[…] lo que voy a decir yo pero yo he tomado la palabra en un momento en que

se hablaba de que el anarquismo estaba…oapcado, parecía que desaparecía

así como como idealidad ee a la moda, como idealidad que que que que que
apareciese en el primer plano de la actualidad social y política. Yo quería decir
que que no el eslabon más grande que se podría incurrir y sin creer que el
anarquismo es una idea estática, un dogma. No lo es ni lo ha sido jamás. Un
pensador anarquista del que no se habla, Ricardo Meya fue ya el que dijo más
allá del ideal habrá siempre ideal. Y otro escritor anarquista que las
generaciones actuales desconocen, Carrea del Mambo es el que dijo la
autoridad es una ecuación de la cual hay que ir siempre reduciendo cantidades.
Además yo estoy convencida de que claro el anarquismo no va a surgir así por
generación espontanea ni por una revolución que se imponga por medio de un
acto de fuerza, de una dictadura. El anarquismo tiene que surgir impregnando
la sociedad. Y el anarquismo la está impregnando. Hay una serie de ideas
anarquistas que se han vuelto ya ideas de uso común. Hoy dia se practica el
amor libre como no se había practicado nunca, las parejas que se ponen a vivir
juntos y que cuando hay hijos legalizan o no legalizan la unión. La
desobediencia civil propagada por Thoreau, pues es uno de los procedimientos
de lucha actual, pacífica si quereis pero que viene también del an del
anarquismo. La lucha contra la democracia galopante traducida en los métodos
anticoncepcionales y en la practica del aborto, la autorización para practicarlo?
de donde viene sino de nosotros. Un compañero nuestro llamado Boufill pasó
años en presidio por haber escrito un folleto titulado Huelga de vientres a
principios de siglo. Desde una serie de ideas anarquistas que están
impregnando la sociedad, que nadie, que no saben que son anarquistas pero
que lo son. El movimiento de los verdes en Alemania, de los ecologistas en
Francia, en España y en todos los países europeos. Que es sino una
traducción actual al naturismo libertario que se practicaba en los años 30. Otra
impregnación libertaria de la sociedad. Y poco a poco incluso la paulatina toma
de consciencai de los hombres con sus alzas y sus bajas, sus crisis, sus
represeiones, sus priodos trágicos, todo lo que hay de positivo y realmente de
avanzada social viene de ideas anarquistas que han ido poco a poco
impregnando la sociedad. Es decir, el anarquismo no tan solo no está opacado,
sino que digo más…el socialismo está fracasando internacionalmente. O bien
cae en la social democracia y se convierte en lo que decía león bloom, en el
lacayo del capitalismo, o bien desaparecerá porque se va desacreditando y
perdiendo crédito entre las multitudes. El comunismo de estado a través de la
experiencia rusa ha perdido, es ya una idealidad ideológicamente liquidad. Que
queda como posibilidad de organizar una sociedad nueva? DE concebir otro
hombre? De hacer otra sociedad para este otro hombre que concebimos? No
quedamos más que nosotros. No estamos opacados, sino que al contrario,
cada día vamos impregnando más la sociedad. La vamos impregnando de la
lucha contra la guerra, el pacifismo, el antimilitarismo, la desobediencia civil.
Todo esto son ideas arrancadas de nuestro pasado y de nuestro presente y no
somos una idealidad estática porque como dijo mella más allá del ideal habrá
siempre idea. Buscaremos siempre formulas mejores. No aceptamos los
progresos de la ciencia, aceptamos la evolución técnica. L oaceptamos todo
pero a la medida del hombre. Procurando que el hombre se beneifice de ello y
no como una clase, como es hoy el caso, que hay muchos muchos medios de
pasar la vida casi no trabajando y no obstante hay miles millones de parados
porque no se reducen las jornadas de trabajo, porque al capitalismo no le
interesa. En una palabra y para terminar, por es o por la premura del tiempo. Yo
quisiera que quedara bien concreto que yo soy de los que creo que cuando
todas las ideologías irán siendo ensayadas y todas irán fracasando qeudará
como esperanza y como poisiubilidad de organizar un mundo más justo y mejor
que el presetnte lo nuestro, impregnando poco a poco la sociedad y haciendo
evolucionar las conciencias. Porque este tes otro de lso trabajos que ha hecho
siempre el anarquismio Ha sido un movimiento revolucionario movimiento de
masas que ha recurrido al anarcosindicalismo aceptando la formula de Bakunin
pero ha sido sobretodo un movimiento moral ético que ha ha partido de la
pedaogia y que ha procurado formar las conciencias de los hombres y
prepararles para ser cada día mejores y más aptos para vivir la sociedad que
nosotros quisiéramos [..]

[………]

El anarquismo es una idealidad basada en la posibilidad de organizar la

sociedad sustituyendo el estado por la administración de las cosas, por el pacto
entre iguales ,por las asociaciones de productores y por la organización
harmoniosa del trabajo puestos los instrumentos de producción en manos de
los productores. Eso lo ensayamos ya en epsaña en durante el periodo del año
36 37 38 lo ensayamos con sus altos y sus bajos, con sus fallas, con sus
errores y con sus aciertos, se olvidan los aciertos y no se destacan más que los
errores. En cierto modo todas las doctrinas socialistas tienen un cuerpo común.
Es decir, Marx y Engels, Proudhon y Bakunin en algunas cosas eh sobre todo
en la critica económica del sistema capitalista tienen muchas semblanzas y
Bakunin aceptó cosas de marx y marx eh aceptó cosas de proudhon y entre
todos se forma una doctrina que es en cierto modo la doctrina socialista con
sus ramas diferentes se desvió cuando los socialistas decidieron intervenir en
colaboración con las clase con la clase capitalista en los parlamentos utilizando
lo que llamaban ellos acción múltiple minetras los anarquistas consideraron que
los hombres que iban al poder eran hombres que se perdían para la lucha
revolucionaria y fueron hostiles a eso, que fue la causa principal de la división
de la priemra internacional. Y esta mañana se ha hecho referencia a lo que
puede haber de semblanzas en tre el comunismo y el anarquismo y quizás no
está de más que las eñalemos estas semblanzas. Yo no soy no soy como
muchos anticomunista visceral ni mucho menos. Precisamente muchas veces
ha dicho que la gran desgracia del movimiento obrero internacional fue o es y
sigue siendo el que no haya sido posible luchar juntos todos lso
revolcuoinarios, es decir todos los que creemos en la posibilidad de transformar
el mundo y organizar una sociedad más justa que la presente. Lo que nos
divide es el que el método de los comunistas se diferencia fundamentalmente
del nuestro. Nosotros vamos a la destrucción delestado porque consideramos
que el estado es la opresión y que el poder en manos de quien sea será
siempre poder y tenderá a crear sus intereses y que esos intereses serán tan
poderosos que todas las ideas revolucionarias quedarán ahogadas por los
intereses creados por ese poder. Y los ejemplos de la revolución rusa y e de las
otras revoluciones que a la revolución rusa han sucedido nos lo demuestran.
Es decir en rusia hay una revolución en la que itnervienen todas las fuerzas
políticas y sindicales anarcosindicalsitas, anarquistas socialistas
revolucionarios comunsitas pero hay una minoría dirigente un grupo más audaz
de los otros los bolchevics que se apoderan del poder y que se imponen por
medio de una dictadura y es ahi donde la serpación ma´s grande se establece.
Y además nos demusrestra que a la toma del poder aunque sea con
finalidades revolucionarias, aunque sea pensando con Engel sque llegara un
dia en que el estado será arrinconado y enviado al desván de los trastos viejos
el hecho es que el estado en manos de la minoría dirigente que se ha
apoderado de él se consolida y puede ser más duro más implacable mas
peligroso que el propio estado capitalista que el estado burgués. Esta es
nuestra diferencia fundamental entre los comiunistas y lso anarquistas. Expreso
que nosotros continuamos creyendo con proudhon y con Bakunin que el
enemigo principal de la liberatad humana y de las relaciones entre los hombres
y los pueblos es la existencia de los estados y que hay que ver de gestar un
mundo autentivacamente socialista basado sobretodo en los derechos del
individuo y en la organización de una sociedad en la que no haya poder
opresor partiendo de la base de que todo poder lo tome quienquiera será
forzosamente opresor. Y será forzosamente obligado a recurrir a la dictadura
que ha sido la fatalidad de rusia y que es lo que fundamentalmente nos separa
de los comunistas.

Trabajo: dos partes. Transcripción y análisis. Documento Guía para el análisis lingüístico de un
texto oral. Se seguirá la propuesta de Amparo Tusón (1995:100-101), aunque adaptada. 1
Numerar las líneas o párrafos. 2 Usar las grafías normales, salvo cuando se queira señalar algún
aspecto fonético de interés para el análisis. 3 Símbolos prosódicos ¿?Entonación interrogativa,
¡! Entonación exclamativa, …- corte abrupto en medio de la palabra, | pausa breve || pausa
mediana, <> pausa larga, indicando segundos dentro, subrayado énfasis, MAY mayor énfasis
(casi grito), :: alargamiento de un sonido, p (piano, dicho en voz baja).

En fonología hay que decidir qué hacer. Vimos dos tipos de fenómenos fonéticos; uno es
adhisión supresión o cambio, que debe quedar reflejado. Por ejemplo “ha quedao reflejao”
debemos escribirlo a no ser que no esté del todo nítido y podemos acudir a ponerlo entre
paréntesis. Dsitinto es la desviación de la pronunciación “equidaz” apuntamos equidad, si es
algo sistemático se puede anotar a pie de página, debe aparecer en el comentario. No importa
que insistamos en una cuestión. Distinguimos entre cambio de posición supresión y adición
frente a desviación de sonidos, incluso si es super marcada.

Una cuestión muy relevante: no usamos signos de puntuación en todo el fragmento. Ni puntos,
ni comas ni dos puntos. El alargamiento del sonido puede producirse en el interior.

4 símbolos relativos a los turnos de palabra: == al principio de un turno para indicar que no ha
habido pausa después del turno anterior, =…..= =…..= solapamiento de dos turnos.

Cuando son intervenciones cortitas pueden añadirse así [P. (si es Pedro)=sí sí=], que no roba el
turno. 5 otros símbolos: [] fenómenos no léxicos, tanto vocales como no vocales, p. e. [risas],
[mirando a B]. () palabra ininteligible o dudosa, 1 y 2 en volandas notas para señalar algo de
interés especial para el análisis.
La palabra ininteligible, si no entendemos nada puede ser marcada en cursiva.

El “eee” se reproduce como e:: .

En cuanto al desarrollo del trabajo: Análisis de la superestructura; género discursivo (tertulia,

debate, entrevista, mesa redonda…) y análisis de los factores contextuales. 1Número de
participantes y caracterización básica (procedencia social, edad, sexo, formación, profesión…),
2 Función que desempeñan esos participantes en el contexto comunicativo (moderador,
presentador, contertulio…), descripción del lugar en que se desarrolla la interacción, 4medio de
transmisión de la interacción, 5 fecha y hora en que se desarrolla o se emite la interacción.

Segundo elemento en uqe entramos en más detalle el análisis de la macroestructura. 1

Identificación de temas fundamentales y de temas subsidiarios. Jerarquización entre ellos. 2
Delimitación de las secuencias temáticas y ransición entre ellas. Negociación de los temas. 3
Intervenciones y actos de habla. Gestión de los turnos. 4 Elementos de la superestructura que
influyen en la macroestructura. Se puede identificar que en una entrevista de corte más clásico
hay mucha delimitación y respeto en los turnos. De qué manera se gestionan los temas.

Finalmente tenemos la microestructura. 1 Nivel fónico (pronunciación de extranjerismos, siglas

y nombres propios. rasgos prosódicos; uso de pausas y cambios de entonación. Variedad
diatópica, errores de dicción. 2 nivel morfosintáctico: procedimientos morfosintácticos propios
de la lengua oral, errores morfosintácticos. 3 nivel léxico: variedad, precisión y propiedad
léxica. Registro. Extranjerismos. Problemas de expresión léxica: comodines, repeticiones…
Errores léxicos. 4 Comunicación no verbal paralenguaje, gestos del rostro, postura y
movimiento corporal, y proxémica.

Persona con un movimiento corporal muy acusado.