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FACULTAD DE TEOLOGÍA
DISEÑO Curricular de la
CARRERA PROFESIONAL DE
TEOLOGÍA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
DISEÑO CURRICULAR DE LA CARRERA
PROFESIONAL DE TEOLOGÍA
Facultad de Teología
Vicerrectorado Académico
Universidad Peruana Unión
FACULTAD DE TEOLOGÍA
1. Metodología ........................................................................................................................... 78
2. Evaluación .............................................................................................................................. 89
En el presente documento curricular se presenta una serie de lineamientos generales del currículo en
un contexto de cambio, con ello se busca que este diseño no sea un trabajo estático sino más bien
una actividad continua que debe estar enmarcada en la multidimensionalidad y transversalidad de los
saberes con el fin de contribuir a formar el perfil profesional del teólogo y futuro líder eclesiástico de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día.
El modelo educativo que propugnamos va más allá del cultivo de la mente, proporciona una formación
integral, con sólidos valores morales, incentiva la cultura física, la conservación de la salud y la actividad
manual para que el conocimiento sea aplicado en la solución de problemas, además fortalece el carácter
de modo que no se menoscaben la verdad y la justicia como valores esenciales.
El nuevo currículo permite que los futuros profesionales sepan responder al mundo laboral- profesional
como también a los grandes problemas de la sociedad. El cumplimiento de este objetivo inicia al interior
del programa profesional, debido a ello se ha elegido las actitudes, habilidades y conocimientos para
lograr esta finalidad, con cuidado y participación de los grupos de interés.
Es así, como el presente documento establece las competencias genéricas y específicas necesarias que
le permitan al futuro profesional de teología egresado de la Facultad de Teología, desarrollarse con ética,
calidad y excelencia personal y profesional en el área de su competencia.
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Sin embargo se reconoce, que como todo quehacer educativo, el presente currículo hace parte de un
proceso de construcción, que permitirá nuevas y mejores formas con las cuales la Facultad de Teología
logrará su objetivo, asi como la integración y compromiso de las autoridades académicas, docentes,
estudiantes y egresados. De esta manera la Facultad de Teología estará más cerca de conseguir su
aspiración: “Educar para esta vida y la eternidad”.
CAPÍTULO I
La filosofía que sustenta el Modelo Educativo UPeU, implica un enfoque singular hacia la educación
y sus problemas, de manera especial a los objetivos y fines que deben alcanzarse y los métodos por
los cuales deben ser alcanzados. Esto requiere un concepto claro del origen, naturaleza y destino del
hombre.
Las implicancias de este modelo son:
• Educar para redimir inspirando la fe y la práctica de valores.
• Profundizar en el estudio de la Biblia y de la ciencia.
• Participar en los programas evangelísticos a través de las herramientas de la salud integral.
• Ofrecer una educación integral.
• Promover la Integración fe-enseñanza en el desarrollo de todas las actividades.
• Realizar consejería académica y espiritual.
• Potenciar la investigación.
• Fomentar la internacionalización con sentido de misión.
• Aprender en el servicio mediante actividades eclesiales y de proyección a la comunidad.
• Integrar los mecanismos de evaluación de la calidad para la excelencia educativa.
1. Fines de la UPeU
Son fines de la UPeU, además de los establecidos por Ley N.° 30220, los siguientes:
a. Formar integralmente al ser humano en sus aspectos físico, mental, espiritual y social,
además de cultivar los valores ético-cristianos, su responsabilidad y vocación de servicio a
Dios, a la patria y a la humanidad.
b. Formar profesionales de alta calidad, de acuerdo con su misión, las necesidades del país y los
propósitos de la promotora.
c. Realizar investigación en ciencias, tecnología y humanidades, así como fomentar la creación
intelectual y artística.
d. Promover la conducta ético-cristiana en sus estudiantes, docentes y personal no docente de
la UPeU.
2. Principios
12 La UPeU, además de los establecidos por ley, se rige por los siguientes principios:
a. Reconocer a Dios como Creador y Sustentador de todas las cosas y a Jesucristo como
Salvador de la humanidad.
b. Reconocer a la Biblia como verdad, norma, principio y base de un nivel superior de educación
para el hombre.
c. Servir al hombre, a la comunidad y a la sociedad, sin distinción de origen, nacionalidad, raza,
sexo, idioma, credo religioso, opinión, condición social, económica, cultural o de cualquier otra
índole.
d. Cumplir la misión evangélica en el desarrollo de sus planes, programas, proyectos y actividades
educativas.
e. Ejercer la libertad de pensamiento y de expresión, de acuerdo con sus principios y fines.
f. Cultivar los principios cristianos, valores y normas.
3. Valores
a. Compromiso: Identificación con los principios y vida cristiana para compartir el mensaje y la
misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
b. Esperanza: Mirada constante hacia la segunda venida de Cristo que nos conduce a compartirla
para dar aliento, fortaleza y valor en los desafíos temporales de la vida.
c. Integridad: Manifestación y desarrollo de todas las dimensiones de la vida espiritual, social,
emotiva, física e intelectual, manteniendo el eje central que es Jesús, de tal manera que la
persona actúa y responde por sus acciones a cabalidad.
d. Honestidad: Respeto a los derechos de las personas e instituciones.
4. Cosmovisión
Las creencias y acciones del ser humano están determinadas por su cosmovisión. Se considera
que la docencia es un arte que demanda pensamiento y acción responsables de parte del docente
universitario, porque esta tarea tiene efecto multiplicador en la cosmovisión del estudiante.
El gran plan de redención divina involucra restaurar en el ser humano la imagen de Dios, la misma
que fue dañada por la entrada del pecado. Toda la humanidad está involucrada en este gran
conflicto entre Cristo y Satanás respecto del carácter de Dios, su ley y su soberanía sobre el
universo. Aunque este conflicto se originó en el cielo, el mismo tiene dimensiones cósmicas; la
tierra se convirtió en el centro de este conflicto universal, donde Satanás se ensañó contra el ser
humano, alterando los propósitos de Dios para su vida y para su entorno.
El pecado produjo en el ser humano una distorsión de la imagen de Dios, el desorden del mundo
creado y la degradación de la humanidad y su entorno. En medio de este conflicto Dios envió
a su hijo Jesucristo para revelar su carácter, ser un modelo perfecto para la humanidad caída y
dar su vida en rescate por el pecador. Sentado a la diestra del Padre intercede por el hombre, en
tanto aguarda el tiempo de su segunda venida. El Espíritu Santo hace posible la santificación y
redención del hombre.
La cosmovisión que tiene la UPeU acepta que la educación y la redención son una. La labor central
de la educación adventista es la integración de la fe, los principios y valores en la enseñanza-
aprendizaje. Toda actividad de aprendizaje es una actividad que, al mismo tiempo, construye la fe.
El docente, estudiante asiduo de la Biblia, al gozar de una experiencia profunda con Cristo, puede
transmitir a sus estudiantes un mensaje verbal y no verbal que tienda a armonizar la razón con la
revelación; expresarán en cada clase cómo es Dios y ayudarán a los estudiantes para ver qué lugar
ocupa la ciencia en la cosmovisión bíblica.
El docente es el que guía al estudiante para obtener el carácter de Cristo, formando en él una
adecuada visión de sí mismo y del mundo que lo rodea. 13
Esto implica:
• Promover la preparación y capacitación continua del docente.
• Convocar al personal que se identifique con la filosofía de esta institución.
• Planificar y organizar actividades que promuevan el evangelismo.
• Realizar un trabajo personalizado con estudios bíblicos, escuela sabática y otros.
• Ejecutar un plan de fortalecimiento espiritual del docente.
• Poseer una sólida cosmovisión cristiana.
• Tener una vida armoniosa en lo personal y profesional.
• Integrar la fe con el aprendizaje.
• Restaurar la imagen de Dios en el estudiante.
• Realizar una enseñanza cristocéntrica.
• Apoyar a docentes y estudiantes en su desarrollo integral.
• Reconocer que la formación del carácter es nuestro propósito en la educación.
• Formar mensajeros de fe y esperanza.
• Demostrar identidad cristiana con la misión de la UPeU y de la Iglesia.
• Proclamar, con el servicio y responsabilidad social, el plan redentor de Dios.
• Reconocer que, como seres humanos, somos parte del conflicto cósmico.
• Considerar a la actividad educativa como un medio y no un fin en sí misma.
6. Misión
“La Universidad Peruana Unión es una institución educativa de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día que forma integralmente profesionales e investigadores competentes y creativos, capaces de
brindar un servicio cristiano a la Iglesia y sociedad para restaurar en el ser humano la imagen de
Dios”.
7. Objetivos
El Modelo Educativo UPeU fomenta la excelencia académica, a través de los siguientes objetivos:
Ofrecer a los estudiantes un ambiente apropiado para la búsqueda del conocimiento en ciencias,
humanidades, tecnología y artes, en las diversas áreas del conocimiento, propio de las carreras
profesionales y de las especialidades respectivas, en el nivel de pregrado y posgrado, según sus
modalidades, niveles y semestres.
Utilizar recursos: revelación, razón, reflexión e investigación, con el fin de descubrir la verdad y sus
implicancias para la vida humana.
Conducir a los estudiantes para desarrollar una vida íntegra, teniendo como base principios
compatibles con los valores ético-cristianos, sociales y de servicio.
Estimular la adquisición de la sabiduría, la evaluación crítica, el descubrimiento, la diseminación
del conocimiento y el fortalecimiento del saber, en favor de la comunidad en general.
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CAPÍTULO II
El Marco Bíblico-Filosófico de la Facultad de Teología es en esencia el mismo que dirige la educación
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a nivel mundial, por tal motivo, en este capítulo, el sustantivo
Adventista se corresponde con el nombre de la Facultad de Teología.
Como lo refiere White (1995a) ”A fin de comprender lo que abarca la obra de la educación, necesitamos
considerar tanto la naturaleza del hombre como el propósito de Dios al crearlo. Necesitamos considerar
también el cambio veri-ficado en la condición del hombre por la introducción del conocimiento del
mal, y el plan de Dios para cumplir, sin embargo, su glorioso propósito en la educación de la especie
humana”(p.12). La filosofía adventista de la educación es Cristo céntrica. Los adventistas creen que,
bajo la dirección del Espíritu Santo, el carácter y los propósitos de Dios pueden ser conocidos, tal como
están revelados en la Biblia, en Jesucristo y en la naturaleza.
Los adventistas del séptimo día creen que Dios es infinito en amor, sabiduría y poder y que se relaciona
con los seres humanos de forma personal, presentando su carácter como la norma esencial para la
conducta humana, y su gracia como el medio de restauración.
Los adventistas reconocen que los motivos, los pensamientos y el comportamiento de los seres
16 humanos están por debajo del ideal de Dios. La educación, en su sentido más amplio, es el medio
para restaurar la relación original de los seres humanos con Dios. Trabajando juntos, el hogar, la
escuela y la iglesia cooperan con los agentes divinos en la preparación de ciudadanos responsables
para servir en este mundo y en el mundo venidero.
Su dimensión en el tiempo es la eternidad. Busca desarrollar una vida de fe en Dios y respeto por la
dignidad de todos los seres humanos; edificar caracteres semejantes al Creador; estimular a pensar
en lugar de ser simples reflectores del pensamiento de otros; promover el servicio por amor, en lugar
de la ambición egocéntrica; asegurar el máximo desarrollo del potencial de cada individuo; y adoptar
todo lo que es verdadero, bueno y bello.
La Facultad de Teología cree en la existencia de un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios
es inmortal, todopoderoso, omnisapiente y omnipresente. Dios creó al hombre y la mujer como
seres perfectos en las dimensiones física, mental y espiritual con el libre albedrío de tomar las
decisiones. De igual manera, el universo fue creado por Dios y se rige por leyes naturales que
evidencian la omnisciencia de un Dios maravilloso.
Sin embargo, la desobediencia a Dios, que se llama pecado, trajo como consecuencia la ruptura
de la relación entre Dios y el hombre, lo que llevó al ser humano a casi perder completamente la
Tanto las asignaturas como los diseños curriculares de la Facultad de Teología son presentadas
desde una perspectiva de la cosmovisión bíblica y reflejan una relación con la existencia y los
propósitos de Dios como Creador y Redentor. Estos presupuestos explican la naturaleza y el
potencial del estudiante referidos a sus habilidades, destrezas y talentos, los mismos que deben
ser desarrollados mediante metodologías adecuadas y pertinentes
• Presentar a Dios como Creador, Sustentador y Redentor a través del Proceso de Integración
Fe y Enseñanza y Aprendizaje, en las diversas asignaturas dictadas en la Facultad de
Teología.
Refiere al modo en que una persona adquiere el conocimiento. Para la Facultad de Teología, el
conocimiento verdadero tiene su origen en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo; y en la 17
revelación realizada, por medio de Jesucristo, de las Sagradas Escrituras, de la naturaleza y de la
iniciativa divina de colocar en el ser humano una apertura hacia lo trascendental, permitiéndole
oír el llamado de Dios.
La Facultad de Teología sostiene que la Fuente del conocimiento revelado es Dios y que
solamente Él posee la verdad absoluta. Para conocer a Dios es necesario tener una íntima
comunión con Él. En esta comunión, el agente que opera en la mente humana es el Espíritu
Santo, ya que produce impresiones que contribuyen al proceso de adquisición del conocimiento
y a la transformación del carácter.
La racionalidad humana es una fuente epistemológica. Los seres humanos pueden pensar,
reflexionar, razonar de causa a efecto, y analizar multicausalidades. Además, promueve el
desarrollo del pensamiento crítico y creativo; desarrolla la habilidad para tomar decisiones y
resolver problemas; y enseña a argumentar, con razonamiento claro.
Tiene que ver con el concepto de valor. Las concepciones metafísicas y epistemológicas
determinan, en gran parte, las concepciones axiológicas del hombre y de la educación cristiana,
es decir, la filosofía tiene influencia directa en el juicio de valor. Los principios de la axiología
cristiana provienen de la Biblia. La axiología tiene que ver con la ética y la estética.
Es el agente educador esencial y fundamental de la sociedad. Los padres son los primeros y
más influyentes docentes y tienen la responsabilidad de formar el carácter de Dios en sus hijos.
Todo el ambiente familiar contribuye a formar los valores, las actitudes y la cosmovisión de los
jóvenes. La iglesia y la Facultad de Teología junto con otros agentes educativos de la sociedad,
fundamentan y complementan la obra del hogar. La obra educacional eficiente requiere que
haya cooperación entre el hogar, la iglesia y la Facultad de Teología.
También la iglesia local contribuye con el proyecto educacional del estudiante durante toda la
vida. La congregación, como comunidad de fe, provee una atmósfera de aceptación y amor que
hace discípulos a todos los que participan de su esfera de influencia, teniendo una fe personal en
Jesucristo y creciente comprensión de la Palabra de Dios. Esa comprensión incluye el aspecto
intelectual y la vida en armonía con la voluntad de Dios.
Las escuelas profesionales y facultades de la UPeU edifican sobre los cimientos establecidos
por el hogar y la iglesia. Los docentes cristianos actúan en el aula de clases como ministros de
Dios en el plan de la redención. La mayor necesidad de los estudiantes es aceptar a Jesucristo
como su Salvador personal y comprometerse con los valores y el servicio cristiano. El currículo
formal e informal ayuda, a los estudiantes, para alcanzar su potencial en el desarrollo espiritual,
mental, físico, social y vocacional. El objetivo principal de la Facultad de Teología, es preparar a
los estudiantes para predicar el evangelio a todo el mundo, así como para una vida de servicio
en la familia, iglesia y comunidad.
4.1. Estudiante
Como hijo de Dios, el estudiante universitario es el objeto del esfuerzo educativo como un todo,
y como tal, debería ser amado y aceptado. La Facultad de Teología contribuye para que los
estudiantes desarrollen al máximo su potencial (talentos, dones, capacidades, habilidades,
destrezas, conocimientos) y cumplan el propósito de Dios para su vida. La respuesta del
estudiante constituye un significativo criterio orientador para la evaluación de la salud y
eficiencia de la UPeU.
4.2. Docente
4.3. Conocimiento 19
Todo aprendizaje está basado en la fe y en un determinado conjunto de presuposiciones o
visión mundial. Nuestra visión acepta lo sobrenatural y también el orden natural. La definición
adventista de conocimiento comprende más que el conocimiento intelectual y científico.
El verdadero conocimiento incluye elementos cognoscitivos, experimentales, emocionales,
de relación, intuitivos y espirituales. La adquisición del verdadero conocimiento lleva a la
comprensión manifestada en la sabiduría y en la debida acción.
4.4. Currículo
El programa de instrucción, en la sala de clases, tomará en cuenta todas las dimensiones del
conocimiento verdadero. La metodología de instrucción favorecerá la participación activa del
estudiante, para darle la oportunidad de poner en práctica lo que aprendió.
4.6. Tutoría
4.7. Disciplina
4.8. Investigación
Esta área es consustancial a dos principios: uno señalado por la Ley Universitaria Nº 30220 y, el
otro, que deviene de la naturaleza del servicio como uno de los fundamentos de la Facultad de
Teología. Las actividades de extensión cultural y proyección son permanentes y se manifiestan
de dos modos: a) Mediante las prácticas profesionales (especialmente las que se desarrollan
en la comunidad), b) Mediante programas especiales que la Facultad de Teología programe
dentro de sus planes de trabajo anual. Se tendrá en cuenta, en primer lugar, las necesidades de
atención que demande la iglesia, luego las que se generen a partir de las necesidades sociales
y espirituales del entorno.
5.1 Responsabilidades
Las Facultad de Teología ofrece a los estudiantes, un ambiente propicio para la búsqueda
del conocimiento bíblico, a través de sus distintas escuelas profesionales y haciendo uso
de herramientas tecnológicas y de las diversas ciencias actuales. También tiene como
responsabilidad propiciar un ambiente adecuado para que el estudiante conozca a Dios y su
voluntad dentro de la perspectiva de la visión mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
CAPÍTULO III
El Marco Filosófico de la Carrera Profesional de Teología, toma en cuenta tanto el Marco Filosófico del
Modelo Educaivo de la Universidad Peruana Unión como el Marco Bíblico Filosófico de la Facultad de
Teología. Además de lo señalado en esos dos documentos y en armonia con ellos, los siguientes puntos
son específicos a la Carrera Profesional de Teología de la Facultad de Teología.
Son fines de la Carrera Profesional de Teología, además de los establecidos por Ley N.° 30220, de
acuerdo a su estatuto los siguientes:
• Formar integralmente al ser humano en sus aspectos físico, mental, espiritual y social, además
de cultivar los valores ético-cristianos, su responsabilidad y vocación de servicio a Dios, a la
patria y a la humanidad.
• Formar profesionales de alta calidad, de acuerdo con su misión, las necesidades del país y los
propósitos de la promotora.
• Realizar investigación en ciencias, tecnología y humanidades, así como fomentar la creación
intelectual y artística.
• Promover la conducta ético-cristiana en sus estudiantes, docentes, y personal no docente de la
Carrera Profesional de Teología.
La Carrera Profesional de Teología, se rige por los siguientes principios según su Estatuto:
• Reconocer a Dios como Creador y Sustentador de todas las cosas y a Jesucristo como Salvador
de la humanidad.
• Reconocer a la Biblia como verdad, norma, principio y base de un nivel superior de educación
para el hombre.
• Servir al hombre, a la comunidad y a la sociedad, sin distinción de origen, nacionalidad, raza, sexo,
idioma, credo religioso, opinión, condición social, económica, cultural o de cualquier otra índole.
• Cumplir la misión evangélica en el desarrollo de sus planes, programas, proyectos y actividades
24 educativas.
• Ejercer la libertad de pensamiento y de expresión, de acuerdo con sus principios y fines.
• Cultivar los principios cristianos, valores y normas.
Ser una Escuela Profesional modelo, acreditada, reconocida en la Iglesia Adventista del Séptimo
Día y la sociedad por la práctica de valores cristianos y su espíritu misionero.
• Eje 1: Enseñanza-Aprendizaje
• Eje 2: Investigación
• Eje 3: Extensión Cultural y Proyección Social
• Eje 4: Desarrollo Espiritual
• Formar profesionales de Teología para la función ministerial, con sólidos fundamentos bíblicos,
teológicos, científicos, filosóficos y axiológicos a fin de restaurar la imagen de Dios en el ser
humano en esta vida y para la eternidad.
• Realizar investigación Bíblica y Teológica en sus diferentes áreas de aplicación para aportar
conocimientos que contribuyan a la solución de los problemas existenciales de la sociedad y al
desarrollo holístico del ser humano.
• Desarrollar programas y proyectos de Extensión Cultural y Proyección Social a fin de servir a la
persona, familia, iglesia y comunidad con responsabilidad y compromiso social.
• Discipular un estilo de vida saludable de manera integral a fin de lograr una mejor calidad de vida
y servicio a la persona, familia, iglesia y comunidad.
• Incentivar la educación continua y el autoaprendizaje para lograr el desarrollo personal,
académico y profesional. 25
• Fortalecer el conocimiento de Dios como Creador, Redentor, Sustentador y fuente de toda
sabiduría y profundizar el conocimiento de la Biblia como norma de fe y práctica, para adorar a
Dios, reflejar su carácter y servir al prójimo.
• Promover la práctica de los principios y valores cristianos en la formación integral de los
estudiantes.
CAPÍTULO IV
1. Historia de la Facultad de Teología
La Facultad de Teología es parte integral de la Universidad Peruana Unión y está asimismo integrada
al Seminario Adventista Latinoamericano de Teología (SALT) de la División Sudamericana de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. En la actualidad ofrece formación ministerial y teológica en todos los
niveles: Bachillerato Universitario, Licenciatura, Maestría y Doctorado.
Los antecedentes de la Facultad de Teología se remontan a los inicios de la institución, que hoy es
la Universidad Peruana Unión, con el inicialmente denominado Instituto Industrial, que comenzó a
funcionar en Miraflores, Lima, el 30 de abril de 1919, bajo la dirección del Pr. Harry B. Lundquist. El
Instituto Industrial inició sus labores educativas al amparo del acuerdo tomado por la Junta de la
Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que autorizaba el funcionamiento de la
“Lima Training School”. El nombre inicial dado por la Asociación General, indicaba la naturaleza y
propósito fundamental de la nueva institución educativa: el calificativo de “Training School” apuntaba
a que esta institución debería preparar misioneros para el servicio de la Iglesia en cumplimiento de la
Misión. De hecho, a pesar de comenzar como una institución que ofrecía estudios de nivel primario y
secundario, desde sus inicios ofrecía lo que denominaba como “Curso Ministerial”, además del Curso
Normal (Pedagógico) y el Curso Comercial (Contabilidad).
Sin embargo, el objetivo era ofrecer formación misionera y ministerial a nivel terciario, por lo cual
en 1946 se comenzó con un primer año ministerial postsecundario. Igualmente con las otras áreas
de formación misionera. En 1950 se añadió un segundo año y en 1959 un tercer año. Finalmente,
en 1964 se añadió un cuarto año al programa de formación teológica y ministerial, con lo que fue
posible organizar formalmente la Facultad de Teología en 1965, contando con la aprobación de las
esferas superiores de la Iglesia. El primer Coordinador o Director de la Facultad de Teología fue el
destacado evangelista, erudito y escritor Daniel Hammerly Dupuy, de origen suizo-argentino, a quien
Andrews University llegó a homenajear con el Doctorado Honoris Causa, por considerarlo como el
más destacado erudito adventista de Latinoamérica.
28 En 1981 se inició el programa de Maestría en Teología, bajo patrocinio del Seminario Adventista
Latinoamericano de Teología. En 1984, al convertirse en Universidad lo que hasta entonces había sido
el Centro de Educación Superior Unión, la Facultad de Teología pasó a ofrecer programas de Teología
de duración de cinco años y con valor oficial, a nombre de la República del Perú, convirtiéndose en
la única institución no católica en el Perú que ofrece estudios universitarios de Teología con valor
oficial, y asimismo la primera institución adventista en Latinoamérica en ofrecer dichos estudios
con valor oficial.
En 1991 se establecieron tres carreras: Teología, Religión y Salud Pública, y Religión y Filosofía. las
tres carreras tenían un eje común de formación teológica y pastoral. El 2008 se decidió añadir a la
Carrera de Teología una Mención adicional: Sagradas Escrituras. La Facultad de Teología quedaría
con las siguientes menciones: Sagradas Escrituras, Liderazgo Eclesiástico, Música, Psicología
Pastoral, y Salud Pública. El Mg. Víctor Choroco Cárdenas se desempeñó como Director de la Escuela
de Teología desde el 2008 hasta el 2009, lo reemplazó en el cargo el Dr. Felipe Esteban Silva, desde
el año 2010 hasta la actualidad.
Cabe destacar que a partir de 1994, la Facultad de Teología organizó una serie de Simposios Bíblicos
Teológicos, los cuales han continuado de forma ininterrumpida hasta la actualidad. Además, la
Facultad de Teología publica tres revistas académicas: Theologika, Estrategias para la Misión y Berit
Olam. Siendo la revista Theologika, una publicación de alto nivel y de difusión internacional que viene
funcionando desde su creación el año 1982 hasta la actualidad.
A lo largo de los años, la Facultad de Teología, de la Universidad Peruana Unión (UPeU), que es
asimismo SALT Sede UPeU, ha recibido alumnos provenientes de los diversos campos del Perú,
2. Justificación psicopedagógica
f. Principio de la comprensión: Significa tener la habilidad para pensar y actuar con flexibilidad
a partir de lo que uno sabe, es exponer con claridad el concepto de comprensión. Para el
enfoque de las competencias, es necesario que la educación enfatice, no sólo en contenidos
representacionales, sino en el hecho de que los estudiantes aprendan a abordar la realidad con un
espíritu abierto, contextualizador y teniendo en cuenta todas las perspectivas posibles, dejando
de lado esquemas rígidos y preconcebidos.
La Facultad de Teología gradúa cada año un promedio de 50 profesionales, de los cuales son
asimilados el 70% por el sector de trabajo, que en este caso está compuesto por:
• La Iglesia Adventista del Séptimo Día.
• Las clínicas Adventistas.
• Las escuelas y colegios Adventistas.
• El Servicio Educacional Hogar y Salud.
31
CAPÍTULO V
1. Marco Legal
• Constitución Política del Perú.
• Ley general de educación N° 28044.
• Ley universitaria N.º 30220
• Ley No. 28740 – SINEACE – Ley del Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación
de la Calidad Educativa.
• D.S. No. 018-2007 Reglamento del SINEACE.
• Resolución del Consejo Directivo No 006-2015 SUNEDU/CD. Aprobación del “Modelo de
Licenciamiento y su implementación en el Sistema Universitario Peruano”.
• Resolución del Consejo Directivo N° 007-2015 SUNEDU/CD. Resolución del “Reglamento de
procedimiento del licenciamiento para universidades públicas o privadas con autorización
provisional o definitiva” y el “Reglamento del procedimiento del licenciamiento para universidades
públicas o privadas con ley de creación o nuevas”.
• Estatuto de la Universidad Peruana Unión.
• Normas y Reglamentos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
• Manual de Educación Teológica y Ministerial Adventista preparado por la Junta Internacional de
Educación Teológica y Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día
(Silver Spring, Maryland, Setiembre, 2001).
• Reglamento General del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología (Brasilia, DF, Mayo,
2014).
• Código de ética de la Facultad de Teología.
HANDBOOK
OF SEVENTH-DAY ADVENTIST
34 MINISTERIAL AND THEOLOGICAL
EDUCATION
CAPÍTULO VI
1. Perfil del ingresante a la Carrera Profesional de Teología.
El plan de estudio para la obtención del grado de Bachiller en Teología se ejecuta en 5 años, que
corresponden a 10 ciclos. Durante este tiempo el estudiante cursa 19 asignaturas de estudios
generales, 28 asignaturas de estudios específicos de las cuales 2 son electivas y 21 asignaturas de
estudios de especialización.
38 SEMESTRE III
Crd
HORAS TIPO COMPONENTE
ASIGNATURAS HT HP THP HNP TH G E ESP I C RS EPP
Práctica III: Ministerio Joven 5 2 6 8 2 10 x x
Doctrinas Bíblicas II 3 3 0 3 3 6 x x
Hebreo Bíblico II 3 2 2 4 2 6 x x
Historia Eclesiástica I 2 2 0 2 2 4 x x
Pentateuco 4 4 0 4 4 8 x x
Música Sacra y Dirección Musical 3 2 2 4 2 6 x x
Educación para la Vida I 1 0 2 2 0 2 x x
Matemática 3 2 2 4 2 6 x x
TOTALES 24 17 14 31 17 48
El plan de estudio para la obtención del grado de Bachiller en Teología consta de 221 créditos
que corresponden a 296 horas lectivas y 146 horas no presenciales. El crédito académico es
una medida del tiempo formativo, exigido a los estudiantes, para lograr aprendizajes teóricos y
prácticos. Para estudios presenciales, semipresenciales y a distancia, un (1) crédito académico
equivale a diecisiete (17) horas lectivas teóricas o al doble (34) de horas lectivas prácticas.
HORAS
SEMESTRE Crd THP HNP TH
HT HP
Semestre I 22 15 14 29 15 44
Semestre II 23 17 12 29 17 46
Semestre III 24 17 14 31 17 48
Semestre IV 22 16 12 28 16 44
Semestre V 22 17 10 27 17 44
Semestre VI 22 16 12 28 16 44
Semestre VII 22 17 10 27 17 44
Semestre VIII 22 14 16 30 14 44
Semestre IX 22 17 10 27 17 44
Semestre X 20 0 40 40 0 40
TOTALES 221 146 150 296 146 442
Para matricularse al primer y segundo ciclo el estudiante debe presentar la constancia de vivir
en una de las residencias universitarias administradas por la UPeU, este requisito sera obviado
si el estudiante es casado.
HORAS
SEMESTRE I Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica I: Discipulado Cristiano 3 2 2 4 2 6
Introducción a la Sagrada Escritura 3 3 0 3 3 6
Capacidades Comunicativas I 2 1 2 3 1 4
Salud y Cultura Física I 3 2 2 4 2 6
Informática 2 1 2 3 1 4
Introducción a la Filosofía 2 2 0 2 2 4
Oratoria y Técnica Vocal 2 1 2 3 1 4
Taller de Didáctica 3 2 2 4 2 6
Técnicas de Estudio e Investigación 2 1 2 3 1 4
TOTALES 22 15 14 29 15 44
HORAS
SEMESTRE II Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica II: Ministerio Personal y Escuela
5 2 6 8 2 10 Práctica I: Discipulado Cristiano
Sabática
Doctrinas Bíblicas I 3 3 0 3 3 6
Hebreo Bíblico I 3 2 2 4 2 6 Capacidades Comunicativas I
Introducción a la Sagrada Escri-
Trasfondo Bíblico 3 3 0 3 3 6
tura
Capacidades Comunicativas II 2 1 2 3 1 4 Capacidades Comunicativas I
Salud y Cultura Física II 3 2 2 4 2 6 Salud y Cultura Física I 41
Educación Ambiental y Desarrollo
2 2 0 2 2 4
Sostenible
Liderazgo y Desarrollo Personal 2 2 0 2 2 4
TOTALES 23 17 12 29 17 46
HORAS
SEMESTRE III Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica II: Ministerio Personal y
Práctica III: Ministerio Joven 5 2 6 8 2 10
Escuela Sabática
Doctrinas Bíblicas II 3 3 0 3 3 6 Doctrinas Bíblicas I
Hebreo Bíblico II 3 2 2 4 2 6 Hebreo Bíblico I
Historia Eclesiástica I 2 2 0 2 2 4
Pentateuco 4 4 0 4 4 8 Hebreo Bíblico I
Música Sacra y Dirección Musical 3 2 2 4 2 6
Educación para la Vida I 1 0 2 2 0 2
Matemática 3 2 2 4 2 6 Informática
TOTALES 24 17 14 31 17 48
HORAS
SEMESTRE V Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica IV: Ministerio del Niño y
Práctica V: Mayordomía Cristiana 5 2 6 8 2 10
Adolescente
Hogar Cristiano 3 3 0 3 3 6
Griego Bíblico II 3 2 2 4 2 6 Griego Bíblico I
Electivo I 2 2 0 2 2 4
Profetas 4 4 0 4 4 8 Libros Históricos y Poéticos
Hermenéutica Bíblica 4 4 0 4 4 8 Hebreo Bíblico II; Griego Bíblico I
Educación para la Vida III 1 0 2 2 0 2
TOTALES 22 17 10 27 17 44
NOTA: Para matricularse a cualquier curso de este ciclo en adelante debe poseer el certificado de Ingles Intermedio o
Idioma Nativo.
HORAS
SEMESTRE VI Crd THP HNP TH REQUISITOS
42 HT HP
Práctica VI: Predicación Bíblica 5 2 6 8 2 10 Práctica V: Mayordomía Cristiana
Historia de la Iglesia Adventista del Sép-
3 3 0 3 3 6 Historia Eclesiástica II
timo Día
Exégesis y Teología de Daniel 3 3 0 3 3 6 Hermenéutica Bíblica
Griego Bíblico III 3 2 2 4 2 6 Griego Bíblico II
Electivo II 2 2 0 2 2 4
Planificación Estratégica 3 2 2 4 2 6
Educación para la Vida IV 1 0 2 2 0 2
Filosofía de la Educación Cristiana 2 2 0 2 2 4
TOTALES 22 16 12 28 16 44
NOTA: Para matricularse a cualquier curso de este ciclo en adelante debe poseer el certificado de Guía Mayor.
HORAS
SEMESTRE VII Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica VII: Atención Pastoral 5 2 6 8 2 10 Práctica VI: Predicación Bíblica
Exégesis y Teología del Apocalipsis 4 4 0 4 4 8 Exégesis y Teología de Daniel
Consejería Pastoral 3 2 2 4 2 6
Técnicas de Estudio e Investiga-
Tesis I 4 4 0 4 4 8 ción; Hermeneútica Bíblica; Griego
Bíblico III
Evangelios 3 3 0 3 3 6 Griego Bíblico III
Estadística Aplicada 3 2 2 4 2 6
TOTALES 22 17 10 27 17 44
NOTA: Para matricularse a cualquier curso de este ciclo en adelante debe presentar un certificado del programa de Servi-
cio Educación Hogar Salud.
HORAS
SEMESTRE IX Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica VIII: Administración
Práctica IX: Evangelismo 5 0 10 10 0 10
Eclesiástica
Teología Sistemática II 3 3 0 3 3 6 Teología Sistemática I
Epístolas II 3 3 0 3 3 6 Epístolas I
Ética Cristiana 2 2 0 2 2 4 Consejería Pastoral
Práctica VIII: Administración Ecle-
Teoría del Evangelismo 2 2 0 2 2 4
siástica
Proyectos Comunitarios 2 2 0 2 2 4
Religiones Comparadas 2 2 0 2 2 4 Historia Eclesiástica II
Psicología del Desarrollo 3 3 0 3 3 6
TOTALES 22 17 10 27 17 44
43
HORAS
SEMESTRE X Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Práctica IX: Evangelismo; Teología
Sistemática II; Epístolas II; Ética
Cristiana; Teoría del Evangelismo;
Internado Pastoral 20 0 40 40 0 40
Proyectos Comunitarios; Religio-
nes Comparadas; Psicología del
Desarrollo
TOTALES 20 0 40 40 0 40
Estas asignaturas permiten el logro de las competencias generales, que están constituidas
por asignaturas referidas a la formación de una cultura de servicio humanitario, el manejo de
herramientas intelectuales y tecnológicas que permitan al estudiante enfrentar con éxito el
trabajo universitario, así como la formación de una cultura ecológica y la materialización del
desarrollo espiritual. En conformidad al Modelo Educativo UPeU, las asignaturas que hacen
parte de esta área curricular alcanza los 40 créditos y enfatiza la formación del carácter así
como también enseña a sostener opiniones y tomar posiciones para hacer del estudiante una
persona que viva con sus creencias cada día, cada momento y en toda circunstancia.
HORAS
44 ASIGNATURAS Crd
HT HP
THP HNP TH
HORAS
ASIGNATURAS Crd THP HNP TH
HT HP
Práctica I: Discipulado Cristiano 3 2 2 4 2 6
Doctrinas Bíblicas I 3 3 0 3 3 6
Práctica II: Ministerio Personal y Escuela Sabática 5 2 6 8 2 10
Práctica III: Ministerio Joven 5 2 6 8 2 10
Doctrinas Bíblicas II 3 3 0 3 3 6
Teología de la Adoración y Cultos 3 2 2 4 2 6
Práctica IV: Ministerio del Niño y Adolescente 5 2 6 8 2 10
Hogar Cristiano 3 3 0 3 3 6
Práctica V: Mayordomía Cristiana 5 2 6 8 2 10
Historia de la Iglesia Adventista del 7º Día 3 3 0 3 3 6
Exégesis y Teología de Daniel 3 3 0 3 3 6
Práctica VI: Predicación Bíblica 5 2 6 8 2 10
Consejería Pastoral 3 2 2 4 2 6
Exégesis y Teología del Apocalipsis 4 4 0 4 4 8
Práctica VII: Atención Pastoral 5 2 6 8 2 10 45
Orientación Profética 2 2 0 2 2 4
Teología Sistemática I 3 3 0 3 3 6
Práctica VIII: Administración Eclesiástica 5 2 6 8 2 10
Práctica IX: Evangelismo 5 0 10 10 0 10
Teología Sistemática II 3 3 0 3 3 6
Internado Pastoral 20 0 40 40 0 40
TOTALES 96 47 98 145 47 192
SEMESTRE V
HORAS
ASIGNATURAS Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Dirección de Coro Música Sacra y Dirección Musical
2 2 0 2 2 4
Teología del Antiguo y Nuevo Testamento Doctrinas Bíblicas II
TOTALES 2 2 0 2 2 4
4.4.2. Electivo II
SEMESTRE VI
HORAS
ASIGNATURAS Crd THP HNP TH REQUISITOS
HT HP
Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo
Historia Eclesiástica II
Día en el Perú 2 2 0 2 2 4
Evangelismo Intercultural Doctrinas Bíblicas II
TOTALES 2 2 0 2 2 4
46
Para desarrollo de las prácticas pre profesionales, la Carrera Profesional de Teología cuenta con
3 convenios que están detallados en el marco administrativo normativo de este documento. Las
asignaturas que tienen una relación directa con la práctica pre profesional son las siguientes:
HORAS
SEMESTRE ASIGNATURAS Crd THP HNP TH
HT HP
I Práctica I: Discipulado Cristiano 3 2 2 4 2 6
II Práctica II: Ministerio Personal y Escuela Sabática 5 2 6 8 2 10
III Práctica III: Ministerio Joven 5 2 6 8 2 10
IV Práctica IV: Ministerio del Niño y Adolescente 5 2 6 8 2 10
V Práctica V: Mayordomía Cristiana 5 2 6 8 2 10
VI Práctica VI: Predicación Bíblica 5 2 6 8 2 10
VII Práctica VII: Atención Pastoral 5 2 6 8 2 10
VIII Práctica VIII: Administración Eclesiástica 5 2 6 8 2 10
IX Teoría del Evangelismo 2 2 0 2 2 4
IX Práctica IX: Evangelismo 5 0 10 10 0 10
X Internado Pastoral 20 0 40 40 0 40
TOTALES 65 18 94 112 18 130
1. Capacidades Comunicativas I
La asignatura de Capacidades Comunicativas I es de naturaleza teórico práctica y pertenece
al área curricular de Estudios Generales. Tiene como propósito desarrollar las capacidades
fundamentales de la comunicación, para emplearlas en el proceso de su formación profesional
e investigación científica. Comprende: Comprensión de lectura, Producción de textos,
Comprensión y expresión verbal.
2. Capacidades Comunicativas II
La asignatura de Capacidades Comunicativas II es de naturaleza teórico práctica y pertenece
al área curricular de Estudios Generales. Tiene como propósito desarrollar las capacidades
fundamentales de la comunicación, para emplearlas en el proceso de su formación profesional
e investigación científica. Comprende: Comprensión de lectura, Producción de textos,
Comprensión y expresión verbal.
10. Informática
La asignatura Informática es de naturaleza teórico práctica y pertenece al área curricular de
Estudios Generales. Tiene el propósito de que el estudiante desarrolle destrezas y habilidades
para el uso adecuado y eficiente de las herramientas informáticas. Comprende los conceptos
generales de la informática, la ofimática, las herramientas de organización para proyectos,
diseño gráfico y redes sociales.
13. Matemática
La asignatura de Matemática, es de naturaleza teórica práctica y pertenece al área curricular de
Estudios Generales. Tiene como propósito desarrollar en el estudiante la capacidad de análisis,
creatividad, investigación, construcción y aplicación de algoritmos matemáticos, respondiendo
así a la articulación del plan de estudios con la misión institucional. Comprende el estudio de los
temas de teoría de conjuntos, relaciones y funciones.
2. Hebreo Bíblico I
La asignatura de Hebreo Bíblico I es de naturaleza teórico práctica y pertenece al área curricular
de Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante lea y traduzca las formas
básicas del hebreo bíblico. Comprende los siguientes aspectos: Fonología hebraica, Morfología
hebraica y Sintaxis hebraica.
3. Trasfondo Bíblico
La asignatura de Trasfondo Bíblico es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de
Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante comprenda el contexto en el cual
4. Pentateuco
La asignatura de Pentateuco es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante analice e interprete su marco histórico y
mensaje bíblico-teológico. Comprende los siguientes aspectos: Problemas literarios de su
composición, contexto histórico y estructura; temas y mensaje teológico de Génesis y Éxodo;
temas y mensaje teológico de Levítico y Números; y, temas y mensaje teológico de Deuteronomio.
5. Hebreo Bíblico II
La asignatura de Hebreo Bíblico II es de naturaleza teórico práctica y pertenece al área curricular
de Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante, analice y traduzca el hebreo
bíblico. Comprende los siguientes aspectos: Repaso de la gramática y uso de herramientas
bibliográficas y electrónicas, El verbo Yiqtol y los modos imperativo e infinitivo, El verbo participio
y Funciones sintácticas complejas.
6. Historia Eclesiástica I
La asignatura de Historia Eclesiástica I es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de
Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante sustente el origen y el desarrollo de
la historia de la Iglesia Cristiana. Comprende los siguientes aspectos: El origen y desarrollo de la
Iglesia Cristiana primitiva, Edad Media I, Edad Media II, La Reforma hasta 1529.
7. Griego Bíblico I
La asignatura de Griego Bíblico I es de naturaleza teórico práctica y pertenece al área curricular
de Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante lea y traduzca oraciones básicas
del texto griego del Nuevo Testamento. Comprende: Introducción al griego Koiné, Gramática del
griego koiné, Familia nominal, Verbo griego eimí.
52 8. Historia Eclesiástica II
La asignatura de Historia Eclesiástica II es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de
Estudios Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante sustente el desarrollo de la Iglesia
cristiana. Comprende los siguientes aspectos: La reforma desde 1529, la Contra Reforma, el
anglicanismo, el primer gran despertar religioso mundial.
11. Profetas
La asignatura de Profetas es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante reconozca el marco histórico, político y
religioso de los tiempos bíblicos para ayudar en la comprensión del mensaje profético,
destacando el mensaje bíblico-teológico de cada libro profético. Comprende los siguientes
aspectos: (1) la naturaleza del don profético, (2) Marco histórico de los profetas y (3) estudio de
los textos proféticos.
13. Evangelios
La asignatura de Evangelios es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante analice la teología de los evangelios.
Comprende: Trasfondo filosófico del Nuevo Testamento, Nacimiento y bautismo de Jesús,
Ministerio público de Jesús, Pasión, muerte y resurrección de Jesús.
14. Tesis I
La asignatura de Tesis I es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de desarrollar en el estudiante capacidades para la planificación
de trabajos de investigación con el fin de solucionar problemas en el ámbito de su desempeño
profesional. Comprende los supuestos teóricos de la ciencia, planteamiento del problema,
revisión de la literatura, marco metodológico y administración del proyecto.
15. Epístolas I
La asignatura de Epístolas I es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante interprete el libro Hechos de los Apóstoles
y las cartas paulinas. Comprende: Trasfondo histórico de la iglesia en el período apostólico, Las
cartas paulinas congregacionales, Las cartas paulinas personales.
16. Tesis II
La asignatura de Tesis II es de naturaleza teórico práctica y pertenece al área curricular de
Estudios Específicos. Tiene el propósito de desarrollar en el estudiante capacidades para la
ejecución y publicación de trabajos de investigación con el fin de solucionar problemas en
el ámbito de su desempeño profesional. Comprende la revisión del marco metodológico, el
análisis de los resultados, la discusión, conclusiones y recomendaciones, el informe final y el 53
artículo científico.
17. Epístolas II
La asignatura de Epístolas II es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de Estudios
Específicos. Tiene el propósito de que el estudiante interprete el libro de Hebreos y las epístolas
universales. Comprende: El ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el libro de Hebreos, Las
cartas universales de Santiago y Pedro, Las cartas universales de Juan y Judas.
5. Doctrinas Bíblicas II
La asignatura de Doctrinas Bíblicas II es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular
de Estudios Especializados. Tiene el propósito de que el estudiante desarrolle las capacidades
fundamentales de análisis, evaluación, y aceptación de las doctrinas bíblicas sistematizadas
por la Iglesia Adventista. Comprende los siguientes aspectos: la doctrina de la iglesia II, la
doctrina de la conducta cristiana y la doctrina de los acontecimientos finales.
8. Hogar Cristiano
La asignatura de Hogar Cristiano es de naturaleza teórica y pertenece al área curricular de
Estudios Especializados. Tiene el propósito de que el estudiante desarrolle principios para la
formación de una vida familiar funcional y saludable, para el liderazgo pastoral. Comprende los
siguientes aspectos: la amistad, el noviazgo y el matrimonio.
21. Internado
La asignatura de Internado es de naturaleza práctica y pertenece al área curricular de Estudios
Especializados. Tiene el propósito que el estudiante demuestre capacidades profesionales
de un pastor distrital. Comprende: El liderazgo pastoral, La administración eclesiástica, El
evangelismo y La enseñanza.
8. Modelo de Silabos
I Información General
1. Facultad: Facultad de Teología
2. Asignatura: Hermenéutica Bíblica
3. Requisito(s): Hebreo Bíblico II, Griego Bíblico III
II Sumilla
Interpreta la Biblia basado en principios y métodos congruentes con los presupuestos bíblicos,
para encontrar la verdad revelada por Dios, difundirla en su ministerio y aplicarla a su vida.
IV Unidades de Aprendizaje
A Unidad 1
Explicación del sílabo. Hermenéutica judía Responde los cuestionarios dejados para la clase y lee
antigua. Hermenéutica de los escritores del de forma crítica el documento “Historia de los princi-
1
Nuevo Testamento. Hermenéutica de los pri- pios hermenéuticos en la Iglesia Cristiana” de L. Berkhof.
meros padres de la Iglesia.
Hermenéutica moderna del Nuevo Testa- Prepara una crítica al artículo de Virginia R. Azcuy y lo
3 mento. Hermenéutica contemporánea: filo- entrega al docente a través de su aula virtual y en base
sófica, literaria y sociológica. al formato dado por él.
B Unidad 2
Presentación de cuadernos de trabajo: Presenta de forma puntual las cuatro tareas asignadas para
1. 10%
cada unidad, siguiendo los formatos y especificaciones dadas por el docente.
Trabajo productivo: Escoge un texto para interpretarlo y presenta el avance de su trabajo por escrito
2. y de forma virtual, enfatizando los principios generales de la hermenéutica bíblica y mostrando una 10%
clara articulación entre ellos..
Semana
Contenido Teórico Tareas para casa
Nº
El análisis semántico del texto bí- Lee y presenta un resumen analítico del artículo: “Justicia y/o rec-
6 blico en el quehacer hermenéutico titud: Un análisis contextual de edeq” del Dr. Esteban Voth, publica-
bíblico. do en Kairós 29: Julio-Diciembre 2001 (2001): 7-40.
C Unidad 3
Presentación de cuadernos de trabajo: Presenta de forma puntual las seis tareas asignadas para
1.
esta unidad, siguiendo los formatos y especificaciones dadas por el docente. 7%
Trabajo productivo: Continúa con la interpretación del texto seleccionado y presenta el avance de su
trabajo por escrito y de forma virtual, evidenciando de forma clara el uso de principios diferenciados
2.
de la hermenéutica bíblica, es decir identifica el género literario del pasaje bajo estudio y aplica princi- 10%
pios hermenéuticos específicos para ese género.
Semana
Contenido Teórico Tareas para casa
Nº
Principios hermenéuticos para la El alumno lee el artículo “Poética del texto narrativo (Primera de
8 interpretación de textos legales y dos partes)” de George Reyes, publicado en Kairós 30 (Enero-Junio
narrativos. 2002): 33-55.
Principios hermenéuticos para la Lee el capítulo 19, “Poesía hebrea” del libro “Claves de interpreta-
9 interpretación de textos poéticos y ción bíblica” de Tomas de la Fuente, publicada por primera vez en
de sabiduría. 1957 por la Casa Bautista de Publicaciones.
Principios hermenéuticos para la El alumno lee el capítulo “Interpreting Revelation: An Historicist
10 interpretación de textos proféticos y Approach” de Ekkehardt Mueller, publicado en el libro “The End
apocalípticos. from the Beginning: Festschrift Honoring Merlign Alomía”.
Principios hermenéuticos para la Dedica el tiempo dado para el curso fuera del aula para la interpre-
11
interpretación de textos epistolares. tación de su pasaje de estudio y presenta el avance del mismo.
Principios hermenéuticos para la Lee el apéndice 1 “Historia de la interpretación de las parábolas” en
12 interpretación de textos ilustrativos el libro “Las parábolas de Jesús: Una aplicación para hoy” de Ro-
(parte 1) berto Fricke S., publicado el 2005 por la Editorial Mundo Hispano.
D Unidad 4
Semana
Contenido Teórico Tareas para casa
Nº
Tendencias contemporáneas en la Herme- Lee el siguiente artículo, Benjamín Rojas Yauri, “Interpre-
néutica adventista. El uso de la versión modi- tación bíblica en el mundo posmoderno: desafíos, peli-
14
ficada del método histórico crítico por parte gros y conflictos en la hermenéutica adventista actual”
de eruditos adventistas. Theologika 28 nº 2 (2013): 226-257.
Ellen G. White y la hermenéutica bíblica. Prin- Lee el siguiente documento, Pfandl, Gerhard. “Elena G.
cipios y recomendaciones para interpretar el de White y la hermenéutica”, en Entender las Sagradas
15 texto bíblico. Escrituras: El enfoque adventista. Editado por George W.
Reid. Florida: Asociación Publicadora Interamericana,
60 2009. (379-402).
Principios y normas para interpretar los es- Lee el artículo “Some Principles for Correctly Interpreting
critos de Ellen G. White. the Writings of Ellen G. White” en http://ellenwhite.org/
16
cont ent/file/some-principles-correctly-interpreting-wri-
tings-ellen-g-white#document
Examen final
17
Día: Lunes
Horario: 03:00 - 04:30 PM
Ambiente: Oficina de Investigación de la Facultad de Teología
Trabajo de investigación: Presenta por artículo académico basado en un texto elegido por el alumno
1. respetando el formato exigido por la Facultad de Teología de la UPeU para los trabajos de investiga- 15%
ción.
Análisis de lectura: Presenta el libro “The End from the Begginning”: Festschrift Honoring Merling
2. Alomía, subrayado y con evidencias de que ha sido leído en su totalidad y la compilación hecha por el 10%
docente con especial énfasis en el documento escrito por Ellen G. White “Our Great Treasure-House”.
Examen final: La evaluación toma en cuenta todo lo desarrollado durante el ciclo de estudio, incluyen-
3 5%
do las lecturas y lo desarrollado en clase.
Alomía, Merling, Gerald A. Klingbeil, Martin G. Klingbeil y Jorge Torreblanca, eds. Entender la
Palabra: Intepretación Adventista para el nuevo siglo. Cochabamba: Editorial UAB, 2000.
Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. “Estudio de la Biblia: Presuposiciones,
principios y métodos” en Declaraciones, orientaciones y otros documentos. Buenos Aires: ACES,
2005. 232-240.
Barry, John D., Jake Mailhot, David Bomar, Elliot Ritzema, y Carrie Sinclair-Wolcott, eds. DIY Bible
Study. Bellingham, WA: Lexham Press, 2014.
Black, David Alan, y David S. Dockery. Interpreting the New Testament: Essays on Methods and
Issues. Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2001.
Corley, Bruce, Steve Lemke, y Grant Lovejoy. Biblical Hermeneutics: A Comprehensive Introduction
to Interpreting Scripture. 2nd ed. Nashville, TN: Broadman & Holman, 2002.
Hasel, Gerhard. Understanding the Living Word of God. Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1980.
Junco Garza, Carlos. La Biblia: libro sagrado. España: Editorial Verbo Divino, 2009.
Larkin, William J. Greek Is Great Gain: A Method for Exegesis and Exposition. Eugene, OR: Wipf &
Stock, 2008.
Lince Campillo, Rosa María. Hermenéutica: arte y ciencia de la interpretación. México D.F.: 61
Universidad Nacional Autónoma de México, 2009.
Porter, Stanley E. y Craig A. Evans. New Testament Interpretation and Methods, vol. 45. Sheffield,
England: Sheffield Academic Press, 1997.
Rojas, Benjamín, et al., ed. The End from the Beginning: Festschrift Honoring Merling Alomía.
Lima: Fondo Editorial Universidad Peruana Unión, 2015.
Sproul, R. C. Cómo estudiar e interpretar la Biblia. Miami, FL: Editorial Unilit, 1996.
Trenchard, Ernesto. Normas de interpretación bı́blica. Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1958.
Zuck, Roy B. Basic Bible Interpretation: A Practical Guide to Discovering Biblical Truth. Editado por
Craig Bubeck Sr. Colorado Springs, CO: David C. Cook, 1991.
JStor Home
http://www.jstor.org/
Theopedia Bible
http://www.theopedia.com/Bible
Biblical Hermeneutics
https://www.biblicaltraining.org/biblical-hermeneutics/robert-stein?page=1
Vernon K. Robbins
http://www.religion.emory.edu/faculty/robbins/index.cfm
I. Información General
II. Sumilla
62
La asignatura Práctica I: Discipulado Cristiano es de naturaleza teórico-práctica y pertenece
al área curricular de estudios especializados. Tiene el propósito que el estudiante discipule en
conformidad al modelo bíblico y estilo de vida adventista. Comprende los siguientes aspectos:
Fundamento bíblico del discipulado, el modelo de discipulado adventista, hábitos religiosos
espirituales y evaluación y práctica del discipulado.
Discipular personas, usando un estilo de vida adventista y hábitos religiosos espirituales, para
mejorar la vida religiosa espiritual de la iglesia y confirmar su discipulado.
A Unidad 1
2. Trabajo grupal: Preparan un PPT sobre el discipulado en los escritos de Ellen G. White. 5%
B Unidad 2
1. Trabajos de Campo : Realiza una encuesta sobre la participación de alumnos y docentes de la UPeU
10%
en el ciclo del discipulado de la DSA . 7%
2. Diseño y Evaluación de Programas: Diagrama en un mapa conceptual del Ciclo del discipulado bíbli-
10%
co-adventista. 10%
Modelos generales de discipulado: Evalúa su vida personal Presenta un resumen de los capí-
con un modelo de disci- tulos:
- Modelos pulado. - Los modelos de discipulado de
4 - Marcas del discipulado Gregory J. Ogden
- Las marcas de discipulado de
Glenn Mc Donald
Desarrollo del discipulado en la IASD: Realiza una encuesta Presenta en un esquema practico
- Historia del desarrollo del disci- sobre la participación de que distingue las debilidades y
pulado en la IASD. alumnos y docentes de la fortalezas de el ciclo del discipula-
5 o Importancia del ministerio UPeU en el ciclo del disci- do en la DSA.
de conservación. pulado de la DSA.
- El Ciclo del discipulado en la
DSA
C Unidad 3
2. Trabajo Productivo: Comparte e informa las experiencias de su desarrollo espiritual con sus compa-
ñeros espirituales 10%
D Unidad 4
Prácticas de Campo: Desarrolla un programa de discipulado (PD), enseñando las disciplinas espiri-
2. 5%
tuales externas a los integrantes de su GP/UA/UR
Prácticas de Campo: Desarrolla un programa de discipulado (PD), enseñando las disciplinas espiri-
3. 5%
tuales colectivas a los integrantes de su GP/UA/UR
Día: Lunes
Horario: 03:00 - 04:30 PM
Ambiente: Oficina de Investigación de la Facultad de Teología
Allen, Roland. Missionary Mehtods. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1962.
Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Cómo testificar por Cristo. Guía para
pastores y laicos. S/l., 1981.
Bennett, Ron y John Purvis. La aventura de discipular a otros. El Paso, Texas: Editorial Mundo
Hispano, 2006.
Burrill, Russell. Reavivamiento del Discipulado. Buenos Aires: Casa Editora Sudamericana, 2007.
Cerna, Miguel Angel. Poder de los Grupos Pequeños para el Evangelismo. Newbury Park, California:
Publicaciones El Camino, 1991.
Comiskey, Joel. Grupos de 12, Cómo movilizar a los líderes y multiplicar los grupos en su iglesia.
Barcelona: Editorial CLIE, 2001.
Comiskey, Joel. La explosión de los grupos celulares en los hogares. Barcelona: Editorial CLIE,
2000.
Finley, Mark. Asientos Mullidos o Puertas Abiertas. Buenos Aires: ACES, 1995.
Fryling, Alice. Disciple-Makers Handbook Helping people Grow in Christ. Downers Grove, Illinois:
Intervarsity Press, 1989.
Greenway, Roger S. ¡Vayan y hagan discípulos!. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2004.
Hanks, Billie Jr., Shell, William A. Discipleship: Great Insights from the Most Experienced Disciple
Makers. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1993.
Larson, Pedro. Crecimiento de la Iglesia. El Paso, Texas: Casa Bautista de Públicaciones, 1989.
Rode, Isabel y Daniel. Crecimiento, claves para revolucionar su iglesia. Buenos Aires: ACES, 2003.
Viera, Juan Carlos. La Iglesia y el Mundo. Brasilia, Buenos Aires, Lima, Santiago: Seminario
Adventista Latinoamericano de Teología, 1990.
White, Elena G. de. El Ministerio Pastoral. Silver Springs, Maryland: Asociación Ministerial de la
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, 1997.
Yonggi Cho, David. 45 años de esperanza, el milagro de los grupos celulares. Buenos Aires:
Editorial Peniel, 2004.
I. Información General
II. Sumilla
A Unidad 1
Análisis de lecturas: Informe de lectura de sus tareas de autoaprendizaje que deben sumar un total
1. 5%
de 90 páginas.
Sustentación de Trabajos: Redacción del plan estratégico y del plan operativo anual (POA) del distrito
2.
pastoral incluyendo las fases de planeamiento, ejecución y evaluación.
10%
67
Semanas y sesiones de clase:
Semana
Contenido Práctico Tareas de Autoaprendizaje
Nº
Elaborar el plan misionero integral junto con Lee sobre los factores de un buen plan misionero
1
la iglesia
Entrena en el uso de cada documento de pla- Estudia los documentos llamados plan estratégico, el
2
nificación plan operativo y la hoja mensual de trabajo misionero
Capacita a la Iglesia en el uso del FODA Incluye los resultados del FODA en el plan misionero
3
integral
Fijar las actividades más sobresalientes del Lee sobre como hacer la priorización de las actividades y
4
plan para el cumplimiento de misión objetivos de un plan
Revisa, adapta, contextualiza y mejora los Estudia con detenimiento los planes misioneros que
5
planes misioneros de la iglesia vienen de las instancias superiores
Entrena sobre el seguimiento y retroalimenta- Se capacita en el diseño y seguimiento del plan misio-
6
ción del plan misionero nero
B Unidad 2
Lidera el plan formación y desarrollo del discipulado Estudia sobre los Grupos Pequeños y vive en base
10 en el relacionamiento, mediante la práctica de vida a ello y modela el relacionamiento asertivo con el
en Grupos Pequeños. discipulado.
Lidera el plan de formación y desarrollo del discipu- Se capacita para liderar a los discípulos en el cum-
lado en la misión mediante las parejas misioneras, plimiento de la misión.
11
el plantío de iglesias, los bautismos y los donantes
fieles.
Lidera la ejecución del plan de capacitación, mo- Adquiere la destreza de capacitar, motivar y movili-
12 tivación y compromiso misionero del discipulado zar al discipulado cristiano.
misionero.
Lidera el plan de movilización del discipulado cris- Lee materiales sobre movilización laica.
13
tiano en la obra misionera.
Lidera un plan de seguimiento y retroalimentación Lee sobre evaluación de los planes de trabajo.
14 para la buena ejecución de los planes en cada paso
del plan.
68
C Unidad 3
Evaluación del centro de práctica: La iglesia en base a un documento provisto por el docente evaluará
1. 9%
la participación del estudiante.
Elabora el documento de evaluación del plan de Redacción del documento, con bibliografía perti-
15
liderazgo y administración pastoral. nente si lo requiere, en el formato correcto.
Ejecuta la evaluación del plan de liderazgo y adminis- Revisión del documento de informe y prepara-
16
tración pastoral. ción de la presentación del informe.
Examen final. Presentación y sustentación del infor- Presenta y sustenta el informe de evaluación.
17
me de práctica pre-profesional.
Día: Miércoles
Horario: 08:25 - 11:10 AM
Examen final: Presentación y sustentación del informe de evaluación con las conclusiones y reco-
2 25%
mendaciones correspondientes.
Barna, G., Haga crecer a su iglesia de afuera hacia adentro, Vida, Miami (FL), 2007.
Baumgartner, Erich W. (éd.), Re-visioning the adventist Mission in Europe, Andrews University
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69
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La Gran comisión
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Manual de Entrenamiento
www.aibi.org/spanish/smgrspan.pdf
9. Investigación
1. Investigación bíblico-teológica
72 2. Investigación bíblico-sistemática
3. Investigación bíblico-histórica
INVESTI-
SEMES- ENSEÑANZA-APRENDIZAJE
AÑO ASIGNATURA GACIÓN
TRE
PROCESO COMPETENCIA PRODUCTO EVENTO
Técnicas de
Estudio e Investi- Búsqueda de información
gación académica en fuentes Jornada
Introducción a bibliográficas y hemero- Científica
I la Sagrada Es- gráficas. Monografía
Identifica y organiza
critura
información para la
Selecciona contenidos elaboración y susten- Coloquio de
Capacidades
1ro académicos sobre un tación de un artículo Investiga-
Comunicativas I
tema. de revisión temática ción
siguiendo el estilo de
Capacidades redacción científica.
comunicativas II Sistematiza los conteni-
dos investigados y formu- Artículo de
CONACIN
73
II
la un artículo de revisión Revisión Coloquio de
Trasfondo Bíblico temática. Investiga-
ción
Integra principios para la Utiliza técnicas de
Jornada
Pentateuco interpretación del Hebreo análisis del texto Artículo
Científica
Bíblico. bíblico del Antiguo de Revi-
Testamento para sión con
III la elaboración y énfasis en
Aplica métodos de aná- sustentación de un el análisis Coloquio de
Hebreo Bíblico II lisis del texto bíblico del artículo empírico si- literario del Investiga-
Antiguo Testamento. guiendo el estilo de texto ción
redacción científica.
2do
Práctica IV: Mi- Utiliza principios y
Aplica métodos de inves-
nisterio del Niño métodos de inves- CONACIN
tigación de campo. Artículo
y Adolescente tigación de campo
Empírico
para identificar la
IV Investiga la realidad en coauto-
Teología de la realidad sobre ado- Coloquio de
sobre adoración entre los ría con los
Adoración y ración de los niños Investiga-
niños o adolescentes de docentes.
Cultos y adolescentes de la ción
la Iglesia. Iglesia.
74
investigada y formula una sis que exponga un gación
explicación científica. tipo de investigación
bíblica siguiendo el
estilo de redacción
científica.
Coloquio de
Analiza un tema bíblico Aplica principios de Artículo
Epístolas II Investiga-
en las epístolas bíblicas. investigación bíbli- de Revi- ción
co-sistemáticos para sión con
5to IX Integra los conocimien- la elaboración de un énfasis en
tos de Teología sistemáti- artículo científico la sistema-
Teología Siste- Jornada
ca e investigación bíblica siguiendo el formato tización
mática II Científica
para elaborar un artículo de redacción. teológica
de revisión.
La Extensión Cultural y Proyección Social que la Carrera Profesional de Teología propone, se desarrolla
mediante proyectos de servicio a la comunidad, con la participación conjunta de docentes y estudiantes,
combinando los procesos de aprendizaje con los de extensión y servicio a la sociedad, en un solo
proyecto integrado. Esto permite a los participantes aprender a la par las necesidades concretas de su
entorno social, con el fin de proponer soluciones y mejorar sus condiciones.
Proyección Social
Extensión Univer-
Año Semestre Asignatura Acciones asisten- Acciones de desa- sitaria
ciales rrollo
Práctica I discipulado Acciones de dona-
I
Cristiano ción de alimentos
I Educación ambiental y Programa educativo
II desarrollo sostenible de manejo en el hogar
de residuos sólidos
Práctica III: Ministerio Curso de capacita-
III Joven ción de líderes de
II ministerio joven
Ciencia y Religión Curso de Ciencia
IV
y Biblia
Hogar Cristiano Curso de Hogar y
V
Familia
III
Historia de la IASD Curso de Historia
VI
Denominacional
Exégesis y Teología del Curso de tópicos
VII
Apocalipsis de Apocalipsis
IV
Orientación Profética Curso de Orienta-
VIII
ción Profética
Proyectos comunitarios Acciones asisten- Programa educativo
V IX
ciales
El desarrollo espiritual constituye un eje estratégico para el desarrollo integral del estudiante de la
Carrera Profesional de Teología, este se operativiza a través del Plan Maestro de Desarrollo Espiritual 75
(PMDE) que consolida la identidad adventista de la UPeU mediante el servicio a la comunidad. El
PMDE realiza actividades espirituales, organizadas acorde a las necesidades de los grupos existentes
en la institución. Los objetivos son:
• Velar por la vida espiritual de la institución y de aquellos que la componen.
• Lograr que la institución amplíe su identidad adventista, a través del servicio a la juventud
cristiana.
• Identificar acciones que revelen el desarrollo de la fe y aprendizaje en cada materia académica.
• Preparar jóvenes que se inserten en la realidad sociocultural con la fuerza de sus convicciones.
La tutoría académica es una tutoría de trayectoria, se ocupa de los múltiples problemas de tipo
académico que van apareciendo en el camino del estudiante. Con la tutoría académica se realizan dos
actividades básicas: por un lado, el tutor académico acompaña al estudiante durante su trayectoria
académica, es decir, es responsable de hacer un seguimiento desde el ingreso hasta el egreso,
orientando en las decisiones relacionadas con la construcción de su perfil profesional individual, de
acuerdo con sus expectativas, capacidades e intereses. Por el otro lado, el tutor académico debe
ser capaz de reconstruir la trayectoria previa de los estudiantes, hasta el momento educativo en el
que se encuentran para conocer a qué clase de estudiante necesita apoyar y darle continuidad a su
El profesor tutor requiere de habilidades específicas, tales como dominio y experiencia en las áreas en
las que ofrece tutoría, conocimientos sobre diversas estrategias de trabajo con grupos y flexibilidad
para el trato con los estudiantes.
El docente del siglo XXI basa su metodología en la vinculación horizontal con los estudiantes,
entendiendo que son el centro del proceso de aprendizaje, en el cual el diálogo y el trabajo en equipo
permiten el desarrollo de competencias, basadas en los pilares de la educación cristiana adventista.
El docente de la Carrera Profesional de Teología debe cuidar que su trabajo tenga resultados bien
definidos, que cuente con un plan muy bien estructurado, con un propósito, y una variedad de métodos
para despertar en sus estudiantes, las facultades más elevadas y nobles de la mente. No debe
descansar satisfecho después de la presentación de un tema hasta que el estudiante comprenda el
principio que encierra, descubra la verdad y pueda expresar claramente lo que ha aprendido.
El docente, por la naturaleza de su profesión, es un ser humano que interactúa con distintos actores en
diversos escenarios, donde confluye una mezcla de factores humanos, sociales y organizacionales.
No es posible ver al docente como aislado de su profesión, ni de su relación con el contenido de su
cátedra, los alumnos y la institución.
En este marco, es necesario considerar que el perfil del docente de la Carrera Profesional de Teología,
tiene que contener las cualidades básicas que están definidas en el perfil del docente de la Universidad
Peruana Unión, y además poseer las cualidades específicas que lo califican para ser un docente de
la Facultad de Teología.
76
13.1. Cualidades básicas del docente de la UPeU
• Demuestra tener comunión con Dios y una fe cristiana activa.
• Actitud para su trabajo como educador respetando los principios axiológicos de la UPeU.
• Idoneidad y responsabilidad en las funciones inherentes a la docencia.
• Dominio de su especialidad profesional.
• Destreza en el uso de las tecnologías de la información y comunicación tanto en la búsqueda
como en el procesamiento de información.
• Capacidad de perfeccionar permanentemente sus conocimientos.
• Capacidad para desarrollar permanentemente sus capacidades de investigación y creación
en los campos de la ciencia, tecnología, humanidades y artes.
• Participación en actividades de extensión cultural y proyección social.
• Equilibrio en la salud física, mental, social, moral y espiritual.
• Conducta digna y de respeto mutuo entre docentes, estudiantes y trabajadores, sin
discriminación alguna.
CAPÍTULO VII
1. Metodología
En esa perspectiva, toda práctica pedagógica debe estar amparada por principios que la orientan.
De ese modo, el educador que aprende los principios tiene la posibilidad de transferirlos a otras
situaciones en su labor cotidiana.
1. Análisis de textos
El método del ABP es utilizado con éxito en la educación superior. Es un método de enseñanza-
aprendizaje centrado en el estudiante para que este adquiera conocimientos, habilidades y
actitudes, a través de situaciones de la vida real.
Este método tiene sus orígenes en la Universidad de MacMaster, en Canadá, en la década de los
sesenta y, una década más tarde, aparece en la Universidad de Mastricht. El objetivo era mejorar
la calidad de la educación médica, cambiando el enfoque del currículo expositivo, centrado en
el profesor, por uno centrado en los estudiantes que resuelven problemas, donde confluyen las
• El entendimiento, con respecto a una situación de la realidad, surge de las interacciones con
el medio ambiente.
• El conflicto cognitivo, al enfrentar cada nueva situación, estimula el aprendizaje.
• El conocimiento se desarrolla mediante el reconocimiento y aceptación de los procesos
sociales, y de la evaluación de las diferentes interpretaciones individuales del mismo
fenómeno.
El ABP presenta las siguientes ventajas:
3. Aprendizaje cooperativo
Es un método didáctico que utiliza el trabajo de los miembros de pequeños grupos de estudiantes
para maximizar el aprendizaje. Los equipos de aprendizaje trabajan en asignaciones y asumen
la responsabilidad para con el grupo, a fin de lograr los resultados.
El núcleo del aprendizaje cooperativo consiste en que los estudiantes trabajen juntos para
completar una tarea, donde se preocupan tanto de su aprendizaje como del de sus compañeros. 79
Por lo tanto, este enfoque reúne todas las características de un método de enseñanza centrada
en el estudiante. Es el estudiante el que tiene que actualizar sus conocimientos para resolver
una tarea, en la que va a tener que contar con los recursos de otros compañeros. Este elemento
garantiza el desarrollo de habilidades básicas de relación importantes para el desempeño laboral
y, además, exige del estudiante que se comprometa con su propio proceso de aprendizaje.
5. Conferencia magistral
6. Demostración
Es de dos tipos: directa (realizada por el profesor) indirecta (películas, vídeos, diapositivas).
La técnica de demostración puede ser aplicada con muy distintos propósitos. A continuación
se mencionan algunos de ellos:
Las ventajas de esta técnica pueden resumirse en los cinco principios siguientes:
La repetición de la demostración por parte del estudiante, bajo la supervisión del profesor, da la
oportunidad para una práctica bien dirigida, antes de que el estudiante aplique el procedimiento
en la práctica real.
7. Discusión en grupo
Estrategia muy útil que socializa la relación del estudiante con sus compañeros permitiendo
abordar contenidos actitudinales de muy diverso tipo, entre otros el respeto a las ideas ajenas.
Ayuda al desarrollo de varias capacidades: la argumentación, la comprensión de ideas, la
comparación de puntos de vista, la coherencia lógica. Emocionalmente desinhibe al estudiante
y lo habilita progresivamente a sustentar sus ideas con solidez.
Para que sea efectiva, se debe realizar en grupos pequeños, entre cinco y ocho estudiantes,
para dar oportunidad a que todos participen. Exige la existencia de un moderador quien lidera
al grupo y, en algunos casos, un relator o secretario encargado de escribir las ideas finales
consensuadas en alguna forma de texto o gráfico, y de sustentar las conclusiones o síntesis
final obtenida por el grupo.
Lectura de una breve narración, donde se plantea un conflicto de valores. Pensar en la solución
más adecuada, a juicio de la persona. Argumenta la posición propia y en la discusión conjunta
en que se observan las consecuencias de cada opinión.
Tiene como finalidad desarrollar el juicio moral de la persona por medio de la reflexión, y
profundización en problemas donde se plantea un conflicto de valores.
10. Experimentación
Puede usarse en tres niveles de trabajo intelectual: para conducir una investigación, para
mejorar destrezas prácticas y para verificar leyes o principios.
• Presente claramente, al grupo, los principios que van a ser verificados en la experimentación.
• Detalle el proceso a seguir en la comprobación (hojas o guías de experimento).
• Exija un informe de los resultados del experimento.
• Asegúrese de que el equipo y materiales que se usan han sido cuidadosamente preparados,
a fin de obtener resultados satisfactorios.
Ciertos contenidos se pueden abordar empleando una técnica de investigación periodística basada
en la búsqueda bibliográfica siendo, además, el inicio de toda investigación científica actual. Para
que la estrategia sea eficaz, el trabajo debe ser adecuado a lo que se pretende. Para ello, el profesor
debe conocer las posibilidades bibliográficas, las fuentes de información disponibles y la cantidad de
bibliografía existente sobre el tema objeto del trabajo. La indagación bibliográfica puede convertirse
en una copia rutinaria sin aprendizaje significativo, si el profesor no ofrece orientaciones o no
encarga tareas que aseguren un cierto grado de aprendizaje, como la elaboración de resúmenes,
mapas mentales, cuadros sinópticos y sus explicaciones por parte del alumno. 83
13. Interrogatorio
• Motivación de la clase
• Diagnóstico de preparación de la clase en determinado asunto, antes que sean suministradas
nuevas clases o nuevos conocimientos, de manera que pueda efectuarse la unión de lo
conocido con lo desconocido.
• Sondeo en cuanto a las posibilidades del estudiante.
• Verificación del aprendizaje, para conocer si lo que fue enseñado fue debidamente asimilado.
Una de las estrategias de aprendizaje más prometedoras, en el ámbito de los temas transversales,
son los llamados juegos de simulación. Estos se definen como una amplia variedad de
situaciones que reproducen, simplificando un sistema o proceso existente o hipotético, en la
que varios personajes se reúnen, con la finalidad de cumplir unos objetivos determinados para
cuya consecución necesitan de unas reglas y de una serie de decisiones.
Constituyen una técnica que cada día se emplea más en la Carrera Profesional de Teología, en
informes hasta en tesis de investigación, utilizados como técnica de estudio hasta herramienta
para el aprendizaje, ya que permite al docente ir construyendo con sus alumnos y explorar
los conocimientos previos, y al estudiante organizar, interrelacionar y fijar el conocimiento del
contenido estudiado.
84
El ejercicio de elaboración de mapas conceptuales fomenta la reflexión, el análisis y la creatividad,
procesos importantes para lograr el aprendizaje.
Según Novak, los nuevos conceptos son adquiridos por descubrimiento, que es la forma en
que los educandos adquieren sus primeros conceptos y lenguaje o por aprendizaje receptivo
que es la forma en que aprenden los estudiantes y los adultos. El problema de la mayor parte
del aprendizaje receptivo, en las escuelas, es que los estudiantes memorizan definiciones de
conceptos y o algoritmos para resolver sus problemas, pero fallan en adquirir el significado de
los conceptos en las definiciones o fórmulas.
El mapa conceptual puede tener varios propósitos según el trabajo, como por ejemplo:
El creador de esta estrategia didáctica es Tony Buzan, quien lo caracteriza como una
representación que consta de un concepto base o palabra central en torno a la que se dibujan
de 5 a 10 ideas principales las cuales se refieren a aquella palabra. Después, a partir de cada
uno de los conceptos derivados, se dibujan de 5 a 10 ideas principales que se refieren a cada
uno de esos conceptos.
Así pues, un mapa mental es un caso particular de un mapa conceptual. La diferencia estriba
en que la representación de un mapa mental tiene estructura de árbol, mientras que la de un
mapa conceptual tiene relaciones cruzadas y/o recíprocas. En términos matemáticos, un mapa
mental tiene la estructura de orden total, mientras que un mapa conceptual ni siquiera llega en
muchos casos a un orden parcial, ya que hay conceptos no relacionados y otros doblemente
relacionados: el mapa conceptual es más rico en información, pero más complejo.
El mapa mental constituye una técnica sumamente importante, en lo que se refiere al control de
las capacidades de comprensión, resumen, estrategias de estructuración y desestructuración
de contenidos, organización de planes discursivos y de elaboración de textos.
Desde el momento en que el estudiante enfrenta una lectura, una exposición magistral, una
conferencia, etc. y sabe que debe construir un mapa (conceptual o mental) en base al contenido
presentado, se inicia un proceso selectivo y de procesamiento de información que no es sencillo
al principio. Pero, a medida en que vaya utilizando esta técnica, se le irá presentando, de un
modo más claro, los enunciados sustanciales de un mensaje.
17. Portafolio
Esta técnica didáctica sirve para comprobar un principio, advertir propiedades o características,
realizar esquemas o representaciones icónicas, para que se interpreten los resultados o las
observaciones obtenidos e incluso para formular un problema o emitir una hipótesis que sirvan
de partida para el diseño de un experimento.
Si son de corta duración, pueden encadenarse varias de ellas, siempre que tengan un hilo
conductor (por ejemplo, que versen sobre el mismo tema o reproduzcan los avances históricos
sobre un mismo problema).
Es una técnica didáctica en la que, algunos integrantes del grupo, realizan una representación
de una situación real, breve y conflictiva frente al grupo grande para que este la analice, con la
finalidad de lograr que el grupo participe a través del análisis crítico de la situación representada.
Es informal, la representación es libre y espontánea y sin uso de libretos, requiere cierta habilidad
y madurez grupal.
En esta técnica se esbozan las líneas generales de la representación y se distribuyen los papeles.
Es parecida a la técnica del psicodrama que se usa en psiquiatría, con finalidad terapéutica.
• Ofrece a los estudiantes la oportunidad de experimentar actitudes del mundo real que, de
otra manera, podrían ser inapropiadas o no estar disponibles para ellos.
• Se piensa que es divertido para los estudiantes.
• El representar papeles opuestos al que uno desempeña, usualmente ayuda a los estudiantes
para desarrollar empatía con ese rol opuesto, lo que puede ser importante para el desempeño
profesional.
Tiene como propósito exponer el mensaje central del texto bajo estudio y sus repercusiones en
la comprensión del contexto de dicho texto:
El profesor tutor requiere de habilidades específicas, tales como dominio y experiencia en las
áreas en las que ofrece tutoría, conocimientos sobre diversas estrategias de trabajo con grupos
y flexibilidad para el trato con los estudiantes.
La IFEA se define como la presencia del Espíritu Santo a través de la persona y el desempeño
pedagógico del docente como modelador permanente, discípulo y discipulador cristiano, así
como la manifestación académico-docente de la internalización de los principios bíblicos y de
la Iglesia Adventista, expresada en el pensamiento, las palabras, actitudes y hechos durante el
desarrollo de la sesión de aprendizaje.
88 Rasi (2004), citado por Camacho(2010), afirma que son los docentes los encargados, en mayor
porcentaje, de implementar la integración, aunque esta no se circunscribe únicamente a los docentes.
Asimismo, Korniejczuk (2005) sostiene que para un docente adventista la integración tiene un
alcance mucho más amplio que la articulación académica. Se extiende ampliamente a todos
los ámbitos de la vida. No solamente a la búsqueda e integración del desarrollo espiritual,
mediante una relación salvadora con Cristo, sino también a las dimensiones sociales, culturales
y físicas. Ve el don de Dios en el diseño del ser humano, al otorgarle el poder de pensar y hacer,
al otorgarle facultades físicas, mentales, sociales y espirituales.
• Los temas o contenidos programados, a tratarse en cada sesión de clase, deben guardar
relación con la cosmovisión cristiana, por lo que la planificación y desarrollo de los contenidos
tienen la intencionalidad de enmarcarse en relación a la fe cristiana por parte del docente.
• En el procesamiento de la información o el desarrollo temático, los datos o contenidos se
transforman por mediación del docente para convertirse en información modificada, nueva
o incrementada en el estudiante capaz de comprenderla en un sentido práctico de aplicación
en la vida; por tanto, es fundamental que el enfoque axiológico cristiano sea presentado de
Este proceso se produce a través del diálogo y del intercambio de experiencias, y sobre la base
de la observación y evaluación del trabajo en el aula, bajo un enfoque crítico-reflexivo y de trabajo
colaborativo. En su desarrollo, la relación profesional entre el equipo directivo y los docentes
se caracteriza principalmente por ser horizontal y respetuoso, sin niveles de superioridad o 89
jerarquía. En este sentido, la comunicación es abierta, asertiva y empática, y se desarrolla en un
clima de respeto y confianza mutua.
2. Evaluación
La evaluación se realiza con instrumentos confiables y validados que miden el logro de aprendizajes
y competencias.
Evaluar es juzgar, es dar valor a una cosa, fenómeno o acontecimiento sobre la base de evidencias
recogidas oportunamente, con el propósito de tomar alguna determinación o decisión que permita
mejorar lo evaluado.
Para ello, la Carrera Profesional de Teología asume modelos teóricos de evaluación innovadores.
Tobón S. (2008) indica que la evaluación debe tomar como referencia el proceso de desempeño
de los estudiantes ante actividades y problemas del contexto profesional, social, disciplinario e
investigativo, teniendo como referencia evidencias e indicadores, buscando determinar el grado
de desarrollo de tales dimensiones: Afectivo-motivacional, cognoscitiva y actuacional, para brindar
retroalimentación en torno a fortalezas y aspectos a mejorar. Implica que la evaluación tiene un fin
formativo en el que se debe abordar las fortalezas y los aspectos a mejorar, considerándose que la
evaluación debe ser participativa, reflexiva y crítica.
La evaluación, para ser coherente y eficaz, necesita considerar las diferencias individuales y las
diversas formas de aprendizaje, utilizando diferentes instrumentos de verificación del rendimiento
90 escolar para conocer hasta dónde y en qué niveles de calidad se están alcanzando los objetivos.
a. Integral: porque desde el punto de vista del aprendizaje involucra las dimensiones: intelectual,
social, afectiva, motriz y axiológica del estudiante.
b. Procesal: porque se realiza a lo largo del proceso educativo: al inicio, durante y al final del
g. Inclusiva: existe una parte de formación común para todos los alumnos de acuerdo con el
perfil general establecido por la universidad y busca incorporarlos a un anhelo de realización
común, sin discriminación de ningún tipo.
La evaluación de los aprendizajes es un proceso a través del cual se observa, recoge y analiza
información relevante sobre el aprendizaje de los estudiantes, con la finalidad de reflexionar,
emitir juicios de valor y tomar decisiones pertinentes y oportunas para optimizarlo.
• ¿Cómo evaluaré?
Seleccionamos las técnicas y procedimientos más adecuados para evaluar las ca-
pacidades, conocimientos y actitudes.
• ¿Cuándo evaluaré?
Precisamos el momento en que se realizará la aplicación de los instrumentos.
Es el soporte físico que se emplea para recoger información sobre los aprendizajes esperados
de los estudiantes. Todo instrumento provoca o estimula la presencia o manifestación de lo
que se pretende evaluar. Contiene un conjunto estructurado de ítemes, los cuales posibilitan la
obtención de la información deseada.
a. Listas de cotejo
Instrumento que permite estimar la presencia o ausencia de una serie de
características o atributos relevantes en las actividades o productos realizados
por los alumnos. Se puede emplear tanto para la evaluación de actitudes como de
capacidades.
b. Registro Anecdótico
Es un instrumento que nos permite recoger los comportamientos espontáneos del
alumno durante un periodo determinado. Este registro resulta útil como información
cualitativa al momento de integrar datos para emitir juicios de valor.
c. Escala de actitudes
Instrumentos que permiten establecer estimaciones cualitativas dentro de un
monitoreo continuo sobre los comportamientos, puntos de vista o apreciaciones
que realizan los estudiantes.
Las estimaciones se ubican entre dos polos: uno negativo y otro positivo.
d. Rúbrica
Son tablas que desglosan los niveles de desempeño de los estudiantes en un
aspecto determinado, con criterios específicos sobre rendimiento. Indican el
logro de los objetivos curriculares y las expectativas de los docentes. Permiten
que los estudiantes identifiquen con claridad la relevancia de los contenidos y los 95
objetivos de los trabajos académicos establecidos. En el nuevo paradigma de la
educación, las rúbricas o matrices de valoración brindan otro horizonte con relación
a las calificaciones tradicionales que valoran el grado de aprendizaje del estudiante,
expresadas en números o letras.
Cualquier rúbrica debe considerar las siguientes premisas: ser coherente con los
objetivos educativos que se persiguen, apropiada ante el nivel de desarrollo de
los estudiantes, y establecer niveles con términos claros. Como instrumentos de
evaluación formativa facilitan la valoración en áreas consideradas subjetivas,
complejas o imprecisas mediante criterios que cualifican progresivamente el
logro de aprendizajes, conocimientos y/o competencias valoradas desde un nivel
incipiente hasta experto.
e. Portafolio
Es un método de enseñanza, aprendizaje y evaluación que consiste en la aportación
de producciones de diferente índole por parte del estudiante a través de las cuales se
96 pueden juzgar sus capacidades en el marco de una disciplina o materia de estudio.
Estas producciones informan del proceso personal seguido por el estudiante,
permitiéndole a él y los demás ver sus esfuerzos y logros, en relación a los objetivos
de aprendizaje y criterios de evaluación establecidos previamente. El portafolio como
modelo de enseñanza - aprendizaje, se fundamenta en la teoría de que la evaluación
marca la forma cómo un estudiante se plantea su aprendizaje.
Junto con el replanteamiento pedagógico y didáctico que ahora se presenta como una
enseñanza-aprendizaje basada en competencias, la calidad del proyecto educativo
demanda y obliga a una revitalización de la función docente de la institución educativa.
Es en este sentido que la revisión de los portafolios se centra específicamente en
los portafolios como instrumentos de evaluación auténtica. Algunas variantes del
portafolio del estudiante son: el portafolio electrónico y el portafolio docente con una
tarea bastante compleja, ya que implica partir de situaciones-problema que simulen
contextos reales y disponer de los medios de evaluación específicos para cada uno
de los componentes de la competencia.
a. Exposición autónoma
Es la participación libre y voluntaria del estudiante, en cualquier momento de la
clase, para dar a conocer sus puntos de vista respecto a determinados asuntos.
Esta técnica permite recoger información sobre la capacidad para argumentar,
narrar, describir, hacer comparaciones, etc. Además, permite apreciar las cualidades
de la voz, el uso de los recursos no verbales, el respeto por las convenciones de
participación, etc. 97
b. Diálogo
Técnica que consiste en un intercambio oral de información sobre un tema
determinado. Permite compartir impresiones, opiniones, ideas, valoraciones, etc.
c. Debate
El debate es una técnica que se utiliza para discutir sobre un determinado tema.
A diferencia del diálogo, el debate es más estructurado en el sentido de que los
estudiantes se deben haber preparado previamente, recogiendo información,
analizando diferentes propuestas, planeando estrategias de exposición, etc.
Entre los ejercicios prácticos que el docente puede emplear mencionaremos a los
98 mapas conceptuales, el análisis de casos, los proyectos, el portafolio, entre otros.
a. Mapa Conceptual
Es la organización y representación de una determinada cantidad de información
mediante un diagrama. El mapa conceptual parte de una palabra o concepto central
(en una caja, círculo u óvalo), alrededor del cual se organizan 5, 10 o más palabras que
se relacionan entre sí. Cada una de estas se pueden convertir en concepto central y
seguir agregando ideas o conceptos asociados a él. Como observamos, a partir de
esta técnica se puede evaluar las representaciones mentales o las imágenes que la
persona se forma acerca de un conocimiento.
Los mapas conceptuales permiten valorar la visión que tienen los estudiantes de
la totalidad de un determinado conocimiento o tópico. Además, se puede observar
cómo el estudiante establece relaciones y formas de organización de la información.
Esta técnica permite examinar las conexiones de los conceptos y el desarrollo de las
ideas, así como la forma de organizar la información.
¿Están expuestos los conceptos más importantes? ¿Las conexiones son aceptables?
¿Hay suficiente cantidad de jerarquía y uniones cruzadas? ¿Las proposiciones
planteadas son significativas? ¿Han cambiado los mapas conceptuales a lo largo
del curso?
b. Mapa mental
La didáctica basada en mapas es la orientación del proceso aprendizaje, enseñanza
y evaluación para formar competencias empleando procedimientos gráficos, por
medio de los cuales poder: procesar, gestionar, analizar, sintetizar y comprender el
conocimiento.
c. Red semántica 99
La red semántica o esquema de representación en red, es una forma de representación
de conocimiento lingüístico en la que los conceptos y sus interrelaciones se
representan mediante un grafo. Esta estrategia se sustenta en un postulado de
la psicología cognitiva que sostiene que la representación y recuperación del
conocimiento se realiza a partir de sus relaciones. En el grafo o red semántica, los
nodos representan conceptos y los arcos representan relaciones entre conceptos.
d. Estudio de casos
Es una técnica que consiste en la presentación de una situación real (pasada o
presente), a partir de la cual los estudiantes tendrán que analizarla y tomar decisiones
para llegar a determinadas soluciones. Para que esta técnica cumpla este propósito,
el caso presentado deberá contener información relacionada con hechos, lugares,
fechas, personajes y situaciones.
Esta técnica:
• Permite entrenar a los estudiantes en la discusión guiada y conducción de un
grupo.
• Desarrolla la flexibilidad de razonamiento mostrando que puede haber soluciones
diferentes para un mismo problema.
• Ayuda a los estudiantes a observar su propio trabajo con perspectiva y
profundidad.
• Ayuda a ejercitar en el estudio de situaciones o hechos que se presentarán en
el campo profesional.
100 Procedimientos
1. Preparación
• Selección del caso para ser estudiado por parte del profesor, pudiendo hacerlo
también el estudiante con la colaboración del profesor. Para la selección del
caso debe tenerse en consideración lo siguiente: Los objetivos que se pretende
alcanzar, el nivel de los participantes en la experiencia y el tiempo que se
dispone.
• Lectura individual del caso, análisis, búsqueda de información suplementaria,
redacción de unas notas de apoyo para la discusión en subgrupo.
• Elaborar individualmente un diagnóstico y plan de acción en condiciones de
defenderlo públicamente.
• Organizar grupos de 3 a 5 estudiantes y cada grupo debe discutir el caso,
examinando y debatiendo las cuestiones planteadas.
2. Interrogatorio sobre el caso
• El profesor dirige el debate general con toda la clase.
• Análisis del caso conjuntamente.
• Síntesis de las aportaciones de los estudiantes.
• El grupo tratará de ponerse de acuerdo con respecto a las mejores conclusiones
sobre el caso estudiado.
3. Actividades de seguimiento
El caso debe generar interés por saber y el interrogatorio debe incrementarla.
a. Proyectos
Conjunto de actividades debidamente planificadas cuyo propósito es atender un
El enfoque curricular centrado en el aprendizaje tiene que dar apertura para que se desarrolle
progresivamente la autonomía del estudiante con el fin de que estos asuman la responsabilidad
de su propio aprendizaje. Esto es factible cuando el estudiante es consciente de cómo
aprende, cuando es capaz de detectar sus virtudes y sus carencias y emplea las estrategias
más adecuadas para superarlas. Esta es la razón por la cual proponemos una evaluación
participativa en la que los educandos conjuntamente con el docente negocien los mecanismos
más apropiados de evaluación. Desde esta perspectiva todos evalúan y todos son evaluados.
105
CAPÍTULO VIII
1. Requisitos de admisión a la Carrera Profesional de Teología
2. Requisitos de matrícula
• Constancia de ingreso.
• Recibo por derecho de matrícula.
Son requisitos para la obtención del grado de bachiller en la Carrera Profesional de Teología los
siguientes:
1. Debe haber aprobado todos las asignaturas de su plan de estudios, alcanzando los 221 créditos
exigidos por la Facultad.
2. Sustentar y aprobar un trabajo de investigación
3. Debe demostrar conocimiento del inglés (nivel intermedio) o de un idioma nativo (Quechua,
Aimara, etc.). Esta certificación debe ser presentada a más tardar al matricularse al VI ciclo de
estudios, sin este certificado el estudiante no podrá llevar ningún curso del VI ciclo o de alguno
108 otro ciclo superior a este.
a. En el caso del inglés la certificación debe ser extendida por el Instituto de Idiomas de la UPeU.
b. En el caso de los idiomas nativos la certificación debe ser extendida por una institución
competente.
4. Otros documentos académicos administrativos requeridos por la Carrera Profesional de Teología.
5. Seguimiento de egresados
La Carrera Profesional de Teología realiza el seguimiento de sus ex alumnos, por medio de los co-
rreos electrónicos personales de los egresados, ----@teologia.edu.pe, pues se tiene un grupo de dis-
tribución de emails denominado “Egresados” (egresados@teologia.edu.pe). También se usan las pla-
taformas virtuales, tales como Facebook y Twitter.
6. Grupos de consulta
Reconociendo la importancia que tienen la opinión de los grupos de consulta (estudiantes, egresa-
dos, académicos y empleadores) para la formación de los profesionales de la Carrera Profesional de
Teología el grupo de consulta de la Carrera Profesional de Teología cuenta con 20 miembros, que se
distribuyen de la siguiente manera:
1. Evaluación por los estudiantes a través del portal académico bajo la gestión de Vicerrectorado
Académico. La evaluación a través del Portal Académico se realiza una vez por semestre, e
incluye aspectos éticos sociales, desempeño profesional y aspecto espiritual que permite valorar
el nivel de transmisión de creencias y valores hacia los estudiantes. El docente tiene acceso a los
resultados de su evaluación mediante el portal académico.
3. Evaluación de 360° (autoevaluación, evaluación de pares, evaluación del superior) vía online bajo
la gestión de la Gerencia de Recursos Humanos. La evaluación de 360° dirigida por la Gerencia
de Recursos Humanos se realiza una vez al año. Este sistema incluye una autoevaluación,
evaluación de pares y evaluación del Director de la Carrera Profesional cuyos resultados son
enviados a la administración central para la toma de decisiones.
• Ficha de evaluación
• Autoevaluación
• Evaluación de pares
• Evaluación del superior jerárquico (Director de Escuela, Decano, Vicerrector académico,
Rector)
La Carrera Profesional de Teología cuenta con 3 convenios para prácticas pre profesionales:
1. Entre la Facultad de Teología de la Universidad Peruana Unión y la Unión Peruana del Norte de la
Iglesia Adventistas del Séptimo Día.
2. Entre la Facultad de Teología de la Universidad Peruana Unión y la Unión Peruana del Sur de la
Iglesia Adventistas del Séptimo Día.
3. Entre la Facultad de Teología de la Universidad Peruana Unión y la Conferencia de Mountain View
de West Virginia.
110
CAPÍTULO IX
1. Resolución de creación de la Escuela Profesional de Teología
112
El código de ética del docente de la UPeU es firmado por todos los docentes que hacen parte de la
misma y su tenor es el siguiente:
Como docente de la Universidad Peruana Unión, cuya patrocinadora es la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, manifiesto mi respeto a la creencia en Jesucristo como Maestro, modelo y mentor.
Declaro que es mi responsabilidad ética como docente de esta noble Casa de Estudios.
1. Manifestar mi respeto y aprecio al compromiso total con Dios, con su Palabra y con las
creencias y la misión que tiene la Universidad Peruana Unión. Para cumplir con este
propósito, declaro que:
a. Afirmo la dignidad de cada ser humano tratando con equidad a los estudiantes, sin
tomar en cuenta su raza, posición social, sexo o edad.
b. Procuro animar a cada estudiante a desarrollar su vida espiritual.
c. Acepto, como obligación, utilizar discretamente la información personal de cada
estudiante y de su familia. Uso esta información sólo cuando es requerida por la ley
o con la autorización del estudiante o su familia.
d. No abuso de mi posición profesional solicitando o aceptando favores financieros,
sexuales o de otra índole de parte de los estudiantes o sus familiares.
3. Establecer, modelar y proteger las más altas normas en nuestro desempeño y conducta 113
profesional. Para cumplir con este principio, declaro que:
a. Asumo, junto con todos los docentes de la Universidad peruana Unión, mi respon-
sabilidad de realizar actividades y proyectos que desarrollen a la UPeU y a la comu-
nidad.
b. Realizo autoevaluaciones periódicas de mi labor educativa y coopero con la evalua-
ción regular de programas y actividades de la UPeU con el fin de mantener niveles
educativos de calidad, reconocimiento y acreditación.
c. Protejo en nombre de la Universidad Peruana Unión y de su patrocinadora la Iglesia
Adventista del Séptimo Día contra ataques impropios y calumnias maliciosas.
d. Participo en actividades que benefician a la comunidad en la que resido.
La Facultad de Teología (FACTEO) de la Universidad Peruana Unión (UPeU) forma parte del Seminario
Adventista Latinoamericano de Teología (SALT); como tal, se acoge al siguiente voto:
Debido a la naturaleza y propósito de su programa de estudios, los alumnos del SALT – FACTEO
tienen el deber de prepararse para las sagradas responsabilidades del ministerio adventista.
Por lo tanto, es fundamental que los mismos demuestren desde el período académico, las
cualidades y virtudes éticas de ministros comprometidos con las normas bíblicas de conducta
y relación con los semejantes. Las normas descritas a continuación, expresan en síntesis lo
que el SALT – FACTEO espera de los candidatos al ministerio. El incumplimiento de una o más
de ellas es motivo para que el SALT – FACTEO deje de recomendar al referido alumno para el
ministerio o que su programa de estudios sea suspendido.
1. Honestidad académica
La vida estudiantil del alumno de teología deberá ser guiada por la integridad en la elaboración
de los trabajos académicos, atribuyendo el debido crédito a las ideas y textos ajenos. El alumno
deberá manifestar integridad en las evaluaciones, así como al presentar informes de lecturas,
de prácticas prepastorales, o en el desempeño de cualquier otra exigencia de clases, evitando
cualquier recurso incompatible con la honestidad y responsabilidad académica.
2. Comportamiento respetuoso
3. Responsabilidad financiera
El SALT – FACTEO desaprueba que los aspirantes al ministerio asistan al cine, a los shows
populares, bailes, bingos, shows de música pop, etc., así como la asistencia a estadios de fútbol
y otros locales de deportes masivos, por ser incompatibles con el ideal ministerial. Además
de abrir las puertas para la insensibilidad espiritual, tales prácticas ponen en duda ante otros
jóvenes, la sinceridad del buen testimonio de los alumnos de Teología. En esta importante
área de la vida, se incluye toda práctica que traiga oprobio y deshonra a la preparación de los
pastores para el ministerio adventista.
Se espera que los alumnos de teología tengan coherencia en la administración del tiempo
empleado en el internet y otros recursos electrónicos, así como un comportamiento moral
responsable al usarlos. Los juegos electrónicos violentos y la visita a websites pornográficos,
son una de las marcas de la decadencia moral social del mundo alrededor, constituyen una
ofensa grave, incompatible con el espíritu bíblico de pureza e integridad a ser manifestados en
la vida del futuro ministro.
El alumno deberá llevar sus relaciones afectivas y su sexualidad en armonía con los principios
bíblicos. El SALT – FACTEO reprueba toda relación afectiva y sexual fuera del matrimonio
monogámico y heterosexual. Se espera de los solteros, que el sagrado principio de fidelidad
al futuro cónyuge empiece a ser demostrado desde el período de enamoramiento y noviazgo,
desaprobándose cualquier práctica de flirteo y de asedio sexual en todas sus formas, así
como la proyección de un mal testimonio debido a conductas imprudentes. Los enamorados y
novios deben manifestar conducta cristiana respetuosa en su relación afectiva, reservando las
intimidades sexuales estricta y exclusivamente para el matrimonio.
El alumno de Teología casado deberá vivir una vida íntegra en su relación matrimonial,
caracterizada por fidelidad al cónyuge en los aspectos emocionales y sexuales, además de la
conducta de amor y respeto, exenta de cualquier forma de abuso. Si tuviere hijos, se espera que
el mismo ejerza sus deberes paternos dentro de los principios cristianos de amor, tolerancia y
disciplina. Del alumno de teología casado, se espera que su planificación al venir a estudiar en
la FACTEO incluya la venida de la esposa y los hijos (si los hubiere). La familia del futuro pastor
siempre debe estar unida, y el período de preparación del alumno de Teología debe ser visto
116 como una oportunidad para incluir a su esposa en las tareas ministeriales. Se espera que la
pareja y los hijos, si los hubiere, vivan en conformidad con el estilo de vida adventista.
8. Salud
Además de abstenerse de cualquier sustancia nociva para la salud, tales como alcohol, drogas
y tabaco, todo alumno de Teología debe practicar un estilo de vida saludable y certificarse
por medio de procedimientos aceptados por la comunidad científica, que su salud física y
psicológica esté dentro de la normalidad y que, por lo tanto, no representa ningún obstáculo
para ejercer plenamente la actividad pastoral en sus múltiples aspectos.
9. El foro de juicio
Estos y otros asuntos de disciplina pertinentes serán analizados y aplicados por el Consejo de
Facultad en coordinación con la dirección de Bienestar Universitario. Las penalidades podrán
variar de la advertencia oral hasta la suspensión definitiva de sus estudios, de acuerdo a lo
establecido por el Estatuto Universitario y el reglamento General de Estudios de la UPeU. Los
asuntos no tratados en este código de ética podrán ser referidos al Estatuto Universitario y al
Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En caso de no haber suspensión del programa de
estudios, la infracción debe ser registrada en la carpeta (file) personal del alumno y comunicada
al Campo Misionero para asuntos del llamado.
DISPOSICIONES GENERALES
a. Permitir que el LET este en óptimas condiciones para su uso en los hora-
rios determinados.
b. Controlar el correcto uso de los equipos del LET.
c. Mantener un informe diario de los servicios prestados por el LET.
d. Hacer cumplir el reglamento interno del LET.
e. Coordinar las actividades del LET con el director del Laboratorio.
f. Apoyar a los profesores en el área técnica de los equipos de oficina.
g. Proponer la compra de hardware ante el director del LET.
h. Colaborar con la asistencia técnica de los cursos de Educación a Distancia.
i. Hacer el inventario de los equipos de la Facultad de Teología.
Art 7 Las computadoras son para uso exclusivo de los alumnos y profesores de la Fa-
cultad de Teología, salvo excepciones dispuestas por el director del Laboratorio.
DE LOS HORARIOS
Art 22 Los horarios pueden ser modificados por el Consejo de la Facultad de Teología,
en base a la necesidad de los usuarios.
Art 23 Para poder utilizar el Laboratorio, el usuario no deberá hacer ningún pago extra.
Art 24 Para el uso de la impresora los pagos son los siguientes:
Art 25 El uso del salón tiene un costo por hora de S/ 100.00, si además el usuario
desea usar las computadoras y el equipo multimedia, deberá añadir S/ 50.00
al costo por hora. El número máximo de personas que puede usar el LET es 25.
Art. 1 Las Prácticas Pre profesionales son parte del programa formativo y de apli-
cación que involucra al alumno en los diversos ministerios y actividades de la
iglesia y lo ejercita en el desarrollo de las competencias requeridas para el lide-
razgo y la administración pastoral. Son requisitos para los alumnos del I al X
ciclo de la Facultad de Teología. Se desarrolla en un 90% a través de prácticas
de campo en las diferentes iglesias de los campos de la UPN y UPS de la gran
Lima Metropolitana (3370 horas) y en un 10% mediante talleres (336 horas).
Art. 2 La Facultad designa al director y a los docentes de Prácticas Pre profesionales,
quienes velan por la buena marcha del programa en coordinación con los admi-
nistradores y pastores distritales de la APC, APCE y la MICOP.
Art. 3 Las Prácticas Pre profesionales son un proceso obligatorio que requiere el
100% de asistencia para los estudiantes que le permite integrar la teoría y la
practica en el proceso de formación. Incluye la presentación de 16 informes por
semestre a través del portal académico.
Art. 4 Las Prácticas Pre profesionales buscan alcanzar los siguientes objetivos: 1) Ca-
pacitar al estudiante de teología en el aspecto práctico de su formación teológi-
ca para el cabal desempeño de la función, y 2) Fortalecer la vocación ministerial
del alumno y con el respaldo de la iglesia reafirmar la vocación de su llamado
al ministerio. Las Prácticas Pre profesionales están estructuradas del siguiente
modo por años de estudio:
Art. 5 Los alumnos según van avanzando en sus Prácticas Pre profesionales tienen
mayor responsabilidad en el cumplimientos de los requerimientos del curso.
La ejecución de las Prácticas Pre profesionales en los énfasis, es acumulativa
por cada ciclo y no cancelatoria.
Art. 6 Los alumnos que no respondan a los criterios de evaluación del curso, no po-
drán pasar a la siguiente Práctica Pre profesional.
Art. 7 Los alumnos que incumplan con los artículos establecidos en este reglamento
y con las normas generales de la FACTEO, pueden ser sancionados de forma
específica, siendo causales de sanción en el área de práctica pre profesional lo
siguiente: 121
• Inasistencia injustificada a la iglesia donde realiza sus Prácticas Pre profe-
sionales.
• Incumplimiento o falsedad en la presentación de los informes de Prácticas.
• Indisciplina e irresponsabilidad en la iglesia donde realiza prácticas Pre pro-
fesionales.
• Asistencia a su Práctica Pre profesional, acompañado de su novia o novio,
amigas especiales, enamoradas.
• Llegar constantemente tarde a su iglesia de Prácticas Pre profesionales.
• Enamorar al sexo opuesto en el lugar de su Práctica Pre profesional.
• Conducta desordenada que traiga oprobio a la Facultad de Teología.
• La violación del séptimo mandamiento de la ley de Dios con respecto al ma-
trimonio y a las conductas morales.
• La enseñanza en contra de las creencias fundamentales de la Iglesia Adven-
tista del Séptimo Día.
• La persistente negativa en cuanto a reconocer a las autoridades académi-
cas de la Universidad Peruana Unión, la Facultad de Teología, docentes y a
las autoridades eclesiásticas de la iglesia debidamente constituidas.
Art. 8 Los estudiantes que ingresan al proceso de sanción pueden recibir los siguien-
tes fallos:
Art. 9 El estudiante tiene el deber de apoyar a cada una de las iglesias asignadas en
sus diferentes actividades eclesiásticas (las actividades sociales caen en la ca-
tegoría de opcionales, de acuerdo a las posibilidades del misionero).
Art. 9 El estudiante tiene el deber de coordinar con los ancianos y Tutor Formador de
Futuros Pastores (TFFP) de la iglesia sobre cada una de las actividades realiza-
das dentro de la iglesia.
Art. 10 El estudiante tiene el deber de presentar su cronograma de actividades de prac-
tica en la iglesia de práctica, al profesor del curso, TFFP y a la comisión de eva-
luación.
Art. 11 El estudiante tiene el deber de cumplir con los horarios establecidos para sus
Prácticas Pre Profesionales, ellas inician el viernes a las 3:00 p. m., para lo cual
se espera el compromiso de los líderes de la iglesia y la proactividad del estu-
diante para acompañar en la visitación (de 2 en 2).
Art. 12 El estudiante tiene el deber de salir de la iglesia el sábado a las 7 p. m. (Una
salida anticipada deberá ser justificada y comunicada inmediatamente con su
profesor de prácticas, para luego comunicar 1ro al Anciano de iglesia de turno,
2do al TFFP, 3ro al pastor distrital para informar su salida. En caso se quedara a
participar o dirigir alguna actividad social, deberá hacerlo en coordinación con
el Anciano de iglesia de turno).
Art. 13 El estudiante tiene el deber de asistir al 100% en sus Prácticas Pre Profesiona-
les (solo en caso de una grave emergencia, el misionero debe proceder de la
misma forma especificada en el Art. 5). Una asistencia injustificada o que no
cumpla con los lineamientos establecidos hará que el estudiante desapruebe
automáticamente el curso.
122 Art. 14 El estudiante tiene el derecho de participar en uno de los sábados de la semana
de énfasis espiritual de la UPeU. Pero esto se realizará previa coordinación con
el Anciano de turno, TFFP, el Pastor distrital de la iglesia de prácticas y el docen-
te del curso.
Art. 15 Es también deber del estudiante lo siguiente:
Art. 20 Tener por lo menos una reunión quincenal con el estudiante para realizar coor-
dinación sobre la tarea en la iglesia y realizar un trabajo de mentoría.
Art. 21 Mantener una comunicación con el estudiante de Teología y el TFFP.
Art. 22 Direccionar para que todas las actividades que solicite al estudiante estén rela-
cionadas con las actividades del UPN y UPS.
Art. 23 Acompañar al estudiante toda una mañana o toda una tarde del sábado, previa
coordinación con el estudiante y comunicación al Pastor distrital, en acorde al
rol establecido por el docente.
Art. 24 Tener una reunión con los ancianos de iglesia y Pastor (si fuera posible).
DE COMISIÓN EVALUADORA
Art. 29 Imprimir el informe misionero (quien tiene acceso a internet), y verificar las dife-
rentes actividades que el estudiante realizó el sábado anterior.
Art. 30 Evaluar la labor del estudiante al final del ciclo académico y llevar a la junta de
iglesia la propuesta de la evaluación del joven estudiante entre los dos últimos
sábados de permanencia de sus prácticas.
Art. 31 Comunicar al docente de prácticas cualquier dificultad o problema acontecido
en la práctica pastoral.
5. Glosario
2. Ministrar: Es servir o ejercer un oficio, empleo o ministerio. Es dar, suministrar a alguien algo, es
también administrar. Ministrar es buscar y fortalecer la vida familiar.
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UPeU_Oficial Campus.UPeU
Universidad Peruana Unión