Una aproximación a la construcción del concepto Diáspora en los

procesos transmigracionales
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara, Sociólogo, MA Marketing
 Una aproximación a la construcción del concepto Diáspora en los
procesos transmigracionales
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,
Sociólogo, MA Marketing

El propósito del presente trabajo es ofrecer algunos alcances a la conceptualización de las migraciones
peruanas en la Era de la Globalización. La migración no es solo el simple deseo de mejores oportunidades
de empleo, es mucha más compleja, porque el migrante mantiene relaciones sociales en ambos lados de
las fronteras, desarrollando múltiples relaciones. Al migrar en su propio desplazamiento, el individuo lleva
su cultura, su capital social y se expanden creando espacios transmigraciones en el país receptor. Los
migrantes crean espacios transmigraciones en el país que eligen su nueva residencia y traen consigo sus
valores culturales, creando espacios étnicos (espacios gastronómicos, espacios étnicos musico-culturales,
espacios de culto religioso).

Hoy la palabra diáspora surge en un mundo de “migraciones globales, refugiados y temas relacionados”
Los sujetos diásporos adquieren múltiples identidades en la dimensión de los espacios sociales en que se
interrelacionan. Es importante también tener encuentra para los estudios de las diásporas la interrelación
multicultural en que se incorporan, las relaciones interraciales –étnicas, (matrimonios interraciales-
cambios y fusiones culturales, diferencias y aproximaciones lingüísticas, las diversidades lingüísticas del
español). La interacción social con otros grupos étnicos es otro elemento social, que debe tomarse
encuentra en los estudios migratorios, esta interacción produce una movilidad social.

La idea de la Diáspora es construida y consolidada en procesos transnacionales y a través de diversos

factores de la globalización. El transnacionalismo se ha convertido en un concepto para comprender los
cambios que se producen en el contexto de globalización. En tendemos el transnacionalismo como el
cruce imaginario y físico de las fronteras nacionales en la formación de campos sociales de identidad y
acción, acompañada desde sus inicios el proceso de globalización, la cual está estrechamente vinculada
con la intensificación de las migraciones internacionales e internas. Porque en tiempos de globalización,
las identidades se reconstruyen a través de procesos transnacionales; surgen así identidades
transnacionales.

Para un mejor entendimiento la teoría transnacional es una herramienta que nos permite comprender las
migraciones de las últimas décadas de la globalización. Este concepto atraviesa sociedades teniendo en
cuenta dos parámetros fundamentales:

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 a) Los migrantes vinculan su país de origen con el país receptor a través del mantenimiento de
relaciones sociales en ambos lados de las fronteras y construyendo un “espacio social
transnacional”;
b) Que la migración posee un carácter dinámico denominado “proceso transnacional”, que pone
en relieve la construcción de campos que cruzan los bordes geográficos, culturales y políticos.
Los transmigrantes mantienen y desarrollan múltiples relaciones –familiares, económicas,
sociales, organizacionales, religiosas y políticas. (Basch et.al.1994: 7).

Desde el punto de vista histórico, la palabra diáspora se ha utilizo para referirse a la migración judía de la
ellos consideraban su tierra prometida, o la migración forzada de africanos hacia Europa y América, como
fuerza de trabajo esclava. Tradicionalmente, el concepto diáspora hacía referencia únicamente a
determinados desplazamientos forzosos. Hoy la palabra diáspora surge en un mundo de “migraciones
globales, refugiados y temas relacionados”, que tiene como principales sujetos a personas que se
desplazan por todo el mundo, se establecen y construyen espacios étnicos, traen consigo su acervo
cultural y la fusiona al país receptor.

En la actualidad, la diáspora es un terreno de significados en disputas y lo que define la diáspora no es

solo el proceso migratorio, ni la relación en el país de acogida. Lo que define la diáspora es un lugar donde
se reconstruye la etnicidad, reconstruye la nacionalidad y la identidad adquiere una dimensión
transnacional en la Era de la globalización. El impacto de la tecnología en los medios de comunicación se
ha hecho evidente, en que los subjetos sociales se pueden comunicar entre si donde las distancias solo
son simbólicas, la información se encuentra disponible a través del Internet en un espacio cibernético de
comunicación y de transferencia de información.

Las diásporas al ser sujetos transnacionales, no se mantienen puras ni totalmente fieles a la cultura de su
lugar de origen, sino que su cultura contiene elementos de ambos lugares: del lugar de origen y del lugar
de residencia, de cuya mezcla resulta la hibridación. Es decir, los sujetos diásporos se caracterizan por ser
híbridos y heterogéneos cultural, lingüística, étnica, religiosa y nacionalmente. Los sujetos diásporos
adquieren múltiples identidades en la dimensión de los espacios sociales en que se interrelacionan. Es
importante también la interrelación multicultural en que se incorporan, las relaciones interraciales –
étnicas, (matrimonios interraciales- cambios y fusiones culturales, diferencias y aproximaciones
lingüísticas, las diversidades lingüísticas del español). La interacción social con otros grupos étnicos es otro
elemento social, que debe tomarse encuentra en los estudios migratorios, esta interacción produce una
movilidad social.

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Las relaciones personales de tipo material y simbólico que conectan a las sociedades a través de las
fronteras nacionales alcanzaron niveles históricos durante el último tercio del siglo XX. Estas conexiones
trasnacionales afectan simultáneamente a más de un Estado-Nación y suelen ser generadas desde abajo
por la migración humana (Glick Schiller, Basch y Blanc 1992; Basch, Glick Schiller y Blanc 1994; Portes
1996; Smith y Guarnizo 1998), los movimientos sociales (Smith, Chatfield y Pagnucco 1997; Tarrow 1998)
y las organizaciones no gubernamentales (Keck y Sikkink 1998, Boli y Thomas 1999). La proliferación de
los lazos transnacionales de base por todo el mundo es un fenómeno de mucha importancia.

A nuestro entender, sin embargo, se trata además de una necesaria expansión y ampliación del concepto
mismo de “migración”. Si hubo un tiempo en que se delimitaba la migración como el flujo de individuos y
fuerza de trabajo, hoy en día es claro que debemos ampliar su contenido incorporando la movilidad e
intercambio de bienes culturales, información, y recursos materiales.

Al migrar, en su propio desplazamiento, el individuo no sólo lleva consigo su persona y su fuerza de

trabajo, sino que también lleva con él su cultura y su capital social. La migración así no es sino una forma
particular en que las redes sociales, el capital social y cultural de una comunidad se expanden y consolidan
en espacios transnacionales cada vez más amplios y distantes.

La dimensión diáspora tiene las siguientes características:

• La dispersión de un centro de origen a cuando menos dos lugares periféricos;

• La conservación activa de una memoria, una imagen o mito de la patria original;
• La creencia de que los miembros de la diáspora no serán cabalmente integrados al país de llegada;
• El compromiso de volver a la patria.
• La definición de sí mismas como un grupo a partir de las relaciones que establecen –imaginarias-
económicas, políticas o sociales- con el país de origen y su identidad nacional.
• Es evidente que el vínculo entre el país de origen y la experiencia de la discriminación en el lugar
de llegada son esenciales para la formación de una comunidad diasporica en un juego constante
entre la diferencia y la semejanza.

Estos puentes simbólicos e imaginarios entre el país de residencia y el país de origen, creado por las
remesas económicas a las familias y la economía a través de los pagos de impuestos por las transacciones
y el proceso de movimiento económico entre la banca internacional y la banca nacional; por que las
remezas están destinadas a los gastos básicos de la familia y a la educación primariamente. En este sentido
las comunidades transnacionales pueden entenderse como ámbitos de mediación en una doble acepción,

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que se configura y en los procesos sociales de la acción social: migrar, intercambios, flujos de información-
Internet-blogs- reciprocidad, en términos de pasado y futuro, esto es en términos de la transformación
de las condiciones en las cuales dicha acción social se desarrolla.

Bibliografía & Referencias

• Golubov, Nattie. Algunas reflexiones sobre la diáspora. Centro de Investigaciones sobre

America del Norte. Ponencia presentada en el Coloquio Internacional “Políticas de frontera.”
Cartografías geopolíticas y culturales.” Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, octubre 2009.

• Rushdie, Salman. “Imaginary Homelands.” Imaginary Homelands. Essays and Criticism 1981-
1991, Londres; Grante Books, 1991. 9-21.

• Dufoix, Sephane. Diasporas. Trad. William Rodarmor. Berkeley: University of California

Press, 2008.

• Gonzáles-Lara, Jorge Y. El Ser Peruano en la Diáspora. Letrillas Tierras de Letras. La revista

de los escritores hispanoamericanos en Internet. Ano XII N# 202, Cagua, Venezuela, 19 de
enero de 2009.

• Roncalla, Fredy. “Transnacionalismo y racismo en el Perú”. Entrevista a Fredy Roncalla,

publicada. Wayra (2006). http://autorepresentacion.blogspot.com

• DeWind, Josh, Charles Hirschman y Philip Kasinitz, and Eds. The Handbook of International
Migration: The American Experience. New York: Russell Sage Foundation, 1999. (Winner of
the American Sociological Association’s 2000 Thomas and Znaniecki Award for the best book
in the field of international migration). (Revised papers from the conference becoming
American/America Becoming, providing a comprehensive overview of the field of U.S.
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• Gonzáles-Lara, Jorge Y. La diáspora peruana en los Estados Unidos.” monografias.com. 2008.

www.monografias.com/trabajos60/diaspora-peruana-estados-unidos/diaspora-peruana-
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• Gonzáles-Lara, Jorge Y “El vals criollo peruano la identidad colectiva en la Diáspora Peruana

www.monografias.com/trabajos-pdf/vals-criollo-peruano-identidad-diaspora/vals-criollo-peruano

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