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FILOSOFIA
TOTALIDAD CONCRETA Y PRAXIS
ELABORADO POR: MORELLA ZAMBRANO
Caracas Venezuela

CONTENIDO

LA TOTALIDAD CONCRETA

1.- ¿De dónde proviene la categoría de Totalidad Concreta?

2.- ¿Qué concepto construye la Categoría de Totalidad Concreta?
3.- Dentro de la Concepción Materialista y dentro de la Concepción Idealista.
4.- ¿A qué se refiere la Categoría de Totalidad Concreta?

PRAXIS

.- ¿Qué encierra el concepto de Praxis?

.- En el campo de las ciencias sociales y humanísticas ¿Cuál es el modo de
acción del concepto Praxis?
3.- Acerca de las formas de praxis ¿Qué intenta dilucidar el autor en la relación
sujeto-sociedad?
 TOTALIDAD CONCRETA

1.- ¿De donde proviene la categoría de Totalidad Concreta?

Categoría: Definición, testimonio, determinación, conceptos generales que reflejan

las propiedades fundamentales y el desarrollo regido por las leyes de los fenómenos de
la realidad objetiva y que determinan el carácter del pensamiento teórico científico de la
época. Materia, movimiento, conciencia, calidad y cantidad, causa y efecto, son
ejemplos de categoría.
La categoría de Totalidad Concreta proviene de la filosofía clásica Alemana que
es la explicación de la realidad en su concreción por el materialismo dialéctico para la
comprensión en forma racional de los hechos.
La realidad es un todo estructurado que se desarrolla y se crea, el conocimiento de
los hechos ó el conjunto de los hechos de la realidad viene a ser el conocimiento del
lugar que ocupa en la totalidad de esa realidad.
El pensamiento dialéctico arranca de la premisa de que el pensamiento humano se
realiza moviéndose en espiral en donde cada comienzo es abstracto y relativo, si la
realidad es un conjunto dialéctico y estructurada, el conocimiento concreto de la realidad
consiste no en la sistemática adición de unos hechos a otros, sino en un proceso de
concretización, que procede del todo a las partes y de las partes al todo.
El principio metodológico de la investigación dialéctica de la realidad social es el
punto de vista de la realidad concreta, que ante todo significa que cada fenómeno
puede ser comprendido como elemento del todo.
En la filosofía materialista, la categoría de Totalidad concreta es ante todo y en
primer lugar la respuesta a ¿Qué es la realidad?. Y sólo en segundo término y como
resultado de la solución materialista a esta primera cuestión, es y puede ser un principio
epistemológico y una metodología.

2.- ¿Que conceptos construye la categoría de Totalidad Concreta?

La categoría Totalidad Concreta construye los siguientes conceptos:

Totalidad, Realidad y Concreción

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 Totalidad: Significa realidad como un todo estructurado y dialéctico, en el cual puede
ser comprendido racionalmente cualquier hecho... Los hechos son conocidos de la
realidad si son comprendidos como hechos de un todo dialéctico; esto es, si no son
átomos inmutables, indivisibles e inderivables.
Realidad: La realidad en la corriente materialista se define como un conjunto de
hechos que sucede en la práctica social, refleja las propiedades fundamentales,
contradicciones y relaciones de las partes con el todo y del todo con las partes,
cambiante en función de la concepción del mundo.
La realidad no es una realidad inmutable e invariables, sino que se construye y
modifica con la práctica.
La realidad como totalidad concreta es y puede ser una categoría de análisis, con
movimiento, cambiable, cognoscible, dialéctica, fenomenológica y de esencia.
La realidad es la suma de las partes que da el todo pero no puede ser definido
absolutamente. La concatenación de los hechos se relacionan para formar esa realidad.
Concreción: Es una categoría que refleja un determinado tipo de relación universal
de los fenómenos a saber, la relación entre los diversos objetos y su conexión. Esta
conexión posee el carácter de un todo, una totalidad, y respecto de ellas los objetos
aparecen como sus partes. El todo representa la unidad de las partes, que sólo existe
gracia a que estas se encuentran interrelacionadas entre sí y su interelación es de
carácter estable. Las categorías todo y partes desempeñan un importante papel en la
teoría del conocimiento para conocer cualquier fenómeno, es indispensable tener en
cuenta la imposibilidad de reducir las propiedades del todo a la de sus partes y anular la
diferencia cualitativa entre uno y otra.
La realidad es un conjunto dialéctico y estructurado, entonces, el conocimiento
concreto de la realidad consiste en un proceso de concretización, que procede del todo
a las partes y de las partes al todo; del fenómeno a la esencia y de la esencia al
fenómeno; de la totalidad a las contradicciones y de las contradicciones a la totalidad.
En este proceso de correlación en el que los conceptos interactúan recíprocamente, se
alcanza la concreción.

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3.- ¿Dentro de la concepción materialista y dentro de la concepción idealista ¿A que se
refiere la categoría de Totalidad Concreta?

Las corrientes idealistas, consideran la totalidad como una relación existente entre la
parte con el todo, desconociendo la totalidad como exigencia metodológica y principio
epitesmológico.
La realidad, es un complejo de hechos, de elementos e inderivables, de lo cual se
desprende que lo concreto es el conjunto de todos los hechos y que la realidad en su
concreción es esencialmente incognoscible y es incognoscible por cuanto es posible
añadir a todo hecho o fenómeno, nuevas facetas y aspectos, agregar hechos ulteriores
y no descubiertos y una adición infinita, con lo cual se puede mostrar el carácter
abstracto e inconcreto del conocimiento.
Para esta corriente, todo conocimiento, intuitivo o discursivo, es conocimiento de
aspectos abstractos y resulta imposible comprender la estructura concreta de la realidad
social en sí misma. Es una sistematización sumatoria de hechos.
Esta perspectiva considera la Totalidad como algo místico, ya que el conocimiento
humano puede abarcar todos los hechos.
En síntesis, esta posición reduce y mutila la concepción de totalidad desde la
perspectiva materialista, al considerarla como una sistematización sumatoria de hechos
para explicar la realidad.
En contraposición, el materialismo conceptualiza la categoría Totalidad Concreta
como la respuesta a la pregunta ¿Qué es la realidad? y como consecuencia de la
solución materialista a esta respuesta, la totalidad concreta es un principio
epistemológico y una exigencia metodológica. Es concebida en tres direcciones para la
explicación de la realidad como totalidad, y como concreción de la realidad.
La Categoría Totalidad Concreta es uno de los conceptos centrales del Materialismo
Dialéctico. A través de esta categoría se reproduce la realidad, se recoge el carácter
único de la realidad ya que cada una de las dimensiones se interactúna dialécticamente.
La Categoría Totalida Concreta proviene de la explicación de la realidad en su
concreción, por el Materialismo Dialéctico; entendiendo como realidad el conjunto de
hechos que se originan como consecuencia de la práctica social, los cuales se
desarrollan, cambian, se modifican, se determinan y son determinados por el entorno,
por las relaciones que se ocasionan como consecuencia de unas determinadas
relaciones de producción. Es una concepción del conocimiento de lo real en su

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 concreción, pero esa concreción no permanece inmutable, acabada, sino que es
susceptible de cambios, modificaiones, desarrollo y creación.
Proviene de la reapuesta a la pregunta ¿qué es la realidad?. Representa un
principio epistemológico y una exigencia metodológica, como solución a la pregunta
anterior.
Es concebida en una relación Dialéctica, como un todo estructurado en vías de
desarrollo y autocreación. La Dialéctica de la Totalidad Concreta es una teoría de la
realidad y de su conocimiento como realidad.

P R A X IS

1.- ¿Qué encierra el concepto de Praxis?

Parte de una actividad teórica o cuerpo teórico. Encierra una actividad específica.
Determina un agente, es decir, lo que obra o actúa o está en posibilidad o
disponibilidad de actuar. Su actividad es también potencial.
La actividad muestra en las relaciones entre las partes y el todo, los rasgos de una
totalidad concreta.
Los actos se articulan o estructuran como elemento de un todo o de un proceso
total. La praxis es proceso.
Una materia prima sobre la que actúa el agente. Puede ser un cuerpo físico, ser
vivo, vivencia psíquica, grupo, relación o institución social.
Implica la obtención de un producto o resultado.
En la actividad humana interviene la conciencia por lo cual el resultado existe dos
veces, como resultado ideal y como producto real. Es un acto consciente.
Es una actividad conforme a fines y estos solo existen por el hombre, como
producto de su conciencia.
“En la actividad práctica el hombre descubre las propiedades del mundo, conoce
sus leyes y utiliza estos conocimientos para la transformación de la naturaleza y la
sociedad.
Como en cada etapa de la historia, la práctica es limitada, cambiante, por la misma
razón el criterio de la práctica no es absoluto, en cada caso determinado” 1.

1
Diccionario Filosófico Marxista. I.Blauberg/PKopnin y otros. p.40

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 “El objeto de la actividad práctica es la naturaleza, la sociedad o los hombres reales.
El fin de esta actividad es la transformación real, objetiva, del mundo natural o social
2
para satisfacer determinadas necesidades humanas” .

2.- En el campo de las ciencias sociales y humanísticas ¿Cuál es el radio de acción del
concepto Praxis?

En las ciencias sociales y humanísticas el concepto de praxis históricamente

estudia y demuestra que el hombre ha transformado la naturaleza mediante su praxis
productiva y en consonancia con ella, ha transformado también sus propias relaciones
sociales. A través de la historia es evidente que el hombre ha desplegado cambios,
pero no todos los cambios han sido colectivamente concebidos o con una intención
originaria, común, que intencionalmente hubiera modificado un proceso práctico
colectivo. Con su actividad práctica los hombres han destruido y creado nuevos
sistemas sociales.
Las ciencias sociales conciben un cuerpo teórico en el cual se define la realidad, el
mundo, el hombre y la sociedad, que a su vez va a definir la actividad práctica de cómo
se relacionan los individuos entre sí dentro de un contexto histórico determinado.

2
Filosofia de la Práxis. Formas de Praxis. Lectura No.3. Sanchez Velásquez. p.253

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3.- Acerca de las formas de praxis ¿Qué intenta dilucidar el autor en la relación sujeto -
sociedad?

Señala que la actividad práctica, es susceptible de cambios que pueden originar

diversas formas de praxis. Indicando que el objeto sobre el que es ejercida la acción, el
sujeto puede ser entre otros: Lo humano mismo, ya se trate de la sociedad como
materia u objeto de la praxis política revolucionaria, ya se trate de individuos concretos.
En la relación sujeto-sociedad, la actividad práctica productiva, o relación material y
transformadora, mediante el trabajo con la naturaleza, es la forma fundamental de la
praxis. En esta relación mediante la actividad del trabajo, el hombre actúa y domina las
materias y fuerzas naturales, creando en consecuencia un mundo de objetos útiles que
le permiten satisfacer determinadas necesidades.
El hombre como ser social, realiza esta práctica productiva dentro de ciertas
relaciones que los hombres contraen como agentes de la producción en este proceso y
que son las llamadas relaciones de producción.
En este proceso de trabajo intervienen la actividad adecuada a un fin, es decir, el
propio trabajo, sus medios y su objeto.
En síntesis, intenta dilucidar que en la relación sujeto-sociedad, el hombre para
satisfacer sus necesidades ejerce una actividad práctica transformadora, mediante la
cual se insertan unas relaciones de producción a través del trabajo.
En la praxis, en que el hombre actúa sobre sí mismo se produce una
transformación del mismo como ser social por lo que tiende a cambiar sus realidades
económicas, políticas y sociales, esto constituye la actividad política propiamente.
El hombre es, mediante la praxis productiva y política, transformador de la
naturaleza, de sí mismo y de la sociedad.

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 CONCLUSIONES

._ Desde la Perspectiva Materialista, la realidad es concebida como totalidad concreta

en interacción dialéctica, que se se desarrolla, crea, y modifica y cuya concreción es
definida dialécticamente por la influencia recíproca entre las partes y y el todo, y el todo
con las partes, que en conjunto determinan las caraterísticas de esa realidad
determinada.
._ La concepción de la realidad en sus distintas dimensiones de Totalidad Concreta,
método de investigacicón y principio epistemológico, derivan en un cuerpo teórico que
son recogidos y objetivados por la praxis.
._ La praxis es una actividad específica humana consciente, cuyas estructuras se
presentan como Totalidad Concreta, que se materializa en la unidad teoría - práctica.
._ La praxis se manifiesta de diferentes formas, siendo la fundamental, la praxis de la
actividad productiva, la cual determina las relaciones de producción y determina
cambios al hombre en sí mismo, mediante el trabajo y la forma como se vincula dentro
de las relaciones de producción.
._ La praxis de la actividad política determina cambios en la sociedad y en las
relaciones sociales.
._ En el campo de las ciencia sociales y humanísticas, la praxis en su caractezación de
unidad teoría - práctica, tiene un amplio medio de acción, toda vez que en este campo
del conocimiento, en sus distintos enfoques, exponen una concepción del hombre, del
mundo y de la realidad, conformando así un cuerpo teorico, cuyo basamento tiende a su
materialización mediante la Praxis, concebida como una unidad y una Totalidad
Concreta.
._ La teorización acerca de la realidad, presenta diversos enfoques, dependiendo de la
concepción de la realidad y de los intereses predominantes en lo político, económico y
social

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 BIBLIOGRAFÍA

Blauberg/P. Kopnin. Diccionario Filosófico Marxista. Ediciones alcaravan.

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Ferreter Mora, José. Diccionario de Filosofía Abreviado. Editorial Sudamericana.

7ma. Edición. 1978. Pp. 478.

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Universidad Central de Venezuela. Edición de la Biblioteca. Caracas. 1977. Pp. 406.

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Sánchez Vázquez, Adolfo. Introducción a la Pedagogía. Lecturas Básicas. Teoría y

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Venezuela. E.U.S. Educación. Lecturas Básicas. Versión Ensayo. Caracas. 1990. Pp.
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 Diccionario de Sociología. Sección de Obras de Sociología. Título original: Dictionary
of Sociology. Philosophical Library, Nueva York. 1944. Octava Edición. 1980. Pp. 315

Lecturas Básicas. Filosofía y Educación. Material didáctico de distribución gratuita.

Universidad Central de Venezuela. 1981. Pp. 276.

Trabajo enviado por:

Morela y Rafael Jimenez
rafmor@cantv.net

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