1Á

#
ltF
lF
]F
lgualdad Respeto a la Diversidad Alegría lp
Derechos Amor
CF
No - violencia
Jp
Participación Confianza Esperanza/Optimismo tp
Comunidad Compasión Belleza tF
Sostenibilidad Honestidad
te
tÉ
Valor rF
idea de aceptar como un valor absoluto el derecho a
tÉ
lgualdad
elegir o de elección a la propiedad de bienes, si con JF
La igualdad y las nociones relacionadas con ella; la
effiia,soncentrales
ello se agrava la desigualdad para que otros puedan lp
en el marco de valores inclusivos. La desigualdad, la
ejercer sus derechos. Los estudiantes y jóvenes tienen
derecho a una educación gratuita y pública (que el
rF
inequidad, la parcialidad y la injusticia son formas
de exclusión. La igualdad no significa que todos
Estado debe proveer) de alta calidad en su localidad. ;
La promoción de los derechos humanos en la educa-
sean lo mismo o que sean tratados de la misma
ción fomenta el desarrollo de la reciorocidad v el cui-
ü
manera, sinoquetoffi O-qdqe s ;
"como de igual valorf'. Esto tiene implicaciones en
esea vincular derechos y responsabilidades, pero rl!
. o q q:
T ! e4
uno hacia el
yl!-g'*v e'- e:l {{q U".l :s"ssrrpe*sa e
!
I
esto es un error si se entiende como que la concesión
de derechos está condicionada a un determinado
]F
otid6ñ"i6s centros escolares. Afecta a Ia fomq ip
.n'üüil'-ffiffi, y.m ¡'
comportamiento o forma de ser. los derechos so1,i0-
condicionales.
.Ur#ñ Sin embargo, los derechos pueden en- €
y
centros escolares las clases, evitando las jerarquías
de üá6i*§§tñütáñS'Eñ, sobre la fo¡¡a. eL**e
traTTñ conflicto y esto puede significaL por ejemplo,
que el derecho a la seguridad de una persona puede t
se administra el centro escolar. Una visión inclusiva
oeffid
implicar restricciones a la libertad de otros. Es evi- F
de oportunidades"
para situaciones de desigualdad, riqueza y condi-
dente que como la igualdad, el resto de los derechos rF
ciones de vida, sino de la reducción de tales des-
igualdades. Reflexionar sobre la aceptación de la
también quedan restringidos en la práctica, a pesar
de un aparente compromiso de cumplir con su t
expresión en los documentos de las Naciones Unidas. *
gente con desigualdades a nivel nacional y mundial,
en las condiciones de riqueza o de vida, revela pro-
Esto es evidente y se pone en evidencia a partir de
la indiferencia generalizada en todo el mundo hacia
a
fundos desacuerdos sobre la inclusión. A menudo. el cumplimiento de ciertos derechos y la falta de fr'
la: personas lo se comp-o.¡qn,g9mo_sl'l9qglqi y
cae
intentos serios para hacer frente a las violaciones y p
:J*"*t.ryTi/ry
naturalmenteéstén ñffiFf6ftüp'ados por los más
vulneraciones de los mismos. La consideración de
los derechos humanos puede también conducir a
G
cercanos a ellos, sino porque no piensan que el preguntas sobre eltratamiento de los no-humanosy €
sufrimiento de otras personas, ya sea de sus propias la idea de extender los derechos a todas las formas ;
familias, barrios o países, deba impulsar alguna
acción para reducirlo.
de vida e incluso a la integridad del planeta.
a
Derechos
*
t
Un enfoque de derechos se basa en una preocupa-
ción por la igualdad. Es una forma de expresar el
igual valor de las personas, ya que tienen los mismos
+
;
derechos. Para invocar los derechos se debe decir que
todo el mundo tiene el mismo derecho a la libertad
q
de querer y a la libertad para actuar. Asítgg§!§¡gn
el mrsmo
mismo derecho a la alrmentación, refugio, protec-
alimentación, retuqio.
t
reIgc- *
cro"_n y curoaoo y a ta pantctpacton como ctudadanos.

entonces t
no puede argumentarse que se tiene derecho a
llevarlas a cabo. Por ello. se debe reconsiderar la
#
*
+
26 Guía para la educación inclusiva, Desanollando el aprendizaje y la participación en los centros escolares É¡
*-
I
I Participación
)I
La participación en educación para el personal, los
jóvenes y sus familias, tampoco
I
se busca con frecuencia. La participación va más
allá, pero cor"0ienza conJirng!§Iente estar ahi,
estar donde otros pueden hacerlo sin restricciones.
La participación implica dos elemenEs: la acción
participativa o activ
I tiene sus límites. Esto no significa que aceptemos
[§[g Una persona participa no solo cuando está
i involucrada en actividades conjuntas, sino también
cuando se siente implicada v aceotada. La oarti-
t =
cipacitfnls estar v colaborar con otros. Se trata
de igual modo de involucrarse activamente en el
aprendizaje. Hace mención alá-iárea cJe participar
en las decisiones sobre la propia vida, inclüidálá
educación y enlaza con las ideas de democracia y
libertad.lmplisqlqmbÉn la impo o-
nocer el derecho "a no*pg¡t!c,1gar", de afirmar la
autffindo "¡no!".
implica coraje. Cuando somos conscientes de la
fuente y naturaleza de nuestros actos, intenciones
y sentimientos, esto puede ayudar a participar
activamente. La participación involucra el diálogo
con otros basado en la igualdad y requiere re-
flexionar deliberadamente acerca de las diferencias
de estatus y de poder. La participación se incre-
menta cuando al involucrarse con otros se refuerza
el t"ntidqds-ldentj-deüsua¡d,q..¡grn_gt qsffilñy
va 9l g d osp o
I
Lql.lgllg:§gln es
Respeto a !a diversidad
El respeto inclusivo implica la valoración de los
demás, tratándolos bien, reconociendo sus contri-
buciones a una comunidad gracias a su individua-
lidad, asÍ como a través de sus acciones positivas.
No tiene nada que ver con ceder ante las personas
o plegarse ante ellas debido a su posición o auto-
ridad. La "diversidad" incluve las diferencias visibles
.*.
y !o v_!flples y las stmtlttudes entre las personas:
la diversidad trata de la diferencia dentro de una
humanidad común. La diversidad abarca a todos,
no solo a los que se observan a partir de una
normalidad ilusoria. Sin embargo, su uso a veces
qu-eda corrompido al vincularla con la "anorma-
lid;d';losqGnoññ?ffido
los grlpos y las comunidades se ven como homo-
géneas y cuando las diferencias entre ellos no son
reconocidas, el valor de la diversidad se pierde. Una
respuesta global a la diversidad da la bienvenida
a la creación de diversos grupos y respeta la igual
dignidad de los demás, independientemente de
la diferencia percibida. En este punto de vista la
diversidad es un excelente recurso para la vida y el
aprendizaje. en lugar de un problema que superar.
10
Esta últ¡ma frase requiere una referencia a la obra Primo Levi (1996).1uruival in Auschwitz Nueva York: Collier Books, (p. 9):
"Muchas personas -muchas naciones- pueden encontrarse manteniendo la creencia, más o menos explícitamente, de que todo
extranjero es un enemigo", La mayor parte de esta convicción se encuentra en el fondo, como alguna infección latente, que se
revela solo en los actos al azar, desconectados y no se encuentran en la base de un sistema de la razón. Sin embargo, cuando esto
ocurre, cuando el dogma tác¡to se convierte en la premisa mayor en un silogismo, entonces al final de la cadena se encuentra [el
campo de exterminiol,
Guía para la educación inclusiva. Desanollando el aprendizaje y la participación en los centros
I
Esta respuesta contrasta con la respuesta selectiva
que tanta presencia tiene en el sistema educativo
y mediante la cual se busca, ilusoriamente, man-
tener una uniformidad mediante la categorización
y la división de la gente en grupos organizados
de acuerdo a una determinada dimensión, que
casi siempre suele llevar asociada una jerarquía de
í
valor. Sin embargo, la valoración de la diversidad
o valoremos los esfuerzos destructivos de Ia gente
hácia los demás o hacia el medio ambiente (vio-
lación de derechos, por ejemplo), aunque esto
está firmemente integrado en sus identidades. Un
rechazo de la diferencia común implica la nega-
ción del otro en nosotros mismos. Ocurre, por
ejemplo, cuando la gente no quiere reconocer que
también tendrá un deterioro físico y que llegará
Ia vejez, lo que hace que tiendan a separarse y a
Esto discriminar por su edad o por su discapacidad a
ciertas personas. Un enfoque inclusivo de la diver-
sidad implica la comprensión y oposición hacia /os
peligros destructivos que equiparan diferencia con
inferioridad. Cuando esto sucede y se convierte
en una creencia profundamente arraigada en una
cultura, vemos aflorar la discriminación sistemática
o incluso el genocidiolo.
Comunidad
La preocupación por construir comunidad implica
un reconocimiento de que vivimos en relación con
los demás y que la§ e¡ti§ledqt§$*fWs
para nuestro bienestar. Construimos comunidad a
través de culturas que fomentan Ia colaboración.
Una visión inclusiva de la comunidad se extiende
más allá de la obligación con la familia y las amis-
tades, a un sentimiento de solidaridad más amplio.
E stáyglsglgge-:e-sff.qntide-
d _e_ §spg E+j ga d
hacia los demás y con las ideas de servicio público,
dada n'a, s.rs{sn"aüijlf_ifl;ffffiffig a.
ci u
rainisrjsi.sngsnge_*;jJi:ü-¿ó,üñülJ'?6una
escuela inclusiva ofrece un modelo de lo que signi-
fica responsabilizarse, activando los derechos de los
ciudadanos respetados fuera del centro escolar. Las
comunidades inclusivas están siempre abiertas, y se
enriquecen con nuevos miembros que contribuyen
a su transformación. En la educación. la inclusión
implica el desarrollo mutuo de relaciones sosteni-
bles entre los centros escolares y las comunidades
del entorno. Preocuparse por la comunidad es ac-
tuar colaborativamente, colegiada y solidariamente;
conduce a una comprensión de cómo el progreso
en el cambio de las instituciones puede ser mejor
cuando las personas se unen en acciones conjuntas
y colaborativas.
escolares 27
 A
ep
través del diálogo más que por razones derivadas de ap
las diferencias de estatus o por la fuerza física. Esto
significa que haya que evitar los desafíos o la confron_
no ?
tación, o negar el desencuentro, sino actuar ante ellos tp
de forma que pueda constituir un punto de partida ttF
para la reflexión y la inventiva.
?
'.'-t:tu,,n:l:d"|"^w
09pqd?f " ocurre cuando una persona utiliza y
ttp
abusa reiteradamente de su poder para hacer al otro F
sentirse vulnerable, física o psicológicamente. El acoso
?
o abuso de personas por motivos de etnia, género,
discapacidad, edad, orientación afectiva sexual, creen_ ?
cias o religión, son formas de violencia. El compromiso tlF
con Ia no violencia implica formas desafiantes de
GF
Sostenibilidad
Un objetivo fundamental de la educación es preparar
resolver los conflictos, en algunas ocasiones asociadas
a algunas versiones de machismos, que resaltan preci_ tF
a los estudiantes y a los jóvenes para modos de
samente la importancia de ofrecer rutas alternativas a cp
vida sostenibles, dentro de comunidades y entornos
las respuestas violentas tradicionalmente asociadas
ciertas identidades masculinas.
a ?
sostenibles de manera local y global. El compromiso
Esto lleva a una disección de las nociones de ,,perder tF
con los valores inclusivos implica un compromiso con
el bienestar de las generaciones futuras. Ét d.b.t. prestigio" y "perder el respeto,, y sus vÍnculos con (r?
sobre la inclusión siempre contiene la pregunta la "venganza". Se necesita encontrar un equilibro
entre Ia defensa y la agresión: la ira es vista como un
ep
"¿inclusión en qué?". Los centros escolaÁs que
se
desarrollan inclusivamente son lugares que fomentan indicador importante de la fueza de los sentimientos F
un desarrollo sostenible a través del aprendizaje y la de una persona o evento, pero debe ser dirigida a la t?
participación de todos y la reducción de la exclusión
y la discriminación.
acción productiva, alejada de la respuesta agresiva.
La violencia institucional o el acoso laboral ocurren
t?
Se actúa de manera sostenible cuando se evita llevar
cuando la humanidad y la dignidad de aquellos que É
a cabo cambios no consensuados a corto plazo, así
forman parte de la institución, no se respeta; cuando
se trata a la gente como un medio para conseguir
?
un fin. Esto puede ocurrir cuando los centros e-sco_
tD'"
compromisos a
lares, o las instituciones educativas se consideran un Q?
la
tal para
medioambientalen un
negocio. Las instituciones no violentas se desarrollan lF
en armonía con las necesidades de las personas que
tiempo en el que la degradación, la deforestación, y el
la forman, con el entorno y las comunidades que les
iFr.
calentamiento global están amenazando la calidad de
vida de todos nosotros y además minando la vida de
rodean. tF
millones de personas en el mundo. llF
Los centros escolares con un desarrollo inclusivo r?
tienen que ser conscientes de la importancia de
mantener un entorno natural dentro del centro
iF
comprom ?
algo que d-e6e nacer de la comprensión y .t Éip"to
por la naturaleza, no del miedo a la catástrofe.
cr
Debe
estar unido a la esperanza y al optimismo de que se
GF
pueden superar los riesgos. para ser sostenible,
los
IF
cambros deben integrarse en las culturasy a través
de
-
-
ellas desarrollar diferentes identidades.
+-
No violencia É*
La no violencia requiere la escucha
oer punto de vista de losjel-nás, asicbmo resátar
la
+'
rnpoñánclffief os aigrj mentos, i ncl uidos los propios. Confianza
-
Requiere del desarrollo de habilidades de negociación, La confianza fomenta la participación y el desarrollo C-
mediación y resoiñiBn ilé ¿óñfl'¡ffiEñTÉEtu_*-
dia nG§iffi
de relaciones asícomo identidaeles sequras. Es fun_ *
deto de con Jucta damental para desarrolta J.ffiño1ffiautónomo e
no violenta por parte de los adultos. Dentro de las independiente asícomo para dialogar. La educación
É-
comunidades de iguales, las disputas se resuelven a puede ayudar a construir la confianza de los jóvenes É*
f
NOTA DE LOS TMDUCTORES. En inglés " Builying.
É-
'
!+
in,
28 Guía para ta educación inclusiva' Desanollando el aprendizaje y participación
la en los centros escolares *"
("
I
) con personas fuera de sus familias, y
:sty.diantes, debe la misma en particular. Se precisa
¡ facilitar el debate sobre la naturaleza
¿" t,
.nZr.ntro,
coraje para combatir
la discriminación, reconociéndola
t"grt V frágo..tr*Oo .n
contra de ella.
ciatm@ellos que r. ránt"n
vulnerables en casa o que han sentido Alegría
O"r.ontiunr.
en el pasado por alguna experiencia
de discriminación Los valores inclusivos
o acoso. La confianza está estrechamente tienen que ver con el desarrollo
relacio_ integral de la persona, incluyendo los
nada con las ideas de responsabilidad sentimientos y
e integndaO; las emociones; a través del énriquecimientá
es necesaria para el desanollo del Ja espr_
respeto ,-rtro
uno mismo en la práctica profesional.
y. ritu humano, y de la alegría de comprometerse
con el
Cuanto menos aprendizaje, la enseñanza y las relaciones personales.
confíe una persona en la gente, menos
confianza Ello nos conecta con los espacios
tendrá en sí misma. La confianza en que educativts como
otros escu_ lugares para "ser,, tanto como para ,,llegar
charán y responderán de una forma justa a ser,,.
n.i"r.r¡. Una educación alegre potencia el aprenjizaje
para abordar cuestiones difíciles que ",
impiden la me_ deljuego, la diversión y el humor compartiJ;.
a través
jora educativa: las personas La ale_
se sienten libres de hablar gría sirve para celebrar y
y explicarse cuando confían en que
los demás man_
¡iffiffii'Tl!ffiEion
de
adquirir nuevos intereses, conocimientos y
tendrán un diálogo respetuoso sin buscar habilidades
ventajas. y es la mejor forma de mantenerlos.

Honestidad Los contextos educativos que se centran solo

en un
La honestidad no es solo la expresión conjunto limitado de logros académicos,
libre de la o en la tarea
verdad. La deshonestidad puede tener de promocionar y mantener un determinado
más qr. r.r personal o beneficios económicos.
estatus
con la omisión deliberada de la informaciOn son contextos sin
que con alegría, sin sentido del humor. Suelen
afectar negati_
vamente tanto a los adultos como a los
de la a los estudiantes,
demás su reduciendo su capacidad de expresarse pr"á"
V
tienen más llevarles a la desmotivación y la desv¡ncutaciOn.-
los con
Compasión
f hongy§Slggulqre evitar Ia hipocresÍa, acruando
de u na*ffiEiáE-co¡ffi^los r.16ffi
La compasión implica la
;..¡ p., o" de
uno mismo; requiere mantener las promesas.
Está
y n ila a tos conctpÍos-düiñffiffiüffi
ceridad. discriminación así como el sufrimiento tocatf jtoOat
También está relacionada conlos valáres y
de cora.¡e la voluntad de
y confianza. Es más difícil ser honesto
cuando se timisntos dg lgi-ñémas ri conrpasi?iñs$ffiue
requiere coraje y más fácil cuando
se puede confiar en el Dlenestaf Dersonal qp rrinrr rl: ¡t hi^^^-ll:-
que los demás nos prestarán ,,
.poyo. La honestidad
_.J'...'__
en educación implica compartir eicónocimiento Yvr rLrryqrttvJ Ll
sobre tomentar la miseria hasta que todo el
la realidad local y global con los jóvenes, muñdo esté
an¡m¿nOotes sonriente. Comprometerse con la compasión
a conocer lo que está ocurriendo en implica
sus mundos reemplazar los enfoques punitivos en
para que puedan tomar decisiones el incumpli_
informadas sobre miento de las normas por las responsabilidades
elpresente y el futuro. lmplica realizarse pr"g;ntm profe_
sionales de cuidado e ingenio.
difíciles y estar preparado para admitir
ol trrñ¡tes oe to Requiere que los adultos asuman ciertas
que uno sabe. responsabili_
dades cuando se producen rupturas
en las relaciones
Coraje entre estudiantes. lndependientemente
de lo rota
que parezca estar una relación entre
Elcoraje es necesario para oponerse al peso
de las un joven y su
convicciones, el poder y la autoridad contexto, requiere que los profesionales,igrn
o Ls opiniones pr.grn_
y las culturas del propio grupo; para tándose: "¿Cómo se puede apoyar me¡orá
tels:llepglsa_ esieloven
m¡entgppprg*y para desarrollar las relacion., y qr. ;,enganche,,
9ecir.l9_ggggl-ro pi"nr.ll.ts f.tt, nuevo al aprendizaje en el centro?,,.
se de
un coraJe personal muy grande Una eáucación
!áE luchar por uno compasiva es aquella en la que se pueden
mismo y por los demás ,qr"ilo, lugares áonO. admitir los
"n
no existe, o se ha degenerado, errores, independientemente del estatus
,n, .r'itur. de aoovo de la persona
involucrada, se pueden aceptar disculpas y
mutqg Se necesita coraje para d"!g!m restituir y perdonar.
es posible
larilaqss, y para poner encima d.
prácticas en la propia organización
ilñG .t.,
sabiendo que, con Amor
ello, se pueden correr riesgos como la perOláJo.
pro- La compasión está íntimamente relacionada
moción, el empleo o la amistad. La denuncia con el
de irre_
gularidades puede ser vista como
9tlglslE'q'go. EI preocuparr. y .rid.,
desleal poi tuienes '1lo'
a los dem-ffi-d'á
tienen poder en una organización, aunque a cambio,'es rná motiua_
la iealtad
inclusiva ha de entenderse en beneficio ción central para muchos educadores y la
de la comu_ base de su
nidad en general y para los más vulnerabtes sentido vocacional. lmplica el enriquecer
Oentro Oe a los demás
a ser y convertirse en ellos mismos, reconociendo

Guía para Ia educación inclusiva. Desarrollando

el aprendizaje y la participación en
los centros escolares 29
 3
f:

que las personas crecen cuando son valoradas. Esto

O
f
tiene un interés trascendental, en acciones colectivas
fomenta un sentido de la identidad y la pertenencia de apoyo a las demandas de derechos, cuando las >
que promueve la participación. personas encuentran y usan su voz. La belleza está ü
cuando alguien ama algo que otro ha hecho, en Ia
La voluntad de cuidar a otros, y ser cuidado como
apreciación del arte y la música. La belleza inclusiva
ü
C
contrapartida, es la base para la creación de comu-
nidades con sentido de compañerismo, asícomo está alejada de estereotipos, se encuentra en la diver-
la creación de actividades compartidas. Pero como sidad de la gente y en la diversidad de la naturaleza. -*
r
valor para los educadbres, el "amor" y el "cuidado"
son característicos de una relación asimétrica. Debe Respondiendo al marco de valores del ÉF
existir la responsabilidad profesional de que los lndex ü
r
educadores cuiden por igual a todos los estudiantes No todo el mundo estará de acuerdo con nuestro ,rÚ
dentro de sus contextos, sin que sea un premio solo marco. Puede ser que estén de acuerdo con las des-
para aquellos que avanzan, o que se "portan bien". cripciones de los valores pero que prefieran darle un
-
título diferente que se ajuste más a sus pensamientos,
Esperanza/Optimismo
motivaciones y experiencias en su propia vida. Como ->
La esperanza y el optimismo debe así mismo enten- los valores implican acción, las palabras que se utilizan
derse como una responsabilidad profesional de los para resumirlos difieren entre unas personas y otras.
*r
educadores y una responsabilidad personal para los La primera vez que ven la lista, muchas personas ü
r
padres y tutores: tenemos que convencernos de la
responsabilidad de que podemos aliviar las dificul-
consideran inmediatamente que faltan algunos de sus
valores fundamentales, como la "responsabilidad", la
F
tades personales, locales, nacionales y globales. "libertad" y la "colaboración". Seguramente qui- a>
(
Además implica mostrar que las acciones educativas sieran que la lista se modificase, pero si van más allá r'
pueden tener un impacto significativo en la vida de se suelen dar cuenta que esos valores están incluidos -
las personas, local y globalmente. Esto no significa en el marco ya que, por ejemplo, la "libertad" está
r
-
que no seamos capaces de ver las realidades del
mundo, o las motivaciones cínicas de otros, y que
unida a los "derechos" y la "participación" a la "co- ?
munidad".
solo miramos "el lado bonito de la vida". ->
Pero también puede ocurrir que encuentren que sus
La esperanza y el optimismo requieren del entusias- valores son diferentes. Las personas tienen diferentes
mado afán de comprometerse con la realidad y con ideas de cómo y hasta qué punto las desigualdades g

acciones basadas en principios. Aclarar los valores entre personas deben ser reducidas y hasta qué punto
-
inclusivos puede proporcionarnos un marco para la -
acción, conectando a aquellos con valores similares
se debe fomentar la participación de las personas en
los centros escolares y en la sociedad.
7
pero con diferentes etiquetas para sus actividades.
Estableciendo el significado de los valores inclusivos se ?
Esto puede incrementar el poder colectivo para D
pueden definir dichas diferencias. Cuanto más se com-
contraatacar a las formidables presiones excluyentes
que están de manifiesto local y globalmente; asícomo
partan los detalles de nuestros valores, más probable
es que surjan diferencias en nuestras posiciones. Pero
?
llevar a cabo un cambio en beneficio de todas las
además está claro que algunas personas actúan desde ?
personas en el planeta. La esperanza se basa en la
idea de que el futuro pasa por la creencia de que las
una base de valores radicalmente diferente al marco que ?
describimos aquí (ver Figura 'l). En este sentido, existen
personas pueden "cambiar, y transformarse" como
sobradas evidencias de que hay personas que viven sin
Ér
resultado de una acción educativa intencional".l2
creer que cada vida o cada muerte tengan el mismo ?
Belleza valor; hayan ocurrido en su país o en otro. ?
La preocupación de crear belleza es algo importante
si tenemos en cuenta la evidencia de que la belleza
Algunas personas tienen mayor interés que otras en
la consecución de la venganza y ia retribución o en la
?
está en los ojos y en la mente de quien la mira o la búsqueda sin escrúpulos del dinero y otros bienes, y en 3
concibe. objetivosegoístas a corto plazo. Es importante reconocer ?
También es evidente lo opresivo y excluyente que es qué valores consideramos negativos en la realización
?
el mercado para ciertas nociones de belleza. Pero de determinadas acciones. Debemos hacer explícito
q
muchas personas lo ven como una característica de si cuando dichos valores negativos están en nosotros
mismos, influyendo en nuestras acciones. q,
sus logros más gratificantes o los encuentros más
motivantes que han experimentado en educación. La mejora escolar debe estar basada en el conoci-
miento de dichas realidades, de manera que podamos
q
Su inclusión permite a la gente conectar los valores
con su interpretación de lo que es sentirse realizado evitar que, de manera inconsciente, dichos valores
G
espiritualmente. La belleza se puede ver en actos de negativos se encuentren detrás de aparentes buenas (?
gratitud, en ciertas ocasiones donde la comunicación intenciones. t?
12
NOTA DE LOS TRADUCTORES. A este respecto creemos necesario resaltar la importancia de la lectura del libro de Hart, S., Dixon, (P
A., Drummond, M.J. y Mclntyrey (2010). Learning without /rmlts. Maindhead: Open University, para reflexionar sobre el concepto de
"transformabilidad" que estos autores desarrollan, como creencia y constatación de que la acción de los educadores puede tener un t7
impacto decisivo sobre la capacidad de aprendizaje de
esta obra.
todo el alumnado. Más adelante los propios autores del lndex se referirán a
?
ü-ü
Guía para la educación inclusiva. Desanollando el aprendizaje y la participación en los centros escolares eF
:ú,
{
{
{
a .:. i.lr:::l::::i.],:li: :i..:.,::,

:Éh:iñüldiii6.§iitiit§
i:-i::',:':-1§.ii::::r:.:t.r:i:iiil

-{ ¡ Queremos que todo el mundo sea tratado justamente y que se sienta parte de la comunidad.
o En el centro cuidamos a los estudiantes y a los adultos
o Disfrutamos conociendo lo que tenemos en común y lo que nos diferencia.
- . Sabemos que estamos conectados con otros de alguna manera ya que compartimos el planeta.
-{ o Somos conscientes de que hay personas que pasan hambre, enfermedades y pobreza.
o Aprendemos los unos de los otros y compartimos lo que sabemos.
- o Conectamos lo que aprendemos en casa y en el centro escolar.

-ü . Resolvemos los problemas escuchándonos los unos a los otros y buscando juntos las soluciones
¡ Denunciamos cuando vemos que algo está mal.
{) o Celebramos la existencia de la diversidad de plantas y animales del mundo.
At ¡
a o
Tratamos de ahorrar energía y evitar el desperdicio.
Ayudamos a hacer de nuestra escuela y del mundo un lugar mejor en el que vivir.
El marco no pretende ser una receta sino una invita- ValOfeS V CeftifiCadOS dg Calidad
-{ ción al diálogo. A medida que la gente reflexiona de ,.i ,
de entrada a muchos centros esco-
manera conjunta sobre ros varores qr. ,uby.."riJr-u, :i^1-":Ib-1'o frecuente encontrar una declaración
acciones y las de los demás, y sobre aquellas qu" l"r-- 9::::l:.:"r
- gustaría adoptar de una forma más cons¡stent",-¿isa- l" ): Y::-'?:' los
,la
visiÓn v los valores del centro, y en al-
documentos' los escudos y las placas
- rroilan ro que bien podemos lramar una ataoetira-c¡on
.--"- 9'lotcertif¡can
que :?.:o: que
ética y se convierten en personas con argumentos ":' ''::
-:' '" el centro tiene acreditado deter-
-ü morales. Esto depende de una comprensión proirnou
estándares de calidad por un organismo
T.'l*:t
d y de un compromiso con to que significan tot
";i;¿;- i1t,t]1",,^ll-l"lación
con asuntos como la promoción
la salud' la buena organizaciÓn' el
á mencionados y cómo infruyen en nuestras ...¡on.r.- 1t L::
medio tli:los'
ambiente o la inclusión'
para ilevar a cabo este análisis de los valores qu;
á subyacen a nuestras acciones, se requiere por parte Nos hemos preguntado si existe una incompati-

t de los estudiantes y de los adultos que les educan, el bilidad entre la concesión de un premio para los

t desarrollo de estrategias reflexivas. En dicho proceso valores inclusivos y la inclusiÓn, o dicho en otros

a
il)
suele quedar claro que algunas decisiones dependen
del equilibrio entre un valor en contra de otro,
ejemplo, cuando la participación de un niño implica
por
la
términos, si es necesario "premiar" este esfuerzo.
Para nosotros Ia puesta en acciÓn de los valores in-
clusivos se convierte en la principal recompensa para
no participación de otro. iniciar y.sostener todo el trabajo, complejo, difícil y
en. oc¿siones controvertido, que supone tratar de
t
- lr refozado la mencionada alfabetización sobre valores
y su implicación en la acción requiere llevar a cauJ
- --
,o-Tn_l':
lncluslva'
l"prácticas educativas con una orientación

{) juicios complejos que implican argumentos morales.

otra cosa distinta es que resulta muy útil y grati-
un marco consensuado de los valores debe suroir

t)
- .á.ffiHiá"i;ffiá;i"?ñÉr*m#*il
como resultaoo oel oralooo entre el eoutDo educattvo.
ficante celebrar la finalización de un período de
trabajo con el /ndexy que, por ejemplo, los centros
lo, üi¡6i#1Eqffi"TáHffifilá, oi;ffiH;"b",;
o.^ñi)-o;-¡;{FÁ:-12;;Ír;i;}|* i:1:;;-:-^
expresarenfñ.fflsencilláS,comoenlaTabla3,que'.",:.;,
realicen una grabación sobre los logros con las

- cnn
son mác :rracir,rrac n,
más accesibles quera r:c
Ias ¡ra
de n,,a¡+ra ^^.-^ ::::-
nuestro marco,
-,.--. - : del equipo educativo, los padres y los
contribuciones
o como --:
estudiantes. Ese video se convierte en una evidencia
-+!D se expresan en la Tabla 4.
t sin embarso, es necesaria una impricación más $il::l"l*:::JJff*:::i:¿:i:"11*Jo,0,.
detallada con el significado de los valores, si se van
d) a constituir como un marco para la acción de es-
en
r:
se lo estén pensando.
t: oeseable un certificado que sugiera que
il¡ tudiantes y adultos en la complejidad de la vida
ros centros escorares. Los varores son un ererenü ]
l::T
i el,centro ha alcanzado un destino final en cuanto
d) importante en las culturas escotares. las políticas y j :.l1$::lón Los centros escolares siempre están
d) las prácticas que sostienen ros varores, se
medida que los centros escolares desarrollan ,u
camo¡.í, i ::T-b¡a1do; los estudiantes y el personal llegan y

,*o i :: 'it:l]:lll aparecenrecursos'

nuevas formas de exclusiÓn;
La inclusión es un
de valores, comprenden sus impticaciones para t; i ::l^"-'1"-1i1,:ut'ot
- acciónycomienzanaimplementarlos.Enr.rurán, l9:?::lsrnfnal"'unahistoriainterminable"'Enel
- el desarrollo de valores se convierte en et camini a' J Único sentido en el que sería deseable proclamar a un
como "inclusivo"
es cuando se com-
- través del cual el /ndex promueve ta mejora i ::ltr:.:t*r
"r.i* -- i ll:l:lt'lmemente con la sostenibilidad de un pro-
mediante acciones basadas en principios y a travJs'oe
il)
- una planificación cuidadosa del cambio i ceso de mejora escolar guiado por valores inclusivos.

il
4
a Guía para la educación inclusiva. Desanollando el aprendizaje y la part¡cipación en los centros escolares 31
 C-il
E' ilr

Tabla,4 €' ilr

, Fil
luntos ' Bienestar 'Aprendizaje
.
i
Fl
Ver una comunidad diversa dis-
Ver acciones compasivas
Ver a todo el mundo aprendiendo fu
frutando del trabajo conjunto entusiasmado
!- rl

Escuchar a la gente como con-

tribuye , sintiéndose conforta-
Escuchar voces confiadas y con Escuchar momentos de silencio y -
coraje momentos de bullicio
ble al hacerlo -,
Notar altos niveles de partici- Notar que todo el mundo es Notar que existe confianza y volun- -
pación escuchado tad para intentarlo b
Sentirse orgulloso de nuestro éxito -
Sentirse valorado en casa Sentirse seguro y a salvo
individual y escolar €r
e,
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Un marco de valores inclüyente Un mareo,de valores excluy€nte (!,
jerarqula {¡t

compastón ,.r'- '-:i'!ii----

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pañicipación -
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...'' sostenibilidáá1 ,derecÉos !-

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13
Values from Harbinger School (2010). Londres: Tower Hamlets *
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32 Guía para la educación inclusiva. Desarrollando el aprendizaje y la participación en los centros escolares qt
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