II, FORMAS POSTRADICIONALES EN EL ISLAM: EL HIPODROMO Y EL COMERCIO, ‘VOTOS Y CACAHUATES Lo orientalstas estén 4) sus anchas entre Tog textes. Los antop6logos stn asus anchas en as aldeus. La consecuencia mtural es que aquslos fen aver el Islam devde ari, éxton desde abajo. Recuerdo aun aopSlogo,expocialista en un puis musalmén, quien me contsba de st rimer enevento con un ancino y dstingudo islemicss, Fl vijo en ito coments que el Corin se interpretaba de manera diferente en diver cs lugares del mundo. mosuimn. FE joven sauopsiogo sefalé que elo obvio. {"Obvio? "Obvis? —replicd aldo el ancano—: stad afos fo paciente investiga on aveiguarlo” HL caso tiene varias moratejas, pero una de ells es que ta diveidad fe la cvlzacién mumaimana ya et Un hecho acoptado, documentado am Hiamente por ow erudion y Tos investigaderes de expo y gue ye. 20 wauiere mis documentasién, En sv Gempo, fu, sia dada, un il coree- joo a opinign simplista que juzgabe al Tslam por lis aparencas y aba. por sentado que Ia sivizacion musiimana et homogéne, porque a vida musulmana es In posta en pedetin de un Libro y de sus pres- ipclones, Ya no ce necenaio combtir ests opnién. EL smpo ha resi nado la tsi de Ia homogeneiad, no tanto como tess sino como pro- ema, A pesar de sv indscutble diversida, fo notable es la medida ea fe a8 presen ene slat ociedadet musulanss. Sus stemas policos racials, por ejemplo, son mucho mis parecidos que Tos de Ta cxs- landad premodeina, Por lo menok en ch grucso de ls sociedades ma vimanas, en el blogue skimico principal, entre el Asa Central y las sta allnticas de Alice, s tiene la yensatiin de que se ha jugedo con le nism y Titeda barat, Vasin las manos, pero la Baja ea is, sta homogenided, en la medida en que s logs, 8 tao més sorpren lente dada Ia susencia trea de'una Issa y, on elo, de una auiridad ental sole la Fe y le Moral. No hay insuién ostensible que pueds aber impuesto esa homogenldad. “Temerariamente, per sblo como prueb, vale Ja pena tratar de iden fear algunas de it catas mayores dela baja, como paso previo a un ramen de algunos compo cirlows de To que tucede cuando, en un eon exto moderno, s juegan algunas manos con est bara, “Lon elementos que componen lo que podera Hamarse el sinérome s0- sl Inkimico pertnecen a os grupos principals: el ecokgico-tecnolico FORMAS TRADICIONALES EN FL ISLAM 1 1 41 ideoixico. Todo esto fe reflee al conteato trudiclonal, defini com poco rigor y sumaramente (¢ incuriendo. quzis en vn effelo viciow), como lis condiciones que preceden al efecto del mundo modo y oc: dental en et Is, Ecologia y ienica: Las soiedades musulmanas entze el ladu Kush y cl Alantco se carcterzaban por In simbiois de Ir comenidades wb fas, cules, gobernadas de modo centealizado y con vocacin comercial on la tbls, Lav tibwe pueden define coma comunidades rales gue ‘scapan total © parcalmene 8 In aitordad del gobisrno central y on lat cuales se conta ampliamente el mentcsimiento dst orden, et ue te, a juego recproco. de propos locales, consituides generaimente por rian de parentesco. Lo quo eh una earactrstica sorrendente de la dvzacisn ‘musulmana es le importancis numérica y poliica de las tibus. Estas n0 eran desconocidas al margen del eristienismo o del hindulso, pero eran tucho menos importants. Bl hecho ae refljn hasta nestor is en el ‘popular esteretipo occidental da los musulmanes como tribus fants, ‘con sus turbans y a Tomo de camello, Io que podriamos amar la ine gen Spo T. Lawrence, Frontera del Noroste 0 Betu Gets, Eso coo ‘rasta intensamente con el Tam tl como seve dost dentro, ex decir, como ‘una fe urbana que se praca con diel en un medio analfabeio do desieeio 0 de moist Puede expresane de nuovo esta carnctrizaciéa de acuerdo con el eae po tGenico e instiuclonal de las socidader matalmanas, Implicsban 8. pacidad de leer y esate, vida urbana, comercio larga ditancin y Aulordad cent. Pero implicaban tambiga, 0 tenfan que acetal hecho ‘do qu el poer central y las ciudades no podian regi con cfectividad ls trbus czcundantes, aungue, a) mismo emp, conslituan tna comunidad on elas tanto econdnica como tligisamente, Todo esto supone un nivel de poblacin que ha foreado a mucha gente a vive ea regoaes marginaes ‘montafosis y-deséicas, ea almero sufiente parm consi uaa ame: raza. EL poder central ho posee reutsos adecuades, téenicos y de Oepae rnizaci, para subyugar a Tas tribus de manera eficiat; a misao tempo, Te ecologiageneal de las uibus ede tl indole que neseitan low mereados Y expecalists urbanos y permanceea en contacto contente con las cit “Gades (co teminos plainicos, las tibus se parecen a Ins cdades pom- pposas mis que a las autosufcients y sencilla, por lo que la autargola ho ests su sleance, Como seal Thn Jada, y ret sorprendents para ‘oldos occidentale, las tribus necestan a ls cludades més que a Ya io- ‘wera, cconimicamente hablando). Esta nectidad econimicn et refor- ‘ada ‘por Io que pudiera Tamarse la ccolopla moral: los miembros dea tabus' se identifian con una religiin que, por fa forma esctit, tene4 FORMAS TRADICIONALES EN EI. ISLAM a tne, on dina insti, he urbana, Tales fico tran ft sibio, circtertcnent lent, di tabu de gobi con sole cain cndd Calls sn ak carts elias qb se jngen onl ai? Las e- cia sn: xe af serra, compl emo s jzanon, eo ‘Stina yn hy pie er aoe 9 ee te, tempo hay harp wh slo y, portato pare Ie ifreacietn ro fay trees ay nc So ieee ene pet Esa, tie lo qe ts de Dios lo que es del Csr, pesto qe comes emo tna ron de congttadce sve tunfrenipimente que pronto fern el Exo, Esoe son tot doe isos, soginsugieen Eso ol am se rept dghmonlo «sb actiento dno én lw primers sso dom exieni EI Mlam apc ytenesoclal no equpara la fe con as ceen- cia dona comin Yaload (i sca con a comunidad ou de ls flr. Pero I verdad tran que de jg nn eed = um Lio, el ue be and ie tines, ex i Revelacion strada ms. e toa inv, En comecunc cl lan. no eth gndo clarsnents rng ntin poles sia Peo a mo iempo, ta conncuncia arece de fralecininto 9 apoyo pece- dots de sgn sntgmiano ExoyIgea La comenad pana eta tanto Tesin como Estado por To gue aieencicgn er me odo or completo, como scede en ura fee se renin cho ate fue congue t Estado. Low cian, qu tveron que organs antes de constr el Estado, y gues ogiaron pars aces aro wna torn no tnt pra prs logue de Dy lo qe eel Cle ie ‘obra tad de dsr al CB lo que Gate rt mnar uno se ‘ae aver par sf io, Ls conocido lo nce ta tans socalcofurme guts gn lo etal coun Libra mo ana Tesi La norma pode encarar scant enum cmporacion ec pres ero dt Ltr, o en wn jeture epi sues » pst Int de un manato clo ental sent. ‘Ese er el esceiloy tor on Tos semenios del juego de poder gue loitan Tos jpn polis dscisles Denso deo lit indo iets cas epSones? En se cconancy, hs en domientes fn ctano 2 legions poli ern las ist CConsenso Comins BI Libro ‘efatura, Ascendencia ‘sas son tas tres ides centales exstentes, dispustas @ Io larga den ‘spectro que va de una especie de lzuieda una especie de: Detecha Onganizacién FORMAS TRADICIONALIS EN EL ISLAM us Lio cen gic ter0 compat: poco etc eon ng temos dé stipenier sv autora avr aoe oe ee Sua (or ta Been) ode un comenso comnal (pf eee Aus estas devicones extemises Tega al for da Dessin (price or i Deis), soa tithes fast Una dian entenisia de Iguets, en en nope een ‘Comanida sntcone Lio; usa denial ot emit de Deca (yu a sce) vinzad nn nda oa se suptor al Litre “tagueda” y "Dercha™se dane il sano igalicismo cones jaro digaldad hertins L (eeaee tes dos endian sa elem pons er 4 lenses niveralisas, storia, no lnc yee de a Fe Elemento do desguliad es inherent ox est andes y compl, Ia eewtistin del desguitod eset fon tec rocate det hecho de ue las soar merpone JMam eran y coutniaon sede wcieedey bdat one mera Convensonanent, hay dot teres un tanto comnicerns gee ne, ts trades a opto dl one el oni: lu, ian Dale I desptldadproceicon de fv riers corey 4 dio de matter si piven ene fr conuitede yr nenchce oir, que eh igualtaromo esabe enainae oes atones tale sabes, isnt ea endece no iat ye cetia do lo aniocedents mondrgucor defn conten nee ful Libro se conan culo ela comunidad de stan {3 cams comets oe Fray onan ints e tl esfny !confito pueden producne de dx maser rns, aie Hameln stds inn, Conlogce tad eatin, la lima space, en nel poner nee 1 asin de ele orien, aparctonene, ae La re de pci confit ecto de ‘ova no habia sgn caramentebareas i lice fe esc Proagoaisas en clas con faced a postions rageracete Mena, No habla sles para anc tl pelea’) reese eee iin, I estilo tiniado, por ota pars, coments te ead een madre, de I pain de ts Govmios J ecm nse Jes pruazoists, gue no pueden var tsinene Goede fete AI pring, 'no pueden enter son, pulse yee SoaWs [PORMAS TRADICIONALES EN HL ISLAM Sind. Ms tare, cundo se comsn several priante meio fen ef juego poltio-eligoso (y Tos partcipantes, en su gran mayoria Sate ns comuesy nada isa) nee fe arisgard-a incurrir en herein por trensredios. Una religion eset feral que cree que ls Revelacin esd completa dene una teadenca natural 2 Tinitar es movimieatos posibles en ot juego. En trminos histricos coneelos, en los riers afios del Islam, fs lesen de Ta cats igualtarin © do Is no iguaitaria condo a la erste Tac. Je las sates heiticas Karjtay Sts, Ningona de esas teaden- ‘as necsariamente ettemists en cecunstancas ormates ni eva cl fcomenso comindl ni el cil de ia personalidad a sus Vinites miximos {Gungae en el cio, fa tendencia 3 ta dvinizacion de la persoaaliad ‘th presente y surge 4 voces). Bn tismpos normates, uno y oto principio ‘pueden fsionarse con In aoepiaciin dst Libro y de Ine Tradiciones. Peso f caracterstco del period primitive que, por falta de lites definidos ¥ familiares en el oogo, estas dos tendencias terminaren abiertamente en fectashersics, desde el punto do viste de la comunidad principal y de ‘t-adverria, Si estamos on To cet al sostener que Ia tensién entre Tot zo, ern més fies do cumplc. La tenia, que, en fos comieazs, surge ent las dos herjay, ca una ea ua extrem” dl espett, kari. y ‘hits, apatece en usa etapa postr, demo de la cougeyacion de lot fetes, eatte ls ulemar y et su, En términos sociolégices, el sll es par- tidario de Ta jfatura, del calto de Ia personalidad, pero no se eatiega por completo 0 su lider sabe mantenerse detzo do os Umites de la ort- Soria, FI miemibvo de le corporacion de los wlemar pertenece a une teadicién que ha Hegado a un pacto entre fa soberania de a comunidad 4 la soberania det Libro, por el cual existe en Ia comunidad un gremio no sacramental de escrilubatogados-tebiogs, que son guardancs ec in- \éepretes de la norma socal pero que no pretenden una ierencicién rotunda © heredtarin dentro dl staur opel “Todo ello, aunque diseatbe sin duda, no es original. Era necesrio ‘ensayat una explicalén sobre fimo la stucisn tradicional, pre-moderaa, ‘casioné un ito inbito posible de actitudes politico religions, de estos {Se leptimaciin soca. Hobe, segin se ha doko, dos dmbitos, uno amplio you esreto, ambos dervados de la misma tension bisica entre una fe igualtaria y roquerimienos scales 90 igualiaros, pero uno sobrepasa los limites $ se exprosaba en eras evales mientsas que el oto s& man tenia dentro de los linites. A Ta razén pineal por In que lt [FORMA TRADICIONALES EN FL ISLABL ‘nisma tension a veces rompfa os inites era simplemente ta cared en 4 fjcion de tos mismos, la que, a su ver, era cuesiin de edad y de madurez. Movinientos que en os primetes tiempos del Islam hubicran intentado lograt Ia aegemona de toda Ta comuaidad y, por consiguent, hbeian terminado en heres abierias, se contetaron Con ptctsones és modestas dentro de I fe, en silos posterires, cuando Ia comand fn su totalidad ea, apareniemente, demasiado esable slide como ata eeder. inten varias toras suals sole fos orfgenesy eices del movimiento suf denizo del Islam: La influencia do tradiciones mistcas procedents el ersanismo, i Ths, el pensamiesto presimlen del Medio. Orient, eulosTocaes, reaesiin conta la aide? del slam ecolisticn y reaecion contra Ja injrencia extanjera. Hay, sin duds, elementos de verdad que son importntes en estas dverat tcoras, Pero el factor més importante, oro menos sciokgicamente, parece ser In incucible exigencia George: niacin y feltura rligiosss. E1Ilam formal s6lo es capar de suministar- las hast cierto grado: puede hcerlo cuando el Exado es fart, como ‘en ol Inperio otomano, a vincular fa orgenizacn clin la autrided politica y puede, y asi to hace, propeeionar las “escuolas legals", Ls comporeciones de seribasmaesrosjunsas, quienes ademds. pueden ofre- ser jefatura en forma Timitada. Por ser nunterosos, pueden faticar mis Sue iniciar y, por ser erulitos, pueden infur solamente en el tipo’ de Imedio en que son respetados yen ef que florece. Peto si examines nuevamente el equi ecligico y militar de las sciedades musuimar nas, ta indole de la simbiosis ence Ia teibu y la ciudad, advertimos que ff rmundo mnusuimin no ofrece en todas partes un meio favorable paca 8 escueasTegales erates ni hace aptos aus miembros para el mando. ‘Tanpoco es propio sempre para un Exado fuerte, El sfismo fac tuna teora, teenologis y téenica de mando mucho més aprovecable, en In trib, ena alea o en a ciudad, en el gobierno o en la snargui, pero ue, a diferencia del chismo, no rebasa normaliente Jos Times dela ovtdoxa, El sufimo es una especie de Reforma a la invers, Crea una semis Hasta aqui te sociedad waticional Fspeciaimente intsceintes son dos emplares, bien documents, de adaptacién de los viejo movimientos Iskimicos a las condiciones moderna. Los dos simpler, proceden del fxtremo “Derecha" del espero, de_ fos movimientos de ofpaniaciSa comple y de eaticter no iguaitario. Uno eel shire, ef otto el sul en otras palabras, uno es mas anliguo y opera, ideoloicamente, fuera de fos limites mientras que el otr» puede sestenerhaberse mintenido dento de In comunidad ortodoxa sual Pero los dos son tits notoros en el