AMOR CORTES

El amor cortés era un concepto literario de la Europa medieval que expresaba el amor en
forma noble, sincera y caballeresca, y que se origina en la poesía lírica en lengua occitana.
El trovador, poeta provenzal de condición noble, y más respetado que los juglares plebeyos,
era la figura destacada en este tema. La relación que se establecía entre el caballero y la
dama era comparable a la relación de vasallaje.2 Generalmente, el amor cortés era secreto y
entre los miembros de la nobleza;3 dado que los matrimonios eran arreglados entre las
familias y se realizaban por conveniencia, el amor cortés no era un amor bendecido por el
sacramento del matrimonio, en el seno de parejas formales; sino, en la mayoría de los
casos, adúltero o prohibido.34
... q'ieu e midonz jassam / en la chambra on amdui nos mandem / uns rics convens don tan gran joi
atendi, / qe.l seu bel cors baisan rizen descobra / e qe.l remir contra.l lum de la lampa
... que yo y mi señora yazcamos en la cámara en la que ambos fijemos una preciosa cita, de la que
espero tanto placer que descubra su hermoso cuerpo, besando y riendo, y que lo contemple contra la
luz de la lámpara5
Iniciado como una ficción literaria6 creada para el entretenimiento de la nobleza y la
justificación ideológica de su posición social,7 su capacidad atractiva lo transformó en un
vehículo de "educación sentimental" que influyó en los comportamientos reales, siendo
considerado una práctica enriquecedora y sofisticada;89 una experiencia intermedia entre
el deseo erótico y el espiritual, que aunque pueda parecer contradictorio, era vivido como "un
amor a la vez ilícito y moralmente elevador, apasionado y disciplinado, humillante y exaltante,
humano y trascendente".10
Aunque sus precedentes se han rastreado en la poesía árabe (Ibn Dawoud,11 Ibn Hazm),12 o
entre la literatura de los cátaros,13 o en la prosodia eclesiástica; sus comienzos pueden
localizarse a finales del siglo XI en las cortes condales, ducales o principescas
de Aquitania, Provenza, Champaña, Borgoña y la Sicilia normanda.14 Se extendió durante el
siglo XII, en buena parte por la protección de poderosas damas, como Leonor de
Aquitania (nieta de Guillermo IX de Aquitania, vinculado al comienzo del movimiento -quizá el
primer trovador en occitano, tras volver de las Cruzadas-) y María de Francia, condesa de
Champaña y mecenas de Chrétien de Troyes (Lancelot ou le Chevalier de la charrette).
Continuó en los siglos finales de la Edad Media (Leys d'amors o Flors del Gay Saber "de los
siete trovadores de Tolosa", siglo XIV), extendiéndose por los reinos cristianos de Europa
Occidental (la lírica catalana -Guilhem de Berguedan-, la lírica galaico-portuguesa -Martín
Codax-, el minnesang alemán -Gottfried von Strassburg- o el dolce stil nuovo italiano de la
época de Dante, autores ingleses como Geoffrey Chaucer, John Gower o Thomas Malory), y
entroncando con el pre-Renacimiento y con otros temas y géneros (particularmente, los libros
de caballerías).
Entre los más destacados cultivadores del tema poético del amor cortés
estuvieron Marcabrú, Bernart de Ventadorn, Giraut de Bornelh15 o Peire Vidal. También lo
hicieron destacados personajes de la época, como los reyes Alfonso II de Aragón (llamado "el
Casto") y Ricardo I de Inglaterra(llamado "Corazón de León"), el duque Guillermo de
Aquitania (llamado "el Trovador"), el conde Raimbaut de Aurenga (Raimbaut de Orange),16
o Rober d'Alvernha, obispo de Clarmont.5
La expresión "amor cortés" (amour courtoise), fue acuñada por Gaston Paris en 1883;17
mientras que en la época de los trovadores se usaban expresiones como fin'amor ("fino amor",
"amor puro", "amor verdadero" en occitano).
Su interpretación, orígenes e influencias continúan siendo todavía un asunto debatido; aunque
como puntos centrales de la teoría del amor cortés se suelen señalar su
concepción idealizada, platónica y mística del amor. Según Georges Duby,18 no hay que ver
en el amor cortés una promoción de la mujer, sino un juego masculino, educativo para la
formación de los jóvenes (como Enrique el Joven), que encauza sus pulsiones y sentimientos
al igual que los ejercicios militares y los torneos entrenan sus cuerpos. La idealización de la
dama no es obstáculo para dar libre curso a la libido con mujeres de rango inferior, como
muestran las pastourelles19 o las serranillas del Marqués de Santillana. La mujer objeto del
amor cortés es una prueba; suele ser la esposa del señor, inalcanzable, pero a la que
se galantea y se intenta seducir para mejor complacer al propio señor, que se presta al juego.
La alta posición social de damas y caballeros sirve para diferenciarse del pueblo vulgar y de
los burguesesque, aunque puedan incluso competir con su dinero, no pueden competir con
ellos culturalmente.20