Resumen semiologia 1 parcial

Saussure
Su objetivo era dar cuenta de que es la lengua y fundar la linguistica

Saussure sostiene que el lenguaje tomado en su conjunto es multiforme y

heteróclito, a la vez físico, psíquico y fisiológico (características de la lengua),
pertenece tanto al dominio social como al individual con lo que su estudio se
torna difícil. Por esta razón separa al lenguaje en lengua y habla.

Habla:
 Es el uso de la lengua
 Es individual (contiene elementos propios de cada individuo)
 Psicofísica
 Accesorio
 Heterogénea (varía según la persona)
 Voluntaria

Lengua:
 Fenómeno social (lo que compartimos para garantizar la comunicación y entenderse)
 Es homogénea (todos vamos a hablar del mismo modo)
 Es psíquica
 Es involuntaria

Al tener la lengua estas características y ser de naturaleza concreta, podrá ser el

objeto de estudio de la lingüística. Según el autor la lengua es un tesoro
depositado en la mente de los hablantes a través del lenguaje.
También va a definir a la lengua como un sistema de signos arbitrarios, signos
(una entidad lingüística de dos caras) que unen de manera inmotivada un
significado (idea, concepto) con un significante (imagen acústica) y que se
relacionan diferencialmente unos con otros (Ejemplo: idea concepto: rosa,
imagen acústica: la sucesión de sonidos r-o-s-a, rosa se diferencia de risa o rusa).
Sin signos, el pensamiento sería una masa amorfa. Lo fundamental de su teoría
también es la concepción de la lengua como sistema en el que los elementos no
tienen ninguna realidad tomados de manera independiente de su relación con el
resto de los que componen el sistema.
La lengua es un sistema de valores constituido por puras diferencias. Podemos
comprender la noción de valor como el producto de la relación de unos signos con
otros, relación que contraen los elementos en el sistema de forma negativa, por
oposición, un signo es lo que otro no es (a diferencia de la significación que es de
forma positiva). Los valores lingüísticos adquieren formas dentro del sistema que
son relativas ya que dependen y necesitan de lo que los rodea. Los elementos
coexisten, por lo que se dice que el sistema es solidario.
Saussure no toma en cuenta el uso de la lengua, solo el sistema. Este es la
estructura, un conjunto de elementos que están relacionados entre sí.

Características del signo

Arbitrariedad: se basa en la arbitrariedad existente en la relación entre

significado y significante, ya que no existen lazos naturales entre un concepto y su
imagen acústica, no tiene ninguna razón de ser, es inmotivado. La unión del
significado-significante es arbitraria, aunque hay distintos grados de arbitrariedad,
pudiendo ser absoluta o parcial. (Ej.: árbol, absoluta vs. Aeropuerto, parcial.)

El autor reconoce que esta característica podría ser cuestionada teniendo en

cuenta ciertos signos como las onomatopeyas, pero afirma que el carácter de
arbitrariedad puede ser corroborado al ver como estas varían de lengua en
lengua.

Linealidad: Se desarrolla en el tiempo, tanto de forma sonora como escrita. Es

una característica del significante y nos permite distinguir un signo lingüístico de
otros. Sus elementos forman una cadena, una línea espacial. El significante se
desenvuelve en el tiempo únicamente.

Inmutabilidad, mutabilidad: mutable, cambia. Inmutable, no cambia. El signo

lingüístico es ambas. Es inmutable ya que el significante es impuesto, se mantiene
en el tiempo, el efecto de la masa hace que se sostenga (la masa está atada a la
lengua tal cual es). Hay un factor hereditario y el hecho de que sea arbitrario no
causa necesidad de cambiarlo. La multiplicidad de los signos es muy compleja
como para producir cambios, los signos lingüísticos son innumerables. La
mutabilidad se produce ya que nada se resiste al paso del tiempo, hay
desplazamiento en la relación entre el significado y el significante, se producen
alteraciones. Otro factor es la arbitrariedad, así como no hay razón para
cambiarlo tampoco hay razón para defenderlo.

Peirce
Reflexiona sobre la experiencia humana, busca dar cuenta de cómo se da el
conocimiento humano. Según el autor, conocemos a través de los signos. No hay
pensamiento sin signos (en esto coincide con Saussure).

Pierce cree que la experiencia humana se da en tres niveles:

Primeridad: modo de ser de aquello que es como es positivamente y sin

referencia a ninguna otra cosa. (La apariencia, los sentimientos, las cualidades).
No se relacionan con nada más cuando se piensan en estos. (“azul” se piensa en el
color y en nada mas)

Segundidad: modo de ser de aquello que es como es con respecto a una segunda
cosa pero sin relación o referencia a una tercera. (experiencia) siempre viene en
relación a una segunda cosa.(ej: jugo más grande )

Terceridad: modo de ser de aquello que es como es en la medida que pone en

relación una segunda cosa con una tercera. (Una conclusión, una ley) ej: jugo
chico más barato que el jugo grande

Signo: Un signo, según Peirce es algo que para alguien representa a algo en algún
aspecto. Cualquier cosa en tanto y cuanto alguien lo interpreta y pueda otorgarle
un significado es un signo. Es una idea mediante la cual evocamos un objeto con
la finalidad de aprender el mundo o de comunicarnos. Un signo es la relación
tríadica entre un representamen, un objeto y un interpretante.
Elementos del signo

REPRESENTAMEN: Algo que está presente; remite a un objeto; está en lugar de

otra cosa

OBJETO: aquello a lo que alude el representamen

o Dinámico: objeto en el mundo; puede generar distintos interpretantes; da

lugar a múltiples procesos de Semiosis. Fuera de la relación semiótica

o Inmediato: idea (cualidad) del objeto dinámico; virtual, abstracto; en la

mente. Pertenece a la Semiosis. Idea que asocio con el representamen

INTERPRETANTE: Lo que produce el representamen en la mente de la persona.

Siempre es un nuevo signo y por lo tanto le agrega mayor complejidad de
significado al objeto y representamen.

Peirce plantea el concepto de semiosis infinita, ya que el proceso de

representación de los signos es infinita (objeto-representamen-interpretante).
Para cada representamen hay un interpretante, que es a la vez un nuevo signo.
Los individuos, en el momento de leer un signo, lo interpretan a partir de lo que
ya tienen formado en su mente (experiencia pasada). A partir de allí se van
generando nuevas configuraciones que dan lugar al proceso de semiosis infinita,
es decir, una continua sucesión de producción de signos mediante la cual los
sujetos van pensando la verdad de las cosas y del mundo

Clasificación del signo en relación con su objeto

Icono: Signo que se relaciona con su objeto por razones de semejanza. El

representamen representa a su objeto, al cual se le parece (Ej: dibujo, fotografía)

Índice: Signo que se conecta directamente con su objeto, es indicativo o remite a

alguna cosa para señalarla. (ej: huellas, pronombre tu, mercurio de un
termómetro)

Símbolo: Es el signo simplemente arbitrario, como las palabras: ellas tienen

significado por una ley de convención arbitrariamente establecida.
Bajtin
El enunciado es la unidad real de la comunicación discursiva, es real ya que se
ubica en un contexto y comienza cuando el hablante toma la palabra, mientras
que las unidades de la lengua son la palabra y la oración.

Beneviste
Proceso de enunciación:
La enunciación es el acto individual del uso de la lengua, acto de apropiación de la
lengua por parte de un sujeto (yo) que apela a otro sujeto (vos) en un espacio y
tiempo determinados. Esto permite al hombre comunicar su subjetividad. En este
proceso, el locutor no solo se construye a sí mismo (enunciador) sino que además
construye una imagen de enunciatario, y las huellas de su presencia son
múltiples.

Todo proceso tiene como resultado un producto, un enunciado o un discurso. Al

discurso se lo puede analizar a través de las huellas de persona, tiempo y espacio.
Se buscan deícticos y apelativos.

Deixis:

Función de algunos elementos lingüísticos que consiste en señalar o mostrar una

persona, un lugar o un tiempo siempre en relación con el enunciador al momento
del enunciado.

Es el señalamiento de los elementos que conforman una enunciación. Son formas

vacías de significado que se actualizan en el discurso. Su significado no es fijo, es
ocasional. Su interpretación necesita ser puesto en un contexto de enunciación,
sin esto se encuentra vacío de significado. Tienen como rasgo común, definirse
solamente por la relación a la instancia de discurso en que son producidos, es
decir bajo la dependencia del “yo” que en aquella se enuncia.
  Deixis de persona: marca la existencia de un sujeto. Pronombres
personales. (Yo, vos, ellos, ustedes, etc.) Puede ser también un verbo (fui,
nació, iré). O apelativos
 Deixis de espacio: marca un espacio presente. Ej.: (allí, aquí, cerca, lejos).
No puede ser nunca un lugar fijo, debe ser capaz de variar según su
contexto. (Los verbos de llevar y traer son tanto de espacio como de
tiempo)
 Deixis de tiempo: marca un tiempo presente. Ej.: irá, corrió, mira, 5
minutos, 2 meses, hace 3 semanas. No puede ser una fecha fija. (Los verbos
de llevar y traer son tanto de espacio como de tiempo)

Modalidades

La modalidad es la relación del hablante con el espectador o con aquello que

dice. Es una forma lingüística de un juicio intelectual afectivo o una voluntad del
hablante que lo expresa. Son transformaciones sintácticas que se hacen sobre la
oración. Caracteriza la manera en que el enunciador presenta el contenido que
desea transmitir. Es el modo en el cual los sujetos se posicionan ante ciertos
hechos del mundo.

Modalidad de enunciación:

Marca la relación entre los sujetos

1. Declarativa: hay una declaración, generalmente todos los discursos lo son.

2. Interrogativa: interrogar.
3. Exclamativa: exclamar.
4. Imperativa: ordenar.

Modalidad de enunciado:

1. Lógico: es falso, verdadero, probable, posible. Por ejemplo “es falso

porque…” “es posible porque”.
2. Apreciativo: los sentimientos, lo feliz, lo triste, lo bueno, lo malo, etc. Por
ejemplo “por desgracia”
Modalidad de mensaje:

Cambio del orden gramatical como estrategia para resaltar u omitir informacion.

Pasivación: se elimina a la voz activa, pone al sujeto en lugar del objeto (“los
mapuches fueron reprimidos” se elimina el por quienes)

Subjetivemas:

Todas las palabras están cargadas con un peso mayor o menor de subjetividad.
Las palabras con mayor carga subjetiva son aquellas cuyo significado tendrá
mayor variación según el contexto en el que se encuentre o aquellas que den
cuenta más explícitamente de la opinión de la persona hablante ante cierto
hecho.

Se conoce explícitamente la opinión del espectador. Son términos léxicos

utilizados por el locutor con el fin de agregar cierta significación u opinión al
enunciado. Se pueden clasificar en subjetivemas apreciativos o evaluativos. Los
apreciativos son aquellos que remiten a cierta apreciación, emoción u opinión
propia del hablante, mientras que los de tipo evaluativo son aquellos que incluyen
un juicio de valor por parte del locutor. Ej.: un accidente terrible, el aula
es grande, francamente, afortunadamente, amo, me gusta.

Mundo comentado: Predomina el presente, mayor atención por parte del autor y
actitud más activa del enunciatario. De naturaleza comentativa, suelen ser textos
de opinión.

Mundo narrado: Se corre el eje, por lo que predomina el pretérito perfecto o

imperfecto. Hay una actitud de mayor distanciamiento del enunciatario. Suelen
ser historias, cuentos.