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La misión integral
en el entramado
de gracia, mundo e iglesia
Pedro Arana Quiroz
1. Redescubrimiento
de la misión integral
1
Emil Brunner, citado por Martin Conway, The Undivided Vision, SCM
Press Ltd., Londres, 1966, p. 65.
2
Karl Barth, “El mensaje de la libre gracia de Dios”, en Ensayos
Teológicos, Herder, Barcelona, 1978, p. 158.
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2. Descubrimiento personal
de la misión integral
3. Gracia y misión
3
Ibid., p. 146.
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4
José Míguez Bonino, Doing Theology in a Revolutionary Situation,
Fortress Press , Filadelfia, 1975; traducción castellana: La fe en busca de
eficacia, Sígueme, Salamanca, 1977.
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5
Francis Fukuyama, El fin de la historia y el último hombre, Planeta,
Buenos Aires, 1994.
142 LA IGLESIA LOCAL COMO AGENTE DE TRANSFORMACIÓN
Su origen en la Palabra
La Palabra del Dios de gracia —clave para hacer una
lectura del mundo como contexto teológico de la misión—
funda la iglesia y la misión integral. Palabra e iglesia están
unidas inseparablemente. La Palabra de Dios que llamó al
mundo a su existencia es la misma que llama a los creyentes
a la fe en Jesucristo (2Co 4.6). La Palabra que llamó a Abram
“de su tierra y de su parentela” para ser Abraham, “padre de
muchas naciones”, es la misma que llama a los creyentes de
todas las naciones a formar la iglesia por medio de su fe en
Cristo, haciéndolos descendientes de Abraham (Gá 3.25-29).
La Palabra creadora del cosmos y de la comunidad humana
es también la creadora de la comunidad de fe, la iglesia. La
Palabra que procede del Dios de gracia es ella misma
expresión de esa gracia.
La iglesia reconoce la Biblia como la Palabra de Dios, pero
la Palabra de Dios funda y da origen a la iglesia. La Palabra
de Dios convoca, nutre, dirige, establece y anima a la iglesia
para que cumpla cabalmente su misión. Sin la Palabra y el
Espíritu no habría un solo creyente en el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo. No habría iglesia ni misión.
Respecto a la importancia de la Palabra, los reformadores
del siglo 16 afirmaron el principio de sola Scriptura. Hoy, en la
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6
Un excelente trabajo sobre la misión de la iglesia a la luz del Reino de
Dios se encuentra en C. René Padilla, Misión integral, Nueva Creación– Wm.
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7
Suzanne de Dietrich, The Witnessing Community, The Westminster Press,
Filadelfia, 1956, p. 17.
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8
Paul Minear presenta una lista de unas noventa y seis diferentes imágenes
y analogías de la iglesia presentes en el Nuevo Testamento, en Images of the
Church in the New Testament, Westminster Press, Filadelfia, 1960.
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Eclesiología integral
en un mundo globalizado
Actualmente se va abriendo paso una visión más bíblica de
la misión integral, que atribuye a la iglesia funciones
ecuménicas, litúrgicas, soteriológicas, diaconales, proféticas y
de mayordomía y koinonia, cada una de las cuales tiene una
dimensión evangelizadora. Todas las funciones fluyen de la
Palabra de Dios y están sujetas a ella, y representan
dimensiones permanentes de la misión de la iglesia en el
devenir histórico.
Sin embargo, en la historia de la iglesia, diferentes
corrientes eclesiales pusieron énfasis en algunas funciones en
detrimento de otras. Hay confesiones cristianas con una
notable fuerza litúrgica, como la Iglesia Católica Romana y las
iglesias ortodoxas, episcopal o luterana. Otras, como casi la
totalidad de las iglesias evangélicas, han hecho vibrar la
evangelización como su nota dominante y, a veces,
monocorde. La comunión cristiana (koinonia) es la impronta
de los cuáqueros, menonitas y algunas comunidades
carismáticas. Las iglesias reformadas y presbiterianas son
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Conclusión