Strawson

La experiencia incluye el conocimiento de objetos. Para que las representaciones sean

objetivas deben poseer cierta unidad o conexión entre ellas. “Kant piensa que este requisito
de unidad y conexión de las representaciones se extiende a todo el curso de nuestra
experiencia. No se pueden aceptar rupturas en él. No se considera una percepción particular
no regulada como un atisbo de otro mundo objetivo, sino que se la relega al status de ilusión
subjetiva”. 80.
Sobre el yo pienso: “si las diferentes experiencias han de pertenecer a una única conciencia,
debe darse la posibilidad de la auto-conciencia en la parte del sujeto de tales experiencias.
Debe ser uno y el mismo entendimiento el que esté ocupado en su trabajo de
conceptualización de todas las intuiciones que pertenecen a una única conciencia, y debe ser
posible que el sujeto de estas experiencias conozca esta identidad”. 84.
“La condición bajo la cual diversas representaciones pueden afirmarse como unidas en una
única conciencia es precisamente la condición, sea eso lo que fuere, bajo la cual un sujeto de
experiencias puede adscribirse a sí mismo experiencias diferentes, consciente de la identidad
de aquello a lo que pertenecen estas experiencias diferentes, en momentos diferentes. Se dice
que el cumplimiento de esta condición depende de las actividades sintetizadoras de la mente.
Pero dado que estas no producen, después de todo, ningún tipo de autoconocimiento o auto-
consciencia distinto al que suministra la autoconciencia empírica ordinaria, parece que
tendremos que buscar la explicación de la posibilidad de la auto-adscripción de las
experiencias en la naturaleza del resultado de las actividades sintetizadoras más que en un
conocimiento especial de esas mismas actividades o de los poderes que se ejercitan al
ponerlas en prácticas. Quizá esa misma conexión de las experiencias, bajo conceptos de lo
objetivo, que se dice es producida por la síntesis, sea la condición –o la condición
fundamental—sólo bajo la cual sea posible la auto-adscripción de experiencias”. 86.
Lo que Strawson desea hacer es mostrar una conexión analítica entre la unidad de la
conciencia y la objetividad sin tener que apelar a la teoría de la síntesis.
Para que las distintas experiencias pertenezcan a una conciencia es necesario que estén
conectadas de tal forma que constituyan un mundo objetivo unificado.
“La noción de una única conciencia a la que pertenecen diferentes experiencias está ligada a
la noción de la autoconciencia, de la adscripción de una experiencia o estados de conciencia
a uno mismo. No es necesario, para que diferentes experiencias pertenezcan a una única
conciencia, que el sujeto de esas experiencias esté constantemente pensándolas como sus
experiencias; pero sí es necesario que esas experiencias estén sujetas a cualquier condición
que se requiera para que le sea posible adscribírselas a sí mismo como sus experiencias”.pp.
87-88.
“La unidad de la conciencia a la que pertenece una serie de experiencias implica, entonces,
la posibilidad de la auto-adscripción de la experiencia por parte de un sujeto de esas
experiencias; implica la posibilidad de conciencia, por parte del sujeto, de la identidad
numérica de aquello a lo que él adscribe esas diferentes experiencias”. 88
Los objetos son distintos de cualquier estado particular del sujeto. Un juicio que tenga validez
objetiva es verdadero sin importar los estados del sujeto. Es posible tener experiencia de
objetos si también es posible formular juicios objetivamente válidos. Sobre los juicios
objetivamente válidos: “La posibilidad de estos implica el enlace regulado de las
percepciones que se refleja en nuestro uso de conceptos empíricos de objetos, concebidos
estos como poseedores de un orden y disposición propios, distintos del orden y disposición
de las experiencias de conocimiento de esos objetos que el sujeto tiene”.1
Para unir distintas experiencias en una conciencia se requiere de la experiencia de objetos.
La experiencia no es posible sin el reconocimiento de que los particulares pertenecen a una
clase general.
90.

1
88.