FUNDAMENTOS DE PROBLEMATIZACIÓN DE LO PÚBLICO – RELATORÍA

NOMBRES: DUVAN FERNANDO CALEÑO – SONIA DOMINGUEZ – MILENA GALINDO

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Habermas, Jürgen (1997a), Historia y crítica de la opinión pública – Cap. V - La

Transformación Social dela Estructura de la Publicidad Paginas 172-203

Los temas a tratar en el capítulo son: La tendencia al ensamblamiento de esfera pública y ámbito
privado; la aglomeración de poder en la esfera privada del tráfico mercantil, por un lado, la
publicidad convertida en órgano del estado, por el otro, fortalece la tendencia de los
económicamente más débiles a combatir con medios políticos a los que la posición en el mercado
ha situado en una posición ventajosa.

HIPOTESIS:

Las nociones de espacio público y publicidad, desarrolladas por Habermas en Historia y crítica de la
opinión pública, muestran como la extensión de las relaciones de mercado dan surgimiento a la
esfera de lo social, que rompe las limitaciones del dominio señorial- estamental obligando a la
adopción de formas de administración pública y dan la base para el cambio estructural de las
relaciones entre esfera pública y ámbito privado. Se describe el paso de la idea de la publicidad
representativa, reflejo de la majestad del monarca, y por extensión de sus atributos y posesiones;
hacia una concepción moderna e ilustrada de publicidad, dirigida a dar cuenta del interés general
de la sociedad civil. El trayecto histórico ahí narrado hace verosímil el relato sobre la agencia
humana en las condiciones sociales complejas de la modernidad: la posibilidad de la moral y
responsabilidad humanas frente a órdenes jerárquicos apoyados en la tradición y doctrina, en un
primer momento; y frente a sistemas sociales construidos desde una racionalidad instrumental o
estratégica, en un segundo momento.

SINTESIS DOCUMENTAL

La Publicidad Burguesa se desarrolla entre el Estado y la sociedad, aunque ella misma no deja de ser
parte del ámbito privado. Estamos por lo tanto, según el propio Habermas, estableciendo una
diferencia entre dos esferas, donde veremos la descentralización de los elementos que componen
determinadas esferas. Habermas nos dice que existen dos esferas, la esfera Pública y la esfera
privada. A finales del siglo XIX surge un nuevo intervencionismo del Estado que está coordinado con
los intereses de la sociedad burguesa. El intervencionismo viene a ser una traducción política de los
conflictos de intereses que no pueden ya seguir desarrollándose en el marco de la esfera privada.
De modo que, a largo plazo, coincide también el intervencionismo estatal en la esfera social con la
transmisión de competencias públicas a corporaciones privadas. Y con la extensión de la autoridad
pública sobre ámbitos privados tiene también que ver el proceso contrario de substitución del poder
estatal por el social.
El surgimiento de la esfera social, nace de una repolitización que borra las diferencias establecidas
anteriormente entre lo publico y lo privado, se disuelve la publicidad en su forma liberal, donde
esta disolución se debe a los cambios estructurales que se empiezan a realizar en las relaciones
entre la esfera pública y el ámbito privado. Desde la gran depresión que comienza en 1873, surge
una época liberal donde un nuevo proteccionismo económico fortalece los oligopolios y los
mercados internos, en el desarrollo de esta nueva sociedad burguesa se pierde la apariencia de una
esfera neutralizada por el poder y el poder social se concentra en el ámbito privado. El
intervencionismo estatal actúa para promover el equilibrio de este nuevo sistema, pero la lucha
de las fuerzas democráticas contra el capitalismo fue lo que posibilito la continuación del mismo.
El Estado adquiere y amplia sus funciones, unas funciones de configuración que se podrán ver mas
claramente en el siglo XX , donde se establecerán las tareas sociales que le competen al Estado. El
Estado toma a su cargo la prestación de servicios que hasta entonces encontraba en al ámbito
privado. El Intervencionismo avanza y en ese avance dentro de la sociedad de comienzan a observar
los ámbitos sociales protegidos por la esfera privada reglamentada por el Estado. En el centro de la
esfera privada se forma una esfera social como lo mencionamos anteriormente donde las
instituciones estatales y sociales generan una sociedad de consumo y encadenan un marco funcional
que ya no es diferenciable en cuanto si sus acciones son públicas o privadas, donde esta nueva visión
de las dos esferas hasta entonces separadas, expresa una ruptura del sistema clásico del derecho
privado. Habermas nos indica que después de la primera guerra mundial, se da una publificación del
derecho privado es decir una privatización del derecho público.

La esfera intima hasta entonces centro de la esfera privada retrocede conforme avanza la
desprivatización, este fenómeno lo llama Habermas como la interpenetración entre el Estado y la
sociedad. Las dos esferas evolucionan por separado donde el mundo del trabajo y la jerarquización
son cada vez mas públicos, la familia se privatiza. El mundo del trabajo se va convirtiendo poco a
poco en una esfera diferenciada, de naturaleza propia, que estará entre los ámbitos público y
privado. Las grandes empresas se interesan por el ámbito social, ayudan a sus trabajadores,
construyen casas y edificios y edifican escuelas, en estas acciones podemos observar como algunas
funciones correspondientes a la esfera pública son llevadas a cabo por las organizaciones privadas.
Los riesgos clásicos de las sociedades modernas como el paro, accidentes laborales, enfermedades,
vejez son ampliamente cubiertos por las garantías del nuevo Estado- Social, las necesidades básicas
que antes corrían a cargo de la privacidad de la familia ahora son garantizados públicamente al
miembro individual de cada familia. La Familia se va convirtiendo en una unidad de consumo,
ingresos y ocio, donde se origina la apariencia de una intensa privacidad en una esfera intima
reducida al ámbito de la unidad de consumo familiar. Las relaciones entre los miembros de la familia
son socializadas por instancias extra- familiares, donde se inicia una destrucción de la esfera intima
familiar. Todo esto según Habermas se da a que sin la base protectora de la familia, el individuo cae
en la soga de la publicidad. La interrelación entre la esfera publica y privada se va destruyendo por
la nueva visión del hombre de la gran ciudad ya que es difícil ver la vida global de la ciudad de un
modo que le resulte público.

Desde mediados del siglo XIX se transforman las instituciones que constituían hasta entonces dentro
del ámbito de lo público, la familia pierde la función de un circulo de propaganda literaria. La
abstinencia de todo raciocinio literario y político cede a las actividades obligatorias del grupo, donde
la lectura se practica en la intimidad de la esfera privada mientras la ocupación del ocio publico
consumidor de cultura en cambio tiene lugar en un clima social. Se da la organización de los llamados
coloquios y foros políticos, organizaciones literarias que viven de una cultura necesitada de crítica.
También entran en este grupo las emisoras de radio, editoriales, etc. Los medios de comunicación
de masas resultan recomendables como punto donde enviar notas personales, comunicar
dificultades etc. Contribuyen socialmente a una especie de regeneración del ámbito privado. Se da
el surgimiento de la intelectualidad emancipada. Donde se destaca un progresivo aislamiento social
respecto a la burguesía culta. De aquí surge una nueva capa social que estará totalmente integrada
un siglo después de estos acontecimientos.

La antigua distinción entre publicidad publica y privada se ha perdido en el publico consumidor de

cultura. La cultura divulgada por los medios de comunicación de masas es denominada una cultura
de integración, donde se integra por medio de la información y el raciocinio y también a través de
las formas periodísticas. A medida de que los ámbitos publico y privado van ensamblándose, surge
una esfera social repolitizada que no es asumible ni bajo la categoría publica ni privada. El proceso
del ejercicio del poder tiene lugar de un modo directo entre las organizaciones privadas,
asociaciones, partidos, administración publica etc. La publicidad critica es desplazada por la prensa
manipuladora, la publicidad es desarrollada desde arriba para proporcionar a determinadas
posiciones un aura de buena voluntad, esto según Habermas da lugar al dominio de la opinión
pública.

La separación entre estado y sociedad. Entre ambas y por así decirlo de ambas surge una esfera
social repolitizada que borra la diferencia entre público y privado. Esta esfera disuelve también
aquella parte específica del ámbito privado en la que las personas privadas reunidas en público
regulan los asuntos generales concernientes al tráfico entre ella; es decir: disuelve la publicidad en
su forma liberal. con la separación el estado y la sociedad surge una esfera donde pueden acudir
todas las personas sin excepción alguna esfera que será una garante de los derechos y las libertades
que tenga cada individuo pues así lo determina su carácter o su forma liberal.

CONCLUSIONES

 La esfera pública, para Habermas, no es el Estado ni el mercado; más bien es un cuerpo

informalmente movilizado de una opinión discursiva no gubernamental que puede servir
como contrapeso al Estado y al mercado. En efecto, es precisamente este carácter extra
gubernamental de la esfera pública el que le confiere un aura de independencia, autonomía
y legitimidad a la opinión pública generada en esa esfera pública.

 Habermas describe el paso de la idea de la publicidad representativa, reflejo de la majestad

del monarca, y por extensión de sus atributos y posesiones; hacia una concepción moderna
e ilustrada de publicidad, dirigida a dar cuenta del interés general de la sociedad civil. Esta
última se habría constituido como una esfera distinguible del aparato estatal, poseedora de
intereses particulares.

 El derecho según Habermas propone como normas o imperativos prácticos las reglas que
estaban implícitas en la interacción cotidiana de carácter espontáneo que se ha venido
desarrollando a partir de la Ilustración. En este sentido, para Habermas el derecho torna
reflexivo y legitima el componente social del mundo de la vida.

 La lectura requiere privacidad y Habermas considera la lectura como una condición previa
para el razonamiento y la distancia, que caracteriza la Bildung (Cultivarse, Formarse a si
mismo) de la esfera pública en la universalidad.
QUE ELEMENTOS HAN MODIFICADO ACTUALMENTE EL CONCEPTO DE PUBLICIDAD INDICADO
POR HABERMAS EN SU OBRA?

El principio de publicidad que Habermas reconstruye a lo largo de su obra connota tanto la apertura
ilimitada en relación con los temas de deliberación ciudadana, como la mayor inclusividad posible
respecto de sus participantes. Mientras que el primero de los sentidos se refiere al contenido del
diálogo, el segundo de ellos se dirige a su procedimiento. Para Habermas ambos sentidos son
complementarios: uno porque defiende el derecho de cada persona de decidir lo que sea de interés
general; y el otro porque defiende el derecho de todos para participar.

En medio de la interacción e intercambio en esta esfera pública, cuya existencia se puede constatar
en las prácticas discursivas que se desarrollan en cafés, salones, tabernas, etcétera, Habermas
observa una creciente problematización de ámbitos hasta entonces incuestionados, ya que eran
monopolio de autoridades estatales o eclesiásticas. El acceso a cualquiera de estos nuevos espacios,
al parecer, exigía de los individuos despojarse de todo signo de jerarquía, en el entendido de que la
única autoridad que cabía en ellos era la del mejor argumento. La cooperación social, de este modo,
según Habermas, mostraba virtudes prácticas y epistémicas fundamentales. Gracias a estas virtudes
en tanto subproductos de la publicidad, los sujetos estarían en condiciones de desempeñarse
hábilmente en sistemas diferenciados de manera funcional.

En este sentido, el papel que han jugado los medios masivos de comunicación nos parece un asunto
relevante, vale la pena señalar que el desarrollo de los medios de comunicación ha modificado
también el concepto burgués de la publicidad. Entre otras cosas, "con el desarrollo de los medios
de comunicación, el fenómeno de la publicidad se ha desvinculado del hecho de la participación en
un espacio común. La modificación del espacio público y la asociación de la publicidad con los
medios de comunicación constituyen dos de los aspectos que marcan las transformaciones que
habría que mirar con detenimiento, pues afectan no sólo el concepto mismo de la publicidad, sino
evidentemente el de la opinión pública y la democracia.