kklllllllllllllllks griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la

religi�n romana.

�ndice
1 Introducci�n
2 Creaci�n del universo, la Tierra y los dioses.
3 La piedad griega: una religi�n sin dogmas y sin instituciones
4 Principales divinidades
5 Las fuentes
6 Principales nociones
7 El culto
8 Los or�culos
9 Culto en la actualidad, el Helenismo
10 V�ase tambi�n
11 Referencias
12 Bibliograf�a
13 Enlaces externos
Introducci�n
La sociedad griega antigua era radicalmente distinta de la nuestra. Nuestra palabra
�religi�n� no exist�a en griego antiguo. Los conceptos que nos sirven para
describir los fen�menos religiosos contempor�neos no est�n adaptados para el
an�lisis de lo que era para los griegos lo divino.2?

En la religi�n de Grecia antigua, lo esencial de las creencias y de los ritos se

estructur� en el momento en el cual naci�, en la �poca Arcaica (siglos VIII- VI a.
C.), una forma de organizaci�n pol�tica particular: la polis, que tuvo por
consecuencia el redescubrimiento y la difusi�n de la escritura (h. 800-700 a.
C.).2?

A partir de la �poca Arcaica, aparecieron los caracteres dominantes de la religi�n

griega: un polite�smo de nuevas divinidades, de dioses antropom�rficos provistos de
atributos (rayo, tridente, arco y flechas, �gidas, etc.), gozando de poderes
plet�ricos, teniendo sectores de intervenci�n, modos de acciones propias, y dotadas
de mitos. Pero cada una de estas divinidades no existe m�s que por los lazos que
las unen con el sistema divino global.2?

Los griegos eran polite�stas: rend�an culto a varias divinidades, en especial a los
doce dioses ol�mpicos, llamados theoi y a los h�roes. Cada uno de ellos pod�a ser
invocado bajo diversos aspectos en funci�n del lugar, del culto y de la funci�n que
cumpl�a. Estos dioses dotados de poderes sobrenaturales, bajo el mismo nombre,
pod�an presentar una multiplicidad de aspectos. Los ep�tetos cultuales (las
ep�clesis), se�alaban su naturaleza y su �mbito de intervenci�n. Exist�a, por
ejemplo, Zeus K�raunos (tonante), Polieo (guardi�n del orden pol�tico, de la
polis), Horkios (garante de los juramentos y de los pactos), Kt�sios (protector de
la propiedad), Herkeios (guardi�n del cercado, del redil), Xenios (protector de los
hu�spedes y de los extranjeros). Las otras figuras del pante�n griego segu�an
tambi�n este esquema.2?

Creaci�n del universo, la Tierra y los dioses.

Genealog�a de los dioses griegos, desde el Caos hasta la era humana.

Para los antiguos griegos, los primeros dioses estaban en el exterior del mundo, y
los dioses del pante�n estaban en el planeta. Se ten�a la concepci�n de un inicio
del universo, y por genealog�a se fueron creando a s� mismos, y en el �ltimo
eslab�n, los hombres. Los dioses eran inmortales (nacimiento sin muerte), que se
traduc�a en un estilo de vida particular. Se alimentaban con ambros�a (sustancia
deliciosa, nueve veces m�s dulce que la miel, se dec�a), de n�ctar y del humo de
los sacrificios. En sus venas no corr�a la sangre, sino otro l�quido: el icor.
Estaban sometidos al destino e interven�an constantemente en los asuntos humanos.
Nacidos unos de los otros y muy numerosos, los dioses formaban una familia, una
sociedad, fuertemente jerarquizada.2?

El nombre de la mayor�a de las divinidades aparece en las tablillas de la

civilizaci�n mic�nica, despu�s en los textos de Homero y de Hes�odo. Su sitio y su
funci�n estaban ya en parte establecidos. Parece que el pante�n griego estaba ya
constituido en el siglo VIII a. C. A finales de este siglo, Hes�odo, un poeta
beocio, en su Teogon�a, presenta una ordenaci�n de los ritos y de los mitos
relativos al nacimiento del mundo divino. Redacta una historia de la sucesi�n de
las generaciones divinas que al t�rmino de los m�ltiples conflictos por la
soberan�a desemboca en la colocaci�n de los dioses del Olimpo alrededor de la
figura de Zeus.

Se trataba, en primer lugar, de hacer nacer el mundo (kosmos) a partir de tres

poderes: Caos ("el vac�o que ocupa un hueco"), Gea (la Tierra) y Eros ("la
renovaci�n"), quienes dieron, cada uno, nacimiento a otros poderes de manera
independiente. De la uni�n de Gea y de Urano nacieron los Titanes (el m�s joven de
los cuales era Crono), los tres C�clopes y los tres Hecat�nquiros (los de cien
manos). De los hijos de Gea y de Urano que engendraron poderes divinos, Crono
castr� a su padre, luego rein� con Rea sobre los otros dioses. Para que ninguno de
sus hijos fuera rey, tras nacer se los trag�. Nacido de �l, Zeus escap� a sus
intenciones. Una vez que creci�, oblig� a Crono a vomitar a sus hijos, lo destron�
y lo incit�, con la generaci�n de sus hermanos, los Ol�mpicos, a un combate contra
los Titanes. En adelante, los dioses se organizaron esencialmente en torno a Zeus,
soberano del Olimpo (del cielo, de la regi�n et�rea donde viven los dioses), quien
reparti� el mundo con sus hermanos: a Hades, el inframundo y a Poseid�n, el mar.
Reparti� entre los Ol�mpicos todos los honores (timai) e inaugur� un reinado de paz
y de justicia.2?

Los relatos m�ticos, como los de Hes�odo, explican las pr�cticas cultuales
(sacrificios, fiestas y competiciones) y los ritos que acompa�aban la vida social y
pol�tica. Justifican las reglas fundamentales que rigen la colectividad, las
vuelven inteligibles a los hombres y aseguran su perennidad.2?

La piedad griega: una religi�n sin dogmas y sin instituciones

En la sociedad griega, la religi�n estaba completamente imbricada en todos los
dominios de la vida familiar, p�blica, art�stica y social. La oposici�n entre lo
"profano" y lo "sagrado", los l�mites que establecemos entre lo "laico" y lo
"religioso" son inciertos, incluso no pertinentes. Los gestos, los comportamientos,
las ceremonias de la vida familiar, social y pol�tica compon�an casi siempre un
aspecto religioso.2?

La religi�n griega no se apoya en ninguna revelaci�n. La ciudad griega no conoc�a

ni instituciones que dirigieran la religi�n, ni dogma. Las conductas religiosas,
piedad (eus�beia: respeto de las obligaciones hacia los dioses), e impiedad
(as�beia: ausencia de respeto a las creencias y a los rituales comunes de los
habitantes de una ciudad), no ten�an un car�cter definido y r�gido. La piedad
parece haber sido el sentimiento que ten�a el grupo o el individuo, de ciertas
obligaciones.2?

Las obligaciones de la comunidad concern�an, en primer lugar, al respeto a la

tradici�n ancestral. Las del individuo eran multiformes. La participaci�n en los
cultos de la ciudad, la abundancia de las ofrendas en los santuarios, la devoci�n
hacia la muerte de los parientes y las divinidades protectoras de la familia, la
generosidad para permitir que los rituales se desarrollaran en las mejores
condiciones, son ejemplos de manifestaci�n de la piedad.2?

En cambio, era considerado, generalmente, como imp�o todo lo que iba en contra de
la tradici�n, en materia de religi�n, toda innovaci�n: la introducci�n en la ciudad
de dioses que no eran oficialmente aceptados, las concepciones que pon�an en
entredicho las creencias tradicionales, la modificaci�n de ritos ancestrales.
Incluso, cualquier atentado contra la integridad del patrimonio divino (el robo en
detrimento de un templo, la mutilaci�n o el cultivo de �rboles sagrados), toda
profanaci�n, imitaci�n o falsificaci�n de una ceremonia religiosa, las violencias
cometidas contra los sacerdotes de un culto eran actos imp�os.2?

La piedad no era la expresi�n de un sentimiento de relaci�n �ntima con una

divinidad; no era tampoco s�lo la observaci�n escrupulosa y estricta de los ritos
prescritos. Ser piadoso era creer en la eficacia del sistema de representaciones
establecidas por la ciudad para organizar las relaciones entre los hombres y los
dioses, y tambi�n participar en ellas activamente.2?

A diferencia de las religiones abrah�micas como el cristianismo, la religi�n en la

Antigua Grecia �as� como tambi�n en la Antigua Roma� no era doctrinal y no se
ocupaba de los comportamientos de las personas con sus semejantes, algo que era m�s
bien materia de la filosof�a (en concreto de la �tica).

Principales divinidades

Zeus

Poseid�n

Atenea

Pers�fone

Artemisa

Afrodita

Apolo

Eros

Hermes

Dioniso
Ares

Las fuentes
Art�culo principal: Religi�n de la Antigua Grecia (fuentes)

Los templos a las divinidades y los or�culos abundaban en la antigua Grecia. El

or�culo de Delfos, una acr�polis que recib�a visitantes de toda Grecia. Permaneci�
funcionando durante siglos, y tras la invasi�n de Roma comenz� un lento per�odo de
decadencia, hasta su clausura definitiva en el siglo IV de nuestra era, tras el
edicto de Tesal�nica decretado por Roma
La religi�n griega no exist�a como tal. Es necesario, para conocerla, apoyarse en
un conjunto importante de fuentes, que son principalmente de orden literario,
epigr�fico y arqueol�gico. Por muy ricas e interesantes que sean, todas esas
fuentes no son realmente pertinentes m�s que consideradas juntas.

Principales nociones
Art�culo principal: Religi�n de la Antigua Grecia (nociones)
Distinta de la mitolog�a, la religi�n se apoya en una piedad marcada por respeto a
los ritos y un gran apego a la pureza material.

El culto
Art�culo principal: Religi�n de la Antigua Grecia (culto)
El culto se organiza alrededor de las oraciones, de las ofrendas y de los
sacrificios y, en Atenas, a partir de Cl�stenes, alrededor del teatro.

Los or�culos
Art�culo principal: Or�culo griego
Los or�culos griegos constituyen un aspecto fundamental de la religi�n y de la
cultura griegas. El or�culo es la respuesta dada por un dios al que se le ha
consultado una cuesti�n personal, concerniente generalmente al futuro. Tales
or�culos no pueden ser recibidos m�s que de ciertos dioses, en los lugares
precisos, sobre sujetos determinados y con respeto a unos ritos rigurosamente
respetados. El principal dios adivino es Apolo, cuyo or�culo estaba en Delfos.

Culto en la actualidad, el Helenismo

El helenismo (griego moderno: ??????s�??), es el equivalente actual a la religi�n
de los griegos en la antig�edad (???????? e????? ???s?e?a). Es un movimiento
religioso surgido entre finales del siglo XX y las �ltimas d�cadas, centrada en el
culto a las divinidades, creencias y pr�cticas de la religi�n de la Grecia Antigua,
sus tradiciones y filosof�a, centrada en la mitolog�a griega, los h�roes y dioses
ol�mpicos. Los l�deres del nuevo helenismo estimaron que en el a�o 2005 estaban
integrados por 2000 seguidores en Grecia. A comienzo de 2016 estimaban que eran 100
000 personas interesadas en el movimiento,3? por lo que hoy las cifras podr�an
variar.

V�ase tambi�n
Religi�n de la Antigua Grecia (fuentes)
Religi�n de la Antigua Grecia (nociones)
Religi�n de la Antigua Grecia (culto)
Sacrificios religiosos de la Antigua Grecia
Orfismo
Or�culo griego
Mitolog�a griega
Religi�n en la Roma antigua
Referencias
E. R. Dodds, Los griegos y lo irracional. Madrid: Alianza Editorial, 2000. ISBN
978-84-206-6734-8
Seg�n la 'Encyclop�die des Religions de Gerhard J. Bellinger. ISBN 2-253-13111-3
�Letter From Greece: The Gods Return to Olympus�. Archaeology.org. Consultado el
10 de junio de 2014.
Bibliograf�a
Hes�odo (1997). Obras y fragmentos: Teogon�a. Trabajos y d�as. Escudo. Fragmentos.
Certamen. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3517-7.
Encyclop�die des Religions de Gerhard J. Bellinger
La ciudad antigua de Fustel de Coulanges.
Losardo, RJ; Binvignat, O; Cruz-Guti�rrez, R; Aja-Guardiola, S.: La anatom�a y las
pr�cticas adivinatorias en las antiguas civilizaciones. Revista de la Asociaci�n
M�dica Argentina, Vol. 129, No. 2, P�g. 13-22, 2016
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Religi�n de los griegos
en la Antig�edad.
Museo viviente de la Antig�edad, parte de �Religi�n�, sitio pedag�gico de la
Academia de Versalles, muy completo y que desarrolla aspectos que aqu� no son
mencionados. (en franc�s)
Presentaci�n de las religiones antiguas
Andrew Lang: Un lado desantendido de la religi�n griega; en franc�s. �tudes
traditionnistes, vol. VI, traducido por Henry Carnoy, �dition J. Maisonneuve,
Paris, 1890, pp. 46 - 56.
La constituci�n de la religi�n c�vica en la Atenas arcaica
Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander
(Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la �poca mic�nica hasta la de
Alejandro); texto ingl�s, con �ndice electr�nico, en el Proyecto Perseus.
V�anse este apartado y los si