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ETAPAS:
Irrupción de crisis emancipadora y liberal que se ahondó por la creación de bandos, que en
ocasiones nacían en concordancia con las actitudes asumidas por la jerarquía de la Iglesia.
Ruptura del concepto de cristiandad y la vivencia del cristianismo católico colonial debido
a serios enfrentamientos políticos, sociales, económicos, religiosos que, en ocasiones
llevaron a contiendas civiles.
ELEMENTOS COMPRENSIVOS.
Un siglo de rupturas en diversos niveles de la realidad social y eclesial, incluyendo
contiendas religiosas y sesgados debates de opinión. Hispanofobia porque todo lo que
procedía de aquel país, que arrastraba su historia, era visto negativamente, de ahí la
leyenda negra. Apertura religiosa, con lo cual se perdió la hegemonía cristiana católica que
duró tres siglos al interior del régimen de cristiandad.
Giro herodiano, porque los líderes de las nacientes naciones se acogieron a la sombra
protectora de los pueblos de donde antes había venido la mayoría de los piratas, todos
ellos con licencias legítimamente concedidas.
Injerencia estatal en la religión y de la religión en el estado, lo cual implicó
anticlericalismo, descristianización social y dinámicas políticas y religiosas muy diferentes
de acuerdo a las diversas regiones de América Latina
SIGLO LIBERAL
El liberalismo como búsqueda de libertad de culto y de conciencia con la posibilidad de ser
liberal y católico.
El liberalismo como sinónimo de anticatólico por lo cual era imposible ser liberal y
católico al mismo tiempo, lo cual llevó al radicalismo por convicciones más filosóficas y
políticas que religiosas.
Fortalecimiento y muerte del patronato republicano con claros signos de intromisión
estatal (cabildos catedralicios, párrocos, seminarios religiosos, fuero eclesiásticos, diezmos)
en determinaciones eclesiales que traslucían el sometimiento colonial desde esquemas
supuestamente libertarios y llegaban a actitudes cesaropapistas con tendencias a someter y
suprimir la Iglesia, y a generar la libertad de cultos (indiferentismo)
Ruptura: expresión ideológica y práctica frente a multitud de actitudes y apreciaciones,
debidas a una inadecuada asimilación de procesos filosóficos, políticos y sociales que
venían del extranjero a la cual se le unían las tendencias mesiánicas de algunos políticos y
la filiación masónica de un crecido número de políticos e intelectuales que terminó
arrinconando a la Iglesia y originando una iglesia nacional.
ACTITUD ECLESIAL
Con las nacientes repúblicas tuvo que aprender a vivir en situaciones hostiles de parte y
parte hasta el punto de ver enemigos por todos lados y a toda hora; no obstante ello,
aprendió a vivir más pobre, libre y cercana tanto al pueblo como a Roma, iniciando el
camino del descubrimiento de su propio destino histórico.
Con los estados liberales constitucionalmente pero con esquemas conservadores
socialmente, después de una constituciones eminentemente confesionales cristianas
católicas, se llegó a la desamortización promovida por estados soberanos un tanto
confesionales que terminaron persiguiendo a la Iglesia por lo cual fue necesario buscar
acuerdos bilaterales con Roma(concordatos) y replantear las propuestas pastorales,
particularmente cuando apareció el desafío de las nuevas clases en el poder, quienes
politizaron nuevamente la cuestión religiosa, cuando se dieron los llamados gobiernos
sacristanes
Debido a las situaciones persecutorias y los años concordatarios se presentaron
movimientos, tanto favorables como desfavorables; al interior de ellos se ubican los
polemistas y los apologistas, defensores de la ortodoxia; frente a ellos estuvieron los
detractores, que no fueron pocos.
Con el paso de los años, los ánimos se fueron aplacando, se crearon las nuevas estructuras
eclesiales y se inició un cambio pastoral y social interesante que le dio un nuevo rostro a la
Iglesia que vivió la experiencia de ir al pueblo y trabajar con entusiasmo desde la acción
social, con elementos particulares en cada país y las devociones blancas en toda la región
(el Corazón de Jesús, la Inmaculada Concepción y el Papa).
Otra oposición es el integrismo, en todo y para todo debe cumplirse la norma moral.
LA CUESTIÓN SOCIAL
Esta trata de los problemas que existen entre los trabajadores y el gobierno, los cuales no logran una
salida a la crisis formando mutuales, sindicatos, asociados y buscando la atención de los gobiernos.
La gente del campo es atraída a las ciudades por la comodidad que les brinda, y así es formado el
urbanismo; sistema que pronto dejará de existir y que las ciudades no estaban preparadas para recibir
tal cantidad de gente del medio rural. Los emigrantes campesinos al no poder enfrentar los grandes
dilemas de las ciudades, como la mal higiene, una difícil obtención de alimentos y las malas viviendas
entre otras.
El asentamiento y las malas situaciones sanitarias, llevan a una mala salud poblacional, con
enfermedades de todo tipo. Estos problemas que afectan a la salud duran hasta mediados del siglo XX.
Durante este período no existía legislación laboral, el trabajador con sus ahorros debía pagar las
contingencias e impedimentos físicos para poder subsistir. Solo los funcionarios del estado gozaban de
un sistema de retiro.
La desprotección legislativa llevó al trabajo infantil y al trabajo laboral femenino, la jornada de trabajo
excedía las doce horas diarias y no tenía un límite máximo. Pero en 1907 se hace obligatorio el
descanso dominical.
Los trabajadores frente a al bizantina discusión de sus asuntos buscan a través de la sindicalización, la
movilización y las huelgas, la solución para sus problemas. La clase dirigente equivocando el camino,
respondiendo con la represión, lo que va a precipitar a l sociedad chilena a la crisis de los años ´20.
La Iglesia tiene el reto de anunciar el Evangelio.
León XIII aborda la Cuestión social en la RERUM NOVARUM 5 de mayo de 1891, el Papa asume
valientemente la dirección de la cuestión social, había 1878 condenado el socialismo no po no estar de
lado de los trabajadores sino porque veía que la solución de los problemas sociales estaba en la practica
de las virtudes cristianas: rico misericordioso, pobre contentarse con lo que tenia.
Reconoce el derecho natural a la propiedad, asi como su valor social, atribuye al Estado el papel de
promover el bien común, loa prosperidad pública y privada-
Ciencias Religiosas