Gustav Theodor Fechner

这本小册子
从
死后的生活

“然而，它始终 是高兴的时
是高兴的 候候 他
根源继 续 扩 大及其存在
大及其存在
看到别人介入。“
席勒于1797 年4 月4 日前往歌德。

在岛 上出版社到莱比锡
上出版社到莱比

第一章
人不是生活在地球上，而是三次。他的第一个生命阶 段是不断的睡眠，
段是不断的睡眠，
第二个阶 段是睡眠和醒来之间
段是睡眠和醒来之 的变
的 化，第三个是永恒的睡眠。
在第一阶 段，人在黑暗中生活孤独
段，人在黑暗中生活孤独 ; 第二，他的生活有点大男子主义 ，但另
，但另
一起等在abspiegelt 他在第三表面上的光之间 纠 结 他的生活与其他烈
他的生活与其他烈
酒来最高精神更高的生活，他看起来到的有限性质 的东 的 西。
西。
在第一阶 段，身体从细
段，身体从 菌发
菌 展并为
展并 第二阶
第二 段创
段 造工具
造工具 ; 第二，心灵从细 菌中
菌中
发展出来，为第三种创造了工具; 第三神圣胚芽这 是每个人的精神也
是每个人的精神也
一直在这 里在黑暗对
里在黑暗 于我们
于我 来说
来 ，一天
，一天 shelles 通过 超越思想，信
超越思想，信
念，情感和发 展人民群众的天才本能第三阶
展人民群众的天才本能第三 段的精神。
从第一阶 段到第二阶
段到第二 段的过
段的 渡称为
渡称 出生
出生 ; 从第二到第三的过 渡称为
渡称 死亡。
死亡。
我们 从第二阶
从第二 段移动
段移 到第三阶
到第三 段的路径并不比
段的路径并不比
我们 从第一阶
从第一 段传
段 递 到第二阶
到第二 段的路径更暗。
段的路径更暗。一个
一个
通向外部，另一个通向内在的世界。
 但作为 第一 段的孩子仍然是瞎子和 子所有的
第一阶 段的孩子仍然是瞎子和聋 子所有的
魅力和生活中所有的音乐 在第二和温暖的子宫
在第二和温暖的子 到达他出生
到达他出生
他，而它伤 害了，怎么没有在诞
害了，怎么没有在 生，它一会儿他的
生，它一会儿他的
前世死亡的破坏感到之前还 举 行了觉
行了 醒到外的新的存在，我
醒到外的新的存在，我
们知道，在我们目前的存在，我们的整个意识仍处于紧绷的身体束缚，没有什么辉煌和音乐，
荣耀，自由的在第三阶 段的生活，轻
段的生活， 轻 的握住狭窄黑暗的
的握住狭窄黑暗的
通道，导 致我们
致我 盲袋，也从没有退出的。
盲袋，也从没有退出的。但是，
但是，
死亡只是一个更自由的生命的第二个诞 生，心灵让
生，心灵 它的近壳破裂，撒谎
它的近壳破裂，撒 和腐烂
和腐 ，，
此后，所有从外部带 来的东
来的 西，可以说
西，可以 ，只有远
，只有 方，我们
方，我
现在的感官，才会被我们内心深处感受到。头脑不超过上山和草纹，它不再是由春天的喜悦全
包围 ，而是由悲伤
，而是由悲 ，这
， 一切仍然是他唯一的外
一切仍然是他唯一的外
部，但他会渗透山和草，并且强度和受折磨感受它的空气增长 ; 他不会纠 缠 通过
通
言语 和手势
和手 来生成别人的想法，但在由身体再
来生成别人的想法，但在由身体再
也不分开了，但身体连 接的鬼立即行动
接的鬼立即行 起来对
起来 方，产
方， 生想法的空气将包括
生想法的空气将包括 ; 他不会
向外面留下留下的亲 人，
人，

第二章
子宫 中的孩子只有身心，有教育的本能。
中的孩子只有身心，有教育的本能。它 它产
生和发 展的肢体是它的行
展的肢体是它的行为 。 。他 没有 得这
他还 没有觉 得 些肢
些肢
体是他的财 产 ，因为
，因 他不使用它们
他不使用它 而不能使用它们
而不能使用它 。 。
一个美丽 的眼睛，一个美丽
的眼睛，一个美 的嘴巴对的嘴巴 他来说
他来 只是创
只是
造的美丽 物品，无知他们
物品，无知他 曾经 曾 是他自己的奴役部
是他自己的奴役部
分。它们 是为
是 下一个世界而制造的，孩子一无所知
下一个世界而制造的，孩子一无所知 ; 它凭借自己的黑暗驱 动 拒绝
拒
它，这 种
种驱 动 仅 仅 是在母
是在母亲 的
的组 织 中。
中。 1）但作为 孩子人生的第二
孩子人生的第二
个阶 段的成熟，他以前的工作的机构和剥离回
段的成熟，他以前的工作的机构和剥离回
到那里使它突然发 现 自己作为
自己作 他的所有创
他的所有 作的自洽的统
作的自洽的
一。这 眼，耳说
眼，耳 ， ，这 口
口现 在与他有关，当它在
在与他有关，当它在创 建 建
后的黑暗原生的感情一样 ，它现 ，它 在可以知道他 的美味使
在可以知道他们 的美味使
用。光的世界，颜 色，声音，气味，口味和感情只有
色，声音，气味，口味和感情只有
现在去他在这创造的工具，可能当时她创造了它实用，高效。
生理学家可以更显 著说
1） 著 孩子的创
孩子的 作原
作原则 是不要在他的 生是什么 在
是不要在他的诞 生是什么现 在
只有吸毒者，生物，而是在什么处 子后究竟会生活在出生前当他年
子后究竟会生活在出生前当他年轻 的人的
的人的
延续 增
增长 了 生将留在渣和破坏，如人在死的身体（胎 暨
了诞 生将留在渣和破坏，如人在死的身体（胎盘 funiculo umbilicali，velamentis 的Ovi
eorumque liquoribus），从他的工作。

第一级 的所述第二比率将返回在第二至第三的
的所述第二比率将返回在第二至第三的
增加的比例。我们 这 样 做，想在这
做，想在 个世界上一切都仅
个世界上一切都 仅 只
只计
算为 我们
我 创 造，我们
造，我 看到一个有机体，并在未来
看到一个有机体，并在未来
的世界比我们 自己做的意愿。
自己做的意愿。所有知
所有知识 产 权的影响，
权的影响，
力言论 造成的一切后果一名男子从他的生活中
造成的一切后果一名男子从他的生活中
所产 生和整个人类世界和自然延伸已被一个秘
生和整个人类世界和自然延伸已被一个秘
密的，看不见 的
的纽 带 相 ，他 是他在生前带
相连 ，他们 是他在生前 动 人的精
人的精
神四肢连 接到一个灵体，躁动
接到一个灵体，躁 进 一步深 的权力和
一步深远 的权力和
影响的身体，意识 仍掉的他，他因此，虽然不可避免
仍掉的他，他因此，虽然不可避免
地与他现 在的幸福交
在的幸福交织 在一起，但只有在承
在一起，但只有在承认 的同 的同
一起点。死亡的时 刻，但其中通 向其中 里追平了他
刻，但其中通过 向其中这 里追平了他
创作的动力机构裁定该名男子时，他收到一次所有这些生活在在思想，力量，影响世界的他生
活的早期表达的结 果的意
果的意识 ， 到 作和，流入作
，继 续 到动 有
作和，流入作为 有
机源，其有机单 元是否携带
元是否携 本身，但现
本身，但 在是活 的，自
在是活动 的，自
我意识 ，甚至强和在人类和性
，甚至强和在人类和性质 ，在其自己的判
，在其自己的判
定其自己的单 独的
独的绝 对 功率
功率为 准。
准。
有什么贡 献任何他一生的创
献任何他一生的 作， 作，设 计 过 程中任何人
程中任何人
或由人与自然拉动 想法保留，那是他的不朽的部分，
想法保留，那是他的不朽的部分，
这将继续对第三阶段工作，其实演戏的时候身体哪个力上第二个是打结的，长腐烂的。是什么
创造了数以百万计的人死亡的，行动，思想，没与他们死了，也不会出现由什么创造，行动的
下一个百万，想再次破坏，但它在这 个堡垒 个堡 工程，开 自己活在
工程，开发 自己活在
其中进 一步
一步驱 动 器他 找一个他 看不到自己的大目
器他们 寻 找一个他们 看不到自己的大目标 。。
可以肯定的是，这 种理想的生命延 只 我们
种理想的生命延续 只对 我 来说
来 是一
是一
种抽象，而死者精神在生活中的持续 影响只是一种空洞的思
影响只是一种空洞的思
想。但是，这 就是在我
就是在我们 看来，因 我 没有任何意义
看来，因为 我们 没有任何意
捕捉在其真正的第三阶 段的鬼魂，实
段的鬼魂， 现 自然与穿透感，只
自然与穿透感，只
有她的存在的点，我们 可以看到与该
可以看到与 一部分，他们
一部分，他 已 成
已经 成长
为我们，只是在我们传播的那些想法的形式下向我们显现。
无论 轴 循环
循 ，那 石 在水一方由每个突出从更
，那颗 石头 在水一方由每个突出从更
摇滚，深受其影响了新一轮周期兴奋，它仍然是一个不断自我圈中的所有兴奋，并在其整体承
载; 但是石头 只知道 周的碎片。我
只知道圆 周的碎片。 些无知的石
我们 这 些无知的石
头，只是我们不像固体的石头，甚至大家都已经在生活中我们身边的建议是传播，不仅给他
人，但落入他人影响一个连 贯 的 圈。
的圆 圈。
事实 上，他的一生中，每个人的成 ，其影响
上，他的一生中，每个人的成长 ，其影响
到其他人的话 ，例如，在书
，例如，在 写或行为
写或行 。 。即使歌德生
即使歌德生
活，贡 献了他本身的精神，在新的灯光爆发
献了他本身的精神，在新的灯光爆 了数以百万计
了数以百万 Mitlebende 火花，已经
活了拿破仑 ，他的精神生效几乎整个世界
，他的精神生效几乎整个世界围 绕 一个 一个 ; 既是死了，生活的这 些部 些部
门，他们推入了当今世界没有死亡
推入了当今世界没有死亡 ; 只有新的驱 动 力这
力 边 分支出去，并从
分支出去，并从
个人的成长 和这
和 些外出的进
些外出的 一步 展，个人再形成整
一步发 展，个人再形成整
体菌种具有相等留置现 在 生的我 ，当然不会被收购
在发 生的我们 ，当然不会被收 的 的
自信比他们 的第一个出现
的第一个出 的喧嚣
的喧 之前。然而，歌
之前。然而，歌
德，席勒一，拿破仑 ，一个路德生活在我
，一个路德生活在我们 中间中 ， ，
在后人中生活并继 续 存在的伟
存在的 大精神的最好例子是基
大精神的最好例子是基
督。基督住在他的忏 悔者身上并不是一句空话
悔者身上并不是一句空 ; 每一个真正的基督徒不仅 相对
相 而而
且真正活着地带 着他
着他 ; 作用在各其有分的，对 他的感觉
他的感 和思考，因为
和思考，因
在他的工作仅 仅 只有基督的灵，这
只有基督的灵， 种行 和思考。他
种行为 和思考。他
已经 通过
通 他的会众的所有成员
他的会众的所有成 传 播，并且都在他
播，并且都在他
脑海里像一个部落的苹果相关的，像葡萄藤的葡萄树。
“对于作为人体是一个，并且具有许多成员，并且一个主体的所有成员，是许多，是一个身
体，基督也是这 样
”（升。林前 12:12）。2）
许多圣经的平行段落总结在“Zendavesta”III，第363 页及其后的“信仰的三大动机和基础”， 第178 页。
2）

但是，并非只有伟 大的思想，但每个人高效与自我
大的思想，但每个人高效与自我创
造的，一个无限的精神创 造效应 造效 的的时 刻 元的下一个世界是
刻单 元的下一个世界是
唤醒自我交易的有机体，实现一个或大或小的程度，并有更多或更少的
Fortentwickelungskraft 根据在人类的精神甚至在他的一生中继 续 变 得强大之 得强大之
后。但是，谁 困在这 困在 里到土壤中，他的精神只需要
里到土壤中，他的精神只需要
移动 他的事来滋养和快乐
他的事来滋养和快 ，从他身上只留一个 ，从他身上只留一个
微不足道的生命。这 样 一来，最富有的将是穷
一来，最富有的将是 人，如果只有他
人，如果只有他 austut 他的钱 救
救
他的实 力，而最
力，而最贫 穷 的最富有的
的最富有的时 候 候 austut 他的权力，诚 实 赢 得他的生
得他的生
命。因为 每个人都在这
每个人都在 里做，他会在那里，
里做，他会在那里，
我们 现 在的精神生活，渴求真理的探索，在
在的精神生活，渴求真理的探索，在这
里援用我们 有有时 什么也没有 造作品的奥秘， 仅 归 结
什么也没有创 造作品的奥秘，仅
为子孙后代造福，追求每一个心智正常的，遗憾的良心对我们来说是深不可测的恐惧植入的
是，这 里
里带 给 我
我们 却没有缺点很明
却没有缺点很明显 不知情
不知情 anticipations 糟糕的行为 ，所有
，所有
这些都将在这世界上，我们最小和最隐蔽的活动所结的果子落在猎物成为我们的自我的一部分
添加此我们 。。
这就是创造的伟大正义，每个人都为他的未来创造了条件。这些行为不是通过外部奖励或惩
罚偿还给人的; 有没有天堂和基督徒，犹太人和外邦人的普通意义 上的地狱
上的地 ，而
，而
灵魂会来后死亡; 它没有上下跳跃 ，也没有停
，也没有停顿 ; 它不会爆裂，它不会溶解成一般; 但大舞
台病后，死亡幸存了下来，她的发 展后不可改 的，任何后 阶
展后不可改变 的，任何后续
段沉默，前者构成自然的在地球上继 续 在一个较
在一个 高的一致性存在的优
高的一致性存在的 点 点 ; 并取决于
人是好还 是坏，高贵
是坏，高 或邪恶
或邪 ，勤
，勤奋 或无所事事，
或无所事事，
因此要坦然而勇敢。毕 竟，竟，谁 走得慢，
走得慢，这 里将去那里跛
里将去那里跛
了，谁 没有
没有睁 开眼睛，有没有有一个愚蠢的
开眼睛，有没有有一个愚蠢的脸 ， ，
谁的做法虚伪和邪恶，会觉得他的真实和良好的精神状态的合唱团不和谐的疼痛仍然他将推动
在那个世界里，修复邪恶 和医治他在 个 备 什么，
和医治他在这 个责 他无
什么，让 他无
法安心或和平，直到他脱光了最小，最后不法行为 ，并支付了罚
，并支付了 款。款。而
而
如果其他鬼长 期休养神，或者
期休养神，或者说 居住作 他的想法的
居住作为 他的想法的
合作伙伴，他仍然会在磨难 和生活的易变
和生活的易 性在地球上 行
性在地球上进 行约
和他的灵魂邪恶 与与错 误 和迷信的
和迷信的观 念所困
念所困扰 的人，他 致 习 和愚蠢，
的人，他们 导 致恶 和愚蠢，
怎么长 ，但仍然在 ，甚至 营 不
，但仍然在继 续 ，甚至经 不实 ，邪
，邪恶 和常
和常
见，它的存在与真实，美丽的，正确的，这将持续以不断增长的力量击败了将自己的回用更大
的力后果殴打被破坏，所以是奋 斗在人类灵魂中的旧污
斗在人类灵魂中的旧 秽 中，中，
最重要的是，所有的恶 意，最终
意，最 都可以留下。只有那是
都可以留下。只有那是
人类永恒不朽的一部分，才是真实 的，美 的，善良的。而如
的，美丽 的，善良的。 而如
果只是其中的芥菜籽是他- 在其中会不会是这 些方法都不会
些方法都不会 - 所以这 将
将
持续 清理糠渣 邪祟的，留在第三 段生活的炼
清理糠渣仅 邪祟的，留在第三阶 段生活的
狱，虽然晚了，还能长到壮丽的树木。
 也飘 柔，就是那个精神是由苦难
柔，就是那个精神是由苦 和痛苦的磨砺
和痛苦的磨砺
在这 里，你将行使这
里，你将行使 一发
一 现 这 里与障碍，你 步的
里与障碍，你进 步的
英勇斗争效益，做强诞 生到新的生活中，你将获
生到新的生活中，你将 得更 得更
快，更快乐 你的命运
你的命运让 你 了什么。
你错 过 了什么。

第三章
人为 了
了 某个目的消耗了许 多手段
多手段 ; 上帝为 许 多目的提供了一种手段。
多目的提供了一种手段。
该工厂认为它只是为了自己，成长，在风中摇滚，喝光和空气，为自己的珠宝准备气味和颜
色，与甲虫和蜜蜂玩耍; 它本身也存在，但与此同时 它只是地球的一个
它只是地球的一个
孔隙，光，空气和水相遇并涉及过 程，
程，对 于所有
于所有尘 世的生命都很重要
世的生命都很重要 ; 她在那里为
地球呼气，呼吸，在她身上编 织 一件
一件绿 色的衣服，并 人和
色的衣服，并为 人和动
物提供衣服和衣服。
男人认 为 他是仅
他是 仅 作为
作 本身，有
本身，有乐 趣，
趣，创 造了自己的身体和心灵成
造了自己的身体和心灵成长 ; - 这是那
里的，但同时 他的身体和脑
他的身体和 子里只有一间
子里只有一 公寓，在其
公寓，在其
中较 高的国外烈酒回
高的国外烈酒回车 ，参与制定并 方，合
，参与制定并给 对 方，合
作，同时 也是思想和人民的感受和他们
也是思想和人民的感受和他 对 更高重要
更高重要
性的所有进 程有第三阶
程有第三 段的生活。
段的生活。
人的思想是既不能区分自己的财 产 和那些热
和那些 情更高的性能，
情更高的性能，
以及在什么始终 是怎么回事属于都在同一 ，但以不同的方式。
是怎么回事属于都在同一时 间 ，但以不同的方式。
在丰富多彩的（这 里的黑色半透明）中间
里的黑色半透明）中 的那个站立
的那个站立
六角星的东 西无关，它的室内机本身可以穿着就
西无关，它的室内机本身可以穿着就
像这 个图
个 ，，这 不
不应 该 是一个
是一个转 储 可以考
可以考虑 ，但只是一
，但只是一
个象征或比喻 ，其所有的光
，其所有的光线 其中心是相关的，并
其中心是相关的，并
且从而均匀地相连 ，但另一方面却再次流入一起从六
，但另一方面却再次流入一起从六
个容易着色圆 圈，每一个都具有同样
圈，每一个都具有同 的内部 元的 联
的内部单 元的级
的出现 ，以及如何 相同的各光 都自己
，以及如何实 现 相同的各光线 界，
都自己为 界，
通过 该 接合，他出
接合，他出现 ，属于，属于人类的灵魂。
，属于，属于人类的灵魂。

人常常不知道他的想法来自哪里，他能想到什么; 它将他转 化 化为 渴望，焦

渴望，焦虑
或愉悦，他无法对 此作出任何
此作出任何陈 述述 ; 一种力量促使他采取行动 ，或者一个
，或者一个
声音在他没有意识 到自己的理由的情况下
到自己的理由的情况下劝 告他。告他。这 些
些
是对 他的思考的鬼魂的攻击
他的思考的鬼魂的攻 ，从他自己的不同
，从他自己的不同
中心对 他
他进 行攻
行攻击 。甚至更明
。甚至更明显 的影响
的影响 在我们 异常情况
异常情况时 （睡眠
（睡眠觉
醒或精神疾病）之间 实 际 相互依存，
相互依存，给 我
我们 决定在他 的青
决定在他们 的青
睐他们，所以我们现在只接受他们被动地流了什么，没有追溯效力从我们这边来。
但只要醒着人的心灵和健康，他不是盲目的游戏 或 品，成 为 它还
或产 品，成长 它 是是
从它出现 一起成 的精神 ; 但什么联 系无形
一起成长 的精神 系无形 urlebenskräftige 中心充满 灵性的
灵性的
吸引力，其中一起流动 ，其中所有交叉和相互交往的想
，其中所有交叉和相互交往的想
法另一名证 人的 些相同的精神， 并没有得到只
人的这 些相同的精神，这 并没有得到只
有精神的交汇 造成的，而是人作 生殖先天的天生 产
造成的，而是人作为 生殖先天的天生财 ; 和自由意志，自我决定，自
我意识 ，理性和所有知
，理性和所有知识 产 权 的原因包括在本
权资 产 的原因包括在本
文中。但所有这 一切都源于其中的未解决的细
一切都源于其中的未解决的 菌，只 菌，只
等待发 展成一个充满
展成一个充 重要个人现
重要个人 实 的有机体。那人
的有机体。那人
走进 生活，感 来自四面八方的怪鬼和乱堆
生活，感觉 来自四面八方的怪鬼和乱堆办
法，并寻 求他的力量，她使通过
求他的力量，她使通 他们他 加强自身的
加强自身的时
刻，但管理此，同时 该 人的心灵本身的
人的心灵本身的时 刻 ，想象的，并有助于其 展。
刻财 产 ，想象的，并有助于其发 展。
在人类的嵌国外兴致都同样 出色，尽管以不同的方式
出色，尽管以不同的方式对 人 人
的意志的影响问 题 ，国外烈酒的人依
，国外烈酒的人依赖 ; 他可以从他的精神的中间 是在对
是在 他他
的精神联 系新的，因为
系新的，因 这 可能对
可能 确定其最里面的效果生出一
确定其最里面的效果生出一样 多 多 ; 但在和谐 发 展
展
的精神生活中，没有比另一个更有优 越感。
越感。由于每一个外国精
由于每一个外国精
神只有一个，在社会个体的自己的一部分，个人的意愿，只能对 他产 他 生一种刺
生一种刺
激作用，这 与人类以外的所有他的剩余部分
与人类以外的所有他的剩余部分 ; 因为 每个人的心灵都
每个人的心灵都
包含一个非常不同的外星精神的社区，
并非所有的灵魂都能在同一个灵魂中不分青红 皂白地团 皂白地 结 起来起来 ; 对好的和坏的，
真与躺在灵争占有相同的，无论 谁 赢 得了 争斗，保持 场 。
得了这 场 争斗，保持现 。这 经
常有空间 的人的内心冲突，无非是谁
的人的内心冲突，无非是 想要 想要赢 得他的
得他的
意志，他的理由，总 之他的最深 自己的外国精神的
之他的最深处 为 自己的外国精神的
斗争。由于人住在他的精神的统 一感知为 一感知 和平，清晰，和谐
和平，清晰，和 与 与
自己的安全，他觉 得自己本身出现
得自己本身出 烦 躁， 疑，犹豫，
躁，怀 疑，犹豫，
困惑和其内部的分裂斗争。但是，作为 一个简 一个 单 的 的奖 品或 惰的
品或懒 惰的猎
物，他不会在这 场 争端中陷入更强烈的精神，但在他
争端中陷入更强烈的精神，但在他
的存在的中心源自动 力，他表示希望吸引他给
力，他表示希望吸引他 你，并 你，并为
其中的一部分，他希望战 争，因此可以为
争，因此可以 较 弱的 利由他
弱的驱 动 胜 利由他
来决定持有对 方有抱负
方有抱 的力量之
的力量之间 他对 他 抗强者提供的
抗强者提供的
力量。这 样 让 人望而兴
人望而兴叹 ，即使 个人在精神之中
，即使这 个人在精神之中纠
纷，除非它被保留自己的权力与生俱来的自由，而不是看累了使用它，他还是经常落在猎物辟
邪，所以它是因为 Kraftentwickelung 从内与艰 辛有关辛有关 ; 所以，为 了生气，
了生气，
往往足够，只是为 了懒了 惰和随意。
惰和随意。所以他能够通
所以他能够通过 给 予 予
他对 抗强者的力量来决定
抗强者的力量来决定较 弱的弱的驱 动 力的 力的胜 利。利。这
样让人望而兴叹，即使这个人在精神之中纠纷，除非它被保留自己的权力与生俱来的自由，而
不是看累了使用它，他还 是经是 常落在常落在猎 物辟邪，所以它是因
物辟邪，所以它是因为 Kraftentwickelung
从内与艰 辛有关
辛有关 ; 所以，为 了生气，往往足够，只是为
了生气，往往足够，只是 了 了
懒惰和随意。所以他能够通过给予他对抗强者的力量来决定较弱的驱动力的胜利。这样让人望
而兴叹 ，即使 个人在精神之中 纷 ，除非它被
，即使这 个人在精神之中纠 ，除非它被
保留自己的权力与生俱来的自由，而不是看累了使用它，他还 是经 是 常落在
常落在猎 物 物
辟邪，所以它是因为 Kraftentwickelung 从内与艰 辛有关
辛有关 ; 所以，为 了生了生
气，往往足够，只是为 了懒了 惰和随意。
惰和随意。之所以如此，是
之所以如此，是
因为 内部的权力
内部的权力发 展与 辛密切相关
展与艰 辛密切相关 ; 所以，为 了生气，往往足
了生气，往往足
够，只是为了懒惰和随意。
了 惰和随意。之所以如此，是因 内部的权力 展与 辛密切相关
; 所以，为 了生
之所以如此，是因为内部的权力发展与艰辛密切相关 了生
气，往往足够，只是为 了懒
了 惰和随意。
惰和随意。
更好的男人时 ，就越容易让，就越容易 他变他 得更好，这
得更好， 是越差，
是越差，
越容易完全腐烂 了。 于好男人已 接受了自己太多
了。对 于好男人已经 接受了自己太多
精神状态 良好，现
良好， 在与他 在与他联 手
手对 落后和新
落后和新拥 挤 邪灵，并从其内部 了他的
邪灵，并从其内部饶 了他的
Kraftentwickelung。好的没有努力就能做好事; 他的精神为 他做了这
他做了 件事
件事 ; 但穷 人
人
必须 首先从内在的力量吸收和战
首先从内在的力量吸收和 胜 一切邪 一切邪恶 的精神 他的努力在那里。
的精神谁 对 他的努力在那里。
此外，搜索和相关的相关关系，并逃离它的反面，当同样 不强制。在我 不强制。在我们
的良好的精神吸引良好的精神状态 ，但我 ，邪灵在我 邪
，但我们 ，邪灵在我们 邪恶
的，但我们 。
。想扭 粹精神的 洁的灵魂，在我们
想扭转 纯 粹精神的纯 洁的灵魂，在我
内心邪恶 的
的恶 了解我 ，但我 。
了解我们 ，但我们 。只有在我 的灵魂
只有在我们 的灵魂
取出手的良好的精神状态 ，本身很快逃离，最后
，本身很快逃离，最后恶 魔，魔，谁
仍然在它的剩余，这 是很奇怪他良好的社会
是很奇怪他良好的社会 ; 和善良的人的灵魂，是在居民鬼一起祝福
纯天上的家园。但是，良好的精神状态，当他们绝望，否认现在无所不能的邪恶灵魂，她躲开
了他们 ，他 将持 一个地狱
，他们 将持续 一个地 ，一个适合
，一个适合该 死的折
死的折
磨的地方。因为 在恶
在 人的灵魂和良心的内部破坏和不
人的灵魂和良心的内部破坏和不
安的疼痛是疼痛，不觉 得孤单
得孤 ，但其中甚至苦 荣辱与共在他 该 死的精神。
，但其中甚至苦涩 荣辱与共在他们 死的精神。

第四章
由上级 精神住不
精神住不仅 在个人，但每个人都 它支成
在个人，但每个人都为 它支成
几个，它们 是在信仰或道德或政治抱负
是在信仰或道德或政治抱 的真相的一
的真相的一
种形式，这 些人
些人链 接到精神的方式，无
接到精神的方式，无论 是人。所
是人。所
有的人谁 都有一些社区精神文明与对
都有一些社区精神文明与 方一起去同
方一起去同
一个心灵的身体和服从已收到他在他们 为 四肢属于一起的想法。
四肢属于一起的想法。
通常的想法住在一整个人一下子，往往人一团 会被激发
会被激 到同一个事
到同一个事
实：就是这样过来他们都强大的精神，疫情辐射到所有。当然，不仅是死者的灵魂做这些联
系，但无数新生儿的想法从生活到生活; 但是所有这 些从生活到世界的
些从生活到世界的
想法，都已成为 他未来精神有机体的成 。
他未来精神有机体的成员 。
但现 在当两个志趣相投的人性 足，并通 他
在当两个志趣相投的人性满 足，并通过 他
们共同的时刻团结一致，然而，它们还相互由其多样和丰富，所以请社会，性别，民族，他们
所固有只在单 一的，丰富社区精神文明和确定通
一的，丰富社区精神文明和确定通过
她的知识 产 权。因此，精神生活在人类第三个
权。因此，精神生活在人类第三个阶 段段
的发 展是从开发
展是从开 ，人类携手并进
，人类携手并 的 步分不开
的进 步分不开
的。国家，科学，艺 术 ，人流量， 些生活 域的组
，人流量，这 些生活领 域的 织 越来
越来
越和谐 铰 接式全逐步 展是 这个生活在人类和编织无数的精神个性的共同成长的结果，
接式全逐步发 展是
如何否则 将 么一成不 的观
将经 过 这 么一成不变 的 念那些
念那些伟 大的球出
大的球出
来做出来的个人的纠 结 自私和喧嚣
自私和喧 ，不与他 的近 眼睛
，不与他们 的近视 眼睛
看到刻度的中间 和中心的范围
和中心的范 ，如果没有明确翻翻整
，如果没有明确翻翻整
个热 情更高通
情更高通过 变 速箱交
速箱交织 ，并
，并围 绕 共同的神圣中
共同的神圣中
心的所有人群，从而与他们 神圣的部位，即使是在他们
神圣的部位，即使是在他 所 所
采取行动 的人凝聚，是交付给
的人凝聚，是交付 更高的目更高的目标 结 合起来。
合起来。
 但是，除了烈酒，友好的满 足和配偶的和谐
足和配偶的和 ，也有斗法，
，也有斗法，
其实 质 是在矛盾，斗争中一切都在最后偏置有
是在矛盾，斗争中一切都在最后偏置有
限纠 纷 穿出来，所以在它的 度永 离开独自
穿出来，所以在它的纯 度永远 离开独自
留，此外，这 场 斗争的标
斗争的 记 显 示在系
示在系统 的宗派仇恨 斗
的宗派仇恨战 斗
的人类，在王子和人民与人民之间 自己的战
自己的 争和骚
争和 乱。
乱。
在所有这 些伟
些 大的精神运 ，人的大 模进
大的精神运动 ，人的大规 模 入将其
入将其
与迷信，与盲从，与盲目的愤 怒盲目仇恨
怒盲目仇恨 ; 她不听，也不看自己心灵的耳朵和眼睛; 它
是由目标 和目的，其中，他 自己都不知道，他
和目的，其中，他们 自己都不知道，他们
可以通过 奴役和死亡和严
奴役和死亡和 重的磨
重的磨难 来引 ，像下面
来引导 ，像下面
的热 情更高的
情更高的驱 动 羊群后，国外的精神 。
羊群后，国外的精神驱 动 。
当然，也有一些人在这 个伟个 大的运动
大的运 中表现
中表 出明确的自信
出明确的自信
和内在独立的行动 和指导
和指 。 。但它 只是用于 定目的的自愿手段
但它们 只是用于预 定目的的自愿手段 ; 事实 上，
上，
通过 他们
他 的自由行动
的自由行 ，能够确定方式和速度，
，能够确定方式和速度，
但不能确定进 步的目标
步的目 。只有他 在世界上工作了
。只有他们 在世界上工作了伟
大的事物，这 些事物已经
些事物已 认 识 到他 所生活的 在的精
到他们 所生活的现 在的精
神方向，并引导 他们
他 在这
在 个方向上的自由行动
个方向上的自由行 和思想 和思想 ; 可能就像抵抗她的伟 大的
大的
人类精神已经 消亡一
消亡一样 。精神，
。精神，谁 设 定了更好的目
定了更好的目标 ，，
并知道更好的方法，选 择 寻 找他的动
找他的 力的新中心
力的新中心 ; 不是盲目的工具，但同样 如 如
此，那些出于自己的冲动 和自己的理解，为
和自己的理解， 自己的权利和
自己的权利和
智慧服务 的人。不是强制奴隶
的人。不是强制奴隶执 行更好的服
行更好的服务 。但
。但
是，他们 开始在 方面 上帝服
开始在这 方面为 上帝服务 ，他 将 续领导另
，他们 将继 另
一方作为 他天上统
他天上 治的一部分。
治的一部分。

第五章
在某些方面，生者和死者的灵魂可能无意识 地从一方面有意识
地从一方面有意 地与
地与
某些人会面。谁 可以跟踪和了解所有这
可以跟踪和了解所有 些流量？让
些流量？ 我们
我
简单地说，当他们遇到意识时，他们相遇，而死者则在那里有意识。
一种手段给 出了生者和死者之
出了生者和死者之间 最有意
最有意识 的相遇
的相遇 ; 它是对 死者生活的
死者生活的
记忆。把我们的注意力转移到死者意味着唤醒他们对我们的注意力，因为一种生活的刺激吸引
了他们 对 它所遇到的地方的注意力。
它所遇到的地方的注意力。
毕竟，我们对死者的记忆只是我们有意识的生活的结果，它已经意识到自己，转向它，但是
超凡脱俗是由于这 世俗的存在而被引导
世俗的存在而被引 的。
的。
即使生者想要生活，也可能将火车 吸引到其意
吸引到其意识 中
中 ; 但他没有工作，因为 他的
他的
意识 仍然束
仍然束缚 在他狭窄的身体的束
在他狭窄的身体的束缚 中。然而，
中。然而，
死亡释 放出来的意识
放出来的意 寻 求它的位置，并遵循所说
求它的位置，并遵循所
的过 程，越容易越强，越往前越强烈。
程，越容易越强，越往前越强烈。
由于现 在同一个物理冲
在同一个物理冲击 始始终 是双方
是双方觉 得震
得震荡 整整
理，并在同一时 间 打，只有被
打，只有被认 为 双方在死者的
双方在死者的记 忆 意 意识
的打击 。我
。我们 错 了，只是站在有意
了，只是站在有意识 的一方的一
的一方的一
边，因为我们感觉不到超凡脱俗; 而这 个 个错 误 有
有错 误 和疏忽的后果。
和疏忽的后果。
 亲爱的，配偶的妻子和母亲的孩子都被一个情人抢走了。他们在遥远的天空中寻找从他们身
上撕下的生命，徒劳 地将他 的眼睛和眼睛伸展到那些
地将他们 的眼睛和眼睛伸展到那些
没有从他们 身上撕下的东
身上撕下的 西，这
西， 是徒然的
是徒然的 ; 只有外在理解的线 索被撕掉
索被撕掉
了，因为 从外在意义
从外在意 传 达的交流中，两者相互理
达的交流中，两者相互理
解，内心的直接通过 内在的意义
内在的意 ，而他们
，而他 还 没有学会相互理解。
没有学会相互理解。
曾几何时 ，我看到一位母亲
，我看到一位母 在房子和花园里
在房子和花园里寻 找 找
她仍然活着的孩子，她抱在怀 里。更大的是那些在遥 的虚
里。更大的是那些在遥远 的虚
空中寻 找死者的人的错
找死者的人的 误 ，之后他 只需要向内
，之后他们 只需要向内
看就可以找到死者。她是不是真的在那里找到它，她是否真的拥 有它，因 有它，因为 她
她
把它带 在
在怀 里？外部沟通的好
里？外部沟通的好处 ，外在的 ，外
，外在的话 语 ，外
在的观 点，外在的关
点，外在的关怀 不再存在和
不再存在和给 予
予 ; 内心的好处 现 在只有和
在只有和给 予
予 ; 她只需要知道
这种内部沟通和优势。一个人不与一个说话，手不会达到一个人认为不存在的那个。但如果你
没事，生活的新生活将从死者开始，
想起死者的权利- 而不仅 仅 是死者的想法，死者本人就
是死者的想法，死者本人就
在那里。你可以向内召唤 他，他必
他，他必须 来，抓住他，他必
来，抓住他，他必须
留下来，只保留意义 并思考他。
并思考他。用用爱 或恨来想想他，他会感受到它
或恨来想想他，他会感受到它 ; - 拥有更强烈
的爱 ，更强烈的仇恨，他会感
，更强烈的仇恨，他会感觉 更坚 更 强。否
强。否则 你可能
你可能记 得死者
得死者 ; 现在你知道如何使
用它; 你可以故意用你的记 忆 为 死者附魔或瘟疫，与他和解
死者附魔或瘟疫，与他和解
或不可调 和地争
和地争辩 ，不
，不仅 仅 是故意，甚至是他。 是在最好的意 上
是故意，甚至是他。总 是在最好的意义 上 ; 而且现 在
在
它也确保了你留下的记 忆 将在未来
将在未来让 你虔
你虔诚 。
。
可能是在人们 的记
的 忆 中留下了
中留下了爱 ，尊重，崇拜，
，尊重，崇拜，钦 佩 佩
之宝的人。他为 这 世俗的生活留下了什么，他以死亡
世俗的生活留下了什么，他以死亡
胜利，获得了余民对他所想的一切的集体意识; 有了这 个，他就抬起了蒲
个，他就抬起了蒲
式耳，他只计 算生活中的
算生活中的单 个谷物。 是我 应 该 为 天堂收集的宝藏之一。
个谷物。这 是我们 天堂收集的宝藏之一。
诅咒，诅咒跟随充满恐怖的记忆有祸了。那些在这个世界上跟随他的人，把他赶死了; 属于
等待他的地狱 。被召
。被召唤 给 他的每一个 患都是送 他的箭，它穿透了他的内心。
他的每一个祸 患都是送给 他的箭，它穿透了他的内心。
但只有在好的和坏的自身给 予的全部后果中，正 才能完
予的全部后果中，正义 才能完
整。被误 解的义
解的 人肯定会在今后从外在的邪
人肯定会在今后从外在的邪恶 中受
中受
苦，而不义 的人会因为
的人会因 外在的善行而得到不公正的名誉
外在的善行而得到不公正的名誉 ; 所以尽量保持你的电 话
尽可能纯 净 ，不要把你的灯放在蒲式耳下面。但在超越的精神中， 解停止了
，不要把你的灯放在蒲式耳下面。但在超越的精神中，误 解停止了 ;
权衡错误的权利是正确的权衡，并且被另一方的津贴所抵消。
的权利是正确的权衡，并且被另一方的津 所抵消。天上的公 于超越了一切属世的不公正。
天上的公义终于超越了一切属世的不公正。
无论 如何使死者活着都是召唤
如何使死者活着都是召 他 的手段。
他们 的手段。
在我们 给 予死者的每个
予死者的每个节 日中，他
日中，他们 都会提升
都会提升 ; 他们 在我 他 设置
在我们 为 他们 置
的每个雕像周围 盘 旋旋 ; 每首歌都唱着他们 的行 ，他 会和他们
的行为 ，他们 会和他 一一
起听。新艺 术 的生命萌芽！她多大了，一遍又一遍
的生命萌芽！她多大了，一遍又一遍
地向老观 众展示旧眼
众展示旧眼镜 有多累？
有多累？现 在突然 ，一
在突然间 ，一层
小屋从地下一层 开始，下
开始，下层 是老
是老观 众，从那里他
众，从那里他们 看看
到一个更高层 的社会往下看
的社会往下看 ; 而不是像下面那样 创 造，而是像上面
造，而是像上面
那些人想要的那样 ，从此是他 的最高目
，从此是他们 的最高目标 ; 但是下面的人应 该 想要它，
想要它，
因为 他们
他 想要它。
想要它。
嘲笑的嘲笑和教堂争吵。这 是一个秘密， 背理智一些，
是一个秘密，违 背理智一些，
上述原因外，一方面是因为 一些更大的谜
一些更大的 团 仍然完全隐
仍然完全 藏的
藏的
其他人一样 ，从它的最后干脆而清楚地
，从它的最后干脆而清楚地讥 诮 的 的头 脑 和
和
教会的合一失败 流
流动 披露， 于最普遍的 则 ，只有一
披露，对 于最普遍的规 ，只有一
个最好的例子是他们 认 为 所有 或最重要 则 的例外。
所有规 则 或最重要规 的例外。
基督不仅 要用面粉和水，还
要用面粉和水， 要在他的
要在他的纪 念餐中
念餐中进 入忠心
入忠心 ; 在想到他的时 候正
候正
确地享受它，他不仅 会和你在一起，而且会在你身上
会和你在一起，而且会在你身上 ; 你对 他的看法越
他的看法越
多，就越多; 更强大，有这 么多力量，他会强化你
么多力量，他会强化你 ; 但是你没有想到它，它仍然是面粉，
水和普通的葡萄酒。

第六章
即住每个人的谁 是他的最佳这
是他的最佳 里去世后再次举
里去世后再次 行会
行会
议，与他们交往和更新前者比的愿望，是 在vollkommnerem 度得到满 足，则
足， 已经
已
超过 想象，并答应
想象，并答 。。
不仅 在那个生命中，那些通
在那个生命中，那些通过 共同的精神元素
共同的精神元素
团结在一起的人，在一个人中，将通过这个元素一起成长; 它将成为 他们
他 共同的
共同的
灵魂成员 ，属于两者同等意
，属于两者同等意识 。
。
因为 现 在已 将死者与生者融 一体，就像生
在已经 将死者与生者融为 一体，就像生
活在他们 自己之间
自己之 一样一 ，通
，通过 无数
无数这 样 的共同元素
的共同元素 ; 但只有当死亡消解了身体围 绕
着每个生物的灵魂的结 时 ，连
， 接的意识
接的意 才会出 接意 。
才会出现 连 接意识 。
每个人都会认 识 到死的那一刻，什么从
到死的那一刻，什么从过 去的死者
去的死者
占去了他的精神或同他们 分享 些精神与仍然属于，所以
分享这 些精神与仍然属于，所以
它不像一个陌生客人进 入第三世界，但作为
入第三世界，但作 预 计 长 ，而这
，而 一一
切与他被信仰的社区在这 里相关知
里相关知识 的，
的，爱 情的，手都伸出来把他拉出来是
情的，手都伸出来把他拉出来是 一个
与之相关的生物。
在同样 的的亲 密交流中，我 也将与那些早在我
密交流中，我们 也将与那些早在我们
这个时代之前漫步在生命的第二阶段的伟大的死者一起来，并且在他们的榜样和教义上形成了
我们 的精神。
的精神。所以无
所以无论 谁 完全住在基督里，都会
完全住在基督里，都会
完全在基督里。但是他的个性不会在更高的个性中消失，而只会在其中获 得力量，
得力量，
同时 加强
加强这 种力量。
种力量。对 于什么灵魂在同一
于什么灵魂在同一时 刻共
刻共
同成长 ，他 每个人都 得了他人自己的力量，
，他们 每个人都获 得了他人自己的力量，
同时 通过
通 与之相关的各种事物来决定自己。
与之相关的各种事物来决定自己。
因此，一些精神会通过 其存在的大部分相互加强，其
其存在的大部分相互加强，其
他精神只会通过 个别的巧合时
个别的巧合 刻 系起来。
刻联 系起来。
基于精神时 刻的共同性，并非所有 些 系都将保留
刻的共同性，并非所有这 些联 系都将保留 ; 但那些时 刻仍然
刻仍然
属于真理，美丽 或美德。
或美德。
一切不是永恒的和谐 携 本身，当它仍然生存，即使
携带 本身，当它仍然生存，即使这
样的生活，但最后落入并导致谁是这样团结在了一会儿应受谴责联赛精神的分裂。
在这 个人生发
个人生 展最有灵性的时
展最有灵性的 刻，我 在下文
刻，我们 在下文
中延续 ，虽然他们
，虽然他 承受真，善，美的核心本身，
承受真，善，美的核心本身，
而是通过 多添加非必需品，虚假，有害的和堕落
多添加非必需品，虚假，有害的和堕落
的笼 罩。
罩。哪些灵魂通
哪些灵魂通过 这 样 的
的时 刻 接起来， 些时
刻连 接起来，这 些 刻可以保持 接或分离
刻可以保持连 接或分离 ;根
据他们 团 结 起来既保留好，并在其最佳和坏的邪
起来既保留好，并在其最佳和坏的邪
灵，只能从他们 或任何一个良好的离婚离开，另取坏。
或任何一个良好的离婚离开，另取坏。
什么精神，但一旦一个形式或真理的想法，美丽 和善良都在继
和善良都在 续 通过
通 它它
永远 永远
永 以同样
以同 的方式作 自己的永恒 结 的一部
的方式作为 自己的永恒团 的一部
分连 接，并让
接，并 他们
他 自己永恒的纯
自己永恒的 度共同
度共同查 获 。
。
因此，掌握更高灵的永恒思想，就是将这 些思想融合到更大的精神生物中
些思想融合到更大的精神生物中 ; 并且
像所有个人观 点一般而言， 些 点在更普遍的根源
点一般而言，这 些观 点在更普遍的根源
中，所有的灵魂最终 将与最大的精神，与上帝 系在一起。
将与最大的精神，与上帝联 系在一起。
因此，完美的精神世界将不是一个集会，而是一棵灵魂之树 ，其根已 成
，其根已经 成长
为地上，其冠冕伸向天空。
只有最伟 大，最高尚的精神，基督，天才和圣
大，最高尚的精神，基督，天才和圣
人资 产 ，直接与他们
，直接与他 的最好的部分，以神的内部高度
的最好的部分，以神的内部高度 hinanzuwachsen; 小根 在其
中，如株枝条和枝叶成分支，所以间 接依赖
接依 通
通过 它与什么是最高最高的一起。
它与什么是最高最高的一起。
因此，死亡的genii 和圣徒是上帝和人之间 真正的
真正的调 解者
解者 ; 与此同时 ，他们
，他 参参
与上帝的思想，引导 他们
他 到人民，同时
到人民，同 他们
他 感受到人民的
感受到人民的
痛苦，喜乐 和欲望，并引导
和欲望，并引 他们他 归 向上帝。
向上帝。
毕竟，死者的邪教已经半开，半分，伴随着崇拜自然的崇拜，正是在宗教的起源上; 最粗鲁
的人保留了最多，受教育程度最高的人是最高的，而今天仍然有一个人没有把它作为 他
他们
的主要部分。
因此，在每个城市中，都应 该 有一个最大的死神殿，在上
有一个最大的死神殿，在上
帝的殿中栽培或建造，同时 允
允许 基督与上帝一同住在同一个房 里。
基督与上帝一同住在同一个房间 里。

第七章
“我们 现 在通
在通过 一一
个黑暗的词 语 看到看到镜
子，但然后面对 面， 面，现
在我认 识 它是零
它是零
碎的，但后来我会认 出 出
它，因为 我知
我知
道。”
湖 肺心病。13,12。

人类也导 致这
致 里的外部和内部的生活，首先所有
里的外部和内部的生活，首先所有
的听觉 和视
和 觉 的观
的 点，在口
点，在口头 上，
上，书 面，外行 和事
面，外行动 和事
迹，最后只能自己内心的想法和感受听到。从可见 ，从外到内的延 也
，从外到内的延续 也
是可见 的，易于追溯
的，易于追溯 ; 隐形的延续本身是看不见的，但它并不缺乏。相反，在他们的人的
外部生活，作为 其核心，内部在这
其核心，内部在 一方的人继
一方的人 续 构成更远
构成更 的核心。
的核心。
事实 上，他的生活和感情中什么熄
上，他的生活和感情中什么熄灭 从人民的
从人民的
生活，是不是从他身上发 出的唯一的事情。
出的唯一的事情。所以，小而精一个
所以，小而精一个 Erzitterung 或振
动，从有意识的运动，在我们的头脑进行，整场比赛有意识的冲动，但将头由内游戏我们的支
持，也不能出，否则 去比，他 在美国同类 品的效
去比，他们 继 续 在美国同类产 品的效
果最终 产 生于我们
生于我 之外之外 ; 我们 只是无法将它追踪到外面。
只是无法将它追踪到外面。
正如声音可以保持他们 的游戏的游 本身，它是 行超越它，
本身，它是进 行超越它，这
么少的我们 的的头 。只有下一个属于琵琶和
。只有下一个属于琵琶和头 部。部。
什么无法形容的一系列复杂 的高 的高阶 波， 起源于我 的头
波，这 起源于我们 的 脑游
游
戏，像他们通过粗略下比赛就是我们的眼睛和耳朵外面是一个池塘的大浪，或图纸可听，可媲
美最好的涟 漪扩
漪 散的厚厚的网状地毯表面没有厚
散的厚厚的网状地毯表面没有厚
度，具有它们 的所有美感和重要性。
的所有美感和重要性。但物理学家
但物理学家识
别和跟踪低阶的发挥出波和不关心的东西越细，他不承认。
的 出波和不关心的 西越 ，他不承- 如果他不承
。 认 ，但他知道
，但他知道
原则 ，可否否 后果？
，可否否认 后果？ 3）

无论 我
3） 我们 带 回神
回神经 的游
的游戏 化学或
化学或电 的
的过 程，不管你会，如果没
程，不管你会，如果没
有看到，即使振动 的游戏
的游 最后粒子被，但
最后粒子被，但这 种主要由携
种主要由携带 或者已
或者已经 做做
了保留无法估计 比一个更重要的角色喜 玩重量 。但振
比一个更重要的角色喜欢 玩重量级 只能 然
。但振动 只能显 然
是其动 能散布到
能散布到环 境，或者，如果是
境，或者，如果是这 样 ，通
，通过 转 移到所
移到所谓 的
的张 力
力
设定时间走出去扑灭，但等待保护任何形式的复苏的能量定律。

因此，通过 他们
他 在地球上外部可感知的生活的影
在地球上外部可感知的生活的影
响，以及他们 的整个存在，使我们
的整个存在，使我 的精神进
的精神 入了我们
入了我 ; 但我们 无法理解
无法理解
的方式仍是人们 的存在的该
的存在的 外部位的性
外部位的性质 的内，所以它们 的存在的主
的存在的主
要部分。并会导 致一个荒岛
致一个荒 他的生活和决定而没有与
他的生活和决定而没有与
其他人的生活的干扰 ，他仍然会
，他仍然会坚 持核心的方式来他的
持核心的方式来他的
内心，未来的发 展，等待他无法在 个世界上的 量与其他人
展，等待他无法在这 个世界上的变 。
量与其他人发 现 。
另一方面，如果一个孩子只活了一会儿，它就不会永远 死去。 死去。有意
有意识 的生
的生
命的最小时 刻已 在一个效果圈中徘徊，因 最短
刻已经 在一个效果圈中徘徊，因为 最短
的声音，此刻似乎已经 熄熄灭 ，
，击 败 那些将声音 到近距离和听众无限的声音
那些将声音传 递 到近距离和听众无限的声音 ;
因为 没有任何效果本身就会消失，每一种都会
没有任何效果本身就会消失，每一种都会
产生新的影响。因此，孩子的思想将继续从这些有意识的开端发展而来，就像孤独的人一样;
只是不同，好像它是从一个已经 很先很先进 的开始
的开始发 生的。
生的。
怎样 的男人全意
的男人全意识 ，其唯一收到死亡他在别人
，其唯一收到死亡他在别人
精神的见 证 下，他会得到他的死亡只有全意
下，他会得到他的死亡只有全意识 ，并 ，并
使用他本身驱 动 。。他在收集的精神
他在收集的精神财 富生前填
富生前填补 他的
他的记
忆中，其中渗透了他的什么创造他的思想和想象力的意义，将是永恒的！但是这方面的整个背
景仍然是黑暗的; 仅仅这个想法具有明确交通灯和点亮，其位于其路径，另一个保持在黑暗中
的窄线 前
前进 。
。头 脑 永
永远 不会立刻意
不会立刻意识 到它完全内在的丰
到它完全内在的丰满 ; 仅仅片刻带来了同样吸引
了新链 接似乎 来自黑暗了一会儿，在未来再次
接似乎对 来自黑暗了一会儿，在未来再次
降低回去。因此，人是在自己的脑 海一个陌生人，并在其中
海一个陌生人，并在其中飘 荡
左右，是偶然还 是繁是繁琐 继 续 进 行的
行的结 论 的通
的通过 搜索它的方
搜索它的方
式，往往忘记 了他最好的珍品， 用思想的 光踪迹沉没
了他最好的珍品，远 用思想的发 光踪迹沉没 ;这些都是圣灵的黑乎乎的
东西广阔的领域。但是在死亡的那一刻，一个永恒的夜晚遮住了他的身体的眼睛，它将开始在
他的脑 海中开始。然后，内心的人的中心将燃
海中开始。然后，内心的人的中心将燃烧
成一个太阳，这 将照亮他内在的一切精神，同
将照亮他内在的一切精神，同时 将透 将透
过内在的眼睛看到超自然的清晰度。他找到了他在这里忘记的一切，是的，他只是因为他继续
前进 而忘
而忘记 了
了这 一面。收集，他再次找到它。
一面。收集，他再次找到它。 4） 由于高悬 停
停飞 行和
行和鸟 的
的过
度盲目毛虫的爬行缓 慢，承慢，承认 无非是什么触 了她 体的
无非是什么触动 了她载 体的
步骤 ，更高的
，更高的认 知力将上升我
知力将上升我们 楼上的眼睛。所
楼上的眼睛。所
以他的头 脑 ，他的
，他的头 脑 ，的确在他
，的确在他脑 海中的 个有限
海中的这 个有限
的施工计 算的整体将在男子的尸体死亡
算的整体将在男子的尸体死亡灭 亡，因 亡，因为
这已经成为其实质太窄谁利用他没有在一个形式，成员的事情，他所有的，他们将不得不创造
它和单 独开
独开发 秩序，乏味的，不完善的，有在自
秩序，乏味的，不完善的，有在自
己一个时 间 突然，外
突然，外观 和享受。但是，在其
和享受。但是，在其时 间 形式
形式
的碎片化中，人类的自我将完整地扩 展和发 展和 展，而取代灭
展，而取代 绝 的低
的低
等活动 将会 来更高的生命。平静是思
将会带 来更高的生命。 平静是思绪 的焦躁
的焦躁
不安，不再需要寻 找彼此，并且不再相互移动
找彼此，并且不再相互移 以便了 以便了
解他们 的关系。但
的关系。但现 在的精神的 化 大的生活与
在的精神的变 化较 大的生活与
精神，就像我们 头 脑 中的想法，彼此通信开始那些一
中的想法，彼此通信开始那些一
起在更高的精神，或者所有的链 接中我 称之 神，我们
接中我们 称之为 神，我 的思
的思
想游戏 本身只是一个 的分公司。由于不再需
本身只是一个该 业 务 的分公司。 由于不再需
要语 言，了解 方，没有眼睛告 别人的，但
言，了解对 方，没有眼睛告诉 别人的，但
在我们 的思想和行 的理解就可以了思想，没有
的思想和行为 的理解就可以了思想，没有
耳朵，嘴巴和手的介入，在没有外国债 券和没有分割的情况下与
券和没有分割的情况下与
其联 系或分开，如此秘密，密切和突然地将灵
系或分开，如此秘密，密切和突然地将灵
魂的生活改变 。。没有人会 藏在另一个人身上。在
没有人会隐 藏在另一个人身上。 在
心灵的黑暗中，有一些古老的罪恶 思想在 里悄悄地涌 ，人
思想在这 里悄悄地涌现 ，人
类想要在他的同龄人面前用一千只手在他自己身上覆盖的
人面前用一千只手在他自己身上覆盖的
一切，都会显 明出所有的灵魂。
明出所有的灵魂。只有在 里相当 洁
只有在这 里相当纯 洁
和真实 的圣灵，才能在那个世界中毫无羞耻地面
的圣灵，才能在那个世界中毫无羞耻地面对 其他人 其他人 ; 无论 谁 在地球
在地球
上被误 判，都会在那里得到他的
判，都会在那里得到他的认 可。 可。那些在心
那些在心
灵的黑暗中悄悄地悄悄走过 的人，以及那个男人想要在他
的人，以及那个男人想要在他
的同龄 人中用一千只手在他自己身上覆盖的所
人中用一千只手在他自己身上覆盖的所
有人，都会对 所有的灵魂表现
所有的灵魂表 出来。只有在 里相当
出来。只有在这 里相当
纯洁和真实的圣灵，才能在那个世界中毫无羞耻地面对其他人; 无论 谁 在地球上 在地球上
被误 判，都会在那里得到他的
判，都会在那里得到他的认 可。 可。那些在心
那些在心
灵的黑暗中悄悄地悄悄走过 的人，以及那个男人想要在他
的人，以及那个男人想要在他
的同龄 人中用一千只手在他自己身上覆盖的所
人中用一千只手在他自己身上覆盖的所
有人，都会对 所有的灵魂表现
所有的灵魂表 出来。只有在 里相当
出来。只有在这 里相当
纯洁和真实的圣灵，才能在那个世界中毫无羞耻地面对其他人; 无论 谁 在地球上 在地球上
被误 判，都会在那里得到他的
判，都会在那里得到他的认 可。 可。
即使在这 一
4） 一侧 的方法来死亡（由麻醉，或在新威
的方法来死亡（由麻醉，或在新威胁 （溺水的
（溺水的时
间，或睡眠罩）是其知识内容近似值通过一次清楚起见前照明系统，“Zendavesta” III 的例子。，S 。被（在即将溺水的
情况下例）在费 希
希纳 Centralbl 列出和27。为自然科学。
自然科学。
Ú。人类学1853，第43 页Ú。第六百二十三

而且在自己心灵的本质 是在其
是在其 Selbstdurchschauung 感知每个间 隙，什么
隙，什么
是还 没有完成，令人不安的，不和谐
没有完成，令人不安的，不和 的留在的留在这
的生活，而不是仅 仅 认 识 到正是这
到正是 些缺点，但感觉
些缺点，但感 与公众 与公众
的感觉 相同的强度，当我 身体我 虚弱。但在
相同的强度，当我们 身体我们 虚弱。但在
思想观 念如何在我
念如何在我们 洁
洁净 自己从什么是在他的
自己从什么是在他的
假，和思想通过 他们
他 的共同时
的共同 刻被刻被链 接到更高的想法，
接到更高的想法，
每个在每个所缺乏的补 充。因此，
充。因此，这 样 的精神是在他 的
的精神是在他们 的
交往中找到他们 进 步到完美的手段。
步到完美的手段。

第八章
在他的一生中，人不仅 在精神上，而且在物质
在精神上，而且在物 上与自然有关。
上与自然有关。
温暖，空气，水和泥土从四面穿过 他，四面流回他身边
他，四面流回他身 ， 造
，创 造
和改变 他的身体
他的身体 ; 但由侧 面除了来回在
面除了来回在谁 他和交叉 足人
他和交叉满 足人
们唯一的一面，他们打个结，人的身体感觉，并在此也一切仍是比较内向感觉比从外部世界的
感受齐 平。只有通
平。只有通过 感官，他仍然可以从他的身
感官，他仍然可以从他的身
体寻 找到外面的世界，同情，以及如何借鉴
找到外面的世界，同情，以及如何借 其与小水桶 西的窗口。
其与小水桶东 西的窗口。
但是，当一个人就要死了，它会被他的身体腐烂 节 点解决，精神，不
点解决，精神，不
再受其约 束，
束，现 在将通 自然完全自由 倒。
在将通过 自然完全自由倾 倒。他不
他不
再只是觉 得光波和声波，因为
得光波和声波，因 他们他 打他的眼睛和耳
打他的眼睛和耳
朵，但他们继续在乙醚和空气海本身翻滚，不再觉得仅仅是
在乙 和空气海本身翻滚，不再 得 Anwehen
是 身体沐浴在风 和反
和反对
他的海洋的Anwogen 但是冲向空中和大海本身; 不会走路外Waldes-和草甸绿 ，但
，但
穿透森林草甸的感觉 与人类的
与人类的变 化。
化。
因此，它没有在过 渡到更高层
渡到更高 次的丢
次的 失，因 工具，其
失，因为 工具，其
有限的服务 ，他可能会 在一生中，他完全是突
，他可能会错 过 在一生中，他完全是突
然接受着这 一切，并感受到什么是上下级
一切，并感受到什么是上下 它 它懒 洋洋
洋洋
地通过 这 些中介只遇到个人和外部关闭
些中介只遇到个人和外部关 。我。我们 应 该 在
在
未来的生活还 是眼睛和耳朵结
是眼睛和耳朵 转 画出光从生物界的承
画出光从生物界的承
担的声音，作为 我们
我 未来生活的波的光声波将在一个去？但更多！
未来生活的波的光声波将在一个去？但更多！
人眼只是地球上一个阳光普照的小地方，天空中没有任何东 西，只有亮
西，只有亮
点。人类更多地了解天堂的愿望并没有在这 里实
里 现。
。
他发 明了望
明了望远 镜 ，从而增加了眼睛的面 和承 能力
，从而增加了眼睛的面积 和承载 能力 ; 这些星星仍然是点状的。
现在，他意味着今后在这里无法获得的东西，最终通过 去天堂，从那里看到一切隐 藏
藏
在他尘 世的眼睛中来 足他的好奇心。
世的眼睛中来满 足他的好奇心。
他是对 的
的 ; 没有特点，但它是在它获 得的翅膀其他，甚至在
得的翅膀其他，甚至在
一个看不见 的上空可
的上空可见 天空从天体漫天
天空从天体漫天飞 ; 事物本质 的翅膀在哪里？
的翅膀在哪里？
不是由他开始知道整个天空，他是在婴 儿出生逐渐
儿出生逐 磨 磨损 ，从一个到另一个星球
，从一个到另一个星球 ;
没有鹳 可以将小星星从星星 到星星
可以将小星星从星星带 到星星 ; - 不是这 样 ，他的眼睛
，他的眼睛获 得了
得了
最大天体的承载 力，它是最大的望
力，它是最大的望远 镜 ; 地上看见 不再足够的原
不再足够的原则 ; - 但它到达所有
它包含为 一体的大型天体存在的以下意识
一体的大型天体存在的以下意 部分携 部分携带
它，在与其他天上有意识 地比例赢
地比例 得了
得了红 绿 灯。一个新的愿
灯。一个新的愿
景！没有人在这 里，因为
里，因 我们
我 这 里没有人是为
里没有人是 了天堂。了天堂。
在天上，地球漂浮自己是大眼睛，完全沉浸在明星和其环 转 向来自四面八 向来自四面八
方，次，但交叉盘 千百万接收所有的波的光的海洋，
千百万接收所有的波的光的海洋，
但不干预 。随着男人的
。随着男人的这 种眼病会学到一次看到
种眼病会学到一次看到
在天空中由他未来的生活，他通过 它的海浪，它周围
它的海浪，它周 的醚 的 ，外
，外
海浪满 足，相反穿透他飞
足，相反穿透他 过 天空最好的节
天空最好的 拍。它跨
拍。它跨
越了数百万和数百万次，但却没有打扰 。随着男人的
。随着男人的这 种眼病会 种眼病会
学到一次看到在天空中由他未来的生活，他通过 它的海浪，它周围
它的海浪，它周 的
的
醚，外海浪满足，相反穿透他飞过天空最好的节拍。它跨越了数百万和数百万次，但却没有打
扰。随着男人的这种眼病会学到一次看到在天空中由他未来的生活，他通过它的海浪，它周围
的醚 ，外海浪 足，相反穿透他 过 天空最好的节
，外海浪满 足，相反穿透他飞 天空最好的 拍。
拍。
学会看！死后人类还 需要学
需要学习 多少
多少钱 ？因
？因为 他
他进 入
入时 ，他
，他
可能不会认 为 他将能够掌握整个天国的清晰度，以
他将能够掌握整个天国的清晰度，以
后为 他提供手段。
他提供手段。在 方面，孩子也学会了，听到
在这 方面，孩子也学会了，听到 ; 对于它所看到和听到的一切是不
可理解的错 觉 ，是合理的，其中没有任何意 ，起初只有眩光，恍惚和混乱
，是合理的，其中没有任何意义 ，起初只有眩光，恍惚和混乱 ;然
而，没有别的东 西可能最初为
西可能最初 新生儿的新感觉
新生儿的新感 提供来
提供来
世。只有人类从这 个世界带
个世界 来的东
来的 西，他在这
西，他在 一方面所
一方面所
做的一切的记 忆 回声，认
回声， 为 他在通道中看到自己清
他在通道中看到自己清
楚，但起初他只保留他的样 子。你也不 以后的荣耀是愚
子。你也不认 为 以后的荣耀是愚
蠢的，懒 惰的，除了让
惰的，除了 他感受到他性质
他感受到他性 的不和
的不和谐 性
性
质，从而最终迫使他改变他的本性之外，造福坏人。在现在的生活中，男人已经注视着天空和
大地的整个光彩，听到了耳朵，音乐 和人类的言语
和人类的言 ，一种心
，一种心
灵，一切掌握的感觉 ; 什么是愚蠢，懒 惰，坏，赦免？
惰，坏，赦免？
作为 这 个世界上最好的和最高的，也是以后的
个世界上最好的和最高的，也是以后的
最好，最高只为 最好，最高，因 即使明白，想和只有最好的和最高的 造。
最好，最高，因为 即使明白，想和只有最好的和最高的创 造。
所以来世的人还 高可能只获
高可能只 得它携带
得它携 到其他天体众生
到其他天体众生
福祉的自觉 运
运输 的理解，并
的理解，并输 入了自己在
入了自己在这 交通与工具。
交通与工具。
在去年整个地球，逐渐 变 小
小圆 圈是否拉了回来，多年在
圈是否拉了回来，多年在
阳光下，他们 一度逃脱的怀
一度逃脱的 抱后，亿
抱后， 万年，并将从那
万年，并将从那
里尘 世的一切生灵，
世的一切生灵，谁 知道它的太阳能生活开始
知道它的太阳能生活开始 ; 为什么不知道我们已经知道了？

第九章

在地上的性质 第三阶
第三 段的精神，他本人是一个组
段的精神，他本人是一个 成 成
部分，我们 生活在一个共同体内，和大自然对
生活在一个共同体内，和大自然 他们 他
的所有流程是一样 的我 的身体是我 现 在的
的我们 的身体是我们 程。她的
在的进 程。她的
身体将拥 抱作为
抱作 共同母
共同母亲 的第二 段生命的身体，
的第二阶 段生命的身体，
就像第二阶 段的身体接受第一 段的身体一 。
段的身体接受第一阶 段的身体一样 。
但是，只有每一个第三代精神都是从共同的身体发 展而来的，这
展而来的， 是他
是他
在地球王国中进 一步 展起来的。通
一步发 展起来的。 人类在世界上
通过 人类在世界上变
得不同的东 西，就好像它不存在一 ，是它在所有
西，就好像它不存在一样 ，是它在所有
存在的共同根源上的进 一步存在。
一步存在。
在某种程度上，它固定安装和工程正在进 行部分
行部分盘 旋和反 自己
旋和反击 对 自己
的影响，以及固体和可变 的电
的 流体，其中有他的
流体，其中有他的证 据的
据的节 日。
日。
现在抢支持搞砸鬼神灵的生命都存在圈，你不知道它是如何可能的是无数的十字彼此互不干
扰，走错了路，来迷惑。
 问它如何只可能是无数的涟漪无数的声波在同样的空气相交同一池塘无数光波在同一电波相
交相交无数的回忆 荡 漾在同一 相交 于在多姿多彩的
漾在同一头 相交终 于在多姿多彩的
生活圈子随身携带 他们
他 的人，他们
的人，他 已 在 一边
已经 在这 一 穿过
穿 ，没有
，没有
被打扰 ， 解和混淆。相反，只有通
，误 解和混淆。 种方式，
相反，只有通过 这 种方式，
才能产 生更高的生命和 的波浪， 忆 ，
生更高的生命和编 织 的波浪，记 个世界，以及最 的超凡脱俗。
，这 个世界，以及最终 的超凡脱俗。
但是什么区分了相交的意识 圈？
圈？
没有什么东 西可以分开它
西可以分开它们 相交的任何
相交的任何细 节 ; 他们 有一切共同之
有一切共同之处 ; 每个人只 在
其他关系中拥 有它
有它 ; 这将它们完全分开并更详细地区分它们。再问一下，什么波纹圈交叉或
区分; 什么都没有; 但你很容易将它们 作
作为 一个整体从外部区分开
一个整体从外部区分开 更容易的是内部有意
识甚至内部区分自己的圆圈。
也许 有
有时 候你会收到来自世界遥
候你会收到来自世界遥远 地区的一封
地区的一封
信，跨越长 度和横越。是什么
度和横越。是什么让 你区分两个着作？
你区分两个着作？
只有每个人都拥 有的 接。因此，精神着作相交，通
有的连 接。 它描述世界的叶子
因此，精神着作相交，通过 它描述世界的叶子 ; 并且每
个人都把自己看作是独自拥 有这有 个地方，同时
个地方，同 把其他人当作
把其他人当作
穿越它的人。当然，不仅 两件作品在世界上无数相交，而
两件作品在世界上无数相交，而
且这 封信也只是世界的一幅微弱画面。
封信也只是世界的一幅微弱画面。
但是，意识 如何能够保持其在如此大的基
如何能够保持其在如此大的基础 上的 上的统
一，因为 它仍然在意识
它仍然在意 门门槛 的
的规 律之前
律之前拥 有？
有？ 5）

该体验的身体和灵魂之间的关系的规律是意识去任何地方，如果体力活动，它所依赖，在一定的实力的，这就是所谓的
5）

门槛降低。
降低。到 在 止，随着它的 播越来越多，它也可以通 削弱它
到现在为止，随着它的传播越来越多，它也可以通过削弱它
而轻 易地下沉。整体意 如何有其 值 时 ，形成的睡眠和
易地下沉。整体意识 如何有其阈 醒的
，形成的睡眠和觉 醒的
整个人，其中包括在意识 中的所有特殊，在 之后它是基于之 的鸿
中的所有特殊，在这 之后它是基于之间 的
沟，很快这 很快出 或在意 清醒
很快出现 或在意识 清醒时 消失，
消失，这 取决于特定活 它取
取决于特定活动 它取
决于，超过 或低于特殊
或低于特殊阈 值 。比
。比较 。（心理物理学要素第
。（心理物理学要素第 10 章.38。39 和42。

首先询 问 它如何在
它如何在较 小的身体 中保持其 一
小的身体扩 张 中保持其统 一
性，其中的延续 只是伟
只是 大的。你的身体，你的大
大的。你的身体，你的大脑 是 是
一个点吗 ？或者它有一个中心作 灵魂的位置？号
？或者它有一个中心作为 灵魂的位置？号 6）如何现 在是灵魂
在是灵魂
精华 链 接你的身体的小范
接你的身体的小范围 内，它将在未来成
内，它将在未来成为
其本质 ，使
，使较 大的机身
大的机身较 大。上帝的精神甚至 接了整个世界的背景
大。上帝的精神甚至连 接了整个世界的背景 ; - 或者你是
否也想在某一点上寻 求上帝？
求上帝？ - 在以后，你将获 得其无所不在的更多部分。
得其无所不在的更多部分。
比较 。在此，心理物理学的元素，
6） 。在此，心理物理学的元素， ch。37，和原子研究Ch。第26

但是你担心，你未来的生活中传 播到它超 个方面，包括

播到它超过 这 个方面，包括
他们 不是在一个空的世界里面用，因为
不是在一个空的世界里面用，因 他们
他 可可
能会不可挽回地掉入深渊想事实 的门
的门槛 不再丰富的波但是
不再丰富的波但是进 入入
一个世界，作为 上帝永恒的亚
上帝永恒的 结 构，同
构，同时 支持你的存在
支持你的存在 ; 只有通过 神圣的
神圣的
生命，这 个生物才能生存。
个生物才能生存。 7）

7） 为了不从以上考虑一个明显的矛盾，与所述搅拌轴的心理物理学理论（其上Erläuterndste 在冯 特 特 PHILOS 梭
哈，IV，第204 和211）使存在，下面的观察：其中察：其中组分的最多
分的最多样的种类
pspchophysische 生活轴 的化合物人
的种类 的化合物人们
fortzubrauchen 这些短期内是常见的，只有其他类型的组件包含一个世界，所以会接受的，当然，他们倒在他们所考虑
 的中蔓延这 里，混合门槛
里，混合门 。但是，随着含有
。但是，随着含有该 心理波海在世界上
心理波海在世界上
的其它组 分，包括那些允
分，包括那些允许 人类的生活之中波是相似的，从
人类的生活之中波是相似的，从 verschiedenster 量或强度，包括那些

由于鹩 可以
可以轻 松地 山峰，他会 自己太弱的
松地飞 鹰 山峰，他会为 自己太弱的
背部，最后从鹰 从一般的空调
从一般的空 启 启动 后撇去一小片。但
后撇去一小片。但
是上帝就像小鸟 一
一样 伟 大的
大的鹰 。
。
但人如何能在人体死亡后错 过 ，大脑
，大 ，所以巧妙地构建了
，所以巧妙地构建了
携带 他的精神，每一个冲动
他的精神，每一个冲 ，这
， 延 ，甚至 一
延长 ，甚至进 一
步用贡 献了越来越大的权力和财
献了越来越大的权力和 富的精神的冲
富的精神的冲动 。。它是免
它是免费 建造的
建造的吗 ？
？
生长 的植物的问
的植物的 题 ，他
，他们 如何能
如何能错 过 种子当它爆
种子当它爆发
一样 成什么更
成什么更进 一步如此巧妙地通
一步如此巧妙地通过 驱 动 内胚在
内胚在
自己构建的光。它是免费 建造的
建造的吗 ？
？
但是外面的艺 术 建筑在哪里，就像你的大
建筑在哪里，就像你的大脑 ，在以
，在以
后取代它，甚至是超越它的人; 但是以后应 该 超越这
超越 个世界。
个世界。
但是你的整个身体是不是已经 比眼睛，耳朵，大脑
比眼睛，耳朵，大 更大更 更大更
高的结 构，而不是每个部分？
构，而不是每个部分？ - Sun 和无法形容更多地了解世界提供，其人类与政府，
与科学，艺 术 和交通的只是其中一部分，你的小
和交通的只是其中一部分，你的小脑
袋，这 部分的一部分。看，如果你想把自己提
部分的一部分。看，如果你想把自己提
升到更高的视 野，而不 是一 干燥的土壤，水，地球上的空气
野，而不仅 仅 是一块 干燥的土壤，水，地球上的空气 ; 它比你更大和
更高的单 一生物，天上的 物，与
一生物，天上的动 物，与 wunderbarerem 生活和活动 在其上部
在其上部
房间 时 ，你在你的小脑
，你在你的小 袋，你只 献一个微小的
袋，你只贡 献一个微小的
关于他们 的生活却穿着。
的生活却穿着。如果你不了解你周
如果你不了解你周围 的 的
生活，那么你将为 自己梦想生命。
自己梦想生命。
解剖学家在看到人类大脑 时 会看到什么？一 白色 维 ，意
会看到什么？一团 白色纤 ，意
思是他无法破译 。
。它看起来像什么？光的世界，声
它看起来像什么？光的世界，声
音，思想，记 忆 ，幻想，爱
，幻想， 与恨的情感。所以你 的
与恨的情感。所以你认 为 的
比你的外部世界站着，看着她，她看到了自己，并且不要求，无论 是外 是外观 和内
和内
饰，更类似于看到在世界各地，如什么你，这只是她的一部分。只有你是这个世界的一部分，
也会让 你看到它在你身上看到的一部分。
你看到它在你身上看到的一部分。
你终 于问
于 的是，什么可以我 的其他机构，我
的是，什么可以我们 的其他机构，我
们称之为，只有超越觉醒后我们仍然已经在地上的国度的这一侧也带动了他，他现在是我们的
窄体的延续 ？？
事实 上， 个狭窄的人睡着了，确 消失了。
上，这 个狭窄的人睡着了，确实 消失了。
除了贯 穿整个世界的同一般规
穿整个世界的同一般 则 的情况之外，只
的情况之外，只
有证 据表明它超越了 一点。你
据表明它超越了这 一点。 疑者 是希望只关
你怀 疑者总 个世界，如此接近。
是希望只关闭 这 个世界，如此接近。
意识 的重要力量从来没有出 真正的新，永
的重要力量从来没有出现 真正的新，永远
不落，但是也可以作为 对 所依靠的身体，只是改变
所依靠的身体，只是改 在时
在 间和
和
空间 ，今天它的位置，形状，分布方式或仅
，今天它的位置，形状，分布方式或 下 下
降到明天涨 或其他地方，只有今天或明天或其他地方下降。
或其他地方，只有今天或明天或其他地方下降。 8）为了唤醒你的眼睛，

你必须 在意
在意识 中看到
中看到 降低耳朵入睡，使思想的内心世界苏 醒，外在的感觉
醒，外在的感 睡觉睡 ;
最小点的痛苦可以完全消耗你灵魂的意识 。消散的关注越多，
。消散的关注越多，
光，个人是把它点燃较 弱，亮它是真
弱，亮它是真实 的一个点，越踢其他所有的黑暗
的一个点，越踢其他所有的黑暗 ; 反思某事
意味着从别的东 西中抽象出来。
西中抽象出来。你醒了今天你欠你
你醒了今天你欠你
的睡眠从昨天起，你入睡今晚越深，这 么
么热 闹 你明天醒来，和
你明天醒来，和热 闹
的祢监 督你睡得更深抛出。
督你睡得更深抛出。
8）与否不争论 这 一点，所谓一点，所 的。法律（在身体方面类似的法律能
的。法律（在身体方面类似的法律能
量守恒由精神到肉体一起莫名其妙的基本关系同样 没有 没有这 种关系已
种关系已经 明确，或保
明确，或保护 的意 力的法律已
的意识 力的法律已经
psychophysically 会出节 约 体力，只要推断 心理活 本身并不清楚，因此必须
体力，只要推断为 心理活动 本身并不清楚，因此必 从他
从他们 跟跟进 ;.和胜 不完
不完
全证 明了一般的
明了一般的结 果的事 果的事实 得出的
得出的结 论 对 法律的基本性
法律的基本性质 的法律但是它使
的法律但是它使 Apercus 的概率如所讨 论 的
的
那样 适用。
适用。

现在，另一方面，男人基本上只睡了半个小时，这唤醒了老人因为老人还在那里; 只有在死
亡时 才能唤
才能 醒一个新的睡眠，因
醒一个新的睡眠，因为 旧的不再存在
旧的不再存在 ; 但旧的规 则 仍然存
仍然存
在，这 要求取代旧的意
要求取代旧的意识 ，新的身体作
，新的身体作为 旧的延
旧的延续 ; 所以会有一种新意识 作为
作 旧旧
意识 的替代和延 。
的替代和延续 。
作为 旧的延
旧的延续 ！无 如何 老人的身体
！无论 如何给 来同
老人的身体带 来同样
的意识 的延 ，孩子的子 不再拥
的延续 ，孩子的子宫 不再 有原子，也会
有原子，也会让
以后的身体承受与老人的身体相同的意识 ，其中他没有原子。就
，其中他没有原子。就
是这 样 ，每一个跟随的人都代之以
，每一个跟随的人都代之以继 承那
承那带 有前
有前
意识 的
的东 西，从而建立起来。所以 是一个原
西，从而建立起来。所以这 是一个原
则，让今天早上的生活在明天和从这个世界到今后继续。除了人类永恒连续性的永恒原则之
外，还 能有什么
能有什么吗 ？
？
因此不会问 ： 有什么关系那你 证 了
：这 有什么关系那你见 了这 一方外界
一方外界认
为是超出你的影响，你还是应该属于一个以上，超出你的任何人。这就是让他们离开你的原
因，而不是这 些。
些。每一
每一项 事
事业 都将其后果 永恒的
都将其后果视 为 永恒的财
产。然而，基本上，你的后果永远不会超越你; 即使在这 一方面，它们
一方面，它 也构
也构
成了你存在的无意识 的延 ，只有等待 醒的新意识
的延续 ，只有等待觉 醒的新意 。。
只要一个人能够死，曾经 活过
活 的人，如果他以前没有活过
的人，如果他以前没有活 ，他就能活过
，他就能活 来来 ; 只是
他之前没有为 自己而活。
自己而活。孩子出生
孩子出生时 意
意识 到的意
到的意识 只
只
是永远 存在的普遍神圣意
存在的普遍神圣意识 的一部分，它在新灵
的一部分，它在新灵
魂中被一起考虑 。可以肯定的是，我
。可以肯定的是，我们 几乎不可能通
几乎不可能通
过所有的路径和变化来追求意识的生命力，就像生命的身体力量一样。
但是如果你注意从一般意识 中 中产 生的人类意
生的人类意识 也会流回到
也会流回到
它里面，看看树 。
。树 枝从
枝从树 上走了很多年
上走了很多年 ; 在你来之后，不要回到里面。如果它发 生
生
了，树 是如何生 和 育的？但是世界的生命之树
是如何生长 和发 育的？但是世界的生命之 也想要成长
也想要成 和发
和 展。
展。
毕竟，这是这个世界的结束到此后的伟大的艺术，不得以任何理由，我们不知道，也没有，
这是我们做的条件，但我们可以知道的事实，靠近以后的更大和更高的事实从而从下面巩固和
维持实际需要的，更高层次的信仰，并使它们与生活生动地联系起来。是的，我们不需要信
仰，有什么支持; 但在他需要的时 候，他没有任何支持。
候，他没有任何支持。

第十章
 人的灵魂从他的整个身体涌出，一旦他解体，他就会瓦解; 但她的意识 很快就会
很快就会
到来。 刚刚我们看到它放回窄体和漂移回来，改变了八月照亮耳朵的内部和外部感，到最后
9）

所有关于死亡除了登山，因为 它的小房子被破坏的人，他长
它的小房子被破坏的人，他
来回走动 ，永远
，永 拉
拉远 距离，新的徒步旅行开始了。
距离，新的徒步旅行开始了。
死亡是两个生命之间 没有鸿
没有 沟，他留下了与其他迁移交
沟，他留下了与其他迁移交
换的狭窄时的情景。和意识的光在时时处处现在的生活如此之少一次，他的继任，并在那里可
以消散，这 将是在今后的生活。散步的地点就是
将是在今后的生活。散步的地点就是
无法形容的较 大可能
大可能进 一步蔓延，通 自由和更高的
一步蔓延，通过 自由和更高的
观点，所有它们之间的位置，实现低。
以科学的打印件，你就可以说 ，意
9） ，意识 是无
是无处 不在，醒着的 和地点的精
不在，醒着的时 间 和地点的精
神基础 物理，所
物理，所谓 的心理生理
的心理生理这 种力量，
种力量，这 就是所
就是所谓 的
的阈 值 的程
的程
度超过 活 。（参
活动 。（参见 注
注释 。）根据 一点，意 可以在
。）根据这 一点，意识 和空 中
可以在时 间 和空间 中
定位。我们 的心理和身体活 的波峰 的波
的心理和身体活动 的波峰值 ，因 它是从一个地
的波动 ，因为 它是从一个地
方到另一个地方，使得意识 光这 光 样 的生活中
的生活中总 是
是变 化的地方，不同的是
化的地方，不同的是这 一一
切只是我们 的身体内，本机构，即使在有限的部分，背部和波
的身体内，本机构，即使在有限的部分，背部和波
动背部和睡眠下沉到门槛以下，然后在醒来时他再次上升。心理物理学的要素II，第二章。40 和41。

自已经 在此生活，但我们
在此生活，但我 只在例外的是，在极
只在例外的是，在极
少数情况下，从窄体意识 之光迁移到另一个，回到家
之光迁移到另一个，回到家
里，什么是在遥远 的太空发
的太空 生的消息自备
生的消息自 或者，扎根于
或者，扎根于
遥远 的未来的大背景下，因为
的未来的大背景下，因 未来的 未来的长 度是基
度是基
于现 在的广度。突然，在 个世界上的开放迅
在的广度。突然，在这 个世界上的开放迅
速再次关闭 的，否
的，否则 总 是是锁 着的门
着的门栏 ，门就会死亡完
，门就会死亡完
全打开，然后才应 该 打开，从来没有关
打开，从来没有关闭 。另外，不要
。另外，不要
虔诚 ，只能透
，只能透过 专 栏 看。然而，例外，
看。然而，例外，这 辈 子只有
子只有
较大的生活规律，其中包括这里超越了同时间的情况。
碰巧的是，较 窄的身体在一
窄的身体在一侧 深入睡着，以一种陌
深入睡着，以一种陌
生的方式唤 醒超出其他界限的人，但又不是那么
醒超出其他界限的人，但又不是那么
深刻，永远 不会被
不会被唤 醒。或者，在更
醒。或者，在更宽 的身体中，
的身体中，
一个点被激发 得如此异常强烈地延伸到较
得如此异常强烈地延伸到 窄的一个 窄的一个
点中，该 效果超过
效果超 了其他距离不可接近的距离的阈
了其他距离不可接近的距离的
值。从 而
而开 始 了 明 亮 的 面 孔 ， 预 感 ， 预 先 存 在 的 梦 想想的 奇 迹 ; 所有的寓言，如果超凡
脱俗的身体和超越的生命都是寓言; 另一方的标 志 志 ;另一方的标 志 志 ; 但是有什么迹象，以及
会出现 什么迹象。
什么迹象。
但它们 并不是 个世界健康生活的象征。这 个世
并不是这 个世界健康生活的象征。 个世
界只有为 了以后建造未来的身体，而不是用它的
了以后建造未来的身体，而不是用它的
眼睛和耳朵来看和听。开花不会蓬勃发 展，哪一个在时
展，哪一个在 间 之前打
之前打
破。无论 一个人是否能够通
一个人是否能够通过 相信他 个世界的
相信他对 这 个世界的
光辉 的
的这 些痕迹来支持今后的信仰，就不
些痕迹来支持今后的信仰，就不应 该 依
依
赖它。诚信建立在理性的基础上，在健康生活的最高层面结束，本身属于他的健康和他最高观
点的结 论 。
。
你有因为 那么原本
那么原本轻 微的形式，其中你出
微的形式，其中你出现 在内
在内
存中的死者，只是你内心的光芒。你错 了
了 ; 他本人在身体上有意识 地走路，
地走路，
不仅 对 你而且 入你。前身是他的灵魂装扮
你而且进 入你。前身是他的灵魂装扮 ; 只有不再笙歌与他的前事务 所的 所的
身体现 在走路
在走路迟 缓 和他在一起，但透明，易于地
和他在一起，但透明，易于地
上的赤身负 荷，在瞬
荷，在瞬间 现 在，每个之后 用死亡或本身 你
在，每个之后谁 调 用死亡或本身给 你 stellend 声誉，则
必须 你想到了死者。
你想到了死者。此外，一个人
此外，一个人 永远 的灵魂很轻
的灵魂很 的超凡脱俗
的超凡脱俗
的外观 ， 无形的思想因此，无 在空间
，让 无形的思想因此，无论 在空 的限
的限
制，因此，权利不是善意的，但却打在了右侧 。 。
而且，你可能听说 过 鬼的话
鬼的 题 。医生称他
。医生称他们 为 幻象，幻
幻象，幻
觉。它们也是为了生活，但同时也是我们称之为死者的真实面目。因为如果我们已经存在较弱
的记 忆 形式，那么它 如何不是那么强大的相
形式，那么它应 该 如何不是那么强大的相
应现象呢？那么，为什么争论，无论他们是一个还是另一个，如果他们在同一时间彼此。为什
么，在将来，当你不害怕已经 在那里的记
在那里的 忆 数字 ，你仍然害怕幽灵出 。
数字时 ，你仍然害怕幽灵出现 。
但不是缺少原因。不同于所谓 的你自己的，或者因
的你自己的，或者因为 他 他们 来 来
了不速之客持续 纺 纱 数字
数字输 入自身的宁静祥和，
入自身的宁静祥和，乐 于助于助
人的你的内心生活的情况下，你过 来跟不 来跟不 abwehrbarer 实力，貌似你在你真的踢之
前，你内心的面料相反，生命是千元而不是延续 。 。这 个世界和后世同时
个世界和后世同
的病态 实 体。死者不
体。死者不应 该 活着。它已 是生命死亡
活着。它已经 是生命死亡
的一半，看到死者几乎一样 清楚，客
清楚，客观 地看着彼此
地看着彼此 ; 因此，在死者出现 之前，
之前，
生活的恐怖; 同时 ，在死亡之下死亡的王国已经
，在死亡之下死亡的王国已 半死了一半的死亡
半死了一半的死亡 ; 因此传 说 - 如果
不是传 说 ？
？ - 只有那些没有被完全赎 回的鬼魂，他 仍然在 个
回的鬼魂，他们 仍然在这 个
世界的这 一边
一 悬 挂着一条重
挂着一条重链 要吓唬 不幸的呼
不幸的呼唤 ，要求有更好更强的精神
，要求有更好更强的精神 ; 但最
好和最强的是所有精神的精神。谁 有保护 有保 他的 西？在上帝呼召
他的东 西？在上帝呼召
之前，每一个邪灵都让 位， 位，这 句
句话 也是如此。
也是如此。
与此同时 ，在这
，在 个精神疾病领
个精神疾病 域，信仰本身有可
域，信仰本身有可
能变 得迷信。
得迷信。拯救自己免受鬼魂降
拯救自己免受鬼魂降临 的最
的最简 单 方法是 人 以置信
方法是让 人难 以置信 ; 因为 他
他们
相信他们 要来了，就是半途而
要来了，就是半途而废 。
。
我说 ，他们
，他 如何相互出
如何相互出现 。。对 于与
于与这 个世界的秩
个世界的秩
序相反的相同现 象，只能从以后的
象，只能从以后的顺 序 序预 期。光，充
期。光，充
分，明确，客观 后世的居民将出
后世的居民将出现 在另一个人的形
在另一个人的形
式，其中我们 只有微弱的消退，一个曙光轮
只有微弱的消退，一个曙光 廓在他们廓在他
的记 忆 画的，因 它 相互渗透与所有完整的本
画的，因为 它们 相互渗透与所有完整的本
质，其中只有一小部分在她的记忆中渗透到我们每个人身上。除了在另一边，以及在幻影的一
边，需要注意它。
现在人们可能总是会问：那些相互渗透的人怎么可能看起来如此客观和有限？但是，请问只
是它是如何可能的，什么是收到一个活生生的人在你的记 忆 的体 穿透你的
的体现 穿透你的
大脑 死
死 - 而不是其他是之前你的灵魂你fußen-为说明性但客观地，如记忆似乎仍然有限。
受记 忆 影响的自我限制效
影响的自我限制效应 仍然反映了它最初
仍然反映了它最初
出现 的形式的局限性。你不知道 个世界 什么
的形式的局限性。你不知道这 个世界为 什么 ; 你怎么能想知道以后呢？
所以我再说 一遍：不要关闭
一遍：不要关 以任何理由 个世界
以任何理由这 个世界
的，你不知道，也不是你做的条件，但被这 个世界的事实
个世界的事 ，要知
，要知
道，来世的更大和更高的事实 。 。单 一
一结 论 可能是
可能是错 误 的
的 ; 也是我们 刚 刚 做的那个
做的那个 ;
所以不要拘泥于任何细 节 ; 结论在我们大多结束，有方向的合并对所有最终调用是我们的
信念是从底部和出口在顶 部最好的支持。
部最好的支持。
 但如果你从上面接受了信仰，那么你就很容易陷入我们 已 接受的信仰
已经 接受的信仰
的整个道路上。

第十一章
那么，如何轻 松将所有人类只能
松将所有人类只能习 惯 ，在与他一直
，在与他一直
扮演着千余年的话 相信，他住在上帝和移动
相信，他住在上帝和移 ，却看到
，却看到
多个单 词 。然后， 上帝的信仰和自己永恒的生
。然后，对 上帝的信仰和自己永恒的生
命只有一个，他看到了自己的永生神自己的永生正常，并在他的未来比他现 在的生
在的生
活只过 神一低一高
神一低一高组 成的高度，正如他自己已 有 样的
成的高度，正如他自己已经 有这 的 ; 他抓住了较 高的
高的
小例子，并且在整体的背景下，他只是其中的一部分。
你内心的直觉 爆 了， 忆 从你身上升起
爆发 了，记 从你身上升起 ; 你在整个世界观 中的生命在
中的生命在
上帝中消失了，在上帝里面更高的记 忆 生命从中升起
生命从中升起 ; 就像你头 脑 中的
中的记 忆
一样 ，以后的灵魂都
，以后的灵魂都处 于神圣的
于神圣的脑 海中。在同一
海中。在同一
楼梯的台阶 上方只有一步，它不会导
上方只有一步，它不会 致上帝，而是
致上帝，而是
上帝，同时 具有底部和顶
具有底部和 部。上帝
部。上帝带 着那个空洞的
着那个空洞的话
语是多么空虚，上帝充满感情是多么富有。
你知道你的思想中有多么直觉 可能
可能吗 ？你只知道它确
？你只知道它确实 存
存
在，但只有一种想法是可能的。所以，你也可以轻 松，无知可以相信
松，无知可以相信
有来生你的整个心灵更高的精神现 实 ，你不得不相信，一个更
，你不得不相信，一个更
高的精神，你是在里面。
再说 一遍：如果人类习
一遍：如果人类 惯 于在第二个 中看到
于在第二个词 中看到
真理，那就是上帝在所有事物中生活和编 织 ，那么信仰会多么容
，那么信仰会多么容
易。然后它不是一个死世界，而是一个活生生的世界，人类通过 它构建未来的
它构建未来的
身体，从而在上帝的家中建造一座新房子 。
但这 种活
种活泼 的信仰什么 候会活着？
的信仰什么时 候会活着？
他带 来的生活将带
来的生活将 给 他生命。
他生命。

第十二章

你问 了
了 ob; 我回答了怎么回事。信心饶 了
了 Ob 的问 题 ; 但如果它完成了，通过 如
如
何做到这 一点只有一个答案
一点只有一个答案 ; 只要不修复，ob 就不会停下来走了。
这是树; 很多单 张 它可能会掉下来
它可能会掉下来 ; 但其原因和背景是坚 定和良好的。
定和良好的。
他将永远 开辟新的分支，永
开辟新的分支，永远 落下新叶子
落下新叶子 ; 他自己不会再堕落了; 将带 着美 的
着美丽 的
花朵，而不是生根信仰，结 出信仰的果实
出信仰的果 。。

后记
 关于这 个文件的想法采取的死者的灵魂
个文件的想法采取的死者的灵魂继 续 存在 存在
作为 生命个体，行动
生命个体，行 的第一个建议
的第一个建 是我通
是我通过 谈 话 我
我
的话 ，
，现 在住在莱比 在哈雷的朋友，比尔
在住在莱比锡 在哈雷的朋友，比尔 ·罗斯教授。这个想法在一些在某些情况
下，这 些
些唤 醒了我的想法的相关部分
醒了我的想法的相关部分进 行干行干预 ，
，
具有相同的以上述方式设 计 和一种 步到神精神的更高生
和一种进 步到神精神的更高生
活的理念扩 展所需。同 ，笔者有相同的宗教哲学
展所需。同时 ，笔者有相同的宗教哲学
可言，尤其是不朽的学说 ，这， 已 他而去，甚至从基本理
已经 他而去，甚至从基本理
念大部分或全部在这 里再次非常不同的受迫害的一个
里再次非常不同的受迫害的一个
直接带 到教会教条下一方向，因此，我，因
到教会教条下一方向，因此，我，因为 我 我
认为我不得不指定他作为同样的创造者，但不再敢称她为代表。一个人对这一主题的看法将很
快在一项 工作中得到 展。
工作中得到发 展。