17/4/2019 Santa.

Final - Documentos de Google

“Sólo ella sabía por qué la expulsaban, sólo ella;  

era huérfana y era ramera,   
1
pesaba sobre ella una doble orfandad sin remedio” .  
 
Capitalismo y prostitución 
 
¿Por qué Santa sufre una doble orfandad? Porque su madre ha muerto y porque le falta algo 
más,  o  mejor  dicho,  le  faltan  muchas  cosas:  el  respeto  de  la  gente,  el  cariño  de  sus 
hermanos  y,  especialmente,  su  propio  cuerpo.  El  cuerpo  de  Santa  ha  sido  expropiado,  ya 
no  le  pertenece.  “La  policía  era  su  dueño,  su  amo,  su  terror;  a  ella  pertenecía,  como  todas  las  de  su 
oficio,  como  todo  lo  que  se  alquila…”  Es  un  producto  más  para  ser  mostrado  y  vendido,  una 
mercancía en la sociedad capitalista. 
 
La  expropiación  de  los  cuerpos  es  un  tema  que  se  da  en  la  literatura  latinoamericana  al 
aparecer  en  América  los  modos  de  producción  necesarios  para  que  los  poderosos  de  las 
diferentes  regiones  se  enriquezcan.  En  el  Río  de  La  Plata  se expropia el cuerpo del gaucho 
que  trabaja  en  los  campos;  en  Perú,  el  del  indio  que  trabaja  en  las  minas;  en  Cuba,  el  del 
negro,  que  desarrolla  su  tarea  en  los  ingenios;  en  las  ciudades se expropia  el cuerpo de los 
obreros en las fábricas. Pero también el de las mujeres en los prostíbulos. 
 
Santa  ya  no  tiene  su  cuerpo,  al  entrar  a  la  casa  de  Elvira,  el  cuerpo  será  de  la  dueña  del 
lugar:  “Lo  que  es  tú,  te  encuentras  ya  registrada  y  numerada,  ni  más ni menos que los coches de alquiler, 
pongo  por  caso...  me  perteneces  a  mí…”,  se  le  realizará  un  control  de  calidad  por  medio  de  la 
revisación  médica  y  luego  será  exhibido  para  ser  entregado  “…a  los masculinos que disponían 
del importe de la tarifa…”. 
 
2
En  el  artículo  Prostitutas  de  novela  en  EL  PAÏS  digital  se  cita  a  Rafael  Reig  quien  en 
Mujeres  por entregas: la prostituta en la novela del XIX, sostiene “… la intimidad no está entre 
las  piernas,  sino  dentro  de  una  misma.  En  ese  sentido,  las  putas  llevan  al  extremo  la  alienación  que 

1
Gamboa, Federico. Santa. Edición digital 
2
http://cultura.elpais.com/cultura/2012/04/03/actualidad/1333435247_518080.html 

https://docs.google.com/document/d/1-geD4k3dFpKeyXdnGQLnp5CNFnbtU0ludFkdOaxj7aA/edit 1/4
17/4/2019 Santa. Final - Documentos de Google

provoca  el  capitalismo,  la  ponen  en  evidencia  al  convertir  su  cuerpo  en  herramienta  de  trabajo,  como 
cualquier albañil”.  
 
El  cuerpo  como  medio  para  conseguir  algo:  dinero. Tanto el dinero como la prostituta son 
deseados  y  despreciados,  manoseados  y  arruinados,  cambian  de  dueño,  circulan,  se  los  ve 
como algo sucio pero placentero. 
“La  indiferencia  con  la  que  (el  dinero)  se  presta  a  cualquier  uso,  la  infidelidad  con  la  que  deja  a  todo  el 
3
mundo  (…)  todo  eso  sugiere  una  portentosa  analogía  entre  el  dinero  y  la  prostitución.” .  En  Santa 
podemos  adentrarnos  en  las  relaciones  dentro  de  la  prostitución,  que  parecen  no  ser 
diferentes a las que se dan dentro del capitalismo.  
 
¿O  acaso  no  es  recordada  la frase del  ex canciller menemista Guido Di Tella explicando la 
política  que  la  Argentina  quería  mantener  con  los  Estados  Unidos?  “–No  queremos  tener 
relaciones  platónicas:  queremos  tener  relaciones  carnales  y  abyectas”.  Parecería  que  en  el 
capitalismo sólo son posibles esta clase de relaciones.  
 
Y allá, en el risueño cementerio de Chimalistac,  
del pueblecito en que se meció la cuna blanca de Santa, 
allí la enterraron Hipólito y Jenaro,  
en el simpático cementerio derruido 
 
Los espacios entre la vida y la muerte 
 
La  prostitución  refleja  la  intervención del mercado en la intimidad de las personas y, si bien 
el  mercado  aparece  en  todas  las  regiones,  es  en  la  ciudad  donde  encuentra  el  ámbito 
propicio  para  su  desarrollo  El  individualismo,  el  anonimato,  la  aglomeración  confabulan 
para crear el entorno del capitalismo y la prostitución 
 

3
Pineda Franco, Adela, “¿Qué quieres que te regale cuando te mueras? La muerte de una bella mujer sobre el mapa de la 
ciudad”, en Olea Franco, Rafael (editor ), Santa, Santa nuestra, Colegio de México (2005) 

https://docs.google.com/document/d/1-geD4k3dFpKeyXdnGQLnp5CNFnbtU0ludFkdOaxj7aA/edit 2/4
17/4/2019 Santa. Final - Documentos de Google

En  Santa  aparecen  dos  zonas bien diferenciadas: Chimalistac, lugar de nacimiento de Santa, 

donde  pasa  una  niñez  y  adolescencia feliz e inocente, rodeada del amor familiar; y la ciudad 
de México, donde Santa va a corromperse, donde es despreciada y encuentra la muerte. 
 
El  pueblo  cobija  la  casa  de  Santa  que  es  descripta  como  un  lugar  de  cuentos:  “…  su  patio, 
con  el  firmamento  por  techo,  y  por  adorno,  hasta  seis  naranjos  desgajándose  al  peso  de  sus  frutos  de  oro  y 
cubiertos  de  azahares  que  van  y  lo  perfuman todo, desmayadamente; un pozo profundísimo, con misteriosas 
sonoridades  de  subterráneo  de  hadas,  con  un  agua  de  cristal  para  la  vista  y  de  hielo  para  el  gusto…”. 
Frutos  de  oro,  misteriosas sonoridades, subterráneo de hadas, remiten a un lugar fantástico, 
donde nada malo puede pasar. 
 
La  ciudad  alberga  la  casa  de  Elvira  cuyo  jardín  se  describe  como  “anémico  y  descuidado”, 
¿premonición  del  final  de  la  protagonista?,  y  que  posee  una  fuente  de  surtidor  “primitivo  y 
charlatán”,  ¿semejante  acaso  a  las  mujeres  que  trabajan  en  ese  lugar?  Todo  es  ruido  y 
confusión  en  la  ciudad:  los  tranvías,  los  golpes  del  cincel  en  el  taller,  los  vendedores 
ambulantes, los chicos que salen de la escuela.  
 
Y  entre  ambos  espacios  la  frontera,  “el  lugar  de  aventura”:  el  Pedregal  de  San  Ángel.  Allí 
empezarán  las  desgracias  de  Santa  al  comenzar  su  relación  con  el  alférez.  Ese  lugar  es 
descrito  con  minuciosidad:  “Inexplorado  todavía  en  más  de lo que se supone su mitad, volcánico todo, 
inmenso,  salpicado  de  grupos  de  arbustos,  de  monolitos  colosales,  de  piedras  en  declive,  tan  lisas  que ni las 
cabras  se  detienen  en  ellas,  posee  arroyos  clarísimos,  de  ignorados  orígenes,  que  serpentean  y  se  ocultan  y 
reaparecen  a  distancia.”.  Es  un  lugar  virgen,  como  Santa  al  comienzo  de  la  novela,  también 
como  ella  es  claro  y  misterioso,  pero  está el peligro: los arroyos serpentean, remitiendo a la 
culpable del pecado original.  
 
Entre  estos  dos  lugares  se  da  la  vida  y  la  muerte  de Santa. El lugar paradisíaco del que sale 
la  protagonista  le  estará  prohibido  mientras  lleve  su  vida  de  prostituta,  se  lo  dice  Rubio 
claramente  “Las  meretrices  no  arriban  a  las  tierras  de  promisión,  ¡no  faltaría  más!;  las  almas  de  las 
mujeres  perdidas  no  vuelan  porque  no  poseen  alas,  son  almas  ápteras...”.  Sólo  muerta  podrá  volver a 
ese lugar, redimida por la enfermedad, después de aprender  su lección porque como piensa 
Hipólito: “El sufrimiento, el amor y la muerte habíanle purificado a Santa…” 

https://docs.google.com/document/d/1-geD4k3dFpKeyXdnGQLnp5CNFnbtU0ludFkdOaxj7aA/edit 3/4
17/4/2019 Santa. Final - Documentos de Google

 
*** 
Usted inclínese, busque por entre sus pies, 
y con lo que tropiece, confórmese...  
levántelo usted, Santita... 
 
4
Según  Liliana  Viola  en  “La  metáfora  más  vieja  del  mundo”. Página 12.  “… la mayoría de las veces 
la  prostituta  de  las  ficciones  ha  servido  a  los  autores  como  metáfora.  Utilizada  otra  vez,  es  verdad,  pero 
para  desenmascarar  síntomas  de  alguna  putrefacción,  para  cambiar  la  cama  cada  vez  que  una  sociedad se 
pone a cambiar la piel”.  
 
Quizás  en  Santa  la  expropiación  de  su  cuerpo  representa  la  expropiación  de  la  tierra  a  los 
indígenas para ser entregada a los terratenientes por Porfirio Díaz. 
 
Quizás  su  prostitución  es  análoga  a  la  prostitución  de  México  con  respecto  a  Estados 
Unidos,  relación  sobre  la  que  escribe  Gamboa  en  su  Diario:  “Para  la  perpetración  de  los 
grandes  crímenes  nacionicidas  (viejos  como  el  mundo! y  en esto idénticos a los pecados de 
la carne, se ha menester, indispensablemente, de la conjunción de dos voluntades: la del que 
pide,  con  un  derecho  perfecto  aunque  inmoral,  y  la  del  que  da,  con  mengua de su pudor y 
de su honra…” 
 
Quizás  la  novela  nos  permita pensar hasta qué punto el que pide y el que da en esa relación 
están  en la misma situación o tienen las mismas posibilidades; quién es el que puede elegir y 
quién el que debe conformarse. 
 

4
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-2979-2006-11-04.html 
 

https://docs.google.com/document/d/1-geD4k3dFpKeyXdnGQLnp5CNFnbtU0ludFkdOaxj7aA/edit 4/4