AUTOR DEL CONCEPTO TYLOR BOAS WHITE

DE CULTURA
DOCTRINA QUE "aquel todo complejo que "...todo lo que incluye todas "la cultura consiste en herramientas,
PLANTEA incluye el conocimiento, las manifestaciones de los implementos,
las creencias. El arte, la hábitos sociales de una vestimenta, ornamentos, costumbres,
moral, el derecho, las comunidad, las reacciones instituciones, creencias, juegos,
costumbres y cualesquiera del individuo en la medida obras de arte, lenguaje..."
otros hábitos y en que se ven afectadas por
capacidades adquiridos por las costumbres del grupo en
el hombre en cuanto que vive, y los productos de
miembro de la sociedad" las actividades humanas en
la medida en que se ven
determinadas por dichas
costumbres."
DIFERENCIAS *En la definición de Tylor *Su visión negó la *Dividió la cultura en elementos simples,
se enfatiza, por una parte, formulación de las como si estos elementos fueran todos del
la noción de totalidad que leyes sociales, ya que su mismo orden.
caracteriza a la cultura, interés se centraba en lo *La cultura no es un fenómeno que deba
mientras que, por otra individual, entenderse en sus propios términos, como
parte, se desciende a la convirtiéndose en un proponían los culturalistas. El
composición de la misma enfoque particularista, aprovechamiento energético es el motor de
al referirse a las partes que inductivo y empirista. las transformaciones culturales: estimula la
la integran. *Posición relativista. transformación de la tecnología disponible,
*Una de las principales *Más que hablar de cultura, tendiendo siempre a mejorar. Así, la cultura
aportaciones de Tylor fue Boas hablaba de culturas. está determinada por la forma en la que el
la elevación de la cultura *Se preocupa por las pautas grupo humano aprovecha su entorno. Este
como materia de estudio culturales más que por los aprovechamiento se traduce a su vez en
sistemático. A pesar de contenidos culturales. Esas energía. El desarrollo de la cultura de un
este notable avance pautas se refieren a la grupo es proporcional a la cantidad de
conceptual, la propuesta de forma, la estructura y la energía que la tecnología disponible le
Tylor adolecía de dos organización de la cultura y permite aprovechar. La tecnología determina
 grandes debilidades. Por cada uno de sus discípulos las relaciones sociales, y esencialmente, la
un lado, sacó del concepto las sitúa en un contexto división del trabajo como una prístina forma
su énfasis humanista al particular, como veremos. de organización. A su vez, la estructura
convertir a la cultura en Pero todos ellos comparten social y la división del trabajo se reflejan en
objeto de ciencia. Por el el enfoque boasiano, que es el sistema de creencias del grupo, que
otro, su procedimiento particularista, inductivo y formula conceptos que le permiten
analítico era demasiado empirista. comprender el entorno que le rodea. Una
descriptivo. modificación en la tecnología y la cantidad
de energía aprovechada se traduce, por
tanto, en modificaciones en todo el conjunto.
SEMEJANZAS *Todos quieren darle un concepto fijo al termino considerado como “cultura”.
*Todas las tres teorías tienen cierto aire de relativismo, solo que en uno de ellos es más evidente que en
los otros dos.

CONCLUSIÓN
A pesar de las diferencias al construir el concepto de cultura en el pasado y después de analizar diferentes e innumerables doctrinas
con esta misma temática en la actualidad el concepto de cultura nos lleva a conocer la construcción de los diferentes teóricos no solo
desde la antropología sino también desde la economía, de la sociología, la Psicología, la filosofía entre otras que también aportan
elementos para el análisis del mismo. Todos sus aportes son elementos que enriquecen las distintas formas y expresiones de una
sociedad.
Se podría decir que las expresiones culturales no son invariables y que a través del tiempo van cambiando y alimentándose de otras
costumbres o expresiones ajenas que la llevan a enriquecerse o por el contrario a fundirse en otras hasta desaparecer.
La cultura es también el medio de expresión de la consciencia social de los pueblos, donde salen a flote los alcances y las falencias
propias de una comunidad, es el canal de comunicación de las producciones más inherentes al hombre.