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El
Fruto
del Espíritu
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En este Estudio de Israel, quiero que veamos el fruto del Espíritu desde una
perspectiva hebraica. La mayoría leemos nuestras Biblias según nuestra propia for-
mación cultural. Somos influenciados por los aspectos de nuestra costumbre, idioma,
experiencia y casi 2,000 años de teología y tradición cristiana. Me pregunto, ¿qué sig-
nificado tendrían esas palabras originalmente para el apóstol Pablo?
La mayoría de los cristianos perciben a Pablo como un apóstol a los gentiles. Al-
gunos creen que rechazó el judaísmo y la Ley Mosaica, y muchos teólogos opinan que
comenzó una nueva religión: el cristianismo. Muy pocos en el mundo cristiano conside-
rarían a Pablo como un judío. Pero, ¿cuál es la verdad? ¿Qué dice el texto bíblico? Pablo
se describe a sí mismo como: “circuncidado a los ocho días de nacer, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo…” (Fil. 3:5).
En Hechos 23, Pablo habló al Sumo Sacerdote y todo el Consejo (tanto
fariseos como saduceos), diciendo: “Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos.
Se me juzga a causa de la esperanza de la resurrección de los muertos” (verso
6). Como tendemos a percibir a los fariseos de manera negativa, esa declaración
nos puede parecer chocante. Pero fíjese, Pablo no dijo: “Yo era fariseo,” sino: “Yo soy
fariseo.” Incluso, dijo: “Mi padre también es fariseo.” (Para un estudio más exhaustivo,
procure el Estudio de Israel titulado Yeshúa y los Fariseos en nuestro sitio de Internet.)
Pablo fue educado a los pies del famoso rabino Gamaliel, quien murió en el 53 d.C.
Gamaliel fue un fariseo altamente respectado, y ocupó una posición de liderato en el
Sanedrín (la corte judía). Era nieto del rabino Hillel, famoso en el judaísmo por ser un
brillante líder espiritual durante el período del Segundo Templo (110 a.C. – 10 d.C.).
Como Pablo fue educado en el judaísmo, debió haber sido bien versado en la Biblia
hebrea y en las tradiciones orales.
Si hemos de comprender a Pablo, creo que debemos tomar en cuenta que era un
devoto hombre judío, con pleno dominio del idioma hebreo, y educado bajo el rabino
más distinguido de sus días. No provenía de una familia helenizada (inmersa en la
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cultura y el pensamiento griego). Recuerde, se describió a sí mismo como “hebreo de
hebreos.” ¿Qué implica eso? Pablo no era un prosélito al judaísmo. Nació en una familia
que se definía como hebrea, no griega. Debió haber crecido estudiando la Torá, guar-
dando las fiestas y observando las leyes bíblicas de alimento. El encuentro asombroso
de Pablo con Yeshúa (Jesús) en el camino a Damasco radicalmente impactó su vida,
pero Pablo debió continuar percibiendo al mundo por medio de los anteojos culturales
hebraicos con los cuales fue criado.
A continuación se describen algunas diferencias entre la mentalidad hebraica y griega:
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El Fruto del Espíritu l 3
P “Pero el fruto del Espíritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio propio;
contra tales cosas no hay ley.” (Gál. 5:22-23)
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4 l Octubre 2012
A
“…amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
Amor
mente, y con toda tu fuerza.” (Mar. 12:30)
píritu, producirán el fruto del Espíritu. ¡Yeshúa también indicó que Sus ovejas serán
reconocidos por su fruto!
Cuando entramos a un jardín, no tenemos que adivinar si un árbol tiene fruto o
no. Podemos ver el fruto. El propósito de llevar fruto es bendecir a otros, no a nosotros
mismos. Y no olvidemos que la semilla del fruto contiene el potencial para producir
más árboles. Cada fruto del Espíritu es una característica del Dios Todopoderoso,
quien desea reproducirse en nuestras vidas. Así que, cuando somos llenos de Su Es-
píritu, nuestras vidas exhiben Su carácter. ¡Pero no se equivoque al creer que esa es
una cosa pasiva! Usamos nuestro propio poder de voluntad para tomar decisiones, lo
que afecta la capacidad del Espíritu para producir fruto dentro de nosotros.
Amor: Muchos han dicho que sólo existe un fruto del Espíritu, el amor, y que los
demás son parte de ese. 1 Juan 4:8 dice: “El que no ama no conoce a Dios, porque
Dios es amor.” Cuando le preguntaron a Yeshúa cuál era el mayor mandamiento,
respondió: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente, y con toda tu fuerza.’ El segundo es éste: ‘Amaras a tu prójimo como a
ti mismo.’ No hay otro mandamiento mayor que éstos” (Mar. 12:30-31). Pablo estuvo
de acuerdo cuando dijo: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor: estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor” (1 Cor. 13:13).
El Salmo 18:1 dice: “Yo Te amo, SEÑOR, fortaleza mía.” El sabio judío Radak dijo:
Amar es cuando una persona invierte todo su esfuerzo por acercarse a Dios tanto
como sea posible en este mundo material. El temor a Dios precede el amor. Sólo
cuando una persona se acostumbra a temer a Dios podrá ascender al nivel de
servirle por amor sin desear ser recompensado… Yo amo a HaShem [“El Nombre”]
porque me permite ser Su siervo y me da la fuerza para vencer la inclinación ha-
cia el mal que desea interferir, según dijeron los sabios del Talmud (en Kiddushin
30b): “La inclinación hacia el mal en el hombre procura tomar control de él todos
los días y desea destruirlo. Si no fuera por la ayuda del Santo, Bendecido sea Él,
ningún hombre podría soportar la prueba.”
El rabino Hillel, quien todavía vivía cuando Yeshúa era joven, dijo: “Lo que
es detestable a uno mismo no debe hacerse a otro. En eso consiste toda la
Torá; ve y estúdiala; el resto es comentario” (Shabbath 31a). El amor no
es una mera emoción; es una decisión. La persona que permite a Dios
obrar en su vida producirá el fruto del amor, y ese amor será aparente a
los demás.
Gozo: Pablo conocía muy bien los textos de las Escrituras, como:
“Alégrense en el SEÑOR y regocíjense, justos; den voces de júbilo todos
ustedes, los rectos de corazón” (Sal. 32:11) y “En Tu presencia hay
plenitud de gozo…” (Sal. 16:11). Una fuente judía dice que la “plenitud
de gozo” es gozo sin límite.
Cuando Pablo y Silas cantaban luego de ser azotados y encarcelados,
debieron recordar: “No se entristezcan, porque la alegría del SEÑOR es la
fortaleza de ustedes” (Neh. 8:10b). El gozo no es simple alegría. La alegría
depende de las circunstancias. El gozo que es fruto del Espíritu de Dios es
un gozo inexplicable a pesar de las dificultades.
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Las bodas judías son momentos de gran gozo, pero en medio de esa celebración,
el novio toma un vaso de vidrio y lo aplasta bajo su pie. Eso es porque el Salmo
137:5-6 dice: “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destre-
za. Péguese mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco a
Jerusalén sobre mi supremo gozo.” Por esa razón, durante el momento
más feliz de sus vidas, los novios recuerdan la destrucción del Templo
y Jerusalén.
Paciencia: La palabra hebrea para paciencia es savlanut, que viene del verbo
lasavel, o “sufrir.” Santiago nos dice: “Tengan por sumo gozo, hermanos míos, cuando
se hallen en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia,
y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que sean perfectos y completos,
sin que nada les falte” (Sant. 1:2-4). Joyce Meyers dice: “He escuchado que se define
la paciencia como un fruto del Espíritu que sólo se puede desarrollar en la prueba.
Realmente, no se puede desarrollar la paciencia de otra manera… Sea paciente con-
sigo mismo; sea paciente con su crecimiento espiritual. Sea paciente con Dios si no
ve que Él responde en el momento que usted lo desea. Sea paciente con las personas;
sea paciente con las circunstancias; sea paciente, porque por medio de la paciencia,
usted posee su propia alma. Y Santiago 1:4 dice que el hombre paciente es perfecto y
completo, ¡careciendo nada!”
6 l Octubre 2012
N
“No hagan nada por egoísmo o por
vanagloria, sino que con actitud humilde
Bondad
cada uno de ustedes considere al otro como
más importante que a sí mismo.” (Fil. 2:3-4)
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Artscroll Tanach Series. Tehillim/Psalms. New York: Mesorah Publications, 1977.
Product orders: 888-669-8800
postmaster@bfpusa.org Birnbaum. Encyclopedia of Jewish Concepts. New York: Hebrew Publishing Company, 1993.
Eisenbaum, Pamela. Paul Was Not a Christian: The Original Message of a Misunderstood Apostle.
©Nuestra Nueva Política: HarperCollins e-books, 2009.
Hegg, Tim. The Letter Writer—Paul’s Background and Torah Perspective. Littleton, CO: First Fruits
Puentes para la Paz (Bridges for
of Zion (FFOZ), 2002.
Peace) posee el derecho pro-
pietario de este material. Animamos Judaism 101. www.jewfaq.org.
a los pastores, maestros bíblicos
Lamm, Norman. The Shema-Spirituality and Law in Judaism. Philadelphia, PA: The Jewish
y líderes eclesiásticos que utilicen
estos artículos para predicar o en- Publication Society, 1998.
señar. Por este medio, extendemos Meyer, Joyce. Secrets to Exceptional Living. New York: Warner Books, 2002.
nuestro permiso para hacer una
cantidad limitada de copias con fin Moen, Skip, www.skipmoen.com.
educativo. Sin embargo, cualquier otro Young, Brad H. Paul the Jewish Theologian, A Pharisee among Christians, Jews and Gentiles,
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este material, incluyendo nueva pu-
Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1997.
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expreso permiso de Bridges for Peace, Traducido por: Teri S. Riddering • Las citas bíblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos ®
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