“Agua de vida, purifícame

fuego de amor, quema mi temor

viento del alba, llévame al altar
Madre Tierra, vuelvo a tu lugar
en el temazcal,
en el temazcal”.

Huelli tonantzin, tonantzin

huelli tonanztin, tonantzin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
Saludos a todos.
Malacachcoatl Tenchicahuac.
Inipi
(El Temascal-El Rito de Purificación Lakota)
El rito del Inipi utiliza todos los Poderes del universo: la tierra y las cosas que crecen de la
tierra, el agua, el fuego y el aire. Cuando usamos el agua en la choza de sudor, debemos
pensar en Wakan Tanka, que siempre está fluyendo, dando Su poder y vida a todo. Incluso
debemos ser como el agua, que está más abajo que todas las cosas, y sin embargo es más
fuerte que las piedras.. La choza de sudor se hace con doce o dieciséis sauces jóvenes, y
éstos también tienen una lección que enseñarnos, pues en el otoño sus hojas mueren y
regresan a la tierra, pero en la primavera cobran vida de nuevo. De igual forma, los
hombres también mueren pero viven de nuevo en el mundo real de Wakan Tanka, donde
sólo existen los espíritus de las cosas. Y esta vida verdadera nosotros podemos conocerla
aquí en la tierra si purificamos nuestros cuerpos y mentes y nos acercamos así a Wakan
Tanka, que es todo pureza. Los sauces que forman el marco de la choza de sudor se colocan
de tal manera que marcan los cuatro cuartos del universo; así, la choza entera es el
universo en una imagen, y las gentes de dos pies, de cuatro pies, los alados y todas las cosas
del mundo están contenidas dentro de ella, pues todas estas gentes y cosas también deben
purificarse antes de enviarle una voz a Wakan Tanka. Las piedras representan a la Abuela
Tierra, de quien vienen todos los frutos, y también representan la naturaleza indestructible
y eterna de Wakan Tanka. El fuego que se usa para calentar las piedras representa al gran
poder de Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. Es un rayo de sol, pues el sol
también es Wakan Tanka en cierto aspecto. El fogón redondo al centro de la choza de
sudor es el centro del universo, en donde mora Wakan Tanka con Su poder, que es el
fuego. Todas estas cosas son wakan para nosotros y deben entenderse profundamente si
realmente deseamos purificarnos, pues el poder de una cosa o un acto está en el significado
y la comprensión. La choza de sudor siempre se construye con la puerta hacia el este, pues
de esta dirección viene la luz de la sabiduría. Aproximadamente diez pasos de la choza, al
este, primero construimos un fogón sagrado que se llama Peta-owihankeshni, "fuego sin
final" o "fuego eterno", y ahí es donde las piedras son calentadas. Cuando ponemos las
piedras y encendemos el fuego, debemos orar: "Abuelo, Wakan Tanka, Tú eres y siempre
has sido. Estoy a punto de hacer Tu voluntad en esta tierra como Tú nos has enseñado. Al
poner estas piedras sagradas en los cuatro cuartos entendemos que eres Tú quien está en el
centro. ¡Sagradas piedras, ustedes nos están ayudando a hacer la voluntad de Wakan
Tanka! "¡O Wakan Tanka, éste es Tu fuego eterno, que se nos ha dado en esta gran isla! Es
Tu voluntad que nosotros construyamos este lugar de una manera sagrada. El fuego eterno
siempre arde; a través de él nosotros viviremos de nuevo haciéndonos puros y
acercándonos a Tus poderes." Al hacer el altar central dentro de la choza de sudor, donde
después se colocarán las piedras calientes, debemos orar: "Abuelo y Padre Wakan Tanka,
creador de todo lo que es, que siempre has sido, ¡mírame! Y Tú, Abuela y Madre Tierra, Tú
eres wakan y tienes oídos sagrados; ¡escúchame! Nosotros hemos venido de Ti, somos
parte de Ti, y sabemos que nuestros cuerpos regresarán a Ti en el momento en que
nuestros espíritus recorran el gran camino. Al colocar este centro en la tierra, te recuerdo a
Ti, a quien mi cuerpo regresará. Pero sobre todo pienso en Wakan Tanka, con quien
nuestros espíritus se vuelven uno. Purificándome de esta manera, yo deseo hacerme digno
de Ti, Wakan Tanka, para que mi gente pueda vivir." Se hace un agujero redondo al centro
de la choza de sudor. Con la tierra que se saca de éste se hace un camino sagrado que
conduce hacia afuera de la choza al este. Al final de este camino se hace un pequeño
montón de tierra. Al hacer esto nosotros oramos: "En Ti, Abuela Tierra, yo construiré el
camino sagrado de la vida. Al purificarnos para la gente, nosotros recorreremos este
camino con pasos firmes, pues es el camino que lleva a Wakan Tanka. En este camino hay
cuatro pasos que son sagrados. Que mi gente recorra este camino. ¡Que seamos puros!
¡Que vivamos de nuevo! "Abuelo Wakan Tanka, nosotros hemos aprendido Tu voluntad y
conocemos los pasos sagrados que debemos dar. Con la ayuda de todas las cosas y todos los
seres, estamos a punto de enviarte nuestra voz. ¡Sé misericordioso con nosotros!
¡Ayúdanos! Yo me coloco en este camino sagrado y te envío mi voz a través de los cuatro
Poderes, que sabemos que son un solo Poder. ¡Ayúdame en todo esto! ¡O Abuelo Wakan
Tanka, sé misericordioso con nosotros! ¡Ayuda a mi gente y a todas las cosas a vivir de una
manera sagrada que te agrada a Ti! ¡Ayúdanos, Wakan Tanka, a vivir de nuevo!" Todos los
que serán purificados entran en la choza, el líder primero, y conforme cada uno se inclina
para entrar, reza: "¡Hi ho! ¡Hi ho! ¡Pilamaya! (Gracias). Al inclinarme para entrar en esta
choza, yo estoy recordando que soy nada comparado contigo, Wakan Tanka, que lo eres
todo. Eres Tú quien nos ha puesto en esta isla. Nosotros somos los últimos en ser creados
por Ti, que eres el primero y siempre lo has sido. ¡Ayúdame a volverme puro, antes de
enviarte mi voz! ¡Ayúdanos en todo lo que estamos a punto de hacer!" Durante el curso del
Inipi, la puerta se abrirá cuatro veces, permitiendo entrar la luz. Esto es para recordarnos
las cuatro edades, y cómo a través de la bondad de Wakan Tanka hemos recibido la Luz en
cada una de estas edades. El hombre sentado al oeste ahora le envía una voz a Wakan
Tanka de esta manera: "¡Hee-ay-hay-ee-ee! (Esto lo decimos cuatro veces siempre que
necesitamos ayuda, o estamos desesperados, ¿y acaso no estamos ahora en la oscuridad y
en necesidad de la Luz?) ¡Estoy enviando una voz! (cuatro veces) ¡Escúchame! (cuatro
veces) Wakan Tanka, Abuelo, Tú eres el primero y siempre lo has sido. Tú nos has traído a
esta gran isla, y aquí nuestra gente desea vivir de una manera sagrada. Enséñanos a
conocer y ver todos los poderes del universo, y danos la sabiduría para entender que ellos
realmente son un solo Poder. ¡Que nuestra gente siempre te envíe su voz mientras recorren
el camino sagrado de la vida! "O Piedras antiguas, ahora ustedes están aquí con nosotros.
Wakan Tanka ha creado la Tierra y las ha colocado junto a Ella. ¡En ustedes caminarán las
generaciones y sus pasos no vacilarán! O Piedras, ustedes no tienen ni ojos, ni boca, ni
miembros. Ustedes no se mueven, pero al recibir su respiración sagrada (el vapor), nuestra
gente tendrá resistencia al recorrer el camino de la vida. Su respiración es la respiración
misma de la vida. "Hay un Ser Alado, allí donde el sol baja para descansar, que controla
esas aguas a las que todos los seres vivientes deben sus vidas. ¡Que usemos estas aguas
aquí de una manera sagrada! "Ustedes, las personas que siempre están de pie, y quienes
atraviesan la tierra y alcanzan los cielos, ustedes, gente árbol, son muchos, pero uno de
ustedes ha sido elegido especialmente para sostener esta choza sagrada de purificación.
Ustedes los árboles son los protectores de los alados, pues en ustedes ellos construyen sus
chozas y crían a sus familias; y mucha gente se cobija bajo ustedes. ¡Que todas estas gentes
y todas sus generaciones caminen juntos como parientes! "A cada cosa terrenal, O Wakan
Tanka, Tú le has dado un poder, y puesto que el fuego es la más poderosa de Tus
creaciones, pues consume a todas las otras cosas, nosotros lo ponemos aquí en nuestro
centro, y cuando lo vemos y pensamos en él, realmente Te recordamos. ¡Que este fuego
sagrado siempre esté en nuestro centro! ¡Ayúdanos en lo que estamos a punto de hacer!" El
líder ahora rocía agua en las piedras, una vez para nuestro Abuelo, Tunkashila, una vez
para nuestro Padre, Ate, una vez para nuestra Abuela, Unchi, una vez para nuestra Madre,
Ina, la Tierra, y luego una vez para la sagrada pipa. Esto se hace con un ramo de salvia o de
pasto dulce, para que el vapor sea fragante. Hace mucho calor ahora en la choza, pero es
bueno sentir las cualidades purificadoras del fuego, el aire y el agua, y oler la fragancia de
la salvia sagrada. Después de que estos poderes han trabajado bien en nosotros, la puerta
de la choza se abre, recordándonos la primera edad en la que recibimos la Luz de Wakan
Tanka. El ayudante trae agua y se fuma la pipa. La puerta de la choza se cierra,
encontrándonos en la oscuridad una segunda vez. La persona al norte ahora reza: "¡Mira,
O Águila Calva, allí donde el gigante Waziya tiene su choza! Wakan Tanka te ha puesto allí
para controlar ese Camino. Estás ahí como guardián de la salud de la gente, para que ellos
puedan vivir. ¡Ayúdanos con tu viento de limpieza! Que nos vuelva puros para que
podamos recorrer el camino sagrado de una manera sagrada y podamos agradar a Wakan
Tanka. "¡O Abuelo Wakan Tanka, Tú estás por encima de todo! Eres Tú quien ha puesto
una piedra sagrada en la tierra, y que ahora está en el centro de nuestro aro. Tú también
nos has dado el fuego, y allí en el lugar donde el sol se pone, le has dado poder a Wakinyan,
quien controla las aguas y cuida la pipa más sagrada. Tú has puesto a un ser alado en el
lugar donde el sol nace, y que nos da sabiduría. Y también has puesto un ser alado en el
lugar hacia el que siempre encaramos; él es la fuente de vida, y él nos guía por el sagrado
camino rojo. Todos estos poderes son Tu poder, y ellos realmente son uno solo. Ellos están
ahora aquí dentro de esta choza. "O Wakan Tanka, Abuelo, sobre todo, es Tu voluntad lo
que estamos haciendo aquí. A través de ese Poder que viene del lugar donde el gigante
Waziya vive, nos estamos volviendo ahora tan puros y tan blancos como la nieve nueva.
Sabemos que ahora estamos en la oscuridad, pero pronto vendrá la Luz. Cuando salgamos
que esta choza, que dejemos atrás todos los pensamientos impuros, toda la ignorancia..
¡Que seamos como niños recién nacidos! ¡Que vivamos de nuevo, O Wakan Tanka!" Se
pone agua de nuevo en las piedras, y la puerta de la choza pronto se abre por segunda vez,
representando la llegada del Poder purificador del Norte, y también vemos la luz que
destruye la oscuridad, así como la sabiduría ahuyenta la ignorancia. Se pasa agua de nuevo
alrededor y se fuma la pipa. La puerta se cierra y el hombre sentado al este ahora envía su
voz de esta manera: "O Gran Espíritu, Wakan Tanka, acabo de ver el día, la Luz de la vida.
Allí donde el sol nace, Tú le has dado el poder de la sabiduría a la Estrella de la Mañana. El
alado que cuida este camino es de aliento largo, y con los dos días sagrados que Tú, Wakan
Tanka, le has dado, él ha cuidado el camino de la gente. Tú que controlas el camino donde
el sol nace, ¡míranos con tus días rojo y azul, y ayúdanos a enviarle nuestras voces a Wakan
Tanka! ¡Tú que tienes sabiduría, danos algo de ella, para que nuestros corazones puedan
iluminarse y que nosotros podamos conocer todo lo que es sagrado! "O Estrella de la
Mañana, allí en el lugar donde el sol nace, Tú que tienes la sabiduría que buscamos,
ayúdanos a limpiarnos y a toda la gente, para que nuestras generaciones venideras tengan
Luz al recorrer el camino sagrado. Tú guías al alba mientras avanza, y también al día que le
sigue con su Luz, que es sabiduría. ¡Esto lo haces para nosotros y para todas las gentes del
mundo, para que ellos puedan ver claramente al recorrer el camino wakan, para que ellos
puedan conocer todo lo que es sagrado, y para que ellos puedan incrementarse de una
manera sagrada!" Se vierte agua de nuevo en las piedras y cantamos un canto sagrado. En
poco tiempo, cuando el calor ha trabajado a través de nosotros, la puerta se abre por
tercera vez y la luz del este entra hacia nosotros. La pipa se fuma de nuevo. Es el hombre
en el sur el que ahora envía su voz: "¡Abuelo, Wakan Tanka, míranos! Tú has puesto un
gran Poder allí donde nosotros siempre encaramos, y de esta dirección muchas
generaciones han surgido y han regresado. Hay un ser alado en esta dirección que cuida el
sagrado camino rojo, del que las generaciones han surgido. ¡La generación que está aquí
hoy desea limpiarse y purificarse, para que pueda vivir de nuevo! "Quemaremos pasto
dulce como ofrenda a Wakan Tanka, y la fragancia de esta voluntad se esparcirá por todo el
cielo y la tierra. Hará que la gente de cuatro pies, los alados, las gentes de las estrellas y
todas las cosas sean parientes. De Ti, Abuela Tierra, que eres humilde y que nos apoyas
como una madre, esta fragancia surgirá. ¡Que su poder se sienta por todo el universo y
purifique los pies y las manos de la gente de dos pies, para que ellos puedan seguir
adelante en la tierra sagrada y puedan elevar sus cabezas hacia Wakan Tanka!" Toda el
agua que queda se vierte ahora en las piedras, que todavía están muy calientes. Y conforme
se eleva el vapor y lo penetra todo, cantamos una canción sagrada. Pronto el líder del Inipi
dice: El ayudante pronto abrirá la puerta por última vez y cuando se abra veremos la Luz.
Pues es el deseo de Wakan Tanka que la Luz entre en la oscuridad, para que no sólo
podamos ver con nuestros dos ojos, sino con el ojo del corazón, Chante Ishta, con el cual
vemos y conocemos todo lo que es verdad y bueno. ¡Damos gracias al ayudante, que sus
generaciones sean bendecidas! ¡Está bien! ¡Ha terminado! ¡Hetchetu welo! Al abrirse la
puerta de la choza, todos los hombres gritan: "¡Hi ho! ¡Hi ho! ¡Pilamaya!" (Gracias). Y
todos están felices, porque han salido de la oscuridad y ahora están viviendo en la Luz. El
ayudante trae entonces un carbón vivo del fuego sagrado, y lo coloca justo afuera de la
puerta de la choza, en el camino sagrado. Mientras quema pasto dulce en el carbón,
dice: "Ésta es la fragancia de Wakan Tanka. ¡A través de ésta, la gente de dos pies, la gente
de cuatro pies, los alados y todas las gentes del universo estarán contentas y se
regocijarán! "Éste es el fuego que ayudará a las generaciones venideras, si lo usan de una
manera sagrada. Pero si no lo usan bien, el fuego tendrá el poder de hacerles gran
daño." El líder purifica sus manos y pies con el humo y, elevando sus manos al cielo,
reza: "¡Hi ho! ¡Hi ho! (Cuatro veces) Wakan Tanka, hoy Tú has sido bueno con nosotros y
por eso te damos las gracias. Ahora coloco mis pies en la Tierra. Con gran alegría camino
sobre la Tierra sagrada, nuestra Madre. ¡Que las generaciones venideras también caminen
de esta manera sagrada!" Moviéndose en círculo en el sentido del movimiento del sol,
todos los hombres salen ahora de la choza de sudor, también purifican sus manos y pies, y
le rezan a Wakan Tanka como su líder lo ha hecho. Este rito tan sagrado ha terminado
ahora, y quienes han participado son como hombres vueltos a nacer, y han hecho mucho
bien no sólo para ellos mismos, sino para toda la nación. Cuando salimos de la choza de
sudor, somos como las almas que se guardan y que regresan a Wakan Tanka después de ser
purificadas; porque nosotros también dejamos atrás en la choza del Inipi todo lo que es
impuro, para que podamos vivir como lo desea el Gran Espíritu, y que podamos conocer
algo de ese mundo real del Espíritu, que está atrás de éste. Tomado de The Sacred Pipe.
Black Elk´s Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux, registrado y editado por Joseph
Epes Brown. (Traducción de Cheryl Harleston)
Ceremonia del Temascal
El temascal es una antiquisima tradicion indígena de America. Se trata de una pequeña
cupula hecha con palos de avellano doblados y cubierta con mantas o cobijas de modo que
en su interior se crea un espacio cicular perfectamente sellado del exterior excepto por la
puerta que tambien se puede tapar. En el centro del recinto existe un agujero donde se
situarán las piedras que previamente se encuentran en las llamas en el fuego ceremonial en
el exterior del temascal, hasta alcanzar casi la incandescencia. Una vez reunido el grupo
dentro del temascal, por la puerta de tela se introducen las piedras al rojo vivo con una
pala y se situan en el centro del temascal. Se cierra todo y se echa agua sobre las piedras,
creandose unas intensas nubes de vapor de agua que convierten el lugar en un autentico
reto de superacion de umbrales de calor y de sudor. Se entonan cantos, se habla, se da la
palabra y se van introduciendo piedras, echando agua y hierbas aromaticas y cada vez mas
calor hasta superar el sofoco rindiendose. Generalmente se hacen CUATRO PUERTAS, lo
que significa que al final de cada puerta se abre el temascal dejando entrar el frescor de
fuera para continuar con el proceso por tres veces. La catarsis producida es real y tangible y
es una limpieza del aura, transformacion total de la propia energia, purificacion y toma de
contacto con el grupo entregándose a la situacion. Hombres y mujeres occidentales se
adptan con facilidad a esta sauna india creando verdadera devocion por este magico y
transformador catalizador de energias, este ancestral conocimiento. Siempre se precisa la
sabia direccion de una persona experimentada. Pero además el Temascal está hecho a
semejanza del vientre de la mujer, es el mismo vientre de la madre Tierra, al cual entramos
desnudos y salimos purificados.

BENEFICIOS
La Cabaña de Sudor es una terapia poderosa para el tratamiento de muchas enfermedades
y dolencias, sean ellas agudas y/o crónicas. Los beneficios físicos que la cabaña ofrece se
encuentran en problemas reumáticos, prostáticos, artritis, hepáticos, problemas digestivos,
circulatorios, problemas pulmonares, bronquitis y trastornos glandulares como la tiroides.
Por sus características curativas es el método más eficaz para estimular todos los órganos
internos, limpiando nuestro cuerpo, sudando grandes cantidades de toxinas acumuladas
por medicamentos y/o provenientes de la propia alimentación debido que actualmente
enfrentamos muchos problemas de contaminación. Ayuda a la eliminación de la gordura,
por medio del sudor, en consecuencia ayuda a los tratamientos de obesidad y
envejecimiento prematuro de la piel.. Elimina el cansancio crónico físico y mental,
problemas de mal digestión, presión de vientre, descongestiona el sistema linfático y
produce notable mejoría en la calidad de vida de las personas que sufren de diabetes e
hipertensión.
1. RELAJAMIENTO TOTAL DEL SISTEMA MUSCULAR La Cabaña de Sudor apoya al
relajamiento del sistema muscular, como por ejemplo: alivio de contracciones musculares
(encogimiento de un músculo), dolores de espalda (desde los hombros hasta la base de la
cadera), dolores de rodillas y tobillos, entre otros, gracias a los efectos de la temperatura y
los aceites volátiles de las plantas que se usan.
2. MEJORAMIENTO DEL SISTEMA CIRCULATORIO Por medio de la temperatura alta y
la ebullición de agua fresca, se logra un alto grado de movimiento en el sistema
circulatorio, ayudando a corregir problemas de varices, úlceras varicosas, adormecimientos
de manos y pies, presión alta o baja, y otros problemas circulatorios.
3. MEJORAMIENTO DEL SISTEMA INMUNOLOGICO Aumenta la producción de
Leucocitos (glóbulos blancos) del cuerpo. Se ha observado que personas que toman estos
baños de sudor y que padecen de enfermedades crónicas o recurrentes, disminuyen sus
enfermedades, o bien, si se enferman se recuperan fácilmente.
4. DESINTOXICACIÓN DEL CUERPO En la Cabaña de Sudor, una persona puede
desintoxicar todo lo necesario para depurar su cuerpo vía sudor: ácido úrico, problemas de
piel (barros y espinillas), quemar grasas e impurezas de la piel, curar artritis, entre otros.
Además al sudar, se apoya al buen funcionamiento del riñón. Se estima que en una hora,
un adulto normal pierde 1 litro de sudor, que equivale a un kilo de toxinas.
5. SISTEMA DERMATOLÓGICO La piel actúa como un mecanismo regulador de
temperatura interna del organismo. Las temperaturas superan, en algunos casos los 50 °C,
en el cuerpo existe un mecanismo de autoregulación interna que nos permite sobrepasar
los 38°C. En muchos casos, principalmente en personas que viven en ambientes con
mucha polución donde los poros los tienen obstruidos, con estas altas temperaturas en la
Cabaña de Sudor estos poros son reactivados. Estimula la regeneración de la piel. Facilita
la formación del manto ácido, vital para la protección de infecciones cutáneas.
6. APARATO RESPIRATORIO Limpia y descongestiona los canales nasales y paranasales,
los baños de vapor son utilizados para el tratamiento de gripes, bronquitis, asmas, y
sinusitis. Por efecto del calor se da la inhalo terapia, que acontece con el vapor de agua
sumado al humo de las flores curativas depositadas en las piedras durante la ceremonia y
produce automáticamente la desobstrucción de las vías respiratorias. Activa también la
irrigación de una forma impresionante, llegando a 7 veces más de las condiciones
normales. Hay aumento de los flujos sanguíneos que sumado a la expansión de los
pulmones, los bronquios facilitan la expulsión de las toxinas acumuladas. Es posible aliviar
casos de sinusitis, catarro, asma, bronquitis, enfisemas, y demás problemas de orden
pulmonar.
7. SISTEMA NERVIOSO En la Cabaña de Sudor, se produce un efecto relajante y estimula
el organismo, para tratar problemas como el stress, insomnio, tensión nerviosa y mejora el
proceso mental sin producir reacciones adversas, estimula el sistema hormonal, funciona
como una limpieza sanguínea eliminando las toxinas e impurezas a través del sudor,
automatizando el sistema nervioso y estimulando las glándulas sudoríparas, auxiliando
también, de manera natural las deficiencias cardiovasculares. Actúa a nivel psicológico,
permitiendo una mejor comprensión de sus cuestionamientos emocionales y problemas
personales.
8. PARTO Y POST-PARTO En diversos lugares antiguamente la Cabaña de Sudor fue
utilizada para este fin. Las parteras tradicionales la usaban como medida preventiva,
curativa durante el parto, la parturienta es bañada con plantas medicinales. En la cabaña,
la vulva de la vagina se expande, facilitando el trabajo de parto. Después del parto, se
utilizan varios baños con hierbas medicinales que son realizados para que todo lo que se
había expandido retorne a su posición original. Esta técnica puede ser utilizada para
mujeres con problemas de infertilidad, menstruación, cólicos, estimula la producción de
leche materna y evita intervenciones quirúrgicas en los ovarios y en las diferentes partes
del cuerpo.
Fuente original: www.revista.serindigena.cl
www.helocentro.net

El temazcal, rito ancestral

Por: Por Suha Bujdud León Dudas, mitos e interrogantes rondan sobre lo que es
verdaderamente un temazcal, actualmente se han mencionado ideas o
nociones negativas sobre lo que es en sí este ritual prehispánico; por otro
lado, también se han tenido afirmaciones positivas y hasta milagrosas.
Temazcal, elaborado con ramas de sauce y mantas.
¿Pero cuál es la verdad? La verdad es que los antepasados, indígenas nativos americanos
en los tiempos en que no había fronteras, celebraban el temazcal como un ritual de
purificación, cuya antigüedad se pierde en el tiempo, encontrando sus vestigios más
antiguos en las zonas arqueológicas de Palenque en México y Piedras Negras en
Guatemala.
El temazcal es una cabaña de forma redonda, construida con 16 ramas verticales,
preferentemente de sauce blanco, ya que es flexible y libera sustancias relajantes que se
amarran formando dos cruces de cuatro direcciones iguales, representantes de los 16
espíritus sagrados de la tradición lakota. Las cuatro filas de ramas que envuelven la cabaña
simbolizan a los cuatro mundos, el mineral, el vegetal, el animal y el humano; a su vez el
mundo físico, mental, espiritual y sagrado.
La última vara que se entrelaza en el techo con las 16 ramas verticales, forma una estrella
de ocho puntas representando a los planetas y al universo. De esta manera, el temazcal
representa a toda la creación y al vientre sagrado de nuestra Madre Tierra. La estructura de
ramas ya construida se cubre con mantas o pieles, varas u hojas, aunque también los hay
hechos de barro.
Dentro del temazcal hay un agujero por así decirlo, que representa el ombligo de la Madre
Tierra, en el cual se depositan piedras porosas, generalmente volcánicas calentadas al rojo
vivo a las cuales la persona que guía el temazcal vierte agua o infusiones de hierbas
medicinales sobre ellas, produciendo abundante vapor provocando la sudoración, teniendo
por objetivo limpiar el cuerpo y alma de los presentes.
El protocolo
Todo comienza por calentar las piedras también llamadas “abuelitas” a manos del Hombre
Fuego, quien es el encargado de prender el fuego sagrado, colocando cuatro troncos de
Este a Oeste, que representan el plano físico y sobre ellos cuatro troncos de Norte a Sur que
representan el plano espiritual, luego se colocan las piedras de manera estratégica y
sagrada.
Las mujeres entran antes que los hombres, ambos son “limpiados” uno por uno con humo
de copal, antes de entrar al área donde se encuentra el temazcal, posteriormente, se coge
un poco de tabaco o ramas de árboles y se ofrecen a los cuatro puntos cardinales, donde
también se encuentran los cuatro elementos y los cuatro guardianes, ésta se deposita
finalmente en el fuego sagrado donde se calentaron las piedras o “abuelitas”.
Cada persona en la puerta de la cabaña pide permiso para entrar, mencionando “con todas
mis relaciones”, ya que la persona entra con todo lo que la relaciona dentro y fuera del
temazcal.
Dentro todos los participantes, se da comienzo a la ceremonia de purificación, dando la
bienvenida a las primeras piedras calentadas al rojo vivo, saludándolas respetuosamente,
pidiendo al fuego que limpie y sane cuerpo y alma, el guía esparce sobre ellas la medicina;
es decir, plantas aromáticas y medicinales, entonces entra el agua, se saluda a las piedras
nuevamente, se cierra la puerta y comienza la ceremonia, en la cual empiezan los cánticos
de veneración y respeto a Dios, a los cuatro elementos tierra, agua, aire y fuego, a la flora,
fauna, en sí a la naturaleza, a nuestra Madre Tierra.
Rezos, oraciones de agradecimiento y plegarias por la salud propia y de seres queridos. El
agua toca las piedras y el ambiente se convierte en una nube de vapor en medio de una
oscuridad absoluta, empieza la sudoración y con ella la liberación de toxinas tanto físicas
como mentales y espirituales.
Se realizan cuatro rondas, abriendo la puerta cuatro veces para introducir más piedras. En
cada una se invoca una dirección: la primera es al Oeste, donde se recibe la guía y consejo
del oso, quien transmite la paciencia. En la segunda puerta al Norte se recibe la fuerza y
sabiduría del búfalo. En la tercera puerta al Este, se recibe la claridad, luz y sabiduría del
águila. En la cuarta y última al Sur se recibe el discernimiento del lobo o coyote.
Desde ahí las personas salen ya purificadas, aliviadas y limpias, para salir se hace de la
misma manera en la que se entró, pidiendo permiso y brindando una ofrenda al fuego
sagrado, posteriormente, agua fresca espera a las personas para ser vertidas sobre su
cabeza y cuerpo para regular la temperatura, llevando a cabo el conocido “lavado de
sangre”. Al final, la persona queda limpia por dentro y por fuera, como recién salida del
vientre de la madre.
cultura enterrada
Como toda leyenda, cuento o fábula ancestral, transmitida de forma oral, de generación en
generación, cuando los continentes eran uno solo, todos los hombres eran una gran
unidad, posteriormente vino la separación geográfica, unas tribus se dirigieron hacia el
Norte, otras al Sur, otras permanecieron, otras no.
Después vino el suceso conocido como “la Conquista”, con la que las tradiciones y cultura
fueron acalladas y adormecidas, tradiciones que en estos tiempos parecen resurgir y ser
transmitidas de nuevo, de boca en boca, así como antes.
Beneficios a la salud
El temazcal actúa depurando las vías respiratorias y el aparato digestivo, tonifica el sistema
nervioso y ayuda en problemas óseos y musculares a través del calor y las propiedades
curativas de las diversas plantas medicinales utilizadas.
Por otro lado, la relajación que genera invita a la introspección y reflexión, esto por
mencionar algunas de las numerosas aportaciones que este rito sagrado ofrece al cuerpo,
mente y espíritu. Por lo cual, personas expertas en el tema no consideran apropiado el
cobrar por experimentar un temazcal, siendo un hábito de nuestra cultura que nos vincula
y relaciona con muchas otras. Subrayando que la salud física, mental y espiritual no tiene
precio ni se vende.
Instrumentos sagrados
Dentro del temazcal se utilizan varias herramientas de carácter espiritual
como las siguientes:
 Cuernos de venado: este bello animal es considerado un dios por numerosas tribus de
indígenas, por lo que por respeto y veneración a ellos se utiliza su cornamenta para
depositar las piedras calientes o “abuelitas” lo más limpias posible al ombligo del temazcal.
 Copal: con el humo que despide al prenderlo, se limpia la energía y el lugar, además de
tener carácter medicinal como la salvia.
 Sonajas: ahuyentan los malos espíritu.
 Tambor: su vibración se recibe en el plexo solar (área abdominal), despertando la
energía.Elementos

 En el temazcal se reúnen los cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego, siendo el
humano el quinto elemento.Soneto

 Las canciones también forman parte del ritual, cualquier persona puede aportar coplas o
letras de acuerdo a la ocasión.
 Una de las más entonadas por los presentes al culto es la siguiente:

Huelli tonantzin, tonantzin

huelli tonanztin, tonantzin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
Saludos a todos.
Malacachcoatl Tenchicahuac.

“Agua de vida, purifícame

fuego de amor, quema mi temor
viento del alba, llévame al altar
Madre Tierra, vuelvo a tu lugar
en el temazcal,
en el temazcal”.