1. Desarrolla al menos dos tesis sobre la crisis del orden esclavista.

(Desarrollo)
Saldrach analiza los planteo que vinculan la crisis del esclavizo a causa de índole moral o religiosa,
especialmente a estoicismo y cristianismo. Los estoicos aconsejaban a los amos que trataran con moderación
a los esclavos y a estos a que moderaran su rebeldía, la influencia del cristianismo fue compleja y difícil de
valorar. La incorporación de la iglesia a las estructuras del estado y la progresiva adhesión de la clase dirigente
pudo parecer, que transformaban al cristianismo en la religión de los amos frente a las creencias paganas entre
masas rurales. Sus fundamentos teóricos acerca del esclavismo proceden de Pablo Tarso. La iglesia en la
doctrina y l práctica fue una institución esclavista, no dejo de considerar al esclavo un hombre y aceptó su
integración en la comunidad cristiana. March Bloche, insistió en que la rentabilidad del sistema esclavista de
exportación directa era posible solo cuando la mercancía servil era abundante y su precio poco elevado el
planteo de Marx es retomado por Perry Anderson quien considera que cuando cesaron las guerras victoriosas
con las razzias para la captura de hombres, disminuyo el flujo de esclavos al mercado, se desequilibró l relación
entre oferta demanda, y los grandes propietarios tuvieron que recurrir a la práctica del “casamiento”(servus
casatus) a fin que los propios esclavos se ocupasen de su auto-reproducción en unidades familiares. Para
Mazzarino los amos tomaron conciencia de que el servis casatus era más productivo que el esclavo de rebaño
y optaron por el casamiento.
2. ¿Cuáles fueron las diferencias entre la 1º y 2º oleada de invasiones y migraciones germanas según
Perry Anderson? (Síntesis)
Según Perry las invasiones diferencian dos fases, el paso del “dualismo-institucional” de los primeros reinos
romano-germano: la primer fase (fisión) tiene como protagonistas a los Bangurdios, Visigodos, Vándalos,
Ostrogodos, sus características son: ataque destructor del orden y Estado imperial, a la vez, conservador del
legado latino. Fragilidad poblacional. Necesidad de apoyarse en las estructuras romanas y formación de reinos
caracterizados por el “dualismo-institucional”. En cuanto a la distribución de la tierra, tenían el sistema de
“hospitalidades”, derivado del antiguo sistema imperial de alojamiento, otorgaba la 2/3 de la tierra cultivada a
los barbaros. Solo el N de África los vándalos expropiaron el grueso de las tierras de la nobleza y la iglesia. Su
organización militar estaba compuesta por monarquías rudimentarias, desaparecen los clanes y se da la
consolidación de la nobleza. La sociedad, religión y lengua era dual.
La segunda fase (fusión) tenía como protagonistas a los Francos, Anglosajones y lombardos. Sus rasgos son:
fin del dualismo-institucional, movimientos de colonización armada, tenían menor resistencia ya que la
estructura imperial estaba destrozada por las primeras invasiones. En la distribución de la tierra, se elimina el
sistema de hospitalitos, se da la confiscación de latifundios y formación de una aristocracia germana de grandes
fincas. Se conforman comunidades aldeanas como unidades de producción en lugar de villas romanas y se la
el comienzo de villa altomedieval. En la organización política, siguen las monarquías sin formas políticas solidad.
La sociedad, se dan intercambios maritales y asimilación de clases terratenientes. En la religión, procesos de
conversión al cristianismo. En las lenguas aparición de sistemas antropónimo y toponímicos nuevos.
3. Analiza las transformaciones del mundo mediterráneo hacia el siglo VIII e indica las aproximaciones
y distanciamientos de la dinámica del occidente Europeo de las del Islam y Bizancio. (Desarrollo)
En el caso del Islam, el peso de la estructura parental clanica es fundamental xq a diferencia de lo que ocurre
en Occidente el clan domina sobre el individuo, es decir, el individuo no se puede imponer al clan. Con esto se
vincula el hecho de que la relación parental también es diferente a la occidental xq es endogámica, y en
occidente exogámica. El objetivo de estas estructuras es que no se dispersen los bienes clanicos.
El avance del Islam, en las zonas bizantinas, aprovecho el aparato estatal existente, pero en el caso de la
península Ibérica, dicho estado se encontraba debilitado y avanzaban lo que llamamos las fuerzas
protofeudales. La llegada del islam supuso la reconstrucción del aparato estatal y la anulación del proceso de
protofeudalizacion.
Astarita constata que no existía, dentro de la estructura del Islam, ninguna posibilidad de que alguna autoridad
se autonomizara del aparato estatal y generara una dinámica de explotación feudal sobre el campesinado, con
esto diferencia con Haldon, que según él la existencia o no de autonomía de quien ejerce la coerción para
extraer excedentes es aleatoria.
El dominio de la tierra no implico de por si feudalismo, se requiere que el mismo se abstraiga del control estatal.
Si bien dentro del Bizantino y el Islam existieron casos en los que las concesiones de tierra eran acompañados
por el otorgamiento de derechos jurisdiccionales, la pronoia bizantina o el icataa islámico. El estado siempre
podía reclamar derecho de reserva, esto no ocurría en occidente.
La cuestión fundamental de Astarita es que la formación feudal estaba generando relaciones de propiedad que
en Bizantino o en el Islam no se podía hallar. El occidente el feudo estaba generando, junto a la autonomía
política, propiedad privada. En occidente, la concesión de un derecho jurisdiccional a una persona singular
implicaba la posibilidad de que este se autonomizara del clan y la familia y se forma derechos estamentales.
Esto no ocurrió en oriente, porque no se concedía derechos políticos, tampoco se formo un estamento de
nobleza, persistía la subordinación al monarca y el vinculo clanico. El nombre en occidente no era siervo del
rey. Según Astarita el Islam no poseía una mentalidad contraria al beneficio y al lucro, tampoco poseía una
mentalidad anti-técnica. Poseía una economía mercantil y monetaria que conectaba ciudades de formación
agraria, pero no genero el desarrollo capitalista. En occidente el feudalismo va a generar el desarrollo del
capitalismo y del liberalismo político.
4. Brevemente, ¿cuáles son las principales diferencias entre las tesis de la señoralización temprana,
fusionista, mutacionistas y gradualistas sobre la transición al feudalismo? (Síntesis)
Señalización Temprana o Tradicional: la crisis del Sistema Antiguo viene del tipo de fuerza productiva, donde
se pasa del trabajo esclavo al trabajo servil. Comienza esta tesis en el siglo III o V, ya sea un lento proceso de
formación del feudalismo (ósea subordinación de los campesinos libres a los señores colonos) y trasformación
de los esclavos en siervos. Este proceso de formación llego a su mayor desarrollo hacia los ss. VIII-IX.
Alrededor del año 1000 se inició otra etapa del feudalismo en donde hay variantes como:
- Los señores comenzaron a organizar su poder de clase por medio de “pactos feudo-vasallaticos”
- El cambio del año 1000 (XI) no fue de modo de producción sino político, idea restringida de feudalismo
(institucionalista tradicional). Para esta idea del siglo III-VIII es visto como anarquía además de esta restricción
temporal hicieron una espacial de Loire al Rich. Fuer de esto solo se daban feudalismo imperativo.
La defensa de esta tesis proviene de autores como: Dominique B, quien reafirma una evolución del feudalismo
desde el siglo V; también Bison T, señalaba que el cambio hacia el año 1000 no fue modo de producción sino
político, entre otros.
Fusionista: fusión de dos modos de producción: Esclavismo + Comunismo primitivo germano = Modo de
Producción Feudal. Se pasa de fuerza de producción esclavista a fuerza de producción servil.
Aumento la presión fiscal (impuestos) sobre los campesino libres (pequeños propietarios) por falta de conquistas
expansivas, así pasara a ser “colonus” (entrega su tierra a un poderoso a cambio de que este le pague su
tributación a Estado). El Feudalismo pleno según Perry es posterior a las invasiones germánicas (ss. III-VII-
VIII).Tesis definida por Perry Anderson.
Mutacionista-fiscalista: feudalismo después del siglo XI (1000) por imposición del señorío banal jurisdiccional.
Se mantenían dos tipos de productores tradicionales: esclavos y propietarios alodiales sujetos a tributos
públicos.
Autores: Duby, plantea que había muchos alodios, ósea propietarios, en el siglo X. Bonnassie, los mutacioncitas
interpretan el proceso seguido de la esclavitud.
Gradual o Continuista: siglo III dentro del modelo tributario compiten dos modelos de producción: el esclavista
(paga tributo al estado que es público. Los esclavos trabajan las tierras en grandes haciendas) y el feudal (el
tributo se paga al señor que es privado. Las tierras la trabajan los colonos y servus casatos”). Estos dos modelos
son subtipos del Modelo de producción tributario. Autores: Wickham, Saldrach, Astarita, Andersson.
6. Analiza el rol histórico jugado por el cristianismo en el proceso de transición del esclavismo al
feudalismo. (Desarrollo)
El cristianismo es denominado como una secta rural oriental contestataria nacionalista y monoteísta que se
transformó en una iglesia urbana universal disciplinada, que luego de convertirse en religión oficial del imperio
afirmo y constituyo los valores de la civilización occidental. El cristianismo produjo un giro doctrinal entre los
siglos I-IV donde aparecieron cambios ideológicos en el que unos dogmas e invenciones ajenas al cristianismo
primito se opusieron a otros.
A formación de la Occidente cristiana ocurrió en los ss V-VIII. El grupo hegemónico de la nobleza occidental se
había decantado l cristianismo como bandera de su legitimidad. La iglesia emprendió una lucha por el monopolio
del pensamiento mágico. La solución se asentó en la afirmación de las superioridades la primacía episcopal
como intermediaria entre lo terrenal y celestial.
7. ¿Porque Perry Anderson sostiene que el cristianismo operó como un “puente entre dos épocas” y
que ayudó a “liberar a la técnica de sus límites ideológicos revalorizando el concepto de trabajo”?.
(Síntesis)
Según la tesis de Anderson respecto al rol de la iglesia como puente entre dos épocas:
- Garantizó la supervivencia de la superestructura de la antigüedad en el modo de producción feudal que se iba
gestando entre los siglos V – IX
- Dio unidad cultural a todo el marco germánico al latinizarlo
- Liberó a la técnica de los límites ideológicos impuestos por el sistema esclavista y revalorizó el trabajo. Rol
clave del monacato (especialmente benedictinos) al disolver la concepción clásica del trabajo
- Construyó la justificación ideológica de la nueva estructura de clases en formación.
8. ¿Cuáles son las diferencias entre las interpretaciones minimalistas y maximalistas sobre la etapa del
gran dominio carolingio? (Síntesis)
Minimalista: la expansión fue iniciativa del campesinado ante la escasez de tierra por el aumento demográfico.
Maximalista: la expansión se llevó a cabo por el impulso de los señores en vinculación al mercado.
La tesis de Duby: postula la tendencia creciente demografía producto de la seguridad que proveyó el imperio.
Analiza el gran dominio como unidad de producción, los polípticos le permiten reconstruir la estructura del gran
manso. Duby destaca que había mansos libres ocupados por eslavos, y mansos serviles ocupado por colonos.
El señor podía imponer los mismos cargos independientes de la cantidad de familiarque ocupan el manso. El
señor era cultivador, no rentista. Describí el autor, el proceso expansivo del gran dominio que va a ir sometiendo
al campesino libre quienes se van encomendando individual o colectivamente a los señores, aunque registra
las resistencias e las comunidades independientes libres.
Toubert y la tesis maximalista: busca comprender como funciona lo que llama “sistema dominial”, el autor habla
de tierras eclesiásticas y fiscales, estas posiciones fiscales son beneficios otorgados a la nobleza o clero por la
monarquía, los feudos públicos se van convirtiendo en particulares. Observa l enorme disposición de la gran
propiedad, dándolos situaciones en las que se podían poseer muchas curtes; todo conjunto conforma un
complejo dominial con la villa o curtis como unidad básica. En segundo lugar, se observa la variabilidad de las
extensiones de las unidades dominiales que componían un patrimonio. En tercer lugar, la curtis muestra
permanentes procesos de concentración o fragmentación. La aparición de nuevas estructuras de beneficio
señorial como los límitespermitió establecer nuevas formas de tributos que luego posibilitaran el desarrollo del
señoríobanal como forma de encuadramientomás amplio del campesino. El gran dominio era una estructura de
producción agrícola concentración del excedente campesino, sino que demás, lleva a cabo actividades de
transformación vinculadas a la dinámica del mercado interiorizó, punto de ruptura con Duby y Anderson ya que
sostienen que el eje dominante de la producción era el autoconsumo.
Astarita: sigue a Toubert en el plano de que las unidades de producción claves de esa eran los “dominios”, es
decir, se identifica con las tesis maximalistas. El dominio existió, estaba en crecimiento, era central en el
desarrollo de la economía global y poseía un mecanismo e producción ampliada, los campesinos estaban
cayendo en dependencia, desde los siglos VIII se observan rasgos de una recuperación general de la economía
Europea. Para Astarita el eje siguió siendo la producción para el autoconsumo. . Para este autor, el origen de
la reserva se encontraba en las tierras que el señor imponía trabajos colectivos. En cuanto a las tributaciones
era muy heterogénea dependiendo de las configuraciones de los dominios y condiciones de la región.
Los mansos eran estructuras complejas, se componían de la corte y luego sorteos en las que se ubicaban las
diversas actividades agrícolas. L tesis de sarita es que durante la Ala edad media el señor va a actuar sobre la
estructura del manso transformándolo en tenencias campesinas nucleares ms reducida en coincidencia con la
legislación carolingia sobre el modelo de familia cristiana monogamia, exogámica, etc. Los señores van a
comenzar a imponer el indiviso en algunas áreas, es decir, dividir la tierra entre herederos
Astarita desarrollo el feudal y desarrollo comercial no son procesos incompatibles, sino parte de un mismo
proceso, pero los diferencia: para Astarita la lógica dominante del feudalismo es la producción para el auto
consumo.
9. Indica las diferencias entre las miradas amplias y restringidas en torno al concepto de “feudalismo”.
(Síntesis)Hay dos miradas:
Amplia: responde a la tracción marxista, donde el feudalismo es entendido como el modo de producción,
régimen social, etc. que caracterizo el mundo medieval.
Restringida: el feudalismo es entendido como una institución medieval que establece los vínculos entre un señor
y otro mediante el cual uno entrega un feudo (beneficio) generalmente tierras con campesinos que las trabajan,
y el otro se subordina a él (vasallaje).
10. Describe la llamada “síntesis feudal” según la perspectiva fusionista. (Desarrollo)
Perry Anderson sostiene que con posterioridad a la caída del IROcc y gradualmente el feudalismo surgió de la
fusión del esclavismo y el comunismo primitivo germano. La preocupación de Perry es la de demostrar la
combinación de ambos rastrear los elementos originales de cada modo de producción que intervinieron en la
síntesis. En este contexto se produjeron las invasiones de los pueblos germanos, dicho derrumbe fue la
articulación de la crisis con el golpe de la invasiones para el IROcc.
12. Caracteriza los diversos tipos de renta feudal y su dinámica histórica como mecanismo de extracción
de excedente campesino. (Desarrollo)
El arrendamiento era el alquiler de tierras a campesinos a cambio de un pago. Este lo practicaban en la Edad
Media, en la época feudal a fines del siglo XIV, luego de la época de crisis
La renta feudal, en terminología del materialismo histórico, era el mecanismo de coerción extraeconómica por
el que los estamentos o clases privilegiadas (nobleza y clero) obtenían el excedente de la producción del
campesinado en el modo de producción feudal.
La renta podía obtenerse en forma de prestaciones de trabajo (corveas francesas o sernas castellanas, que el
siervo tenía que cumplir en la reserva señorial), en especie (partes de la cosecha, como el diezmo a pagar a la
Iglesia) o en dinero (de muy escasa circulación durante la Alta Edad Media). En cualquier caso, la justificación
para el cobro no era tanto la propiedad de la tierra (un término muy confuso en un contexto jurídico feudal, en
que todos los agentes disponen de algún derecho sobre ella) sino de la posición social predominante de nobleza
y clero, justificada ideológicamente y mantenida por la violencia constante de guerras, invasiones y situación de
frontera.
Mientras que el interés económico del siervo (o cualquier forma jurídica de campesino sometido a régimen
señorial) era aumentar la producción en su propio beneficio, era interés del señor intentar impedir la existencia
de ese beneficio, localizando cualquier forma de excedente productivo para situar sobre él un impuesto, carga
feudal o derecho señorial de cualquier tipo (bien fuera por derecho de paso, pontazgo, portazgo, monopolio
señorial de molino, tienda, taberna, roturación, utilización de bosques, montes, prados, dehesas, ríos, caza...)
en un etcétera que no tenía más límite que la imaginación y la capacidad de ejercer la coerción extraeconómica,
puesto que no se basaba en ningún tipo de mercado libre que recompensara a cada factor de la producción
como en el capitalismo.
La renta feudal no se acumulaba en forma de capital, sino que se atesoraba o se consumía. Cualquiera de los
dos usos que se le diera, contribuía al mantenimiento del predominio social de los detentores de la renta, y
dificultaba la acumulación originaria de capital que necesita el capitalismo. No obstante, la redistribución de la
renta feudal, mediante el consumo suntuario, hacia la burguesía urbana de artesanos o mercaderes, permitió
que en ese espacio urbano y en las rutas del comercio a larga distancia naciera un capitalismo incipiente durante
la Baja Edad Media (transición del feudalismo al capitalismo).
13. Brevemente, a. Indica los diversos tipos de renta feudal y señala su vinculación con la extensión de
la reserva señorial y del masserizzio (por ejemplo “cuando el tamaño de la reserva es amplio el tipo de
renta que busca obtener el señor es X”); y b. ¿Qué tipo de renta, con el tiempo, pasó a ser domina’¿nte?,
¿por qué? (Síntesis)
Tipos de rentas:En la renta de trabajo: toda aldea o villa tomaban parte de la reserva del señor y la explotaban
integralmente. Cada manso le correspondía hacer una tarea en la reserva (siembra o cosecha), en ambos era
una obligación colectiva de toda la familia. El resto del tiempo los campesinos explotaban sus mansos y las
reservas se explotaban por el personal domestico del señor que aun no estaba en mansos. En especies: tenían
forma colectiva: toda aldea debía entregar una carreta de cereal, o individual: cada manso debía entregar
medida de cereal, o diferenciado: determinados mansos tributaban en cereal, tejido, ganado y leña, reja de
arado, etc. Y la moneda: será una práctica más tardía que se va a ir imponiendo con el tiempo.
Su vinculo con la reserva señorial es: la posesión que el señor explota directamente parte de tierras roturables
de forma bienal o trienal, las zonas más intensivas son las parcelas de viñedo para el uso de pastoreo y bosques
junto a la cual había muchas dependencias que detalla. Y con la reserva masserizzio: contiene la función del
sistema bipartito: Toubert insiste en la simbiosis que aplicaba la relación entre la reserva y el conjunto de
tendencia campesinas obligadas al servicio y prestaciones con aquella, a cambio del manso. Pese a la
existencia de esclavos domésticos en la reserva, es la fuerza del trabajo que proviene del masserizzio mediante
las corveas (censos), por su volumen de adaptabilidad a los trabajos estacionales. Mientras por un lado se
resuelve el problema de la ausencia de moneda para contratar mano de obra, por el otro lado se resuelve el
problema de “encarecimiento de la mano de obra servil”.
En la época carolingia aparece la renta y la corvea que se aplican al manso donde residía. Los mansos libres
debían transporte y servicios estacionales con los propios aperos de los tenentes. Los mansos serviles, debían
servicios manuales pero sus trabajos podían ser requeridos todo el año. El problema es que por matrimonio
algunos hombres libres Vivian en mansos esclavos y algunos mansos esclavos en los mansos libres. Los
mansos campesinos debían entregar 3 tipos de rentas: trabajo, moneda y especies.
Si predomina l tierra del señor (reserva) a renta-trabajo es la forma de plustrabajo determinante. Pero si
predomina la tierra campesina (mansos) prevalece la renta-dinero.
14. Indica el lugar de las monarquías desde el siglo XI y los vínculos que se consolidan al interior de la
nobleza. ¿En qué consistía el “contrato feudo-vasallático”? (Síntesis)
La acepción restringida entiende que solo corresponde aplicar cierto concepto cuando y donde se constata la
existencia del “feudo”, es decir la presencia del “contrato feudo-vasallatico”. El feudalismo es entendido como
una institución medieval que establece los vínculos entre un señor y otro mediante el cual uno entrega un feudo
y el otro se subordina a él.
En la relación feudo-vasallaticas tienen relaciones de parentesco donde cada jefe de casa se iba
independizando en la autoridad del clan. Cuando Carlomagno concedía un feudo lo hacía a cambio de un
servicio del vasallo, pero a la vez, quedaba privado de un poder autocrático porque necesitaba de esos vasallos
para ser rey. Cuando debía organizar una campaña militar se veía obligado a convocar los vasallos que
aportaban la fuerza militar, esos vasallos daban consejo.
15. Analiza historiográficamente las llamadas ideologías de la “sociedad de los tres órdenes” y “paz de
Dios”. (Desarrollo)
LA CLASE DE PODER, ESTABA ESRUCTURADA POR RELACIONES DE PARENTESCO Y ALIANZA.
DICHAS ESTRUCTURAS SE MANIPULABAN EN FUUNCION DE LAS NECESIDDES DE REPRODUCCION
DEL GRUPO LA IGESIA IMPULSABA LLA LIBRE ELECCION DE LOS CONYUGES PORQUE DE ESTA
FORMA SOCAVABAN LAS BASES DE PODER DE LOS SEÑORES LAICOS. LA NOBLEZA TENDIA A
MANTENER RELACIONES ENDOGAMICAS, Y LA IGLESIA FORZABA RELACIONES EXIGAMICAS. LOS
PACTOS Y LAS ALIANZAS, SE ESTABLECIAN EN LOS ACTOS DE HONEJAES, EN LS CONVERSACIONES
DE NO AGRESION, EN LAS CREENCIAS DE INVESTIDURAS. DE ALLIA LA IMPORTANCIA ESIBOLICA
DELHOMENAJE FEUDO VASALLATICO DONDE EL VASSALLO EXPLICIABA SU ELECCION DE HACERSE
“HOMBRE DE EL DON” Y EL SEÑOR LE CONCEDIA UN FEUDO.
Anderson sostiene que las implicancias de la fragmentación del poder político a partir de la caída del Imperio
Carolingio y as nuevas oleadas invasivas, pero luego profundiza en las trasformacionesideológicas que
comienzan a operar en la clases dominante; “el desarrollo de la ideología de la paz de Dios acompaño las
últimasfasede la feudalizacion”, se refiere a esta etapa, peno feudalismo.
La ideología de Duby permitió profundizar los procesos de explotación del campesinado. En este marco es que
se consolido hacia el año 100, como parte de la superestructura del modo de producción feudal, la teoría de los
tres órdenes”: la sociedad se compone de los que rezan, los que se pelean y los que trabajan.
17. ¿A qué aluden los conceptos de “señorío territorial” y “señorío banal”?. (Síntesis)
El señorío territorial: propio de los siglos –XIII fue heredero de la villa altomedieval y designa la unidad de
producción agraria, se organizaba en dos: una parte, explota directamente el señor y otra a los campesinos. El
señor extraía el excedente del trabajo campesino mediante diversas funciones, en trabajo, especies o dinero.
Un rasgo clave del señorío territorial es que entre los siglos XI-XIII tuvo lugar un asociado al creciente interés
de los señores de hacerse de renta en moneda, antes que en trabajo.
El señorío banal: deviene del poder que el señor poseía ara ejercer mando y justicia sobre un territorio, lo cual
le permitía aplicar punciones sobre los campesinos ubicados dentro de ellas. Este señorío fue ms importante
que el primero permitía obtener mayores rentas pero no estuvo ajeno a los procesos de repartos y
fragmentación.
El concepto “señorío territorial”, alude a la posesión territorial de un señor. Y el “señorío banal” a la jurisdicción
que está bajo el control político y jurídico de un señor.
18. Explique el siguiente cuadro (Astarita)
Señorío territorial Derecho de propiedad Explícito
Poder de ban Implícito
Señorío banal Derecho de propiedad Implícito
Poder de ban Explícito
El capitalista el propietario de los medios de producción y los trabajadores solo poseen fuerza de trabajo para
ofrecer, de la relación que se establece entre ambos el capitalista obtiene la ganancia o plusvalías, se apropia
del excedente mediante la relación económica que se estableció entre ambos hombres libres. Es distinta la
relación señor-campesino que burgués-propietario porque el campesino era poseedor de tierra y el propietario
de los medios de producción complementarios el señor era propietario del tierra pero no poseía en su totalidad,
además no ese que no era propietario completo de los medios de producción. El señor no tenía nada
económicamente que obligara al campesino a que le entregue renta, lo que poseía era propiedad de unos
derechos políticos para forzar coactivamente la extensión de renta. El señor debía hacer valor su derecho de
propietario mediante instrumentos políticos. Desde la perspectiva de Astarita cuando había dominio
habíaseñoríobanal, y cuando habíaseñorío banalhabía dominio.
No existía propiedad plena como en las sociedades capitalistas, l propiedad no implica la posesión y la posesión
no implica la propiedad. La propiedad plena la adquiere el poderpolítico de los señores que se autonomizo de
jerarquías superiores. Quienrecibía un feudo se hacía de un derecho de propiedad que no era absoluto, su
esfuerzo será patrimonizarlo, lo incorporará como propiedad hereditaria.
19. Siguiendo los autores trabajados ¿por qué se dice que en el MPF la producción tiene por objeto
fundamental producir “valores de uso” y no “de cambio”? y ¿por qué se dice que la forma de
apropiación del excedente del trabajo campesino es la “compulsión extraeconómica”? (Síntesis)
El MPF está determinado por la agricultura destinada a crear valores de uso y cuya productividad permite
alimentar, además del campesino productores directos, también a otras personas: el plus producto trabajados
por aquellos es apropiarse bien directamente de terceros, a través de los actos de intercambio con los
productores de bienes no-agrícola.
21. ¿Qué críticas se realizan a la explicación circulacionista sobre la relación entre mercado y feudalismo
y la transición al capitalismo? (Síntesis)
La tesis de Toubert permite abordar la relación entre mercados domínales y los centros urbanos, donde el
creciente urbano estimulo el desarrollo del sistema curtense la red comercial muestra el predominio curense en
las formas de circulación y concentración que funcionaron a partir de las inmunidades comerciales obtenidas.
Los monasterios y grandes dominios son los que animan los mercados, los intercambios regionales y la vida
urbana en los siglo IX-X. Encuentran una relación entre los centros de acuñación de moneda, los grandes
dominios y el proceso de encasillamiento. El nexo entre mercados y catillos revela las adaptaciones positivas
del auge comercial en la redistribución de las formas de población y de los marcos de ejercicio de los poderes
locales.
22. Expone brevemente dos modelos explicativos de la expansión entre los siglos XI - XIII. (Síntesis)
Desde el siglo XI se generó una fase de reproducción expansiva dl sistema feudal, los indicadores de esa
expansión son el crecimiento demográfico, la expansión hacia las fronteras de la economía agraria, el aumento
de la circulación monetaria y mercantil, el desarrollo de las ciudades.
Las causas de expansión de Duby: como desde la nobleza opero la presión sobre el campesinado, a partir del
deseo como fuerza motriz, por el otro la presión demográfica del campesinado que necesitaban de mayor aliento
también estimula el desarrollo. En el punto de la roturación desarrolla esta presión del campesinado en busca
de alientos, expansión busca de alimentos, expansión en la que los “verdaderos acores fueron los obres2 a lo
que la nobleza no opuso mayores resistencias.
Duby plantea que este procesos expansivo se aflojo la presión sobre el campesinado.
Perry Anderson: cuando se consolida el MPF ambos polos dela estructura social motorizaron el proceso
expansivo. El rasgo distintivo fue que predomino la gran propiedad de la tierra con una graduación escalonada,
completa y estática de los derechos de propiedad, pero a la vez con una forma de explotación en pequeñas
parcelas esto, a la vez que será el mayor impulsor del crecimiento agrícola y el sostén del MPF, será el límite
de su propio crecimiento y la cusa de su decadencia
23. ¿Porqué se sostiene que en las sociedades pre capitalistas mientras6 crecen los volúmenes de
producción cae la productividad?, ¿cómo afecta esto al comportamiento demográfico según los
historiadores neomalthusianos? (Síntesis)
La disminución de la tasa de renta señorial, provoca el aumento demográfico permitiendo una mayor ocupación
del suelo, mayor cantidad de unidades productivas, mayor cantidad de producción y mayor cantidad de volumen
de renta, que compensaba la caída de la tasa de la renta señorial. Pero en la medida que se daba el proceso
expansivo se iban ocupando tierras marginales menos aptas, con lo cual se provoca una caída intencional de
la productividad. Esta caída implica el aumento del coste de producción que se traslada a un aumento de precios
agrícolas, no de los precios de los productos manufacturados.
24. Desarrolla la tesis de Guy Bois o de Kuchenbach – Michael, sobre la expansión de los siglos XI – XII.
(Desarrollo)
La tesis de Bois pasa por intentar demostrar que las oscilaciones dan cuentan de la dinámica de las estructuras,
de lo contrario no puede explicare como en región desconectadas ocurrieran lo mismo procesos clínicos.Desde
allí se isla una seria de variables para intentar explicar las regulaciones de la dinámica, estas variables van a
conformar una secuencia de correlaciones lógicas que van a tener su punto de partida en la unidad campesina.
El hecho de que tome dicha unidad se vincula con que, en perspectiva de Bios, el señor tiene una influencia
solo externa sobre la comunidad campesina que es la que posee el dominio del proceso productivo y la tenencia
de la tierra.
El campesino poseía el dominio del proceso productivo tenían la posibilidad de deteriorar la renta del señor,
durante el “feudalismo maduro”, cuando ya no hay prestaciones en trabajo, sino renta de dinero. En l proceso
largo, el campesino tiene a disminuir la tasa de renta señorial porque el proceso inflacionario es más alto que
el aumento de la extracción de la renta. El campesino al deteriorar la tasa de la renta del señorío se encontraba
en mejores condiciones de reproducirse, estas son las que provocanel crecimiento demográfico.
25. Completa el siguiente cuadro con las opciones “creciente”, “decreciente” según las fases
expansivas o de contracción del modo de producción feudal:
Elementos Fases de Fases de
crecimiento decrecimiento
Índice de sustracción Decreciente Creciente
Ocupación del suelo Creciente Decreciente
Producto agrícola Creciente Decreciente
Población Creciente Decreciente
Productividad agrícola Decreciente Creciente
Precios agrarios relativos Crecientes Decrecientes
Precios industriales Decrecientes Crecientes
relativos
Salarios reales Decrecientes Crecientes
Volumen de renta Creciente Decreciente