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Las trece cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas se resume
todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe.
I. INTRODUCCIÓN
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Leer y meditar las cartas de san Pablo, hasta
hacerlas vida de nuestra vida.
IV. TESIS: San Pablo escribió las catorce cartas más famosas que existen
en el mundo y en ellas se resume todo lo que la Iglesia católica enseña
acerca de la fe y la moral. Tienen dos partes: una dogmática, es decir,
verdades de la fe, y otra moral, es decir, reglas de buena costumbre. La
más extensa y doctrinal es la que escribió a los cristianos de Roma. La más
corta, a Filemón. Las más apasionantes y fuertes son las dos que escribió a
los corintios, corrigiendo algunos errores. La más elevada y difícil es la de los
efesios. La más cariñosa, a los filipenses. Las últimas cartas las escribió
desde la cárcel, dirigidas a Timoteo y Tito. La primera carta a los
Tesalonicenses tiene el mérito de ser el primer escrito del N.T., pues fue
escrita antes que los Evangelios. Todas las cartas tienen como autor, o
directamente a Pablo, o a discípulos que escucharon directamente a Pablo.
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
A) CARTAS KERIGMÁTICAS: 1 y 2 Tesalonicenses (años 50-51)
2. Contenido teológico-espiritual:
* A los Gálatas:
3. Contenido teológico-espiritual:
4. Estilo: es quizá la carta más genuina de Pablo, por sus datos biográficos,
su tono, su estilo y sus ideas. Hace uso de referencias históricas,
evocaciones personales, citas de la Escritura, procedimientos exegéticos,
característicos de las escuelas rabínicas, interpelaciones personales,
observaciones irónicas. Maldice y apostrofa con violencia, recrimina sin
respetos humanos; ruega con dulzura. El ardor de la polémica genera un
bello desorden y falta de estructura en la carta. Esta carta ha sido piedra de
escándalo y signo de contradicción. Los protestantes la enarbolaron como
bandera para criticar todas las leyes y normas que ha ido dando la Iglesia,
pues “la ley no cuenta” –dice san Pablo. Para entender completamente el
mensaje de Pablo hay que leer bien todo el conjunto de las cartas. Aquí,
simplemente Pablo nos pone alerta para que no caigamos en un legalismo
formulista, vacío y fariseo, sin amor. Pero la Iglesia no cae en eso: sus
normas y leyes están motivadas por el amor. Por eso, nuestra fe tiene que ir
acompañada de obras de amor.
3. Contenido teológico-espiritual:
3. Contenido teológico-espiritual:
2. Esquema y división:
3. Contenido teológico-espiritual:
3. Contenido teológico-espiritual:
4. Estilo: es una carta personal, atenta, cordial y tierna. No hay que buscar
doctrina sistemática. Usa la exhortación, alusión al pasado y al presente.
2. Esquema y división:
Introducción
Parte dogmática (1-2): supremacía de Cristo en la Creación y en la
Redención.
Parte moral o exhortativa (3): les exhorta a la firmeza en la fe, frente a
los errores; y a fundamentar su vida cristiana sobre la resurrección de
Cristo.
Conclusión:
3. Contenido teológico-espiritual:
Himno cristológico: Pablo hace una teología sobre Jesús más desarrollada,
considerándolo como centro del universo, primogénito de toda la creación y
redención, y cabeza de la Iglesia. Cristo es presentado como el “Hijo del
amor”. Se reitera la relación entre Él y todo118 , con evidente tono polémico
contra el gnosticismo que despreciaba el mundo material y lo atribuía a otro
creador.
Más tarde, Pablo presenta a Cristo como “cabeza del cuerpo” que es la
Iglesia. La Iglesia, por tanto, es presentada como Cuerpo Místico, que
tiene a Cristo por cabeza y recibe de Él su impulso vital, y es Esposa de
Cristo. Cristo es la Cabeza del cuerpo, porque es el primero en la
resurrección: el primero en resucitar y aquel por el que resucitan los demás,
al hacerles partícipes de su muerte y resurrección mediante el bautismo.
* Carta a Filemón
2. Esquema y división:
Un saludo.
Parte doctrinal y teológico (1-3): Cristo y la Iglesia.
Parte moral y exhortativa (4-6): invitación a la unidad y deberes del
propio estado.
Conclusión
3. Contenido teológico-espiritual:
Ellas mantienen viva la herencia de Pablo, dado que había corrientes que
querían una especie de vuelta al judaísmo.
Defienden el carácter genuino del Evangelio, para que no se diluyese en una
especie de intimismo esotérico y sectario, que evadía los problemas del
mundo, en busca de pura interioridad espiritual, y con una visión dualista del
mundo (maniqueísmo).
Nos dan las pautas sobre la organización de la Iglesia, con las funciones de
los varios ministerios.
Dan unas reglas de vida para la fe de la comunidad: la fe verdadera es la
que enseñaron los apóstoles, y fue transmitida en los inicios; los ministros
deben mantener intacto el depósito de la fe recibido por los apóstoles; los
creyentes crecerán en la fe, no pronunciando discursos inútiles, sino
guardando la unidad con los apóstoles y poniendo en práctica la bondad que
Cristo enseñó.
* Cartas a Timoteo
3. Contenido teológico-espiritual:
* Carta a Tito
3. Contenido teológico-espiritual:
Organización de la Iglesia.
Lucha contra los errores de los falsos maestros.
Vida cristiana de los fieles, con consejos para ancianos, jóvenes y esclavos.
Exhortaciones a la obediencia y la caridad.
Puntos doctrinales: la muerte sacrificial de Cristo y su manifestación gloriosa
al final de los tiempos; el amor de Dios a los hombres y su voluntad salvífica
universal; la renovación por el Espíritu a través del bautismo y la acción
transformadora de la gracia que nos constituye herederos de la vida eterna.
ORACIÓN: San Pablo, te pedimos la misma pasión que tú tuviste por Cristo.
Que también nosotros, como tú, vayamos por este mundo predicando el
evangelio, pues “Ay de nosotros, si no anunciamos el evangelio”. Que nos
gastemos y nos desgastemos por las almas, como lo hiciste tú. Amén.