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• Teoría de género
El sexo en cambio es lo que un ser es, una determinación entitativa, que afecta
los aspectos físicos como una condición orgánica. Así, en los seres humanos el
sexo es masculino o femenino.
El enfoque de género considera las diferentes oportunidades que tienen los hombres y las
mujeres, las interrelaciones existentes entre ellos y los distintos papeles que socialmente
se les asignan. Todas estas cuestiones influyen en el logro de las metas, las políticas y
los planes de los organismos nacionales e internacionales y por lo tanto, repercuten en el
proceso de desarrollo de la sociedad. Género se relaciona con todos los aspectos de la
vida económica y social, cotidiana y privada de los individuos y determina características y
funciones dependiendo del sexo o de la percepción que la sociedad tiene de él.
Los científicos sociales y los especialistas del desarrollo utilizan dos términos distintos
para referirse a las diferencias biológicas y a aquellas construidas socialmente, éstos
son sexo y género, respectivamente. Aún cuando ambos se relacionan con las
diferencias entre mujeres y hombres, las nociones de género y sexo tienen
connotaciones distintas.
El sexo se refiere a las características biológicas que entre otras, son comunes a todas
las sociedades y culturas. Género, en cambio, se relaciona con los rasgos que han ido
moldeándose a lo largo de la historia de las relaciones sociales. Las divergencias
biológicas son el origen de las que se producen en materia de género, pero los modos en
que se determina el papel que desempeñan mujeres y hombres van más allá de las
particularidades físicas y biológicas que distinguen a cada sexo. Las diferencias en
materia de género se construyen socialmente y se inculcan sobre la base de la
percepción que tienen las distintas sociedades acerca de la diversidad física, los
presupuestos de gustos, preferencias y capacidades entre mujeres y hombres. Es decir,
mientras las disimilitudes en materia de sexo son inmutables, las de género varían según
las culturas y cambian a través del tiempo para responder a las transformaciones de la
sociedad.
Las relaciones de género derivan de los modos en que las culturas asignan las funciones
y responsabilidades distintas a la mujer y al hombre. Ello a la vez determina diversas
formas de acceder a los recursos materiales como tierra y crédito, o no materiales como
el poder político. Sus implicaciones en la vida cotidiana son múltiples y se manifiestan por
ejemplo, en la división del trabajo doméstico y extra-doméstico, en las responsabilidades
familiares, en el campo de la educación, en las oportunidades de promoción profesional,
en las instancias ejecutivas, etc.
• Equidad de género
En este sentido, hay que subrayar que para conseguir la mencionada equidad
se están llevando a cabo distintos avances en la gran mayoría de los sectores
de nuestra sociedad actual. De esta manera nos encontramos, por ejemplo,
con el hecho de que en España se aboga porque haya paridad entre hombres
y mujeres dentro de lo que sería el ámbito político.
Así es interesante resaltar que uno de los gobiernos que siguieron a rajatabla
ese principio fue el que tuvo como Presidente a José Luis Rodríguez
Zapatero, que estuvo al frente del país desde el año 2004 hasta el 2011.
• Igualdad de género
Psicología Social
La familia es considerada por muchos autores como la institución social más antigua,
cuya conformación y estructura ha sufrido numerosos cambios a lo largo de la historia,
conjuntamente con el propio desarrollo del ser humano. En la actualidad, suele iniciarse
con la unión de dos personas que, de forma voluntaria, deciden unir sus vidas y así
compartir proyectos y vivencias. Esta unión va a evolucionar, a desarrollarse a través
del tiempo, atravesando por numerosas etapas, que en su conjunto, conformarán su
ciclo vital.
El vocablo “familia”, de raíz osca (antiguo pueblo de Italia), se usó en sus orígenes para
designar a la servidumbre (fámula). Luego su significado se amplió para denominar a
todos los miembros de la casa, incluidos los esclavos, las mujeres cautivas, y la
descendencia engendrada por el amo, quien disponía de la vida y de los bienes de sus
miembros; de manera que acrecentar el grupo era signo de riqueza y poder. Con el
tiempo, esta forma de familia patriarcal se fue transformando. Las familias de hoy son
diferentes a las de ayer en más de un sentido. Actualmente, la familia tiende a pensarse
más como una institución total, como un conjunto de vínculos más o menos estrechos
que implican algunos derechos y obligaciones (Davison, D. 2004).
Tanto la Filosofía, como la Sociología, el Derecho y la Psicología, entre otras ramas del
saber, han aportado conceptos, con diferentes niveles de generalidad (Valladares, A.
2008). La concepción de la familia como sistema aporta mucho en relación a la
causalidad de los problemas familiares, los que tradicionalmente se han visto
erróneamente de manera lineal (causa y efecto), pues en una familia no hay un culpable
sino que los problemas y síntomas se deben a deficiencias en la interacción familiar, a
la disfuncionalidad de la familia como sistema.
El Enfoque Centrado en la Persona describe toda una filosofía que fue la fuente de inspiración y el
producto del trabajo realizado por Carl Rogers a lo largo de su vida. Ha sido adoptado y retomado
por infinitud de profesionales de la psicología, la psicoterapia, la educación y la relación de ayuda
en sus distintos ámbitos, y es también en la esfera de cualquier relación interpersonal que el
Enfoque Centrado en la Persona se convierte en una excepcional manera de entender el ser
humano. Es complejo expresar en palabras aquello que tiene sus raíces y su expresión en un
proceso principalmente vivencial, y cuyo alcance adquiere su dimensión real a través de la
experiencia personal, pero sí podemos apuntar las principales características del enfoque,
La hipótesis central de este enfoque puede ser descrita de forma breve. Se trata de que la persona
tiene en ella misma amplios recursos para la comprensión de sí misma, para modificar su
autoconcepto, sus actitudes, sus acciones y comportamientos, aunque para poder acceder a ellos
y aprovecharlos se requiere un entorno en el que se provean unas determinadas actitudes. El
aspecto relacional se sitúa en el eje del enfoque, es lo que permite crear un puente hacia la otra
persona y llegar ahí donde se necesite. Son las relaciones con personas significativas las que
pueden desplegarse con estas condiciones que facilitan un clima del
crecimiento, y sólo así podrá la persona funcionar plenamente. Para Rogers, la relación de ayuda
debía definirse por estas actitudes facilitadoras: la congruencia o autenticidad, la aceptación o
mirada positiva incondicional, y la comprensión empática.
Otro aspecto fundamental es que el Enfoque Centrado en la Persona se construye sobre una
confianza básica en la persona. Depende de la tendencia actualizante presente en todo organismo
vivo, la tendencia a crecer, desarrollarse y realizarse en todo su potencial. Se requiere una forma
de ser y estar que confíe en el flujo constructivo del ser humano hacia un estado de desarrollo más
complejo y más completo, puesto que es este flujo direccional el que queremos liberar en la
persona.
Las tres actitudes y la tendencia actualizante configuran una presencia, una forma de estar con el
otro, que tiene sentido en cualquier relación. Psicoterapeuta-Cliente, Maestr@-Alumn@, Médico-
Paciente, Padre-Madre-Hij@ … toda relación en la que se dé una posibilidad de vinculación
suficientemente profunda como para que en ambas personas se abran caminos de apertura de
consciencia, y en la que exista el deseo de ayudar al otro en el desarrollo de sus propias
capacidades.
Lo que resulta increíble es que día a día, podamos relacionarnos con tantas
personas, con sus propias experiencias, sentimientos, valores, conocimientos y
formas de vida.
Estereotipos
Prejuicios
Un prejuicio muy común es decir que las modelos no son muy inteligentes. El
prejuicio es algo normal en el ser humano, que siempre tiende a hacer
suposiciones sobre algo que no conoce o sobre lo que teme, por lo que crea
una ilusión acerca de algo y la difunde, pretendiendo que la gente también la
crea.
Discriminación
Por otro lado, la discriminación hacia otros se produce cuando hay una actitud
adversa hacia una característica particular, específica y diferente.
Identidad social
Las identidades sociales tienen ventajas que las hacen beneficiosas. Así, las identidades sociales
cumplen funciones psicológicas básicas como la pertenencia, el carácter distintivo, el respeto, la
comprensión o significado y la agencia (Fiske, 2000). Por ejemplo, la identidad social confirma que
uno pertenece a un lugar particular del mundo social.
Al mismo tiempo, también nos indica a que lugares no pertenecemos. Nos indica que somos
parecidos a otras personas que nos van a mostrar respeto, pero diferentes de otras. Además, la
identidad social proporciona una visión del mundo compartida desde la que puede ser
interpretado y comprendido.
Por último, la identidad social nos señala que no estamos solos ya que contamos con el apoyo y la
solidaridad de otros miembros del grupo.
Por lo tanto, el origen de esta profesión, queda situado en inclinaciones de que subyacen con fines altruistas
propios del ser humano.
Dado a este breve contexto surgen preguntas tales como, ¿Qué es el Trabajo Social? ¿Es simplemente ayudar?
¿En qué se sustenta, para ser catalogada como profesión? ¿Es necesario el Trabajo Social?
M. Richmond³ es una de las principales impulsoras del trabajo social quien lo sistematizo y le dio un carácter
profesional. Pero quizás lo más probable, es que jamás imaginó que el trabajo social, transitaría por tanto
periodos vertiginosos. Esto Incluyen una serie bastante considerable de complicaciones, pero que de cierta
otra forma, van favoreciendo en avances respecto a la profesión.
Por lo que se realiza tres clases de tendencias ideológicas que analiza Vicente de Paula Faleiros de
su libro Ideología y Metodología del Trabajo Social siendo ellas:
Liberal, desarrollista y revolucionaria.
Ideología Liberal.
Ideología Desarrollista
Ideología Revolucionaria
Cada una de estas tres ideologías se concentra en la expresión de los objetivos del Trabajo Social
así como también en reducir los conflictos, ejercer influencia para reducir la institucionalidad y
promover actitudes positivas para el desarrollo y la influencia por el materialismo dialéctico e
histórico, que se identifica con la tendencia progresista en Trabajo Social, pero sin embargo en el
campo teórico y practico de la profesión predominan las tendencias ideología liberal y desarrollista
debido a que estas se enfocan en la practica incorporando elementos como promoción humana,
bienestar, humanismo, y colaboración entre las clases sociales, y también se identifican con la
tendencia conservadora en el TS la cual s encuentra influenciada por el pensamiento filosófico de la
corriente idealista.
Éstas características dan como resultado el desarrollo colectivo, pero están sujetas a su
comprobación dependiendo del grado de desarrollo deseado y del grado de desarrollo alcanzado,
modificando o quitando algun elemento, a partir del cual se analiza y habitualmente comparándolo
con un sistema alternativo, real o ideal.
Promover acciones profesionales desde las diferentes áreas y campos de intervención que logren un impacto
social en los individuos, grupos y comunidades.
Proponer, promover e impulsar formas de intervención social tendientes a contribuir en los procesos de
desarrollo social, económico, político y cultural de la región.
MEDIACION: es la resolución de los conflictos que afectan a las familias y los grupos sociales en el
interior de sus relaciones y con su entorno social. Instituciones y ciudadanía.
La intención de abordar el análisis epistemológico del Trabajo Social no es nueva. En 1983, Boris
Lima (a la fecha profesor de la Universidad Central de Venezuela) publicó la tercera edición del
libro que –precisamente– tituló Epistemología del Trabajo Social.En el prefacio explica que en el
transcurso de dos décadas de labor profesional fue tomando conciencia del vacío que existía en
torno a la explicitación del sustento científico del Trabajo Social. Para dilucidar ese vacío se fue
internando en el ámbito de la epistemología en busca de una fundamentación que confiriera
"razón de ser" a la disciplina. Reparemos que la expresión "disciplina" que emplea este autor
constituye –en sí misma– una apuesta que hay que fundamentar.
En palabras del autor: "...las respuestas al por qué del Trabajo Social deben buscarse en un marco
amplio –en el plano histórico y epistemológico– y no exclusivamente en los linderos de su propio
hacer. La epistemología trata de la teoría del conocimiento científico y como tal debe comprender
sus problemas, métodos, técnicas, estructura lógica, examen de las categorías e hipótesis en la
investigación. Con el marco teórico que ella facilita será posible explicar y englobar las diversas
tendencias asumidas por el Trabajo Social Latinoamericano, y el proceso de reorientación y
reconceptualización que se ha venido produciendo".
La "novedad" que se estaba produciendo en las postrimerías del Siglo XX era el creciente número
de estudios que buscaban elucidar el rol "del conocimiento científico en el Trabajo Social, a su
práctica, a sus métodos, a su lógica, a su ideología o a su fundamentación filosófica". Y, a raíz de
ello: "se ha venido conformando un verdadero aparataje meta-teórico que no dudamos en
sancionar como la aparición de la Epistemología del Trabajo Social, nunca antes presente en la
profesión".
Antes de realizar nuestro análisis del Trabajo Social en Latinoamérica hay que tener en cuenta 3
aspectos importantes.
Primero que el trabajo social como profesión nace con el capitalismo industrial con el objetivo de
apaciguar los conflictos de clases y paliar las condiciones de vida de los obreros y de las clases
populares (esto lo revisamos en el artículo anterior)
Segundo El análisis que realizaremos no significa que en cada etapa existía una forma de ejercer la
profesión, la historia no es lineal, pero en cada periodo había una forma de ejercer el trabajo social
que era el predominante y es esta la que nos enseñan en la universidad.
Y por último que los procesos históricos que ha vivido Latinoamérica son distintos a los europeos y
que los primeros han mantenido una dependencia económica por parte de los segundos.
En Latinoamérica 1925 nace la primera escuela de servicio social producto de su dependencia copia
o se inspira en el modelo Europeo paramédico y para jurídico.
En este periodo el eje de la actividad social se centraba principalmente en prestar ayuda material, y
espiritual. Ofreciendo esperanza y resignación a las personas.
Los estudios sobre el desarrollo económico son extensos y siguen creciendo a una tasa acelerada.
Sin embargo, el desarrollo económico se ha concentrado en dos escuelas o formas de pensar en
conflicto. Por un lado está la concepción teórica rigurosa, no institucional, que elabora sus problemas
matemáticamente y que trata al desarrollo económico como un fenómeno cuantificable y
enteramente económico. Esto, por lo general, le es atribuido a la escuela neoclásica, aunque las
escuelas keynesianas también han realizado una infinidad de estudios con tales métodos. Se puede
criticar a esta corriente de ser simplificadora, de reducir la complejidad económica al homo
economicus; sin embargo, no se debe perder de vista que lo que trata de hacer es modelar, por lo
que es imposible incluir todas las variables y sus complejas interrelaciones.
Es posible que el sentido original del término fuera el que aún conserva en usos
modernos como apicultura, piscicultura o agricultura, vinculados con el arte de la
siembra o la cosecha.
2. Sinónimo de civilización
A partir del culto a la razón humana que nació con la Ilustración europea, el
término cultura pasa a representar los valores de la civilización, de la mano de
la idea del progreso. Este giro, a la vez, vincularía de manera estrecha a la cultura
con lo patrio, en tanto su cultura particular sería el orgullo de las naciones.
• Formulación de proyectos
Gerencia Social
• Liderazgo burocrático
• Liderazgo Carismático
• Liderazgo natural
• Marco jurídico institucional para la gestión social del riesgo a nivel nacional
http://es.catholic.net/op/articulos/12873/cat/430/que-es-la-teoria-de-genero.html#modal
http://www.fao.org/3/x2919s/x2919s04.htm
https://definicion.de/equidad-de-genero/
http://puntogenero.inmujeres.gob.mx/madig/igualdad/index.html
https://psicologiaymente.com/social/psicologia-social
http://www.psicologiacientifica.com/eventos-vitales-familia/
https://www.institutocarlrogers.org/enfoque-centrado-en-la-persona/
https://concepto.de/prejuicio/#ixzz5kpC44qdN
https://www.significados.com/discriminacion/
https://html.rincondelvago.com/aportaciones-de-la-ciencia-al-trabajo-social.html
http://vilmaybelipoliticas.blogspot.com/2012/11/areas-de-intervencion-del-trabajador_21.html
http://trazandotemuco.blogspot.com/2009/09/analisis-critico-de-la-historia-del.html
https://teoriassociologicascontemporaneas.wordpress.com/teorias-contemporaneas/
https://www.caracteristicas.co/cultura/#ixzz5kpVjmQUg