Desde su entender, el arte de relatar un cuento va mas allá de lo que muchas personas
pueden visualizar y algo tan corto y sencillo como ésto necesita de mucha concentración
y formalidad.
A continuación se mostrarán los requisitos que cada uno de sus cuentos debía cumplir
antes de ser publicado y algunos de los temas más frecuentados dentro de su narrativa.
• Vocación: Juan Bosch consideraba la intensidad de la vocación hacia los cuentos
el paso primordial para poder llevar a cabo uno. Si una persona no amaba
completamente lo que hacía, y no creía plenamente en la idea de transmitir
mensajes a través de un cuento, pues simplemente era una persona no digna para
escribir uno. En su artículo Apuntes sobre el arte de escribir cuentos, publicado en
Septiembre del año 1958, él claramente establece su perspectiva a través de esta
cita "Nadie que no tenga vocación puede llegar a escribir buenos cuentos."
• Importancia: "Si el suceso que forma el meollo del cuento carece de importancia,
lo que se escribe puede ser un cuadro, una escena, una estampa, pero no es un
cuento". Juan Bosch a través de este articulo afirma que un cuento no solamente
narra un suceso que pasa en nuestras vidas cotidianas, si no, mas bien, un cuento
narra un evento que posee una gran importancia y crea un impacto en la vida de
aquella persona que lo lee. Si uno escribe solo para relatar cómo fue su viaje a
casa, pues no es un cuento, pero en cambio si dentro de este transcurso a la casa
el personaje logra aprender algo que luego pueda transmitir al público, pues este
puede ser considerado un cuento.

• Buen manejo del tema, amplio conocimiento del genero tratado y habilidad para
llevar con palabras la cuenta de un suceso.
Una vez manejado la base para escribir un cuento el autor debe:
• Elegir entre ser "Hermético" o "figurativo": en otras palabras, escoger entre los
caminos de la subjetividad y la objetividad.
• Finalmente mantener vivo el interés: El cuentista debe mantener el mismo estado
de ánimo para recoger material que para escribirlo. Debe además comenzar bien
el cuento y llevarlo hasta el final sin ninguna discreción.
Temas y aspectos en comunes en todos sus cuentos:
Dentro de la cuentística de Juan Bosch, el público puede visualizar el paso descansado
y grave de sus personajes, lo amargo de su queja, y la determinación de un hombre llano
que lucha con su destino infortunado.
Se observa la realidad a través del protagonista sufriente, olvidado y solitario quien
representa problemas cotidianos mediante el cual el público ve reflejos de su vida y se
torna en el mismo personaje.
El tránsito, de lugar, de ánimo, de situaciones o parajes es continuo y a veces casi
inaudible, pero la narrativa de Bosch nos va adentrando al ser interior del personaje y a
las brumas que estorban su alma de los conflictos sociales, hasta ensenarnos y hacernos
sentir sus viles sufrimientos.
Cada párrafo de un cuento de Juan Bosch es una aproximación al entendimiento de
estructuras políticas y sociales de los países latinoamericanos. Sus cuentos no presentan

una situación de golpe, sino, más bien, gradualmente especificando cada contorno, cada
perfil y cada rasgos distintivos de los personajes.
"Sus cuentos tienen la particularidad de recoger y expresar con trazo elocuentes escenas
criollas de la realidad socio-cultural de nuestros campos, abordando la esencia del
pueblo dominicano en su tragedia, en sus luchas y conflictos, en sus avatares por el pan
y la esperanza." 5
7. Estilo narrativo en la cuentística de Gabriel García Márquez
Gabriel García Márquez es considerado un buen cuentista ya que sabe exactamente los
temas más populares y los más adecuados para el público.
Así, las obras de Gabriel García Márquez son reconocidas por sus temas repetitivos y
agradables, y el hecho de que García Márquez hace un vínculo entre varios tópicos
dentro de un mismo argumento.
Uno de los temas más frecuentes dentro de sus novelas es el amor, pero a diferencia de
otros escritores, Gabriel García Márquez nos proyecta un tipo de amor atípico con
características fuera de lo común y situaciones inusuales.
Además del amor, Gabriel García Márquez comenta las diferencias entre personajes
sobre la raza, la cultura, la clase, y la religión, como la crítica del médico. Otro comentario
social llega de la influencia de la cultura del Caribe. Esta influencia le lleva a García
Márquez a escribir sobre el papel de los esclavos, los negros, y los aspectos de su cultura
en relación con otras.
5
Valdez, D. (n.d.). Cuatro Aspectos sobre la Literatura de Juan Bosch (Vol. CV).
A través de su gran habilidad para describir lugares y ciudades, Gabriel García Márquez
resalta también el tema de la nostalgia y decadencia, proyectando personajes que
siempre buscan retroceder el tiempo y recuperar a aquellas personas que dejaron ir
durante el camino.
García Márquez también es conocido por todos, como el mayor representante del género
literario conocido como "realismo mágico".
El realismo mágico se define como la preocupación estilística y el interés de mostrar lo
irreal o extraño como algo cotidiano y común. (Longwood). Una de las obras más
representativas de este estilo es Cien años de soledad de Gabriel García Márquez,
donde el autor no quería causar emociones a través de una fantasía, sino mas bien,
tratar de representar de una manera u otra la realidad utilizando métodos distintos.
Una vez Gabriel García Márquez dijo: “Mi problema más importante era destruir la línea
de demarcación que separa lo que parece real de lo que parece fantástico. Porque en el
mundo que trataba de evocar, esa barrera no existía. Pero necesitaba un tono inocente,
que por su prestigio volviera verosímiles las cosas que menos lo parecían, y que lo hiciera
sin perturbar la unidad del relato. También el lenguaje era una dificultad de fondo, pues
la verdad no parece verdad simplemente porque lo sea, sino por la forma en que se diga.”
En las obras de García Márquez se puede encontrar también una “obsesión” por captar
la identidad cultural latinoamericana y particularizar los rasgos del mundo caribeño.
Gabriel García Márquez cree firmemente que la realidad es difícil de explicar y que
"Aquellos que no hayan visto esas tormentas –dice - no podrán formarse una idea de
la violencia con que se desarrollan. "6 Por lo que dentro de sus obras el utiliza el realismo
mágico para intentar transmitir a través de elementos ficticios una realidad actual que es
delicado expresar.
8. Influencia de Juan Bosch en Gabriel García Márquez y paralelismo entre sus obras:
Por ser ambos latinos, de orígenes muy cercanos, Juan Bosch y Gabriel García Márquez,
retrataban en sus cuentos las imágenes vividas por ellos en sus respectivas tierras
natales.
Ya en ese aspecto de origen hay una coincidencia visionaria entre ambos reflejadas en
sus obras cuentística.
Fue el propio Gabriel García Márquez que reconoció la influencia de Juan Bosch cuando
el primero lo fuera a visitar en España y lo saludara como ¨Maestro¨. Al preguntarle Juan
Bosch por qué le decía de esa manera, García Márquez le respondió: ¨Fui su alumno en
una Conferencia llamada ¨Apuntes sobre el arte de escribir cuentos¨ en Caracas, en
1959. (Periódico Vanguardia del Pueblo – PLD, 22 abril 2014)
Pero ambos se reciprocaban una admiración mutua, pues Juan Bosch le reconoció a
García Márquez su condición de haber escrito “la obra perfecta” en una misiva que el
6
La narrativa de Gabriel García Márquez (n.d.). Retrieved September 18, 2015, from,
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4204756.pdf
primero le enviara el 3 de julio del 1972, al referirse a “La increíble y triste historia de la
cándida Erendira y su abuela desalmada”
Al leer de ambos autores algunos de sus cuentos, sobresalen en los mismos, aspectos
sociológicos y culturales que son afines en sentido general, sin que necesariamente sean
exactos en sus detalles; veamos algunos:
- La negritud o mulatos de sus personajes se aprecian en La Mujer de Juan Bosch y en
Algo muy grave va a suceder en este pueblo de García Márquez.
- La relación vida-muerte, amor-odio está marcada en La Mujer (Juan Bosch)
prácticamente en todo el cuento y en Un día de estos (García Márquez) al reclamarle el
dentista que pague “20 muertos” a un teniente.
- El autoritarismo rural personalizado por militares en Un Día de estos (García Márquez)
y La Nochebuena de Encarnación Mendoza (Juan Bosch)
- El arraigo religioso se evidencia en los cuentos Dos pesos de agua (Juan Bosch) y Algo
muy grave va a suceder en este pueblo (García Márquez)
- La ambientación rural, campestre es esencial en ambos autores y prácticamente se
hace indispensable para el marco narrativo de sus cuentos, ya sea en La Mujer, Dos
pesos de agua, La Nochebuena de Encarnación Mendoza de Juan Bosch, como en Un
día de estos y Algo muy grave va a suceder en este pueblo de García Márquez.
- Ambos autores usan mucho, como plataforma descriptiva, el ambiente aireado de un
sofocante calor tropical en sus respectivas narrativas.

- De forma sutil se refleja el drama social del machismo, tanto en La Mujer (Juan Bosch)
como en Un Día de estos (García Márquez)
A continuación tomaremos un cuento de cada autor y lo compararemos para comprobar
sus similitudes y paralelismo contemporáneo:
La mujer, escrita por Juan Bosch, narra la historia de una fémina de bajas condiciones
económicas que, para poder alimentar a su hijo, se vio forzada a mentirle a su esposo
llevándola así, al maltrato y abuso matrimonial. (Ver texto adjunto página … )
Asimismo, Un día de estos, escrita por Gabriel García Márquez, resalta el abuso de poder
y las diferencias sociales a través de la historia de un dentista obrero y un alcalde de
condiciones superiores. (Ver texto adjunto página …)
Ambos escritores se esfuerzan en retratar los aspectos sociales donde enmarcan sus
personajes de forma que el lector, a través de las imágenes plasmadas, pueda hacerse
una idea muy real del tipo de sociedad subdesarrollada que envuelve sus obras. Pero al
escribir un cuento, estos no parten de un ficticio aun cuando las obras sean frutos de sus
fecundas imaginaciones. De igual manera son retratos latinos donde ambos, por
accidentes de tránsitos o por vivencias directas, encontraron personas con
características muy idénticas a las expuestas en sus obras.
De ambos cuentos se puede extraer una descriptiva que sirve de común denominador
de los personajes: Bajo nivel cultural, empleo de un vocabulario muy reducido, actitudes
comunes enfrentadas, irreverencia social, viviendo el día a día sin planificación del
mañana bajo el manto de una autoridad aplastante, atmósfera enrarecida y un entorno
rural e insalubre.
Las situaciones son comunes, aun cuando directamente no parezcan tener similitudes
entre sí. A pesar de los dos cuentos narrar una serie de eventos totalmente paralelas,
demuestran de diferentes formas el machismo en la sociedad. En el caso de "La mujer"
se puede evidenciar el machismo en una relación entre el sexo femenino y el sexo
masculino. Sin embargo en "Un día de estos" se proyecta la misma problemática social
como lo establece la siguiente definición: "Un sentido fuerte o exagerado de la
masculinidad; una actitud donde la virilidad, el valor, la fuerza, y el derecho a dominar
son atributos o concomitantes de la masculinidad."
Obviando a los protagonistas de “La Mujer”, socialmente está plasmada una cultura
machista que es asumida como un paradigma sin razonamiento de parte de la mujer
afectada, quien actúa impulsivamente y sin detenimiento, en defensa de quien, a fuerzas
de golpes y maltratos, la estaba oprimiendo.
No obstante en el cuento “Un día de esto”, la mujer, que en este caso es la sociedad,
vive bajo un ambiente machista si notamos que todos los personajes son hombres con
caracteres recio, en un ambiente beligerante, donde cada cual quiere imponer su
posición en base a violencia de poder, por un lado, y de resistencia a la autoridad por el
otro. Ambos, la autoridad y el gobernado, cuentan con un instrumento de fuerza para
hacer valer sus posiciones: El revólver. Y ambos, al final, se autosatisfacen con los
comentarios mordaces, llenos de ironías, que se dirigen entre sí al sacar la pieza sin
anestesia: “Ahí nos paga veinte muertos”, y al responder sobre la factura del trabajo: “Es
la misma vaina”.
Así vemos como, a pesar de que los temas de ambos cuentos lucen dirigidos en líneas
opuestas si los vemos específicamente en la trama central, si profundizamos en las ideas
que nos quieren hacer ver ambos autores, podremos encontrar que ellos se valen de los
personajes para describir las sociedades donde vivieron en sus épocas.
Finalmente, la estructura en sus cuentos es muy singular. Ambos cuentan con un
lenguaje coloquial simple, con personajes abrasados por el sol inclemente en un
ambiente rural, pocos protagonistas y una idea descriptiva narrada en pocas palabras,
así tornan el cuento en algo de fácil comprensión con una sencillez en sus respectivas
descripciones.
9. Conclusión:
Hay muchas lecturas en la analítica de las obras de Don Juan Bosch y Don Gabriel
García Márquez, pero hay mucho más que aprender de los personajes en sí mismos y
de un factor que a ambos les era inherente y común en su visión de la vida y lo que
habían aprendido de ella.
La sociedad latinoamericana pre siglo XX e inicio del mismo, que dio cuna a ambos
personajes, estaba envuelta en un contexto de desarrollo de libertades e identificación
de sus pueblos. La atmosfera era socialmente revolucionaria y de definiciones humanas.
Esa fue la gran escuela en
la cual moldearon los conceptos de la vida misma y el significado que, como lección, les
dejaron a los personajes de nuestro análisis.
Entender estas sociedades es comprender sus obras.
Así, mientras algunos protagonistas sociales de la época usaban la vía directa y
accionaban en contra de la sociedad mayormente autoritaria, Juan Bosch y García
Márquez desbordaban el mismo sentimiento irreverente a través de las letras. Mientras
otros usaban las armas, ellos utilizaban la pluma.
Y es ahí, donde quizás, haya mayor significado y congruencia entre ellos mismo. Se
podría apostar que su mayor coincidencia como entes sociales está en usar la misma
herramienta para desahogar sus gritos libertarios.
Teniendo el mismo enfoque, la misma visión, el mismo compromiso social, ellos, Bosch
y García Márquez, usaron sus técnicas literarias personales para aportar el mensaje que,
ya transmitido, motivara e incentivara el espíritu independentista en la sociedad
latinoamericana, que aun contando con estados establecidos como naciones, era una
sociedad oprimida por sus gobiernos.
Existiendo costumbres y culturas muy similares en los pueblos latinoamericanos, amén
de un mismo idioma casi en su totalidad, era de esperarse que las obras de Bosch y
García Márquez expresaran esos mismos contextos que les fueran comunes a ambos.
Es necesario asegurar que, a pesar de dibujar con mágicos detalles las virtudes y
defectos de los personajes en sus respectivas obras, en el ámbito personal, ni Don Juan
Bosch ni Don Gabriel García Márquez se identificaron con las debilidades en ellas
expuestas, es decir, no eran hombres de tener actitudes autoritarias ni machistas, aun
cuando sí dieron connotaciones de ser muy firmes en sus visiones políticas y sociales, a
veces casi radicales.
Explicado el contexto social del desarrollo de sus vidas no era difícil colegir que siendo
este común a ambos, el mismo influenciara para que sus obras tuvieran un mismo
denominador.
Ha sido suficientemente detallado de que estos ilustres autores, más que influenciarse
de forma reciproca entre ellos mismos, sí fueron moldeados e influenciados por el mismo
tipo de sociedad que los vio nacer, crecer, educarse y ser inducidos a expresar un mismo
pensamiento, igual en el fondo y diferente en la forma.
Leer “Un día de Estos”, colectada en “Los Funerales de la Mama Grande”, de García
Márquez y leer “La Mujer” y los varios “Cuentos escritos antes, en y después del Exilio”
de Juan Bosch es refrescar la misma sociedad, con algunos matices diferentes.
Podríamos quitarles las firmas de sus autores de ambas obras, y de las demás también,
e inequívocamente surgiría el atrevimiento de expresar que una misma pluma, una
misma visión y un mismo pensamiento social fue el creador de todas ellas.

Existiendo el mismo molde social, épocas casi simultáneas, mismo ambiente cultural e
idéntico sentir libertario, era fácil predecir que sus trayectorias personales y literarias
tendrían el mismo singular paralelismo.
Y esa es la evidencia más fuerte que sustentó nuestro trabajo.
Bibliografia:
Fuentes primarias:
Valdez, D. (n.d.). Cuatro Aspectos sobre la Literatura de Juan Bosch (Vol. CV).
Bosch, J. (1982). Cuentos escritos en el exilio (11a ed.). Santo Domingo: Alfa y Omega.
Márquez, G. (1962). Los funerales de la Mamá Grande. Mexico, D.F.: Editorial Diana.
Apuntes sobre el Arte de Escribir Cuentos, Juan Bosch (1909–2001)
Fuentes secundarias:
Real académica española, (n.d.). Retrieved September 18, 2015, de

http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=paralelismo
Online Language Dictionaries. (n.d.). Retrieved September 18, 2015, de

http://www.wordreference.com/definicion/paralelismo
Online Language Dictionaries. (n.d.). Retrieved October 21, 2015, de

http://www.wordreference.com/definicion/cuentística
La narrativa de Gabriel García Márquez (n.d.). Retrieved September 18, 2015, from,
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4204756.pdf
Anexo:
Carta escrita por Juan Bosch dirigida a Gabriel Garcia Marquez:

Mí querido Gabriel Garcia
́ Márquez:
Aunque usted lo sabe tanto como yo, quiero recordarle que nuestra querida Carmen
Balcells estuvo aquí unos dia

́ s allí por el mes de marzo (o tal vez está equivocado y fue
̃ Carmen y conmigo
en abril); que nos vimos varias veces; que estuvo comiendo con Dona
en casa; que hasta anduvimos juntos por la ciudad, si bien un trecho corto porque a mí
me sobran las obligaciones y me falta el tiempo; y sin embargo no me mencionó ni por
́ le y triste historia de la Cándida Eréndira y de su abuela desalmada.

asomo. La increib
Hágase cargo, pues, de mi sorpresa cuando a mediados de mayo recibi,́ enviado por
Carmen Balcells, ese libro alucinante, para cuya lectura no estaba preparado en absoluto
porque ignoraba completamente su existencia.
Aun tratándose de personas hechas a analizar con rapidez las impresiones que reciben,
́ le y triste
como es mi caso, se necesita tiempo para asimilar la lectura de La increib
historia de la Cándida Eréndira. Mi mujer refiere que después de leerla estuvo ocho dia
́ s
́ caminar por el aire, cruzando por entre árboles y viendo a la gente

en que se sentia
́ que andaba bajo las aguas, pisando el fondo

desde una perspectiva inusitada, o creia
de la mar y constantemente rodeada de peces multicolores que la miraban con asombro.
Todo lo que acabo de decir le explicará por qué he tardado un mes y medio en acusar
recibo de su último libro, pero lo cierto y verdadero, como usa decir el pueblo dominicano,
es que no le escribo para decirle eso, que en fin de cuentas se relaciona con Carmen
Balcells, o con Carmen Bosch, o conmigo o con Eréndira y su historia, y no con usted; y
es de usted de quien quiero hablar en esta carta, si bien quiero hacerlo a causa de que
usted inventó a Eréndira y escribió su triste historia.

́ o Eça de Queiroz; y no lo sé porque a pesar de la
Yo no sé si la generación suya ha leid
́ de su obra, Eça de Queiroz está pasando desde hace muchos ano

altiś ima categoria ̃ s
́ do de olvido. Pero mi generación leyó al gran novelista

por un inexplicable perio
portugués, y entre las muchas páginas extraordinarias que él escribió está aquella
versión suya de Ulises Odiseo en la que Eça de Queiroz planteó la tesis de que el que
aspira a la perfección aspira al mal supremo. Por qué? Es acaso porque la perfección
está llamada a ser tan sólo una aspiración, y no una realización del género humano, dado
que su realización es un privilegio e los dioses y no una posibilidad del hombre?
No lo sé ni trato de saberlo. Lo que sí es que cuando escribia

́ cuentos aspiré a producir
el cuento perfecto, y debido a que me esforcé en conseguirlo y no pude tengo sabido
qué se siente cuando se padece esa ambición; de manera que comprendí muy bien a
Queiroz cuando puso en boca de Ulises estas palabras, dirigidas a la ninfa Calipso, reina
de la isla Ogigia: "El mal supremo, oh diosa, está en la suprema perfección". Ulises
́ que en Ogigia todo era perfecto, pero él, que era un sabio de la vida, no de
Odiseo decia
́ que la perfección no era un bien, y queria

los libros, sabia ́ salir de Ogigia, cuyo aire
́ a Calipso perpetuamente joven, en cuya tierra jamás se marchitaba una flor ni

mantenia
los bueyes se atascaban en el lodo y en cuyo cielo las nubes nunca se arremolinaban
para formar la tempestad; donde todo, en fin, era perfecto. "Quiero irme de aqui"́ , decia
́
el astuto personaje de Hornero; "quiero llegar a mi casa de Itaca, tropezar con la alfombra
de la cocina, caerme y gritarle a mi mujer: Penélope condenada, tú eres la culpable...".
Y Eça de Queiroz no andaba descaminado cuando inventó ese Ulises, porque los
́ n que aquel que lograba hacer lo perfecto debia

pueblos griegos sabia ́ , por lo menos,
perderse para siempre de la vista de los hombres. Eso es lo que explica la desaparición
de Licurgo y de Solón, que alcanzaron a elaborar la legislación perfecta para los grupos
́ s la vida de Esparta y de Atenas. El que alcanzaba la

sociales que dominaban en sus dia
perfección no podia
́ seguir viviendo entre los demás mortales, porque el hombre común
no puede ni siquiera tocar las lindes de lo perfecto, y hacerlo convivir con el que logra lo
perfecto, mantener a su lado al que ha llegado adonde él no puede llegar equivale a
someterlo a una forma de crueldad demasiado refinada, y por lo mismo,
repugnantemente perversa. El vecindario de aquel que obtiene la perfección debe ser el
de los dioses.
Que ellos sean sus amigos, los que se sienten a su mesa y sus contertulios en las horas
de la noche. Ahora bien, si no está a mano el lugar donde se congregan los dioses,
entonces que se separe de los mortales a la distancia necesaria para que éstos no
acierten a darse cuenta de que su cuerpo genera olor de sudor, de que su carne tiene
que ser sostenida viva con alimentos iguales a los que engulle la gente común; de que
ronca cuando duerme y de que de vez en cuando le grita a su mujer: "Penélope
condenada, tú eres la culpable".
No le pido a usted que se interne en las selvas del Caquetá; pero después de haber
́ le y triste historia de la Cándida Eréndira y de su abuela desalmada,

escrito La increib
qué hace usted, Gabriel Garcia

́ Márquez, viviendo entre los hombres comunes? O es
́ no alcanza usted a darse cuenta de lo que hizo al inventar a Eréndira y al

que todavia
́ le y triste"
escribir su historia "increib
Reciba usted el mejor saludo de su amigo Juan Bosch Santo Domingo,
3 de julio de 1972.
2. La mujer, escrita por Juan Bosch
La carretera está muerta. Nadie ni nada la resucitará. Larga, infinitamente larga, ni en la
piel gris se le ve vida. El sol la mató; el sol de acero, de tan candente al rojo, un rojo que
se hizo blanco. Tornóse luego transparente el acero blanco, y sigue ahi,́ sobre el lomo
de la carretera.
Debe hacer muchos siglos de su muerte. La desenterraron hombres con picos y palas.
́ , sin embargo, que ni cantaban ni picaban. Fue muy

Cantaban y picaban; algunos habia
́ que venia
largo todo aquello. Se veia ́ n de lejos: sudaban, hedia
́ n. De tarde, el acero
́ rojo; entonces, en los ojos de los hombres que desenterraban la

blanco se volvia
carretera se agitaba una hoguera pequeñita, detrás de las pupilas.
́ n polvo sobre ella. Después,

La muerta atravesaba sabanas y lomas y los vientos traia
aquel polvo murió también y se posó en la piel gris.
A los lados hay arbustos espinosos. Muchas veces la vista se enferma de tanta amplitud.
Pero las planicies están peladas. Pajonales, a distancia. Tal vez aves rapaces coronen
cactos. Y los cactos están allá, más lejos, embutidos en el acero blanco.
También hay bohio

́ s, casi todos bajos y hechos con barro. Algunos están pintados de
blanco y no se ven bajo el sol. Sólo se destaca el techo grueso, seco, ansioso de
́ a dia
quemarse dia ́ . Las cañas dieron esas techumbres por las que nunca rueda agua.
La carretera muerta, totalmente muerta, está ahi,́ desenterrada, gris. La mujer se veia
́ ,
primero, como un punto negro, después, como una piedra
que hubieran dejado sobre la momia larga. Estaba allí tirada, sin que la brisa le moviera
los harapos. No la quemaba el sol; tan sólo sentia

́ dolor por los gritos del niño. El niño
era de bronce, pequeñin

́ , con los ojos llenos de luz, y se agarraba a la madre tratando
de tirar de ella con sus manecitas. Pronto iba la carretera a quemar el cuerpo, las rodillas
por lo menos, de aquella criatura desnuda y gritona.
La casa estaba allí cerca, pero no ́

podia verse.
́ aquello que parecia

A medida que se avanzaba, crecia ́ una piedra tirada en medio de la
́ , y Quico se dijo: "Un becerro, sin duda, estropeado por un

gran carretera muerta. Crecia
auto".
Tendió la vista: la planicie, la sabana. Una colina lejana, con pajonales, como si fuera
esa colina sólo un montoncito de arena apilada por los vientos. El cauce de un rio
́ ; las
̃ s antes de hoy. Se resquebrajaba la

fauces secas de la tierra que tuvo agua mil ano
planicie dorada bajo el pesado acero transparente. Y los cactos, los cactos coronados
de aves rapaces.
Más cerca ya, Quico vio que era persona. Oyó distintamente los gritos del niño.
́ pegado. Por la única habitación del bohio

El marido le habia ́ , caliente como horno, la
persiguió, tirándole de los cabellos y machacándole la cabeza a puñetazos.
-¡Hija de mala madre! ¡Hija de mala madre! ¡Te voy a matar como a una perra,
desvergonsá!
-Pero si nadie pasó, Chepe: nadie pasó ́

-queria ella explicar.
-¿Que no? ¡Ahora verás!

Y ́
volvia a golpearla.
El niño se agarraba a las piernas de su papá, no sabia

́ hablar aún y pretendia
́ evitarlo.
Él veia
́ la mujer sangrando por la nariz. La sangre no le daba miedo, no, solamente
deseos de llorar, de gritar mucho. De seguro mamá moriria

́ si seguia
́ sangrando.
Todo fue porque la mujer no vendió la leche de cabra, como él se lo mandara; al volver
́ s después, no halló el dinero. Ella contó que se habia

de las lomas, cuatro dia ́ cortado la
leche; la verdad es que la bebió el niño. Prefirió no tener unas monedas a que la criatura
sufriera hambre tanto tiempo.
Le dijo después que se marchara con su hijo:
-¡Te mataré si vuelves a esta casa!
́ . Chepe, frenético,
La mujer estaba tirada en el piso de tierra; sangraba mucho y nada oia
la arrastró hasta la carretera. Y se quedó alli,́ como muerta, sobre el lomo de la gran
momia.
́ agua para dos dia

Quico tenia ́ s más de camino, pero la gastó en rociar la frente de la
mujer. La llevó hasta el bohio

́ , dándole el brazo, y pensó en romper su camisa listada
para limpiarla de sangre. Chepe entró por el patio. -¡Te dije que no queria
́ verte má aqui,́
condená!
́ visto al extraño. Aquel acero blanco, transparente, le habia

Parece que no habia ́ vuelto
fiera, de seguro. El pelo era estopa y las córneas estaban rojas. Quico le llamó la
atención; pero él, medio loco, amenazó de nuevo a su vić tima. Iba a pegarle ya. Entonces
fue cuando se entabló la lucha entre los dos hombres.
El niño pequeñin
́ comenzó a gritar otra vez; ahora se envolvia
́ en la falda de su mamá.
La lucha era como una canción silenciosa. No decia

́ n palabra. Sólo se oia
́ n los gritos del
muchacho y las pisadas violentas.
La mujer vio cómo Quico ahogaba a Chepe: tenia

́ los dedos engarfiados en el pescuezo
de su marido. Éste comenzó por cerrar los ojos; abria

́ la boca y le subia
́ la sangre al
rostro.
Ella no supo qué sucedió, pero cerca, junto a la puerta, estaba la piedra; una piedra como
lava, rugosa, casi negra, pesada. Sintió que le nacia

́ una fuerza brutal. La alzó. Sonó
seco el golpe. Quico soltó el pescuezo del otro, luego
dobló las rodillas, después abrió los brazos con amplitud y cayó de espaldas, sin
quejarse, sin hacer un esfuerzo.
́ aquella sangre tan roja, tan abundante. Chepe veia

La tierra del piso absorbia ́ la luz
brillar en ella.
́ las manos crispadas sobre la cara, todo el pelo suelto y los ojos pugnando
La mujer tenia
por saltar. Corrió. Sentia

́ flojedad en las coyunturas. Queria
́ ver si alguien venia
́ . Pero
sobre la gran carretera muerta, totalmente muerta, sólo estaba el sol que la mató. Allá,
al final de la planicie, la colina de arenas que amontonaron los vientos. Y cactos
embutidos en el acero.
3. Un dia de estos, por Gabriel Garcia Marquez
El lunes amaneció tibio y sin lluvia. Don Aurelio Escovar, dentista sin tit́ ulo y buen
madrugador, abrió su gabinete a las seis. Sacó de la vidriera una dentadura postiza
montada aún en el molde de yeso y puso sobre la mesa un puñado de instrumentos que
ordenó de mayor a menor, como en una exposición. Llevaba una camisa a rayas, sin
cuello, cerrada arriba con un botón dorado, y los pantalones sostenidos con cargadores
elásticos. Era rig
́ ido, enjuto, con una mirada que raras veces correspondia
́ a la situación,
como la mirada de los sordos.
Cuando tuvo las cosas dispuestas sobre la mesa rodó la fresa hacia el sillón de resortes
y se sentó a pulir la dentadura postiza. Parecia

́ no pensar en lo que hacia
́ , pero trabajaba
con obstinación, pedaleando en la fresa incluso cuando no se servia

́ de ella.
Después de la ocho hizo una pausa para mirar el cielo por la ventana y vio dos gallinazos
pensativos que se secaban al sol en el caballete de la casa vecina. Siguió trabajando
́ a llover. La voz destemplada de su hijo

con la idea de que antes del almuerzo volveria
de once años lo sacó de su abstracción.
—Papá. —Qué.
—Dice el alcalde que si le sacas una muela.
—Dile que no estoy aqui.́
Estaba puliendo un diente de oro. Lo retiró a la distancia del brazo y lo examinó con los
ojos a medio cerrar. En la salita de espera volvió a gritar su hijo.
—Dice que sí estás porque te está oyendo.
El dentista siguió examinando el diente. Sólo cuando lo puso en la mesa con los trabajos
terminados, dijo:
—Mejor.
Volvió a operar la fresa. De una cajita de cartón donde guardaba las cosas por hacer,
sacó un puente de varias piezas y empezó a pulir el oro.
—Papá.
—Qué.
Aún no habia
́ cambiado de expresión.
—Dice que si no le sacas la muela te pega un tiro.
Sin apresurarse, con un movimiento extremadamente tranquilo, dejó de pedalear en la
fresa, la retiró del sillón y abrió por completo la gaveta inferior de la mesa. Allí estaba el
revólver.
—Bueno —dijo—. Dile que venga a pegármelo.
Hizo girar el sillón hasta quedar de frente a la puerta, la mano apoyada en el borde de la
gaveta. El alcalde apareció en el umbral. Se habia

́ afeitado la mejilla izquierda, pero en
́ una barba de cinco dia

la otra, hinchada y dolorida, tenia ́ s. El dentista vio en sus ojos
marchitos muchas noches de desesperación. Cerró la gaveta con la punta de los dedos
y dijo suavemente:
—Siéntese.
—Buenos dia
́ s —dijo el alcalde.
—Buenos —dijo el dentista.

́ n los instrumentos, el alcalde apoyó el cráneo en el cabezal de la silla y
Mientras hervia
se sintió mejor. Respiraba un olor glacial. Era un gabinete pobre: una vieja silla de
madera, la fresa de pedal, y una vidriera con pomos de loza. Frente a la silla, una ventana
con un cancel de tela hasta la altura de un hombre. Cuando sintió que el dentista se
acercaba, el alcalde afirmó los talones y abrió la boca.
Don Aurelio Escovar le movió la cabeza hacia la luz. Después de observar la muela
̃ da, ajustó la mandib

dana ́ ula con una presión cautelosa de los dedos.
—Tiene que ser sin anestesia —dijo. —¿Por qué?
—Porque tiene un absceso.
El alcalde lo miró en los ojos.
—Esta bien —dijo, y trató de sonreiŕ . El dentista no le correspondió.
Llevó a la mesa de trabajo la cacerola con los instrumentos hervidos y los sacó del agua
́ s, todavia
con unas pinzas fria ́ sin apresurarse. Después rodó la escupidera con la punta
del zapato y fue a lavarse las manos en el aguamanil. Hizo todo sin mirar al alcalde. Pero
el alcalde no lo perdió de vista.
Era una cordal inferior. El dentista abrió las piernas y apretó la muela con el gatillo
caliente. El alcalde se aferró a las barras de la silla, descargó toda su fuerza en los pies
y sintió un vacio
́ helado en los riñones, pero no soltó un suspiro. El dentista sólo movió
la muñeca. Sin rencor, mas bien con una amarga ternura, dijo:
—Aquí nos paga veinte muertos, teniente.

El alcalde sintió un crujido de huesos en la mandib
́ ula y sus ojos se llenaron de lágrimas.
Pero no suspiró hasta que no sintió salir la muela. Entonces la vio a través de las
lágrimas. Le pareció tan extraña a su dolor, que no pudo entender la tortura de sus cinco
noches anteriores. Inclinado sobre la escupidera, sudoroso, jadeante, se desabotonó la
guerrera y buscó a tientas el pañuelo en el bolsillo del pantalón. El dentista le dio un trapo
limpio.
—Séquese las lágrimas —dijo.
El alcalde lo hizo. Estaba temblando. Mientras el dentista se lavaba las manos, vio el
cielorraso desfondado y una telaraña polvorienta con huevos de arana

̃ e insectos
muertos. El dentista regresó secándose. "Acuéstese —dijo— y haga buches de agua de
sal." El alcalde se puso de pie, se despidió con un displicente saludo militar, y se dirigió
a la puerta estirando las piernas, sin abotonarse la guerrera.
—Me pasa la cuenta -dijo.
—¿A usted o al municipio?
El alcalde no lo miró. Cerró la puerta, y dijo, a través de la red metálica:
—Es la misma vaina.

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Monografía

Sesión: Mayo 2016

Grupo 1: Español A, Categoría 1

Supervisor: Profesora Han Mei

Paralelismo sociológico y cultural entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García

De qué manera se manifiesta los aspectos sociológicos y culturales entre la cuentística

de Juan Bosch y Gabriel García Márquez?

Numero de palabras: 3623

Paralelismo sociológico y cultural entre la cuentística de Juan Bosch y Gabriel García

3. Definir aspectos sociológicos.…………………………………………………………..

4. Definir aspectos culturales………………………………………………………………

* Estilo narrativo en la cuentística de Juan Bosch …………………………………….……….

* Estilo narrativo en la cuentística de Gabriel García Márquez ……………………………….

* Influencia de Juan Bosch en Gabriel García Márquez y paralelismo en sus obras

1. Carta escrita por Juan Bosch dirigida para Gabriel García

2. La mujer, escrita por Juan Bosch……………………………………………………..

3. Un día de estos, escrito por Gabriel García Márquez………………………………….

Conteo de palabras: 224

y dedicación para transmitir aspectos socioculturales a través de su elocuente narrativa.

colombiano, Don Gabriel García Márquez (premio Nobel de Literatura, 1982).

reconocido mundialmente por su habilidad de proyectar, mediante la narrativa de una

elegido democráticamente, luego de una tiranía de más de 30 años.

García Márquez, nació en Aracataca, Colombia, el 6 de marzo de 1927 y murió en

México, D. F. el 17 de abril de 2014. Fue un destacado escritor, novelista, cuentista,

guionista, editor y periodista colombiano. Está relacionado de manera innata con el

realismo mágico y su obra más conocida, la novela “Cien años de soledad”, es

Márquez ha recibido numerosos premios, distinciones y homenajes por sus obras; el

mayor de todos ellos, el Premio Nobel de Literatura en 1982. Según la laudatoria de la

Si los observamos a la distancia encontraremos grandes similitudes entre ellos: Ambos

mayor aspecto en común es la valentía de estos dos personajes al reflejar, a través de

muchos viven pero no muchos ven.

Mediante este trabajo, pretendemos profundizar en estas coincidencias y en las maneras

contemporáneo” experimentado prácticamente en el mismo espacio de tiempo.

principales, para luego adentrarnos en el estilo literario que les caracterizaba y la

sociales y culturales que se desarrollaron en sus obras respondiendo la pregunta: De

qué manera se manifiestna los aspectos sociológicos y culturales en la cuentística

de Juan Bosch y Gabriel García Márquez?

de paralelo o continuada igualdad de distancia entre líneas o planos” 1

Usando la figura de las líneas paralelas, podemos definir “paralelismo“ en el ámbito

de diferencia, el desarrollo y la madurez literaria de Juan Bosch y Gabriel García Márquez

coincidieron en el tiempo y en la amistad que existía entre ellos.

escritos que tienen la forma del cuento. 3

Tomando en cuenta el desarrollo y crecimiento profesional de ambos escritores, cabe

a darles la fama que hoy en día poseen.

llamados trascendentes, es decir, aquellas personas que analizan la literatura de una

manera más interpretativa de lo que establecen las letras.

La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la

consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto que

nacen, y la orientación política que las inspira. 4

del medioambiente o entorno y resulta significativo en la formación y desarrollo de un

grupo humano específico.

6- Estilo narrativo en la cuentística de Juan Bosch

un patrimonio artístico sin el cual no se puede comprender el devenir literario de la

Republica Dominicana en el siglo XX.

• Vocación: Juan Bosch consideraba la intensidad de la vocación hacia los cuentos

completamente lo que hacía, y no creía plenamente en la idea de transmitir

escribir uno. En su artículo Apuntes sobre el arte de escribir cuentos, publicado en

Septiembre del año 1958, él claramente establece su perspectiva a través de esta

casa, pues no es un cuento, pero en cambio si dentro de este transcurso a la casa

puede ser considerado un cuento.

llevar con palabras la cuenta de un suceso.

Una vez manejado la base para escribir un cuento el autor debe:

caminos de la subjetividad y la objetividad.