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Los Estudios de Israel

www.bridgesforpeace.com www.puentesparalapaz.org Vol. # 771012S l Octubre 2012

El
Fruto
del Espíritu
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Puentes para la Paz...Su Conexión con Israel ®


El
Fruto
del
Espíritu
E
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En este Estudio de Israel, quiero que veamos el fruto del Espíritu desde una
perspectiva hebraica. La mayoría leemos nuestras Biblias según nuestra propia for-
mación cultural. Somos influenciados por los aspectos de nuestra costumbre, idioma,
experiencia y casi 2,000 años de teología y tradición cristiana. Me pregunto, ¿qué sig-
nificado tendrían esas palabras originalmente para el apóstol Pablo?
La mayoría de los cristianos perciben a Pablo como un apóstol a los gentiles. Al-
gunos creen que rechazó el judaísmo y la Ley Mosaica, y muchos teólogos opinan que
comenzó una nueva religión: el cristianismo. Muy pocos en el mundo cristiano conside-
rarían a Pablo como un judío. Pero, ¿cuál es la verdad? ¿Qué dice el texto bíblico? Pablo
se describe a sí mismo como: “circuncidado a los ocho días de nacer, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo…” (Fil. 3:5).
En Hechos 23, Pablo habló al Sumo Sacerdote y todo el Consejo (tanto
fariseos como saduceos), diciendo: “Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos.
Se me juzga a causa de la esperanza de la resurrección de los muertos” (verso
6). Como tendemos a percibir a los fariseos de manera negativa, esa declaración
nos puede parecer chocante. Pero fíjese, Pablo no dijo: “Yo era fariseo,” sino: “Yo soy
fariseo.” Incluso, dijo: “Mi padre también es fariseo.” (Para un estudio más exhaustivo,
procure el Estudio de Israel titulado Yeshúa y los Fariseos en nuestro sitio de Internet.)
Pablo fue educado a los pies del famoso rabino Gamaliel, quien murió en el 53 d.C.
Gamaliel fue un fariseo altamente respectado, y ocupó una posición de liderato en el
Sanedrín (la corte judía). Era nieto del rabino Hillel, famoso en el judaísmo por ser un
brillante líder espiritual durante el período del Segundo Templo (110 a.C. – 10 d.C.).
Como Pablo fue educado en el judaísmo, debió haber sido bien versado en la Biblia
hebrea y en las tradiciones orales.
Si hemos de comprender a Pablo, creo que debemos tomar en cuenta que era un
devoto hombre judío, con pleno dominio del idioma hebreo, y educado bajo el rabino
más distinguido de sus días. No provenía de una familia helenizada (inmersa en la

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cultura y el pensamiento griego). Recuerde, se describió a sí mismo como “hebreo de
hebreos.” ¿Qué implica eso? Pablo no era un prosélito al judaísmo. Nació en una familia
que se definía como hebrea, no griega. Debió haber crecido estudiando la Torá, guar-
dando las fiestas y observando las leyes bíblicas de alimento. El encuentro asombroso
de Pablo con Yeshúa (Jesús) en el camino a Damasco radicalmente impactó su vida,
pero Pablo debió continuar percibiendo al mundo por medio de los anteojos culturales
hebraicos con los cuales fue criado.
A continuación se describen algunas diferencias entre la mentalidad hebraica y griega:

Pensamiento Hebraico Pensamiento Griego


• Fuerte énfasis en función • Fuerte énfasis en estructura y apariencia
• Pregunta: ¿Cómo se practica? • Pregunta: ¿Qué significa?
• Énfasis en acción correcta • Interesado en teología religiosa
• Pregunta: ¿Cómo se vive la Escritura? • Pregunta: ¿Cómo se interpreta la Escritura?
• Teocéntrico (centrado en Dios) • Antropocéntrico (centrado en el hombre)
• Monoteísta • Politeísta
• Espiritual • Sensual (adora la belleza)
• Se estudia y aprende para servir • Se estudia para obtener conocimiento

El Espíritu Versus la Carne


Nuestro pasaje principal comienza diciendo: “Digo, pues:
anden por el Espíritu, y no cumplirán el deseo de la carne” (Gál.
5:16). Inmediatamente pienso en la manera hebraica de com-
prender la palabra “anden.” La palabra hebrea jalajá significa
literalmente “camino” o “manera de caminar.” El Dr. Skip
Moen, decano académico de Master’s International School of
Divinity [Escuela Internacional de Divinidad del Maestro],
dice: “Significa conducirse según una manera particular de
vida. Para Pablo, era según la Torá. Pero eso no significa que
debemos ciegamente cumplir con una serie de mandatos y re-
glas. Obediencia a la Torá requiere caminar en el Espíritu. De hecho, es tan
importante que Pablo lo pone primero en el texto griego (de pneumatic peri-
pateite - “andar en el Espíritu”).
El deseo de la carne es un problema para todo ser humano. En hebreo,
se denomina como el yetser hará (la inclinación a hacer el mal). En las
comunidades judías de hoy día, hay un constante esfuerzo por vencer el
yetser hará. En algunas sectas ortodoxas, los hombres religiosos evitan
todo contacto con mujeres que no son familiares cercanos para evitar
pensamientos y actos pecaminosos. No tocan a una mujer, ni se sientan
al lado de una mujer en el autobús. Eso parece ser algo extremo según
nuestra cultura, y lo tenemos que explicar a nuestros voluntarios de
Puentes para la Paz para que no se ofendan. ¡Pero la tentación no se limi-
ta sólo a los judíos religiosos!
Pablo de seguro conocía muy bien ese término. ¿Cómo podemos ven-
cer esa inclinación a hacer el mal para satisfacer la concupiscencia de la
carne? Pablo dice que es sólo cuando andamos por el Espíritu. “Andar” es
un verbo activo, no algo que sucede a uno pasivamente. Moen dice:
¿Qué hago para que ese monstruo en mí haga lo que yo diga? No re-
quiere meditación, encantación o invitación. Requiere caminar. Debe-
mos simplemente comenzar con unos pasos de obediencia. Busque ese
lugar donde está lejos de cumplir las instrucciones de Dios y corríjalo…
Andar por el Espíritu no es un misterio profundo y secreto reservado
para los ángeles y los místicos. Con un corazón abierto, cada cual pue-
de comenzar a seguir las instrucciones de Dios. Y la vida comienza a

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P “Pero el fruto del Espíritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio propio;
contra tales cosas no hay ley.” (Gál. 5:22-23)

cambiar. Sin excusas, por favor. Sin racionalizaciones, alteraciones o excepciones.


Andar es un modo de vida. Implica practicar, practicar, practicar. Todos nos equi-
vocamos. ¿Y qué? Siga adelante y encontrará que el Espíritu le sigue dirigiendo en
el camino correcto. La pasión se convierte en su colaborador mientras practica la
perfección espiritual.
En Gálatas 5:19-21, Pablo menciona una lista de prácticas que resultan de haber-
nos rendido al yetser hará. Esas incluyen: adulterio, fornicación, impureza, lascivia,
idolatría, hechicería, odio, contenciones, rivalidades, iras, ambiciones egoístas, di-
sensiones, herejías, envidias, asesinatos, borracheras, etc. Pablo termina esa sección
diciendo: “como ya se lo he dicho antes, los que practican tales cosas no heredarán el
reino de Dios” (v. 21).
Fíjese en la palabra “practican.” Esa es otra palabra de acción. Aunque debemos
practicar una vida recta, también podemos practicar una vida carnal. Cuando yo me
criaba, las cosas en esa lista eran consideradas por casi todas las personas como
malas, aún por los que no eran cristianos. Pero hoy día, aunque casi todos todavía
concuerdan que el asesinato es malo, nuestras sociedades modernas toleran casi
todo lo demás. Nuestro mundo practica o vive una vida según la carne. La tolerancia
se ha convertido en la religión de nuestros tiempos. Incluso, en las Iglesias también
vemos una disminución en los estándares morales al tratar de ser tolerantes e inclu-
sivos socialmente. Pero la Biblia dice que los que practican tales cosas “no heredarán
el reino de Dios.” Eso nos debe poner a pensar.

El Buen Fruto de Dios


Inmediatamente después de la lista de las obras de la carne, Pablo lo contrasta
con la familiar lista de frutos del Espíritu. Primero, consideremos la idea del fruto.
Mi esposo Tom y yo tenemos un apartamento con un pequeño jardín en Karmiel.
En nuestro jardín, tenemos varios árboles frutales y a menudo disfrutamos de su
delicioso fruto. Me maravillo de sus sabores. Un buen árbol produce buenos frutos.
Tristemente, tuvimos un árbol que produjo gran cantidad de fruto malo. Esperamos
un tiempo para ver si su fruto mejoraría, pero como no mejoró, lo cortamos. El
fruto proviene del interior del árbol. Cuando ese árbol produjo sólo fruto malo,
sabíamos que el árbol tenía algo malo.
Yeshúa nos dijo que podemos distinguir entre las ovejas (los creyentes)
y los lobos que se visten como ovejas: “Cuídense de los falsos profetas,
que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los
espinos o higos de los cardos? Así, todo árbol bueno da frutos buenos;
pero el árbol malo da frutos malos… Todo árbol que no da buen fruto
es cortado y echado al fuego. Así que, por sus frutos los conocerán. No
todo el que Me dice: ‘Señor, Señor,’ entrará en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos” (Mat. 7:15-
17, 19-21).
De esa manera, el fruto que llevamos en nuestra vida es evidencia
externa de la realidad interna. Yeshúa dijo que los que entran al reino de
los cielos serán los que hacen la voluntad del Padre. Cuando Pablo habló
acerca del fruto del Espíritu, dijo que los que tienen el Espíritu de Dios en
sus vidas, y quienes obedientemente se entregan a seguir la dirección del Es-

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A
“…amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu

Amor
mente, y con toda tu fuerza.” (Mar. 12:30)

píritu, producirán el fruto del Espíritu. ¡Yeshúa también indicó que Sus ovejas serán
reconocidos por su fruto!
Cuando entramos a un jardín, no tenemos que adivinar si un árbol tiene fruto o
no. Podemos ver el fruto. El propósito de llevar fruto es bendecir a otros, no a nosotros
mismos. Y no olvidemos que la semilla del fruto contiene el potencial para producir
más árboles. Cada fruto del Espíritu es una característica del Dios Todopoderoso,
quien desea reproducirse en nuestras vidas. Así que, cuando somos llenos de Su Es-
píritu, nuestras vidas exhiben Su carácter. ¡Pero no se equivoque al creer que esa es
una cosa pasiva! Usamos nuestro propio poder de voluntad para tomar decisiones, lo
que afecta la capacidad del Espíritu para producir fruto dentro de nosotros.

Amor: Muchos han dicho que sólo existe un fruto del Espíritu, el amor, y que los
demás son parte de ese. 1 Juan 4:8 dice: “El que no ama no conoce a Dios, porque
Dios es amor.” Cuando le preguntaron a Yeshúa cuál era el mayor mandamiento,
respondió: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente, y con toda tu fuerza.’ El segundo es éste: ‘Amaras a tu prójimo como a
ti mismo.’ No hay otro mandamiento mayor que éstos” (Mar. 12:30-31). Pablo estuvo
de acuerdo cuando dijo: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor: estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor” (1 Cor. 13:13).
El Salmo 18:1 dice: “Yo Te amo, SEÑOR, fortaleza mía.” El sabio judío Radak dijo:
Amar es cuando una persona invierte todo su esfuerzo por acercarse a Dios tanto
como sea posible en este mundo material. El temor a Dios precede el amor. Sólo
cuando una persona se acostumbra a temer a Dios podrá ascender al nivel de
servirle por amor sin desear ser recompensado… Yo amo a HaShem [“El Nombre”]
porque me permite ser Su siervo y me da la fuerza para vencer la inclinación ha-
cia el mal que desea interferir, según dijeron los sabios del Talmud (en Kiddushin
30b): “La inclinación hacia el mal en el hombre procura tomar control de él todos
los días y desea destruirlo. Si no fuera por la ayuda del Santo, Bendecido sea Él,
ningún hombre podría soportar la prueba.”
El rabino Hillel, quien todavía vivía cuando Yeshúa era joven, dijo: “Lo que
es detestable a uno mismo no debe hacerse a otro. En eso consiste toda la
Torá; ve y estúdiala; el resto es comentario” (Shabbath 31a). El amor no
es una mera emoción; es una decisión. La persona que permite a Dios
obrar en su vida producirá el fruto del amor, y ese amor será aparente a
los demás.

Gozo: Pablo conocía muy bien los textos de las Escrituras, como:
“Alégrense en el SEÑOR y regocíjense, justos; den voces de júbilo todos
ustedes, los rectos de corazón” (Sal. 32:11) y “En Tu presencia hay
plenitud de gozo…” (Sal. 16:11). Una fuente judía dice que la “plenitud
de gozo” es gozo sin límite.
Cuando Pablo y Silas cantaban luego de ser azotados y encarcelados,
debieron recordar: “No se entristezcan, porque la alegría del SEÑOR es la
fortaleza de ustedes” (Neh. 8:10b). El gozo no es simple alegría. La alegría
depende de las circunstancias. El gozo que es fruto del Espíritu de Dios es
un gozo inexplicable a pesar de las dificultades.

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S
“Si me olvido de ti, oh
diestra su destreza.
Jerusalén,
Péguese
paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco
a Jerusalén
pierda mi
mi lengua al

sobre mi supremo gozo.” (Sal. 137:5-6)

Las bodas judías son momentos de gran gozo, pero en medio de esa celebración,
el novio toma un vaso de vidrio y lo aplasta bajo su pie. Eso es porque el Salmo
137:5-6 dice: “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destre-
za. Péguese mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco a
Jerusalén sobre mi supremo gozo.” Por esa razón, durante el momento
más feliz de sus vidas, los novios recuerdan la destrucción del Templo
y Jerusalén.

Paz: Shalom (“paz”) es una palabra hebrea conocida en todas par-


tes del mundo. La palabra shilem proviene de la misma raíz de shalom
(‫ )שלם‬que significa plenitud. Como los demás frutos, la paz debe ser
una acción evidente en nuestras vidas. “Apártate del mal y haz el bien,
busca la paz y síguela” (Sal. 34:14). ¿Cómo buscamos la paz? Rashi
dijo: “El que difunde calumnia crea conflictos y peleas. El venerado Ari
promete que el que no calumnia a otros merecerá, medida por medida,
que otros no hablen mal de él. De esa manera, su vida será pacífica.”
“Mucha paz tienen los que aman Tu ley [Torá], y nada los hace tropezar”
(Sal. 119:165). La Palabra de Dios es fuente de paz para los que aman a Dios.
Radak dijo: “Los que aman Tu Torá nunca tropezarán o caerán, porque el camino
a la vida es sin tropiezo y derecho. Viven con paz interior, tranquilidad y contenta-
miento porque están satisfechos de que su porción está divinamente ordenada en el
mundo... Esas personas humildes gustan de la bendición más deliciosa: ¡tranquilidad
de mente!”

Paciencia: La palabra hebrea para paciencia es savlanut, que viene del verbo
lasavel, o “sufrir.” Santiago nos dice: “Tengan por sumo gozo, hermanos míos, cuando
se hallen en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia,
y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que sean perfectos y completos,
sin que nada les falte” (Sant. 1:2-4). Joyce Meyers dice: “He escuchado que se define
la paciencia como un fruto del Espíritu que sólo se puede desarrollar en la prueba.
Realmente, no se puede desarrollar la paciencia de otra manera… Sea paciente con-
sigo mismo; sea paciente con su crecimiento espiritual. Sea paciente con Dios si no
ve que Él responde en el momento que usted lo desea. Sea paciente con las personas;
sea paciente con las circunstancias; sea paciente, porque por medio de la paciencia,
usted posee su propia alma. Y Santiago 1:4 dice que el hombre paciente es perfecto y
completo, ¡careciendo nada!”

Benignidad/Misericordia: La palabra hebrea para benignidad o mi-


sericordia es jésed. “Acuérdate, oh SEÑOR, de Tu compasión y de Tus misericordias,
que son eternas.” (Sal. 25:6). “En un acceso de ira escondí Mi rostro de ti por un
momento, pero con misericordia eterna tendré compasión de ti,” dice el SEÑOR tu
Redentor” (Isa. 54:8).
Según ‘Judaism 101’ en www.jewfaq.org, “Gran parte de la ley judía significa tra-
tar a la gente con benignidad. El mismo compendio de la ley judía que nos ordena a
que comamos solamente comida kosher y que no prendamos las luces en el shabat
[sábado], también nos ordena a que amemos a los judíos y a los extranjeros, a dar
tzedaká [caridad] al pobre y al necesitado, y a no ofender a nadie por medio de la
palabra o los negocios. De hecho, los actos de misericordia son parte tan esencial
de la ley judía que la palabra mitzvá [mandamiento] usualmente significa cualquier
obra de caridad.”

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N
“No hagan nada por egoísmo o por
vanagloria, sino que con actitud humilde

Bondad
cada uno de ustedes considere al otro como
más importante que a sí mismo.” (Fil. 2:3-4)

Bondad: En las Escrituras, Dios repetidamente se describe como un Dios bue-


no. “¡Cuán grande es Tu bondad, que has reservado para los que Te temen…” (Sal.
31:19a). Una traducción judía dice: “Cuán abundante es Tu bondad.” El Salmo 25:8
dice: “Bueno y recto es el SEÑOR; por tanto, Él muestra a los pecadores el camino.”
En un comentario judío, Radak comenta lo siguiente sobre ese verso: “Porque Él es
bueno y recto, no desprecia ni enteramente rechaza a los pecadores. Por el contrario,
si desean arrepentirse, Él los aceptará y los guiará por el camino recto.”
El Salmo 68:10 habla sobre la bondad de Dios hacia el pobre. Cuando tenemos
al Espíritu de Dios en nuestro corazón, imitaremos Su carácter de benignidad/mise-
ricordia y bondad hacia los que nos rodean. Cada día en Puentes para la Paz, somos
instrumentos de Dios hacia los necesitados, los nuevos inmigrantes, las viudas, los
huérfanos y los que atraviesan dificultades. Las Escrituras dicen que la bondad de
Dios atrae a los hombres y los encamina hacia Él (Rom. 2:4).

Fe/Fidelidad: El término hebreo para la fe y la fidelidad es emuná. En el pen-


samiento hebreo, la persona que tiene fe exhibe una vida de fidelidad, firmeza y resolu-
ción por cumplir lo que promete. Dios es el ejemplo perfecto de ese tipo de fidelidad. Su
compromiso por cumplir lo que promete se ve hoy día mientras cumple las promesas
que hizo en la antigüedad a Su pueblo Israel.
El autor Philip Birnbaum, en su libro Enyclopedia of Jewish Concepts [Enciclopedia
de Concepto Judíos], dice: “El término emuná denota una creencia absoluta en la divina
providencia, en la bondad constante de Dios, en Su ayuda y rescate durante tiempos de
angustia. Eso se expresa en la esperanza judía por un mundo mejor y en su perspectiva
positiva de la vida.” Moses Mendelsohn dice: “Entre todos los preceptos de la Torá, no
hay uno sólo que diga que debemos creer algo o no, sino que debemos hacer algo, o no
debemos hacer lo otro.”
Recuerde, Yeshúa dijo: “por sus frutos los conocerán.” Una persona judía una vez
le dijo a un amigo mío, “No me digas lo que crees. Permíteme observarte por una se-
mana. Entonces luego de observar cómo vives, ¡te diré cómo crees!” Si realmente
creemos en Dios, ¡nuestra fe afectará nuestras acciones! Nuestras vidas pro-
ducirán ese fruto.

Humildad/Mansedumbre: La palabra hebrea para humil-


dad o mansedumbre es anvá. La humildad es el opuesto al orgullo, lo
cual Dios detesta. Joyce Meyers nos recuerda las palabras del profeta
Samuel al rey Saúl: “¿No es verdad que aunque eras pequeño a tus
propios ojos, fuiste nombrado jefe de las tribus de Israel y el SEÑOR te
ungió rey sobre Israel…?” (1 Sam. 15:17). Dios honra a aquellos que
reconocen que nada pueden hacer sin Él.
“No hagan nada por egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud
humilde cada uno de ustedes considere al otro como más importante
que a sí mismo, no buscando cada uno sus propios intereses, sino más
bien los intereses de los demás. Haya, pues, en ustedes esta actitud que
hubo también en Cristo Jesús…” (Fil. 2:3-5). Una falsa humildad no engaña
a nadie, así como tampoco el amarrar frutos a un árbol para hacer creer que
fueron producidos allí. Los que tratan de convencer a otros que son humildes no
pueden mantener esa imagen por largo tiempo. Una persona de verdadera humildad
evidenciará una actitud de servicio y mansedumbre consistentemente.

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el amor y el dominio propio son los dos extremos que mantie-
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nen unidos al fruto del Espíritu. El dominio propio se obtiene
P.O. Box 1785, Buderim
Queensland 4556 por medio de la auto-disciplina. ¿Recuerda nuestra compara-
Tel: 07-5479-4229 ción entre la manera de pensar griega y hebrea? La persona
adminaust@bridgesforpeace.com.au que es antropocéntrica (centrada en el hombre y en sí misma)
raras veces exhibe dominio propio o templanza. La persona
n Canadá teocéntrica (centrada en Dios) comprende que Dios es el cen-
P.O. Box 21001, RPO Charleswood tro de la vida y de la comunidad. Esa persona valora el auto-
Winnipeg, MB R3R 3R2 control porque quiere dar la gloria a Dios y procura el bien
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Hegg, Tim. The Letter Writer—Paul’s Background and Torah Perspective. Littleton, CO: First Fruits
Puentes para la Paz (Bridges for
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