Aporte del pensamiento de Camilo Torres al ámbito social y político

“Pero cuando el pueblo se decida a luchar hasta el fin no habrá ninguna potencia que pueda ser superior
a la potencia de ese pueblo que quiere su libertad’’ Camilo torres.

A nivel social el eclesiástico, profesor, político y revolucionario colombiano camilo torres sentó las
bases de la igualdad y la equidad social en la población marginal más pobres del país iniciando por Bogotá
y recorriendo la mayor parte del territorio nacional así mismo su ideología y teorías del pensamiento
sociológico en la situación de violencia e inequidad a la que estaba sometida la población colombiana,
reprimida y engañada continuamente por las elites y oligarquías colombianas que manejan la población
como mano de obra, electores que los elevan al poder desde el cual manipulan y denigran a la población
obrera, campesina y las mayorías estudiantiles presentes en cada una de las regiones del país.

A nivel político cambia permanente y contundentemente la mirada política que utilizaban los
políticos contemporáneos por una perspectiva social que influenciaría a unas pequeñas partes de las elites
políticas del país y en mayor medida con la influencia de la religión a los grupos armados le da un sentido
humanista por el cual algunas personas cambiaron su opinión de reproche por una mirada de interés ante
los políticos e intelectuales que surgen de los movimientos revolucionarios que logran sobrevivir y llegar
al poder después de la reintegración a la sociedad; así mismo camilo influencia y esta presente en la
formación política, humana de jóvenes que surgen de entornos vulnerables y marginales del territorio
Colombiano que sueñan con la igualdad y la neutralización de la brecha social que al día de hoy se
encuentra presente y arraigada la cultura política, social del pueblo colombiano.

Teología de la liberación

La teología de la liberación es una corriente teológica cristiana integrada por varias vertientes
católicas y protestantes, nacida en América Latina tras la aparición de las Comunidades Eclesiales de Base,
el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968), que se caracteriza por considerar
que el Evangelio exige la opción preferencial por los pobres y por recurrir a las ciencias humanas y sociales
para definir las formas en que debe realizarse aquella opción. El eje de la teología de la liberación son los
pobres, la realidad y el desafío más impactante de la situación del pueblo. Según Gustavo Gutiérrez, si el
pobre se convierte en el sujeto y en el tema de fondo de la teología de la liberación no es por razones
políticas, sociales o económicas, sino fundamentalmente por razones teológicas bíblicas. Dios, en la Biblia
está del lado del pobre, lo ama y le ofrece y anuncia en Jesucristo la buena noticia (Lucas 4:17-21), su
reino. "Estar junto al pobre, en este sentido, es estar del lado del que Dios está. Por consiguiente, la Iglesia,
si es verdadera Iglesia, es una Iglesia de los pobres". Según juan pablo II "La teología de la liberación es,
no sólo oportuna, sino útil y necesaria"; de esta manera queda claro que al 9 de abril de 1986 fecha en
que el papa envía una carta al episcopado brasileño teniendo como tema central la teología de la
liberación de la cual se puede interpretar que el concepto de la religión cristiana estaba retardado y era
bastante ambiguo ante las situaciones sociales y políticas presentes en esos años.

Concilio vaticano II
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII,
quien lo anunció el 25 de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX. El
Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo papa en el otoño de
1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras
tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La
lengua oficial del Concilio fue el latín.

El Concilio se convocó con los fines principales de:

 Promover el desarrollo de la fe católica.

 Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.
 Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.
 Lograr la mejor interrelación con las demás religiones, principalmente las orientales.

Se pretendió que fuera un aggiornamento o puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más
necesidad tuvieran de ello, revisando el fondo y la forma de todas sus actividades. Pretendió proporcionar
una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún
dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y antiguos.

APRECIACIONES A LA OBRA DEL CAMILO TORRES” EL CURA GUERRILLERO’’.

La obra de camilo de camilo torres presentada el pasado viernes