Análisis Semántico Tob 8,4-8

1. Segmentación

4.

a. Los padres salieron y cerraron la puerta de la habitación.

b. Entonces Tobías se levantó del lecho y le dijo:

c. «Levántate, hermana, y oremos

d. y pidamos a nuestro Señor que se apiade de nosotros y nos salve.»

5.

a. Ella se levantó y empezaron a suplicar

b. y a pedir el poder quedar a salvo.

c. Comenzó él diciendo: ¡Bendito seas tú, Dios de nuestros padres,

d. y bendito sea tu Nombre por todos los siglos de los siglos!

e. Bendígante los cielos, y tu creación entera, por los siglos todos.

6.

a. Tú creaste a Adán, y para él creaste a Eva, su mujer, para sostén y ayuda,

b. y para que de ambos proviniera la raza de los hombres.

c. Tú mismo dijiste: No es bueno que el hombre se halle solo; hagámosle una ayuda
semejante a él.

7.

a Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro, más con recta intención.

b. Ten piedad de mí y de ella y podamos llegar juntos a nuestra ancianidad.

8.

a. Y dijeron a coro: «Amén, amén.»1

2. estructura del texto

El texto de Tob 8,4-8 se puede dividir en tres bloques

Primer bloque: todo el versículo 4. Que es la invitación de Tobit a Sara a realizar la oración
de salvación.

Segundo bloque: comprende 5 a. y b. es la primera parte de la oración realizada por Sara en

donde pide la protección divina.

Tercer bloque: es la segunda parte de la oración que abarca desde5 c. hasta 7b. le corresponde
a Tobit quien, en un primer momento, bendice, luego, realiza una analogía entre Adán Eva
el y su esposa, luego explica las buenas intenciones que él tiene frente a su pareja y la
intención de llegar hasta anciano con ella y finalmente en el versículo 8 entre los dos cierran
la oración con la formula amen, amen.

3. Contexto remoto, va desde 4.1 hasta 9.6 habla de las recomendaciones de Tobit a su hijo,
del viaje de Tobías a media, del ángel Rafael como compañero de viaje de Tobit, del viaje,
del pescado provincial, de como Rafael le habla a Tobías de Sara, de la llegada a casa del
padre de Sara, Raguel y del arreglo de las boda para finalmente introducir el capítulo 8 que
trata del demonio vencido y dentro del capítulo 8 el texto 8,4-8 que lo he denominado la
oración de Sara y Tobías.

Contexto inmediato: es todo el capítulo 8 en donde además de mencionar el demonio

vencido se menciona los temores de Raguel y la celebración de las fiestas.

1
Para aplicar el análisis semántico al texto, se siguió el criterio de segmentación por mínimas unidades de
sentido completo en donde no necesariamente existe un solo verbo en el mismo segmento ya que dentro de
la misma proposición puede haber paráfrasis verbal o dos o más verbos. Sin embargo, los verbos se resaltaron
de color rojo por la relevancia que tienen dentro del análisis.
4. Lista de palabras clave y expresiones estereotipadas.

Cerraron la puerta
Lecho
Oremos
Oración
Pidamos
Salve
Suplicar
Bendito
Dios de Nuestros Padres
Bendito sea tu nombre
Adán
Eva
Proviniera
Solo
Deseo impuro

5. campos semánticos

Relaciones sexuales dentro del matrimonio oración

Cerraron la puerta oración

lecho pidamos
Adán y Eva suplicar
Proviniera la raza humana bendito
hermana Dios de nuestros padres
ancianos Bendito sea tu nombre
Pura intención
6. semántica de las palabras clave y de los campos semánticos
Campo semántico: Relaciones sexuales dentro del matrimonio
Cerraron la puerta esta expresión en el contexto Tob 8,4-8 nos está indicando intimidad, la
consumación de la ceremonia del matrimonio según el ritual judío, la equivalencia a la luna
de miel hoy en día.
Lecho: un lecho o cama es multiusos; sirve para descansar o recuperarse de una enfermedad,
en Tob 8,4-8 nos está indicando el lugar en donde se consume el matrimonio después de orar.
Adán y Eva: Tob 6 a. incluye en su oración este prototipo de pareja en la creación para
indicar complemento y colaboración.
Proviniera la raza humana: Tobías se está refiriendo a que además de la consumación del
matrimonio, el hacer el amor genera vida, una vida que continua la raza humana.
La palabra hermana en el antiguo testamento al igual que la palabra hermano puede tener
varias acepciones, entre ellas, prima, hermana de crianza, de la misma tribu, de la misma
raza, de la misma religión entre otras.
Para los semitas la hermana o el hermano no es necesariamente la hija o el hijo de mis padres
consanguíneos, así pues, Tob utiliza en 7 a. esta expresión queriendo expresar que Sara era
una mujer a fin a él, de principios y valores similares, además de tener algún parentesco
lejano por parte de Padre, que era lo acostumbrado en la época, por ello él tenía predilección
entre los otros pretendientes para casarse con ella.
También hay que aclarar que la ley judía prohíbe el incesto, por lo cual se descarta una
relación entre hermanos consanguíneos.
Ancianos: es hermosa la dimensión que se le da al matrimonio en Tob en 7 b. la pareja no
solo se une en Juventud, sino además aspira a llegar hasta la ancianidad junta, hoy en día se
ha interpretado como hasta que la muerte los separe.
Deseo puro: Tob 7 a. está hablando de un santo deseo, lo cual quiere decir que no todos los
deseos son pecaminosos y malos, así como puede desear tomar un vaso de agua que genera
satisfacción, se puede desear seguir a Dios o el deseo de consumar sexualmente un santo
matrimonio sin que este acto sea de origen pecaminoso sino más bien sagrado.

Campo semántico: Oración

Pidamos: En 4 d. Tobías está pidiendo a su esposa que en la oración pidan protección, es
decir que Dios se apiade y los salve. Que los salve; a ella de quedar nuevamente defraudada
sin esposo a causa del demonio que no deja que ella consuma el matrimonio con ningún
hombre, ya ha matado a siete, y a él de morir como los anteriores, acontecimiento que sería
trágico también para los padres de los novios puesto que Sara ya había pensado en quitarse
la vida y Tobías era hijo único. En la concepción semita y hasta nuestros días lo usual es que
los hijos entierren a sus padres y no lo contrario que los padres entierren a los hijos.
Aquí tenemos un elemento de la oración que se puede o no utilizar dentro de la misma la
petición.
Supliquemos: en 5 a. los dos suplican, la súplica demuestra una relación más profunda con
Dios, hay más confianza, más familiaridad y más sumisión.
Bendito: otro elemento de la oración es bendecir a Dios, Bendecir su nombre, bendecir la
soberanía de Dios sobre su creación y bendecir a Dios por todos los siglos es decir por
siempre se funciona maravillosamente en Tob en 5 c., d. y e. con la adoración.
Dios de Nuestros Padres: En Tob 5 c. es una fórmula que se viene utilizando ya desde hace
tiempo equivalente a Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Bendito sea tu Nombre: Para los judíos el nombre de Dios es bendito y sagrado, a tal punto
que algunos le dicen el impronunciable por el gran respeto y temor que le manifiestan, esta
sublime manifestación no solo se usa en Tob 5 d. nos recuerda el Padre Nuestro “Santificado
sea tu nombre” que es otra forma de bendecir.
7. conclusiones y aplicaciones
7.1 conclusiones
7.1.1 Primera conclusión
Tob 8,4-8 Es el resultado de dos personas piadosas que a pesar de las dificultades colocaron
sus vidas en manos de Dios y Dios las saco en victoria.
7.1.1.2 Explicación de la primera conclusión
El libro desde el comienzo nos viene dando características de la familia de Tobías, su padre
Tobit hombre misericordioso que suele compartir con el necesitado es decir esta
acostumbrado a dar limosna y a darle sepultura digna a los muertos en un país extranjero a
pesar de las consecuencias, es sin duda un ejemplo para su hijo.
Otra certeza de la transparencia de Tobías es el acompañamiento del ángel, acompañamiento
divino que esta con un hombre de bien y de propósito.
Por otro lado, Sara, aunque atribulada y desesperada al igual que Tobías honra a sus padres
y piensa en el bienestar de ellos, atributo de una persona íntegra aun en medio de la prueba.
Y el gran final en victoria en donde esta gran pareja termina unida por el vínculo del santo
matrimonio y el padre de Tobías, Tobit sanado de su ceguera
En el caso del padre de Sara parece hombre prevenido y de poca fe según lo describe el
articulo El matrimonio de Tobías y la sexualidad: un estudio psicológico pág. 2 “Mientras
tanto, en el patio, el padre hacía cavar una fosa, por si el novio moría, para ocultar el hecho.”

7.1.2 Segunda conclusión

La oración en pareja es un arma espiritual contundente y efectiva.

7.1.2.2 Explicación de la segunda conclusión
En algunos hogares un solo miembro de la pareja es el que suele hacer oración, mientras el
otro recoge de estos frutos y aunque exista un desequilibrio Dios escucha estas oraciones y
se muestra misericordioso con estos hogares.
Pero también se da el caso de Sara y Tobías, que uno de los dos invita al otro a orar, a suplicar
y a alabar y los dos se poner de acuerdo en momento de peligro o aflicción y el resultado de
esta bonita alianza a pesar de los inconvenientes es sin lugar a duda la victoria y plenitud
familiar.
.7.1.3 tercera conclusión
En la historia narrada se juega con fuertes elementos psicológicos y antropológicos
antónimos como la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, el bien y el mal, y otros
sinónimos como el sexo y la prevalencia de la humanidad misma.
Me llama también la atención el acercamiento psicológico del articulo El matrimonio de
Tobías y la sexualidad: un estudio psicológico pág.4 “M. Eliade describe los rasgos típicos
de los ritos de iniciación.
Esos ritos de iniciación son típicos de todas las culturas incluso de las occidentales, es el paso
de la adolescencia a la edad adulta, de la niñez a la edad de merecer y procrear, en nuestro
contexto se podría relacionar con la fiesta de los quince años que se le celebra a las niñas ya
jóvenes.
7.2.1 Aplicaciones
7.2.1.1 Aplicación social
En un mundo post-modernista en el que nos tocó vivir, en donde la institución del matrimonio
ha sido atacada por filósofos, músicos y políticos no sobra animar a quienes nos escuchan e
invitarlos a que se casen, en un mundo en donde tener relaciones sexuales prematrimoniales
es tan común como cambiarse de camisa, vale la pena predicar desde Tob 8,4-8 el valor del
matrimonio y la sublime consumación sexual de este sacramento, que no es gratis y se obtiene
después de haber superado innumerables obstáculos.
Es probable que desde aquí se ayude a aliviar la pandemia del supuesto amor libre que no
solo se ha convertido en un problema de salud pública sino además en un problema de salud
espiritual.
7.2.2 Aplicación comunal
No es de extrañar que dentro de la misma comunidad Cristiana Católica o Cristiana
Evangélica el sincretismo quiera penetrar hasta el matrimonio, pues antes de un momento
intimo se olvida de dar gracias a Dios por esta bendición como lo hicieron Sara y Tobías.
Enseñar a algunos mojigatos y santurrones que el sexo santificado debe de ser tema frecuente
de conversación en la comunidad no es fácil, pero si necesario, y que si bien el tema sexual
no debe de ser un tabú si debe de ser un tema que se trate con respeto y profesionalismo.

8. Bibliografía
Cristián Barría Iroumé, Teología y vida, versión impresa ISSN 0049-3449.Teol. vida v.46
n.4 Santiago 2005 Teología y Vida, Vol. XLV (2004), 675 - 697El matrimonio de Tobías y
la sexualidad: un estudio psicológico1

EQUIPO de traductores de la edición de la Biblia de Jerusalén, Biblia de Jerusalén. Bilbao:

Desclée de Brouwer,S,A., 1998.