349 Orientalistieche Literaturzeitung 1926 Nr. 6.

trakte Nabupolassars schon aus seinem 2. (VAS

VI, 3 : 14. II. Jahr 2) und 6. Jahre, die aus
der Stadt B a b e l herrühren, besitzen (Streck jJJaJl xJ^äO tU-fc
VAB VII, C D X I I ) .
Schließlich sei noch darauf hingewiesen, ¿ uUX^-t o - y a ! ιλϊ Jb'
daß bekanntlich aus den Zeichenresten ..der
letzten Zeile von Kol. IV der babylonischen J^jlJ I LJ * (io) (j-LyXj
Königsliste A sich ergibt, daß Nabopolassar nicht
tXfiUs li' t&hcj φ i^-w-AJiJl ΧΛ-LC
unmittelbar auf Kandalanu folgte. Diese Liste
beweist übrigens, daß K a n d a l a n u der gleichen xxi \ò\. * ζ^Τ' Vs6^
Dynastie angehörte wie seine drei Vorgänger
(und sein unbekannter direkter Nachfolger), also jJUwJU Ä-O * J^üH ^JLMXJ ^¿Ijv^ÜIJ I-^AXVO
ein a s s y r i s c h e r P r i n z war. Der dies be-
sagende Vermerk pal ha-bi-gal hat sichtlich in φ JÙAW^I ^ iLftül Jjl JjÄJ * XJ líCw it
der rechten Hälfte der Zeile unter Kan-dal in
Liste A gestanden (vgl. die Neuausgabe der Φ ^oLáJ! * iLcüf) (jjí JuLwilfj
Liste durch Gadd in CT XXXVI).
i-I ^ Uiült

Der Urtetf der Tabula Smaragdina. .» L j ^ j L^itX!! y») xX+s. I«

Von J. Rnska. Φ i ¿ ^7·" ^.4-ftJl awlj jjjj^jáJf
Eine arabische Sammelhandschrift, die Herr
Prof. G. B e r g s t r ä ß e r während seines Aufent- v^jl^Jl ojl+^JJa.1! (.>) ye^^t ιύίλε·!;
haltes in Beirut 1918 erwarb und mir in liebens-
würdigster Weise zur Untersuchung der darin * L·^! ^Le ^ b (.;.) ^ t ^ ^ l ijj-z? < 5 ^ 1 à^^
enthaltenen alchemistischen Texte zur Verfügung
r y i *_άΛΐαλ!( (i£J jA-ciJ ;LJ| ¡¿ye ijèj^l Jy&i
gestellt hat, enthält nächst einem umfangreichen
chemischen Traktat auch vier kleinere Texte, ¡J./1 (JjjjJ JöjJjJl
die besonderes Interesse verdienen. Sie sind,
auf anderes, schlechteres Papier geschrieben, ¿I Jj-À-Jj ^l^j^fl (j^jwiJLj U«Jt J,t
der vorerwähnten Abhandlung angehängt und
hctben folgende Titel: VAA ^yi Juu«5Hj iLeiM äyi $
1. Brief des Istifänüs an Hirqal den König
über die Zusammensetzung des Gold- und ijjül SyJs φ ¡w-UaJl i-JjÄJ dZJjJ-i φ ^l^iül
Silberelixirs — etwa Seiten. Φ JÍAJ^C J.S' ¿ · JS*
2. Aus dem, was Hälid im Buch der Ele-
mente sagt — l 1 / , Seiten. • y b f l ^ l fJlxJf ^ j y C s ^ f T i l l |Jl*J| J^
3. Über das, was der Mönch (Istifänüs?) im
Auszug über die Zusammensetzung des Elixirs ¡jmoi¿Λ+MI iáC! iXJj .> L+JjtJ! o>XLu ftXío J^j
bekannt gab (mallähu, diktierte?) — 3 / i Seiten.
4. Über das, was der Priester Sägijüs aus ^jjf ^.AÄ^I w U á s ItVÄj .> i u x i b óJjcJt
Näbulus bei seinemEindringenindie dunkleGrab-
φ ^Jj-^vJ I ¿ SyX.Ml
kammer bekannt gab — 3 / 4 Seiten.
Der zuletzt genannte Text ist der wichtigste,
denn es ist der bisher vermißte Urtext einer T A B U L A SMARAGDINA.
angeblichen Schrift d e s H e r m e s T r i s m e g i s t u s , Verba Secretorum Hermetis, quae scripta
die in lateinischer Form als Tabula Smaragdina erant in tabula Smaragdi, inter manus eius in-
vom 13. "bis zum 19. Jahrhundert in Alche- venta, in obscuro antro, in quo humatum corpus
mistenkreisen berühmt war. Eine Abhandlung, eius repertum est.
die die Vorgeschichte des Textes und seine
Geschichte bis zur Gegenwart verfolgt, wird ~ 1. Verum, sine mendacio, certum et veris-
noch im Laufe des Sommers in den Heidel- simum.
berger Akten der von Portheim-Stiftung er- 2. Quod est inferius, est sicut quod est su-
scheinen; ich glaubte aber, jetzt schon den perius, et quod est superius, est sicut quod est
merkwürdigen >f Text mit Gegenüberstellung der inferius ad perpetranda miracula rei unius.
lateinischen Übersetzung veröffentlichen zu 3. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, me-
dürfen. Die drei übrigen Texte gehören in ditatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab
einen andern Zusammenhang. hac una re, adaptatione.

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351 Orientalistieche Literaturzeitung 1925 Nr. 6.
4. Pater eius est Sol, mater eius Luna;
portavit illud ventus in ventre suo, nutrix eius
terra est.
5. Pater omnis thelesmi totius mundi est hie.
6. Vis eius integra est, si versa fuerit in
terrain.
7. Separabis terram ab igne, subtile a spisso,
suaviter cum magno ingenio.
8. Ascendit a terra in coelum, iterumque
descendit in terram, et recipit vim superiorum
et inferiorum; sic habebis gloriam totius mundi.
Ideo fugiet a te omnis obscuritas.
9. Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis :
quia vincet omnem rem subtilem, omnemque
solidam penetrabit.
10. Sic mundus creatus est.
11. Hinc adaptationes erunt mirabiles, quarum
modus est hie.
12. Itaque vocatus sum Hermes Trisme-
gistus, habens tres partes Philosophiae totius
mundi.
13. Completum est quod dixi de operatione
Solis.
Die Eingangsworte findet man meist nur in
alten Drucken; gewöhnlich beginnt der Text
mit den numerierten Sätzen und der Überschrift
Tabula Smaragdina Hermetis Trismegisti.
Besprechungen.
Acta Academiae Aboensis. Humaniora I—III. Abo:
Akademie 1920—1922. (IX, 395 S., XI, 601 S., VIII,
355 S.) gr. 8°. f. M. 30.— ; 35.—; 30.— . Bespr'. τοη
Max P i e p e r , Berlin.
Die finnische Akademie in Abo hat ihre
Abhandlungen in gut ausgestatteten Bänden
herausgegeben. Die vorliegenden drei enthalten
recht viel für die Leser der Zeitschrift Inter-
essantes.
Der wertvollste scheint mir der Aufsatz
von Eduard Westermark (Bd. I, 1—167) The
belief in spirits in Marocco.
Auf Grund eines 12jährigen Aufenthalts im
Scherifenreich wird eine Unmenge für den
Religionshistoriker interessanten Materials mit-
geteilt. Zu einer kritischen Würdigung bin ich
außerstande.
Uber Marokko, freilich in ganz anderer
Hinsicht, handelt der Aufsatz von P. 0 . von
Törne, Marockôfrâgen och denEuropeiska krisen
1911. Bd. III, 1—56.
Wie weit eine wissenschaftliche Behandlung
solcher der allernächsten Vergangenheit an-
gehörenden Ereignisse schon heute möglich ist,
muß die Folgezeit lehren. Soweit ich urteilen
kann, hat Verf. wichtiges Material von deutscher
Seite (Kiderlens Nachlaß u. a.) nicht verwertet;
sonst hätte er wohl mehr bieten können.
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352
Von den religionsgeschichtlichen Arbeiten
seien noch zwei hervorgehoben (HI. Band) K.
Rob. V. Wikmanns Aufsatz über die Magie des
Webens im schwedischen Volksglauben und
Karstens Bericht über die Spiele der Indianer
in Ecuador. Die Art, wie hier zu Ehren des
Toten Würfelspiele stattfinden, (über die Leiche
wirft der Spielende seinem Partner die Würfel
zu) regt zu der Frage an, ob der Tote nicht
ursprünglich als mitspielend gedacht ist. Und
diese Parallelen aus Südamerika (vielleicht gehen
sie doch in die Inkazeit zurück) regen zu er-
neutem Nachdenken über das ägyptische Toten-
spiel an. Ich habe vor Jahren den ägyptischen
Brettspieltext in mancher Beziehung falsch er-
klärt, auch Ranke in seiner Schrift über das
ägyptische Sehlangenspiel hat mein Versehen
nicht bemerkt.
Aus dem Schlangenspiel, das an unser Ge-
duldspiel erinnert, (eine Rekonstruktion des
Spiels ist nach dem Berliner Exemplar m. E.
ohne Mühe durchzuführen), hat sich eine eigen-
tümliche Dämonengestalt, die Schlange der
Mehen als Gott des Spiels, dessen Gunst in
dem Brettspielpapyrus ^angerufen wird, (er ist
nicht der Gegner des Spielers, wie ich annahm).
Der Gang des Spieles wird der Wanderung
durch die Unterwelt gleichgesetzt. Ob dies
aber der ursprüngliche Gedanke ist, erscheint
mir heute mehr als fraglich. Vielleicht helfen
Analogien wie die oben erwähnte weiter.
Wichtig sind zwei Aufsätze von Joh. Sund-
wall über die kretische Schrift. (Bd. I. u. II.)
Der eine sucht einige kretische Schrifttäfelchen
zu entziffern. Im allgemeinen kann man dem
Verf. beistimmen. Die Tafeln enthalten Rech-
nungen über Getreidelieferungen o. ä. Absolut
sicher sind die Zahlen bestimmt.
Verhängnisvoll ist dem Verf. aber m. E.
seine Anschauung von der Entlehnung der kre-
tischen Schrift aus der ägyptischen Hieroglyphen-
schrift geworden.
Bei der Durchsicht der vergleichenden Ta-
belle kretischer und ägyptischer Zeichen em-
pfindet man viel mehr die Unähnlichkeit als die
Ähnlichkeit. Das kretische Schriftsystem wird
in Anlehnung an die ägyptische Schrift ent-
standen sein, aber einfach übernommen sind
die Zeichen sicher nicht. S. vergleicht ein
kretisches kreuzähnliches Zeichen mit Hierogl.
-J- und deutet es als „befindlich in". Die Deu-
tung ist sicher falsch, auf den Täfelchen, die
S. zu lesen versucht, und auf denen das Zeichen
verschiedentlich vorkommt, gibt die Deutung
„befindlich in" keinen Sinn.
Wertvoll ist der Beitrag von J. Hammer-
ström „Ein minoischer Fruchtbarkeitszauber",